端硯知識(shí)100問答(共34頁(yè))

1、四寶之首端硯知識(shí)(zh shi)100問答1問：硯在我國(guó)存在(cnzi)了多年？為什么說硯是“四寶之首”？硯臺(tái)在我國(guó)已有幾千年的歷史(lsh)，如果商殷時(shí)代用瓦片或石片作研墨的工具，也可以稱為硯臺(tái)的話，那么就是3000年的歷史了。以端硯而言，始于初唐，也有1300多年的歷史，同時(shí)它又與每一個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有著不可分割的聯(lián)系。甚至可以說，從某一個(gè)角度、某一范圍內(nèi)反映我國(guó)某一歷史時(shí)期的文化生活、藝術(shù)水平。自唐以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了端、歙、洮、紅絲四大名硯。以后，澄泥代替了紅絲。四大名硯之所以為人們稱譽(yù)，當(dāng)然有它各自的特征和優(yōu)點(diǎn)，有它各自的地方特色和雕刻風(fēng)格。硯在我國(guó)的文明史上，

2、和紙、筆、墨一樣對(duì)傳播文化藝術(shù)起著極其重要的作用。硯也是綜合性的工藝品，在文房四寶中最富有收藏價(jià)值。所以在這個(gè)意義上說它是“四寶之首”。2問：端硯起源于何時(shí)？關(guān)于端硯的源起和傳說，專家考證認(rèn)為端硯自唐朝初年就開始生產(chǎn)了。 據(jù)史料記載，在1300多年前的唐代，勤勞的肇慶人民就開始生產(chǎn)端硯，1952年湖南長(zhǎng)沙705墓出土的唐代端溪箕形硯和1965年廣州動(dòng)物公園唐墓中出土的一方唐代端溪箕形硯（現(xiàn)藏廣州博物館），正好印正了端硯問世的歷史。3問：端硯在一開始時(shí)是什么樣子的，是從什么時(shí)候人們開始在硯上進(jìn)行雕飾的？自唐朝初年就開始了端硯的生產(chǎn)。不過，當(dāng)年的端硯純粹是文人墨客書寫的實(shí)用工具，石面上無(wú)任何圖案花

3、紋裝飾，顯得粗，陋、簡(jiǎn)樸，唐朝李肇的唐國(guó)史補(bǔ)云：“內(nèi)邱瓷甌，端州紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之”。后來(lái)到了唐朝中葉，一天一老硯工路經(jīng)端溪時(shí)，看見有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，于是心生疑竇，張網(wǎng)撈捕，但撈起的卻是一塊石頭！不過，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時(shí)發(fā)出鶴鳴聲響，老硯工順著裂縫把奇石撬開，奇石竟一分為二，化作兩只硯臺(tái)，硯邊各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。消息傳開，硯工們紛紛仿制(fngzh)，或各展其藝，在硯臺(tái)上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實(shí)用品變?yōu)閷?shí)用工藝品之始。從史料記載來(lái)看，唐代中晚期，端硯(dunyn)已被列為貢品。4問：為什么稱肇慶端硯(dunyn)為四大名硯之首？端硯名列中

4、國(guó)名硯之首，這是歷史所賦予又為現(xiàn)實(shí)所認(rèn)可的。端硯位居我國(guó)”四大名硯”之首，有1300多年的歷史，為天下文人墨客、達(dá)官貴人所喜愛和珍藏。肇慶被稱為“中國(guó)硯都”，是名符其實(shí)的。在這里，生產(chǎn)端硯的工廠、銷售端硯的商店在隨處可見，當(dāng)?shù)卦∶駧缀跞巳颂崞鸲顺幎寄苕告傅纴?lái)許多有關(guān)端硯的故事。肇慶市是中國(guó)第三批國(guó)家級(jí)歷史文化名城，已有2200多年的歷史。在肇慶幾千年的歷史文化長(zhǎng)河中，嶺南土著文化、端硯文化、宋文化、龍母文化、包公文化等等異彩紛呈。肇慶的藝術(shù)特色鮮明，尤其是以牙雕、玉雕、竹編、工藝扇具、端硯等位代表，獨(dú)具濃郁的民族藝術(shù)風(fēng)格和地方特色。端硯更是被譽(yù)為我國(guó)”文房四寶”之珍品，四大名硯之首。“端州石

