作文教程---議論文的寫(xiě)作指導(dǎo)全面版課件

1、語(yǔ)文教研課重慶市第四十九中學(xué)高二作文訓(xùn)練教程 教師：夏永語(yǔ)文教研課2001年秋期教學(xué)目的 1、復(fù)習(xí)議論文的知識(shí)； 2、學(xué)習(xí)寫(xiě)作議論文的要求和質(zhì)疑事項(xiàng)。3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)作一般的材料議論文。 議論文的知識(shí)復(fù)習(xí)及其寫(xiě)作一、議論文的三要素 1、論點(diǎn) 作者所持的觀點(diǎn)和看法2、論據(jù) 3、論證 用來(lái)證明論點(diǎn)的材料 運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法論 點(diǎn) 是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。 論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。 論點(diǎn)的位置一般有四個(gè) 文題 開(kāi)篇 如改造我們的學(xué)習(xí) 如改造我們的學(xué)習(xí)反對(duì)黨八股 結(jié)尾 文章中間 如拿來(lái)主義論積貯疏 如過(guò)秦論“仁義不

2、施而攻守之勢(shì)異也” 論據(jù) 用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。 像1999年高考作文題假如記憶可以移植，若寫(xiě)議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點(diǎn)游離的錯(cuò)誤，舉了郭沫若倒背紅樓夢(mèng)的事例，使說(shuō)服力大打折扣。 選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn) 論據(jù)必須具有典型性 典型就是指論據(jù)要具有代表性 論據(jù)必須具有新穎性 不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境

3、成才就非寫(xiě)張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？ 論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。 論 證 是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多 論證的基本類型 立論 駁論 我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。 駁論從反面論述 立論從正面論述 論 證 論證的基本結(jié)構(gòu)層次 三段論式的結(jié)構(gòu) 提出問(wèn)題 分析問(wèn)題 引論 （是什么） 解決問(wèn)題 結(jié)論 本論 （怎么辦） （為什么） 論 證 論證的基本結(jié)構(gòu)層次 常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu) ：a、總分總式結(jié)構(gòu) b、對(duì)照式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) 一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地

4、運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。 常用的論證方法 a、例證法 用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn) 簡(jiǎn)筆與繁筆：舉洋洋灑灑百萬(wàn)言的水滸傳中“武松打虎”片斷，景陽(yáng)崗的山神廟，一個(gè)“破落”使境界荒蕪之景全出。這里兩個(gè)字對(duì)百萬(wàn)言，可謂用簡(jiǎn)到了極點(diǎn)。同樣作品里作者寫(xiě)繁筆的好處時(shí)，卻又舉了短篇小說(shuō)社戲中的例子，也不得不說(shuō)是極為典型。 運(yùn)用例證法要注意對(duì)事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫(xiě)，不熟知的要詳寫(xiě)。 常用的論證方法 b、喻證法 增強(qiáng)了作品論證的形象性。 運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的相似性。 魯迅的拿來(lái)主義中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅

5、子的態(tài)度來(lái)表達(dá)作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。 常用的論證方法 c、對(duì)比論證 用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn) 簡(jiǎn)筆與繁筆：舉洋洋灑灑百萬(wàn)言的水滸傳中“武松打虎”片斷，景陽(yáng)崗的山神廟，一個(gè)“破落”使境界荒蕪之景全出。這里兩個(gè)字對(duì)百萬(wàn)言，可謂用簡(jiǎn)到了極點(diǎn)。同樣作品里作者寫(xiě)繁筆的好處時(shí)，卻又舉了短篇小說(shuō)社戲中的例子，也不得不說(shuō)是極為典型。 運(yùn)用例證法要注意對(duì)事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫(xiě)，不熟知的要詳寫(xiě)。 2000年高考一則優(yōu)秀作文題為四幕劇，其中的第二幕劇寫(xiě)了這樣一個(gè)內(nèi)容： 背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐

