北京人全面版課件

1、現(xiàn)代戲劇曹禺北京人教學(xué)要點戲劇常識20世紀中國話劇的發(fā)展曹禺與現(xiàn)代話劇的發(fā)展、成熟北京人的主要內(nèi)容與藝術(shù)特色一、話劇 以對話和動作為主要表現(xiàn)手段的戲劇。比其他戲劇形式更接近真實生活。西方一般通稱戲劇。我國話劇最早出現(xiàn)在辛亥革命前，稱文明戲或新劇。曾在上海、武漢等地盛行，后漸衰落。影響較大的團體有春柳社、春陽社等。五四運動后，現(xiàn)代話劇興起，稱愛美劇或白話劇。年由洪深提議，改稱話劇。話劇與中國傳統(tǒng)戲劇比較中國傳統(tǒng)戲?。?中國戲曲的“程式性” 傳統(tǒng)戲劇的“虛擬性” 傳統(tǒng)戲劇的民族性作為舶來品的話劇 話劇表演的“生活化” 話劇的“寫實性” 話劇的“現(xiàn)代性”二、20世紀中國話劇的發(fā)展文明新戲時期 愛美劇

2、時期 小劇場運動時期 ：左翼戲劇運動時期 劇場戲劇時期 廣場戲劇時期 劇場戲劇再興時期中華人民共和國話劇時期 三、曹禺：1910 1996 本名萬家寶，字小石。祖籍湖北，1910年生于天津?！安茇笔?926年發(fā)表小說時初次使用的筆名。 看戲演戲讀戲?qū)憫?922年入天津南開中學(xué)，參加南開新劇團，演出中外劇作 。1930年轉(zhuǎn)清華大學(xué)西洋文學(xué)系， 1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇雷雨， 引起震動。1935年寫成劇本日出，曾獲大公報文藝獎。 1936年任教于南京戲劇?？茖W(xué)校，寫作劇作原野?？箲?zhàn)后，隨校遷往四川，寫北京人等作品。 曹禺的出現(xiàn)，標志中國話劇的成熟。 新中國成立后，歷任北京人民藝術(shù)劇院院長、中

3、國作家協(xié)會書記處書記、中央戲劇學(xué)院名譽院長、中國戲劇家協(xié)會主席等職 。寫作話劇明朗的天，歷史劇王昭君等。四、曹禺代表作：生命三部曲雷雨：掙扎與殘酷日出：倦怠與飛翔原野：愛與復(fù)仇日出雷雨原野五、曹禺創(chuàng)作三階段第一階段：從雷雨到原野 特點：緊張激烈的戲劇沖突和曲折跌宕的戲劇情節(jié)，事件非生活中常有（戲劇化的戲?。┑诙A段：從全民總動員到橋 特點：現(xiàn)實性增強，戲劇節(jié)奏與戲劇沖突也趨向舒緩與淡化 （生活化的戲?。┑谌A段：從明朗的天到王昭君 特點：為現(xiàn)實政治服務(wù)的思想性增強，藝術(shù)性有所下降王昭君六、北京人的戲劇結(jié)構(gòu)第一幕：人物命運遭際、性格特點 “北平曾家舊宅”場景巨大陰影的籠罩 曾文清：幾乎無事的人生

4、；軟弱的個性；精神癱瘓 愫芳：寄人籬下的堅忍 曾思懿：精明、虛偽與刻薄 曾皓：坐吃山空、行將就木 江泰：一事無成、滿腹牢騷 曾霆、瑞貞：不幸的婚姻 袁任敢、袁圓健康、強壯、光明、充滿朝氣 陳奶媽、小柱子鄉(xiāng)村的質(zhì)樸第二幕：人物處境與相互關(guān)系 江泰大鬧曾府 曾思懿逼曾皓“交老底” 曾文清染上鴉片 曾皓氣極成病 曾文清離家出走 矛盾激化第三幕：腐爛與新生 曾皓：視若生命的壽棺被抬走抵債 曾文清：失魂落魄的歸來；吞鴉片自殺 腐爛 曾霆、瑞貞：秘密離婚 愫芳：失望而隨瑞貞一同離家投奔光明 新生七、北京人人物形象分析曾皓 （1）老一代北京人，封建家庭權(quán)勢與精神統(tǒng)治的代表 （2）看似滿懷憂慮、煩惱、委屈和同