5、工巧如神，踏天磨刀割紫云。傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝熏。干膩薄重立腳勻，數(shù)寸光秋無(wú)日昏。圓毫促點(diǎn)聲靜新，孔觀寬頑何足云?！蔽覈?guó)唐朝著名詩(shī)人李賀所寫的楊生青花紫石硯歌，是對(duì)端硯歷史文化地位的很高評(píng)價(jià)。5問：肇慶哪些地方產(chǎn)的硯石最佳？早在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現(xiàn)了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動(dòng)者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢(shì)磅礴，重巖疊翠。端硯石主要出產(chǎn)在肇慶市東部和七星巖北面（西起小湘峽，東到鼎湖山）的北嶺山一帶，尤以老坑、麻子坑和宋坑三地之硯石為最佳。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子

6、坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就錯(cuò)落的分布在這風(fēng)景如畫的環(huán)境中。生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨(dú)有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛，并得到達(dá)官貴人和帝王將相的賞識(shí)。宋朝開始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。肇慶于2004年被授予“中國(guó)硯都”稱號(hào)，之后，端硯制作又迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展的春天，端硯精品層出不窮，不斷涌現(xiàn)極有潛力的制硯新秀。出生何地6問：開采端硯的名坑如老坑、坑仔巖、麻子坑、宋坑等各有什么特點(diǎn)？現(xiàn)在的境況怎樣？端硯各名坑有老坑（水巖）、舊老坑洞、新老坑洞等各有特點(diǎn)，下面分開簡(jiǎn)述一下。老坑-硯石巖主要由云母類（水云母）粘土為主組成，還有赤鐵礦、石英、綠泥石、碳酸鹽類，微量礦物有：電氣石、金紅石、黃鐵礦等。

7、赤鐵礦呈微粒狀，相對(duì)集中成環(huán)帶狀的暈圈時(shí)，則謂之為“火捺”。老坑硯石外觀青灰色，微帶紫藍(lán)色，石紋細(xì)膩而幼滑、嬌嫩、致密而堅(jiān)實(shí)。大西洞與水歸洞同稱老坑硯石，在色澤上粗看大致一樣，其實(shí)仔細(xì)審視仍可分辨出來(lái)。大西洞石色在青灰色中微帶紫藍(lán)色而偏藍(lán)；水歸洞則在青灰色中微帶紫藍(lán)色而偏紫。大西洞之冰紋似乎多些，水歸洞則相對(duì)少些。老坑硯石擊之發(fā)出木聲，無(wú)鏗鏘之聲（與宋坑比較有明顯不同）。7問：坑仔巖硯石的特點(diǎn)(tdin)是什么？從何時(shí)開采的？坑仔巖-又名康子巖（本地(bnd)口音“坑”與普通話“康”音相近，故又稱康子巖），亦有人稱巖仔坑。它位于(wiy)老坑以南半山這上，距老坑洞約200余米?？幼袔r硯石質(zhì)優(yōu)良