6、著兩個(gè)人，他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈。A：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。（A一臉的無(wú)奈）B：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。（B一臉快樂(lè)狀） 文章中寫(xiě)的這段話對(duì)比鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂(lè)觀躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè)觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)多美的花，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。 常用的論證方法d、引證法 除引用名人名言以外，我建議同學(xué)們應(yīng)該多積累一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。 近三年高考沒(méi)有考查名句，給高中生造成一種誤解，不考就不積累是不對(duì)的。 浙江一考生在2000年作文中有這樣一

7、段話：人與人如此的不同。信手翻著宋人話本碾玉觀音，不由得這樣想。話本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)，“春已歸去，不知哪搭是春住處？”秦觀說(shuō)：春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春往。“蘇小妹說(shuō)，春是被帶走了?！毖嘧鱼晫⒋荷?，沙窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說(shuō)、秦觀說(shuō)（花世界） 我只是選取了該文的一個(gè)部分，議論文中部分名句或古典詩(shī)詞曲的引用的效果就不用再說(shuō)了罷。 二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn) 寫(xiě)議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，一方面要依靠語(yǔ)句表達(dá)出邏輯性，另一方面要借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句突出邏輯關(guān)系。 一個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)部之間也需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系。 嚴(yán)密的邏輯關(guān)系必須反映出作者的行文思

8、路。 二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn) 注意議論文中的“但”“但是”等轉(zhuǎn)折連詞的作用，俗語(yǔ)有“但字后面有文章”的說(shuō)法，它的后面有突出、強(qiáng)調(diào)的作用，標(biāo)明了文段或文章的中心，使文章的論點(diǎn)更醒目、更突出。 注意要善于運(yùn)用“固然”“誠(chéng)然”等詞語(yǔ)，一個(gè)短短的600700字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，更加有針對(duì)性，同學(xué)們要善于使用這樣詞語(yǔ)開(kāi)頭的語(yǔ)句表達(dá)。以前的高考曾經(jīng)考過(guò)“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論段，這樣的文章就極容易失之片面。寫(xiě)作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補(bǔ)全”。比如，若選寫(xiě)“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就應(yīng)該以這樣的結(jié)尾段收束：誠(chéng)然，我們主張近

9、墨者未必黑，但也并不否認(rèn)近墨者黑的觀點(diǎn)，我們只是說(shuō)一個(gè)人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。 三、議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考 高中階段是一個(gè)人思想漸趨成熟的階段，人生觀、世界觀漸漸走向成熟，學(xué)生的抽象思維能力也在不斷走向成熟。正如此，高考才十分注重對(duì)考生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的考查。在1998年以前，高考作文始終圍繞著哲理的深層次思考來(lái)命題，像樹(shù)木森林氣候就明顯涉及了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，“近墨者黑”或“近墨者未必黑”考查了內(nèi)因與外因的關(guān)系，玫瑰園考了全面性的觀點(diǎn)，等等。 高中生不愛(ài)學(xué)政治，是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，這很不合適。政治課上有許多哲理及原理會(huì)為我們寫(xiě)作所用，它會(huì)起到豐富文章內(nèi)容，深

10、化文章思想的作用，同學(xué)們應(yīng)該善于用一些辯證唯物主義觀點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)中的一些問(wèn)題。 四、材料議論文的寫(xiě)作 高考中，常見(jiàn)的議論文寫(xiě)作是材料議論文，很少有命題作文的考查。材料作文以現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)，不易猜題、押題等優(yōu)點(diǎn)深得命題教師青睞。 材料議論文的寫(xiě)作審題是關(guān)鍵。近幾年的高考并不在立意上給考生造成太多的障礙，但是立意除了準(zhǔn)以外，還有一個(gè)新穎的問(wèn)題，“言他人所未言，寫(xiě)他人所未寫(xiě)”才是寫(xiě)作得以出新的關(guān)鍵。 材料式議論文的寫(xiě)作要充分利用好所給的材料，首先我們要讀懂材料，然后我們以此為基礎(chǔ)，根據(jù)寫(xiě)作要求去構(gòu)思為文。 1、材料式議論文的立意 多對(duì)象定向法 該種方法主要適用于“自選角度”要求的寫(xiě)作題。寫(xiě)作時(shí)我們要從閱