5、情，實則在“仁義道德”的之下掩蓋著自私虛偽的心，以苦難和哀憐遮蔽自私與虛弱。 （3）封建家庭的衰落與精神幻滅曾文清 （1）曾家第二代“北京人” （2）聰穎、清俊、善良溫厚，不乏士大夫階級所欣賞的瀟灑飄逸 （3）長期生活其間的封建文化和教養(yǎng)腐蝕了他的靈魂，精致優(yōu)雅的生活磨掉了飛翔的能力 （4）“重重對生活的厭倦和失望甚至使他懶于宣泄心中的苦痛。懶到他不想感覺自己還有感覺，懶到能使一個有眼的人看得穿：這只是一個生命有空殼” （5）悲劇的個人原因和社會原因愫芳 （1）理想中的“北京人” （2）沉默憂傷、處處忍讓 （3）逆來順受外觀之下的堅毅和勇敢和善良 （4）作者的審美理想 （5）最后的出走：黑暗王

6、國里的一線光明八、北京人主題思想對五四啟蒙主題承繼的文化反思視角 ： 三代“北京人”的文化內(nèi)涵： A、工人（遠古）； B、曾皓、曾文清等（現(xiàn)實）； C、袁圓、愫芳（未來）九、北京人的藝術(shù)特色生活化的戲?。?從“戲劇化的戲劇”向“生活化的戲劇”的轉(zhuǎn)化 開始對人的日常生活的內(nèi)在神韻與詩意進行開掘，使普通人有精神世界被關(guān)注并得到升華。與此同時，戲劇節(jié)奏與戲劇沖突也趨向舒緩與淡化。人物的性格和復(fù)雜的心理，都在十分自然的生活狀態(tài)下演進著，而深刻的主題和文化內(nèi)涵就潛藏在其中。 一改曹禺以往作品郁熱、壓抑的調(diào)子，呈現(xiàn)出秋陽般溫暖、從容、澄澈而略帶憂傷的氣質(zhì)參照閱讀：安東契訶夫（俄）劇作 三姐妹“這出偉大的戲

7、里沒有一點張牙舞爪的穿插，走進走出，是活人，有靈魂的人，不見一般驚心動魄的場面。結(jié)構(gòu)很平淡，戲情人物也沒有什么起伏發(fā)展”“他教我懂得藝術(shù)上的平淡”。契訶夫的高明之處，就在于他能在平凡的生活中寫出生活的詩意，因此，他的戲劇被稱為“生活的戲劇”或“生活化的戲劇”。 十、曹禺話劇的影響淵源希臘悲劇（1）古希臘悲劇的“命運觀”（2）“三一律”（時間、地點、動作）：戲劇沖突緊張、集中 大幕拉開，已是危機降臨前夕，30年來驚心動魄的故事沖突集中在最后的一天暴發(fā)，每個角色的戲劇動作都是試圖“擺脫”而不得索?？死锼?Sophocles, 496B.C. - 406B.C.) 莎士比亞 （1）“變異復(fù)雜的人性，

8、精妙的結(jié)構(gòu)，絕美的詩情，充沛的人道精神，浩瀚的想象力” （2）性格悲?。骸鞍丫竦耐纯鄬懙綐O致的作家”（繁漪“雷雨式性格等） （3）文體風(fēng)格：詩意特征（強烈的抒情色彩和”不是愛便是恨“的極端感情；讓人敬畏而又不可解的神秘力量；偶然性與傳奇色彩；背景的象征性；整體氛圍的詩意化）奧尼爾（1）戲劇人物蓬勃的生命力和強大的心理能量（2）富于激情（3）對人物性格和心理進行精確的描繪，對人物命運進行出色處理（4）親人間的矛盾與沖突（原野中，“原始的蠻性的世界”。在仇虎、金子、焦母這些人物之間，愛與恨、欲望與復(fù)仇，都是如此強悍、熱烈”） 契訶夫（1）挫折和妥協(xié)（人物命運）：人物都盼望快樂，也希望過充實有用的

9、生活，但總是受挫于環(huán)境和本身的性格（2）”生活中的切片” （戲劇藝術(shù)）：劇中既一般都沒有形成戲劇動機的因，也沒有磅礡的史詩故事，只呈現(xiàn)生活中本來的面貌。簡單的情節(jié)都只像是全劇的一個背景，都被掩蔽在不易理清的人物關(guān)系中，但這些簡單的情節(jié)都有助于整體效果的砌造，總給人真實和自然的印象。 契訶夫(Anton Chekhov, 1860-1904) 十一、曹禺話劇的藝術(shù)特征濃郁的情感色彩和主觀因素 （1）強烈的抒情性； 雷雨“最殘酷的愛和最不忍的恨” 原野“講人與人的極愛和極恨的感情” （2）人與人之間心理抗衡形成的持久張力； 如北京人家，情感的激流雖轉(zhuǎn)入地下，但依然如巖漿運行象征性意象與詩意特征 （