11、讀中選取涉及到的各個(gè)對(duì)象，為文章寫(xiě)作確定一個(gè)最佳角度，“最佳”包含該角度有內(nèi)容可寫(xiě)，選題新穎深刻等方面的內(nèi)涵。 示 例 有這樣一則材料 薛譚學(xué)謳于秦青，未盡青之技，自謂盡之，遂辭歸，秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。（列子湯問(wèn)） 示例 有這樣一則材料 薛譚學(xué)謳于秦青，未盡青之技，自謂盡之，遂辭歸，秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。（列子湯問(wèn)） 薛譚、秦青 a、選對(duì)象 示例 有這樣一則材料 薛譚學(xué)謳于秦青，未盡青之技，自謂盡之，遂辭歸，秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求返，終身不敢言

12、歸。（列子湯問(wèn)） 秦青：弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。 b、選角度 示 例 有這樣一則材料 薛譚學(xué)謳于秦青，未盡青之技，自謂盡之，遂辭歸，秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。（列子湯問(wèn)） 不僅會(huì)教歌，也會(huì)教做人；講究教育方法，善于誘導(dǎo)。 c、延伸立意 完成了上面的幾個(gè)分析以后，同學(xué)就可以根據(jù)自己的知識(shí)掌握情況進(jìn)行寫(xiě)作了。 1、材料式議論文的立意 求同思維法 這種方法往往適用于多則材料或一個(gè)含有相同因素的單則材料。 。 示 例 閱讀下面材料，歸納出共同點(diǎn)，寫(xiě)一則600字左右的議論文。 （1）有人問(wèn)球王貝利最喜歡的進(jìn)球是哪一個(gè)，“是下一個(gè)。

13、”他這樣回答。 （2）有人問(wèn)著名導(dǎo)演謝晉最喜歡的一部電影是哪一個(gè)，他答“下一個(gè)”。 分 析 兩則材料涉及到的都是名人，成就了一番自己的事業(yè)，但他們共同的是永遠(yuǎn)有追求，沒(méi)有功成身退。這是這兩則材料的共同點(diǎn)，圍繞這一話題，我們就可以擬定一個(gè)議論的中心：人生，永無(wú)止境的奮斗舞臺(tái)。 1、材料式議論文的立意 求異思維法 適用于多則材料。應(yīng)透過(guò)尋找材料間的不同點(diǎn)確定議論中心。同樣的材料，如果我們?cè)倭硗饧右粭l，恐怕就不能像上面所說(shuō)的那樣立意了。 示 例 閱讀下面材料，歸納出共同點(diǎn)，寫(xiě)一則800字左右的議論文。 （1）有人問(wèn)球王貝利最喜歡的進(jìn)球是哪一個(gè)，“是下一個(gè)?！彼@樣回答。 （3）期中考試剛剛考完，小明

14、面對(duì)自己的成績(jī)，淡然地說(shuō)，“看下一次?！?（2）有人問(wèn)著名導(dǎo)演謝晉最喜歡的一部電影是哪一個(gè)，他答“下一個(gè)”。 分析 這三個(gè)材料，前兩個(gè)有共同點(diǎn)，第三則材料就沒(méi)有這樣的相同點(diǎn)了，相反，文中的“淡然”一詞，明顯標(biāo)示出小明對(duì)待成績(jī)的態(tài)度，一種無(wú)所謂的姿態(tài)就展現(xiàn)在我們面前了。確立中心論點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)瞄準(zhǔn)三則材料的不同點(diǎn)，結(jié)合起來(lái)，我們應(yīng)該得出“要立足現(xiàn)實(shí)，正確對(duì)待成績(jī)”的結(jié)論。 1、材料式議論文的立意 關(guān)鍵詞法抓住所給材料的主要意思的詞語(yǔ)進(jìn)行分析。示 例 有人說(shuō)：“你對(duì)生活笑，生活也會(huì)對(duì)你笑。”對(duì)此，你如何理解？請(qǐng)你以此為話題寫(xiě)一則議論文。 分 析 該句中有兩個(gè)詞語(yǔ)“也”、“笑”很關(guān)鍵，“也”標(biāo)明“你”與

15、“生活”之間關(guān)系的互動(dòng)性，“笑”實(shí)際上富有隱含意義，含有樂(lè)觀的意味在里面。明白了這個(gè)內(nèi)涵，我們就可以確定寫(xiě)作的方向了。寫(xiě)作的角度確定有時(shí)還要依題干的要求來(lái)定，有時(shí)作文題要求只依據(jù)所給材料的中心擬題寫(xiě)作，這就要求考生必須選準(zhǔn)寫(xiě)作的中心了 2、材料或議論文的行文 該種作文在要求上一般有兩個(gè)傾向，一個(gè)是要求從材料中概括出觀點(diǎn)，一個(gè)是要求以材料為話題，引出相關(guān)論點(diǎn)。兩者在寫(xiě)作時(shí)對(duì)材料的處理不同，前者要圍繞材料展開(kāi)議論，后者可以脫開(kāi)材料，只是以其為話題就可以了。 提煉觀點(diǎn)型議論文寫(xiě)作的一般思路： a、概述與中心論點(diǎn)相關(guān)的材料內(nèi)容，力保所用內(nèi)容與中心論點(diǎn)緊密相關(guān)，語(yǔ)言精煉。 b、提出中心論點(diǎn)或提出議論的范

16、圍。 c、回評(píng)材料或引述事實(shí)，理論論據(jù)證明論點(diǎn)?；卦u(píng)就是根據(jù)概述的材料對(duì)材料進(jìn)行分析，明確如何得出這個(gè)觀點(diǎn)或?yàn)槭裁磿?huì)得出某個(gè)觀點(diǎn)。引述論證就是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行事實(shí)或理論的證明。 d、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展示寫(xiě)作此文的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，提出解決某一問(wèn)題的方法策略，使寫(xiě)作的目的性，針對(duì)性突現(xiàn)出來(lái)。 e、收束全文，重提材料。 五、議論文寫(xiě)作要關(guān)注自我、關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì) 我們簡(jiǎn)單回顧一下近4年的考題： 1998年：戰(zhàn)勝挫折文體不定，要求以自己的親身經(jīng)歷，親身感受為一篇文章，該題直揭考生的內(nèi)心世界，便于考生寫(xiě)出具有真情實(shí)感的作品來(lái)，文體的放開(kāi)，使考生有利于發(fā)揮自己的寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)。關(guān)心自我，關(guān)注自我的社會(huì)價(jià)值，為自己的人生選取一

17、個(gè)健康正確的走向是高考要考生做出正確回答的。這類的寫(xiě)作考查更利于考試中同學(xué)們的正常發(fā)揮，因此，此種類型題應(yīng)該引起同學(xué)們的注意，在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)中，要經(jīng)常運(yùn)用學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)去解決一些實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)自己明辨事非的能力，培養(yǎng)自己洞察社會(huì)的敏銳感知的能力。 1999：假如記憶可以移植文體不定。要求考生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，使學(xué)生的對(duì)未來(lái)科學(xué)發(fā)展的前景有一定的預(yù)知能力，這對(duì)我們平時(shí)的寫(xiě)作練習(xí)應(yīng)該是一個(gè)正確的引導(dǎo)。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神強(qiáng)是今年高考的鮮明特色。從高考作文的實(shí)際情況看，一部分考生的寫(xiě)作思路放不開(kāi)，內(nèi)容貧乏，明顯反映了一些考生閱讀面過(guò)窄的問(wèn)題。素質(zhì)教育對(duì)高中學(xué)生的一個(gè)最大影響就是引導(dǎo)學(xué)生要不斷擴(kuò)充自