10、1）以場景、道具等方式呈現(xiàn)的象征性意象； 如北京人 中曾皓的棺材等； （2）以人物性格的方式呈現(xiàn)的象征性意象 如北京人中的機器匠；雷雨中的繁漪 （3）作品命名構(gòu)成的象征性意象 如“雷雨”“日出”“原野”“北京人”既是實存之 物，又是某種觀念的象征十二、曹禺與中國現(xiàn)代話劇的成熟戲劇沖突：外部沖突與人物內(nèi)心沖突的對應(yīng)戲劇語言：動作性與抒情性拓展悲劇文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域 A、藝術(shù)：文學(xué)性+舞臺性+藝術(shù)性+欣賞性（1）處理戲劇沖突，能深入劇中人的內(nèi)心世界 。表面的爭執(zhí)、外部的沖突都包蘊著劇中人的內(nèi)心交戰(zhàn)。一切外在的沖突、爭辯與日常生活場景，都是為了醞釀、激發(fā)與表現(xiàn)內(nèi)心沖突。只有這類沖突，才是真正富有戲劇性的

11、沖突。 （2）戲劇語言富有心靈動作性與抒情性：雷雨與原野中的人物由于各各懷著深仇宿怨，語言的進攻性更強烈。感情的巨大沖擊力呈現(xiàn)出緊張激蕩的濃郁風(fēng)格。北京人人物語言更為簡潔凝煉，具有委婉深長的抒情詩意。劇中人物的教養(yǎng)、身分和戲劇沖突的特點，決定了戲劇語言是在隱晦曲忻中包蘊了尖銳的內(nèi)在動作性和抒情性 B、現(xiàn)代悲劇的成熟（1）悲劇沖突： 古典悲劇多表現(xiàn)英雄偉人，“悲、歡、離、合”敷演完全，生旦當(dāng)場團圓，悲劇成因往往出于無賴小人從中搬弄。這就削弱甚至淹沒了悲劇精神 ； 現(xiàn)代悲劇平凡生活中的壓抑和扭曲（2）少古典悲劇中的悲劇英雄（壯美），多表現(xiàn)普通人物精神追求方面的深刻痛苦，深入探索悲刷人物的內(nèi)心世界

12、（陰柔之美）C、票房號召力 雷雨從1935年8月國內(nèi)首演至1936年底，各劇團上演達五六百場，茅盾形容為“當(dāng)年海上驚雷雨” 課外閱讀參照閱讀契訶夫的作品三姐妹，比較北京人與其在“生活化戲劇”方面的共同特點。 參照閱讀雷雨、日出、原野等曹禺此前的作品，比較其與北京人風(fēng)格的差異。 參照閱讀老舍寫于抗戰(zhàn)時期的長篇小說四世同堂，從文化反思視角比較二者異同。只要我們堅持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會把一件事情想得非常透徹，對自己越來越嚴，要求越來越高，對任何機會都不曾錯過，其目的也只不過是不讓自己隨時陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精神。但有時，“千里之行，始于足下

13、。”我們更需要用時間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的

14、”深處又會是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點?？墒?，這微不足道的進步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因為我們清清楚楚的知道自己需要的是什么，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個歲月就這樣在悄無聲息的時光里靜靜的流逝。童年的玩

15、伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會了坦然承受，面對突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅強！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時候，你也將錯過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一

16、帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實幸福和歡樂大多時候是對人對事對生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無影亦無蹤，還去爭個什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是

17、誰？一生真的沒有多少時光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時光不會因你而停留，你卻會隨著光陰而老去。有些事情注定會發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對幸與不幸，換一個角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍的天。一生能有多少屬于我們的時光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終

18、于能懂得：誰會在乎你？你又何必要別人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，對自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運沒什么關(guān)系；有一顆平常心，面對臺下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_，人不常在。再熱鬧華美的舞臺也有謝幕的時候；再奢華的宴席，悠揚的樂曲，總有曲終人散的時刻。春去秋來，我們無法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不

19、是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會有誰會永遠的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實，誰會在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時日；再恩愛夫妻，有時也會勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦爛，卻是驚鴻一瞥；寧愿做一顆小小的暗淡的星子，即使不能同日月爭輝