18、己的知識(shí)面。今年的假如記憶可以移植火了科幻世界這本雜志，但這只是一個(gè)個(gè)別現(xiàn)象，從實(shí)質(zhì)上反映了現(xiàn)代高考對(duì)考生的綜合要求。 2000年：答案（標(biāo)準(zhǔn)）不是惟一的文體放得更開(kāi)，甚至刪除了以前一直要求的“除詩(shī)歌外”?？疾閯?chuàng)造能力的特點(diǎn)特別突出，從內(nèi)容到形式都可由學(xué)生去把握。從學(xué)生及教師的反映看，很貼近學(xué)生的求學(xué)實(shí)際，既可有現(xiàn)象為基礎(chǔ)的寫(xiě)作，也可有超現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作。寫(xiě)作的內(nèi)容考生很熟悉，如果能夠接觸到一些有益的期刊報(bào)紙會(huì)對(duì)寫(xiě)作成功有很大的提示作用。中國(guó)青年報(bào)舉辦的“鼎新杯”作文大賽“哪條小魚(yú)在乎”征文中有相當(dāng)一部分作品對(duì)今年的寫(xiě)作有提示作用。讀者中也有一篇文章談到了答案不是惟一的問(wèn)題，它的內(nèi)容大致是這樣的：

19、一個(gè)教授考一批學(xué)生，每人給發(fā)了一個(gè)氣壓表，要求用其得出一座大廈的高度。同學(xué)們紛紛出去了，不一會(huì)兒回來(lái)了，教授問(wèn)：“你們用什么辦法得出了大廈的高度?。俊薄案鶕?jù)樓頂與樓底的氣壓差計(jì)算出來(lái)。”“把氣壓表做成單擺，計(jì)算出擺幅，然后再計(jì)算高度?！薄鞍褮鈮罕碛美K子拴上，從樓頂放到樓下，然后量一下繩子的長(zhǎng)度?！薄拔业姆椒ê芎?jiǎn)單，我到物業(yè)管理員那兒，請(qǐng)他告訴我這座樓的高度，氣壓表作為禮物送給了他?！贝鸢高€有，但這也足見(jiàn)其豐富多彩的一面了。 經(jīng)常讀一些報(bào)刊雜志無(wú)疑會(huì)對(duì)提高我們的寫(xiě)作能力大有裨益。 由這幾年的作文考查看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)作題對(duì)考生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)有相當(dāng)?shù)年P(guān)注，我們也要經(jīng)常去思考一些熱點(diǎn)問(wèn)

20、題，像2000年春季高考“跨入新千年的聯(lián)想”，上海高考題“對(duì)世博會(huì)主題的建議”等都引導(dǎo)考生要在平時(shí)積累些什么知識(shí)，2001年高考題關(guān)于誠(chéng)信的話題，就要求考生對(duì)人與人之間的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行思索。此外，像環(huán)保問(wèn)題，人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作問(wèn)題，社會(huì)的未來(lái)發(fā)展問(wèn)題都很可能成為寫(xiě)作的命題材料。人類對(duì)基因的研究已經(jīng)取得了更大突破，但基因成就的獲得是否也會(huì)像核的研究成就一樣，在給人類帶來(lái)幸福的同時(shí)，也會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難呢？據(jù)說(shuō)，一旦基因的研究獲得進(jìn)一步的突破，人將會(huì)活到1200歲，對(duì)此，你又如何看呢？這些，同學(xué)們都應(yīng)該很好地思考一下。 六、議論文語(yǔ)言形象化的處理。 議論文語(yǔ)言特點(diǎn)是鮮明、準(zhǔn)確、概括、生動(dòng)，但如果在語(yǔ)

21、言上不注意錘煉，不注意運(yùn)用一些技法來(lái)達(dá)到形象化的要求，議論文的語(yǔ)言是很難生動(dòng)的。議論文語(yǔ)言形象化的方法主要采用由抽象化思維向形象化思維轉(zhuǎn)化的方式。在一篇議論文中，我們?nèi)绻迦牖蜻\(yùn)用一些形象化的語(yǔ)句是很可以實(shí)現(xiàn)形象化要求的。 六、議論文語(yǔ)言形象化的處理 主要采用下面幾種方法實(shí)現(xiàn)上述要求；說(shuō)之前，我們體味一下下面三段話的表達(dá)效果： 綠，是什么？朱自清說(shuō)，是碧玉，是雞蛋清，是少婦的裙幅，是一張極大極大的荷葉。 理想，是什么？流沙河說(shuō)，饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是繁榮。他又說(shuō)，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈，理想是燈，照亮前行的路。 詩(shī)情，是什么？劉禹錫說(shuō)，晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

22、多美的想象啊！這里，大家運(yùn)用了豐富的想象，展開(kāi)了自己的思維，實(shí)際上，只要得法，我們也能做到這一點(diǎn) 。1321、形象比喻法 注意三點(diǎn) （1）比喻的特點(diǎn) （2）比喻的相似性 （3）不同范圍的事物才可形成比喻。 例子書(shū)籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂，書(shū)籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗。 例如：寫(xiě)書(shū)籍，可以寫(xiě)成：例 子時(shí)間好比一條無(wú)形的河流，它無(wú)聲地流過(guò)每一個(gè)人的身旁。時(shí)間如同一位公正的法官，它公平地對(duì)待每個(gè)人的是與非。 例如：寫(xiě)時(shí)間，可以寫(xiě)成：例 子意志是一團(tuán)火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失；意志是一條河，可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也可以轉(zhuǎn)瞬干涸。 例如：寫(xiě)意志，可以寫(xiě)成：例 子理解是一

23、條紐帶，將人與人的距離拉近，理解是一座橋梁，讓心與心彼此溝通。 例如：寫(xiě)理解，可以寫(xiě)成：有了這些語(yǔ)句，還愁你的作文沒(méi)有文采么？ 2、形象闡釋法 注意 （1）抓特征 （2）闡釋語(yǔ)要精當(dāng)簡(jiǎn)要。它主要體現(xiàn)為用形象為例闡明抽象概念的內(nèi)涵。 例 子 直線的無(wú)盡說(shuō)明它有著執(zhí)著的追求，直線的挺拔正是它剛正不阿性格的體現(xiàn)，直線的不曲證明它具有寧折不彎的高貴品質(zhì)。 贊美直線的挺拔，是因?yàn)樗愿駝傊辈话?。一位教授拿著一根筷子告訴他小兒子：“它永遠(yuǎn)是直線?！眱鹤訁s不以為然，拿過(guò)來(lái)用力地彎曲，然而“啪”地一聲，筷子斷了，拿在手里的仍然是直線，這就是剛正不阿的直線。 例如：寫(xiě)直線，可以寫(xiě)成：3、形象例說(shuō)法 注意 與形象

24、闡釋法不同的是，前者抓住景物的特征去解釋抽象的概念，而此法重在通過(guò)具體的事例去使一個(gè)抽象化的物或概念更加具體，用事實(shí)說(shuō)話是它的突出特點(diǎn)。 選例要圍繞概念的特征，就好比“論據(jù)要圍繞論點(diǎn)選擇一樣”事例后要加上適當(dāng)?shù)谋匾恼撜f(shuō)。 例 子 他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時(shí)寂寞卻成就后來(lái)的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽(yáng)”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說(shuō)現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開(kāi)了他成名的籃球場(chǎng)，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三連冠的輝煌。 例如：寫(xiě)寂寞，可以寫(xiě)成：4、引言闡釋法 引的“言”是那些名人名言，也可以是富含哲理的名詩(shī)，名歌，它們往往有警策人心的

25、作用，用在文章中往往使文章富含哲理。 這里的闡釋語(yǔ)可以在引言前，也可以在引言后，目的是加強(qiáng)說(shuō)理的形象性和哲理性。 例 子日本首相田中角榮，兩歲時(shí)害了場(chǎng)大病，差點(diǎn)兒送了命。病好后，卻成了口吃，在小學(xué)讀書(shū)時(shí)，他因此常受嘲笑。他發(fā)誓要徹底改掉口吃毛病。為此他經(jīng)常一個(gè)人進(jìn)入大山，一會(huì)朗讀，一會(huì)唱歌，一會(huì)叫喊，用這種獨(dú)特的方式糾正口吃，他，終于戰(zhàn)勝了口吃。 例如：寫(xiě)意志 ，可以寫(xiě)成：頑強(qiáng)的意志力使田中角榮成了日本著名的首相。正如車爾尼雪夫斯基所說(shuō)的“只有意志才會(huì)使我們成功。而意志的來(lái)源又在于毫不動(dòng)搖，并堅(jiān)決采取為達(dá)到成功所需要的手段?！?例 文 孤獨(dú)，如果不是性情怪僻、心理陰暗、思想缺乏健朗，那么往往就

26、是人物卓絕。太美麗的人容易孤獨(dú)，因?yàn)樗y以找到如意的伴侶；太優(yōu)秀的人容易孤獨(dú)，因?yàn)樗裁撍?；胸懷大志的人容易孤?dú)，因?yàn)樗鄙僦?；身懷絕技的人容易孤獨(dú)，因?yàn)樗麤](méi)有敵手。林黛玉是孤獨(dú)的，屈原是孤獨(dú)的，俞伯牙在失去了鐘子期后只好摔琴謝知音；鷹是孤獨(dú)的，考慮是孤獨(dú)的，斗牛在失去了對(duì)手后是一頭撞在了碾盤(pán)上的；詩(shī)是孤獨(dú)的，哲學(xué)是孤獨(dú)的，藝術(shù)一旦進(jìn)入了審美的圣殿也必然是拒絕平庸的。 說(shuō)“孤獨(dú)” 例文 孤獨(dú)是一種境界，是一種美。以孤獨(dú)為伴，能夠透視人生。能夠耐于孤獨(dú)的人，成長(zhǎng)的艱辛苦澀不會(huì)使你沉淪；平談的歲月不會(huì)成為斷送你人生的急景流年。失敗后的孤獨(dú)，能夠讓你重新崛起；成功后的孤獨(dú)，更不會(huì)讓你在狂熱中迷失

27、自己。 說(shuō)“孤獨(dú)” 齊白石說(shuō)：“畫(huà)者，寂寞之道?！睈?ài)默生說(shuō)：“有些聲音是在孤獨(dú)時(shí)才聽(tīng)見(jiàn)的，在人群中它們會(huì)模糊消隱?！倍嗌訇P(guān)于孤獨(dú)的深刻而優(yōu)美的表述，都具有一種哲理的高度。 例 文 黑格爾二十三歲獲得哲學(xué)學(xué)位后，不為熱鬧的文壇所動(dòng)，終于成為德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。檢點(diǎn)愛(ài)因斯坦一生的豐碩成果，幾乎無(wú)一不是獨(dú)辟蹊徑、冥思苦想的結(jié)果。陳子昂千古獨(dú)步，才唱出了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的登幽州臺(tái)歌。 說(shuō)“孤獨(dú)” 因此，斯茨威格說(shuō)，全人類優(yōu)秀人物的經(jīng)歷表明：“真正的偉大是孤獨(dú)，哪里沒(méi)有偉大的性格，哪里就沒(méi)有偉大的人物、偉大的藝術(shù)家、偉大的功業(yè)卓著的男子漢?！笨梢?jiàn)，孤獨(dú)是靈魂的“過(guò)濾器”。天才只有在孤獨(dú)感中

28、才能成長(zhǎng)。 例文 然而，孤獨(dú)畢竟不同于無(wú)聊，孤獨(dú)是一種深層次的成熟，是一種對(duì)理想的刻意追求所產(chǎn)生的良性心態(tài)和行為，揭開(kāi)孤獨(dú)的紗簾，你會(huì)看到一片澎湃的大海。而無(wú)聊，在夕陽(yáng)的照射下，伴隨著它的將永遠(yuǎn)是那斜長(zhǎng)的影子。有些人是孤獨(dú)的，但他們并不無(wú)聊；有些人是寧肯無(wú)聊也不甘于寂寞，那是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心深處是空虛的、孤獨(dú)的。 說(shuō)“孤獨(dú)” 孤獨(dú)是一種超脫，它植根于人類因終極關(guān)懷而生的憂患意識(shí)。因此，它可以使人心理更集中、更熾熱、更自覺(jué)地投入和進(jìn)入超前性的思考，以至于有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，喜歡喧囂張揚(yáng)的人，樂(lè)于沉湎在世俗的歡樂(lè)里，永遠(yuǎn)也無(wú)法品嘗到孤獨(dú)之美心靈幸福的高峰體驗(yàn)，因?yàn)闅g樂(lè)揭示不了最深刻的真理。 例文 高山是

29、孤獨(dú)的，因?yàn)樗Π?；大海是孤?dú)的，因?yàn)樗鼪](méi)有影子；黃金是孤獨(dú)的，因?yàn)樗矚g緘默；冬天是孤獨(dú)的，因?yàn)樗炗谠杏?說(shuō)“孤獨(dú)” 總之，孤獨(dú)之中蘊(yùn)藏著一種力量，如同子彈蘊(yùn)藏在槍膛里。經(jīng)受了“情到深處人孤獨(dú)”的感慨，“木秀于林風(fēng)必摧之”的寥落，“高處不勝寒”的凄清，便會(huì)爆發(fā)出驚天動(dòng)地的力量！ 好，現(xiàn)在下課！再見(jiàn)高中語(yǔ)文教研組夏 永重慶市第四十九中學(xué)2001年11月29日X只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難。或許，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過(guò)，其目的也只不過(guò)是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千

30、里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒(méi)有走，怎么知道，不可能；沒(méi)有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺(jué)這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽(tīng)這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽(tīng)，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸

31、福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁矗[隱約約的感覺(jué)到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過(guò)我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開(kāi)了，開(kāi)了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜

32、的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺(jué)中，走過(guò)了青春年少，走過(guò)了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒(méi)有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒(méi)有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)了明日的旭日東升；當(dāng)你為過(guò)去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。沒(méi)有十全十

33、美的生活，沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂(lè)，風(fēng)雨過(guò)后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見(jiàn)過(guò)了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過(guò)物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂(lè)大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹(shù)一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無(wú)影亦無(wú)蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是

34、我，合眼朦朧又是誰(shuí)？一生真的沒(méi)有多少時(shí)光，何必要和生活過(guò)不去，和自己過(guò)不去呢。你在與不在，太陽(yáng)每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見(jiàn)，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來(lái)，在心中無(wú)法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無(wú)論是傷痛是歡愉。人生無(wú)論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過(guò)了清早的晨曦，正午的驕陽(yáng)，夕陽(yáng)的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過(guò)很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰(shuí)會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來(lái)，也將身無(wú)長(zhǎng)物的離開(kāi)，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來(lái)什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心