8、，幼嫩、紋理細(xì)膩、堅(jiān)實(shí)且滋潤(rùn)?？幼袔r開坑采石歷史較長(zhǎng)。據(jù)有關(guān)史料記載，自宋代治平年間開坑采石以來(lái)，歷代均有開采。相傳咸豐九年采硯石時(shí)洞內(nèi)曾大塌方，造成傷亡。在坑仔巖舊洞口旁不遠(yuǎn)處還立一石碑鐫上“坑土地之神”以志，故有人稱坑仔巖為土地坑。從原石碑看，“坑”字之上還有一個(gè)字的位置，因?yàn)槟昃萌丈睿舟E剝落，據(jù)采石工分析，前人采石事故很多，常有傷亡，坑仔巖尤甚，故立土地神碑以鎮(zhèn)邪，或寄托安全感。“坑”字之上很可能是個(gè)“硯”字，全碑文應(yīng)是“硯坑土地之神”。8問：麻子坑是哪年停止開采的？它的硯石質(zhì)量怎樣？麻子坑-有水坑和旱坑之分，兩洞口相隔不過5米，水坑在下，終年浸水，洞內(nèi)泉水從巖壁不斷滲出；旱坑在上，亦

9、為”泉生石中”，不過積水時(shí)間比水坑稍短。麻子坑位于老坑之南約四公里處，洞口在山巖上，距山腳之端溪水約600米。該處山坡陡峭，怪石嶙峋，山道崎嶇險(xiǎn)峻，攀登不易，上落困難。相傳麻子坑得名于一位臉上生有麻子的采石硯工，該硯工在清代乾隆年間發(fā)現(xiàn)此坑，并冒險(xiǎn)開采，為紀(jì)念這位開拓者，人們將他發(fā)現(xiàn)的硯坑取名麻子坑。解放后，端硯恢復(fù)生產(chǎn)后，麻子坑是最早重新開坑采石的。在進(jìn)行了半年的準(zhǔn)備工作后于1962年底正式開坑。當(dāng)時(shí)的麻子坑洞內(nèi)坑道低矮，平均只有8090厘米的高度和寬度，很多地方要匍匐而過。進(jìn)入1990年麻子坑（水坑和旱坑）停止了開采，1990年末有采石工人在麻子坑周圍開鑿了十多個(gè)新洞穴，這些洞穴比較寬敞，

10、配上發(fā)電機(jī)用以照明，抽水和通風(fēng)，先后采出不少麻子坑硯石，其中不泛佳石，但這個(gè)開采不是有組織有計(jì)劃的政府行為，而是承包式的私人組織行為，開采也是斷斷續(xù)續(xù)，總的來(lái)說，近幾年麻子坑開采不正常，出產(chǎn)硯石不多，佳石更少。麻子坑硯石質(zhì)地高潔，優(yōu)質(zhì)的麻子坑石可與老坑石媲美。一般來(lái)說它僅次于老坑，而與坑仔巖同級(jí)，如遇佳石則又勝于坑仔巖。9問：宋坑硯石(yn sh)有什么特點(diǎn)？宋坑-因在宋代被發(fā)現(xiàn)而開坑采石，故取名(q mn)宋坑。但宋坑非指某一采石坑洞，而是擁有好幾處巖洞；盤古坑、陳坑、伍坑、蕉園坑等，均位于肇慶市北郊七星后面的北嶺山一帶，西起三榕峽，東到鼎湖山，又因七星巖以北將軍嶺下有將軍坑，產(chǎn)硯石，前人也

11、有稱宋坑為將軍坑。據(jù)傳最早采硯石的是將軍坑和盤古坑，將軍坑早已硯石枯竭，無(wú)開采價(jià)值；盤古坑也停采多年了。比較集中開采，硯石產(chǎn)量較大的是伍坑，其次是陳坑和蕉園坑（蕉園坑硯石紫色偏青黃，色澤不夠(bgu)油潤(rùn)，但多石眼，人們干脆稱它為有眼宋坑）；蕉園坑因在鼎湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，開采受到嚴(yán)格限制。宋墳硯石由于礦區(qū)范圍寬廣，所以石質(zhì)粗細(xì)不等，上乘的宋坑硯石質(zhì)致密，潤(rùn)滑細(xì)膩，下墨快，發(fā)墨好，可作高中檔的雕花硯材，其余則可制作墨海、淌池等硯臺(tái)。石質(zhì)稍粗的宋坑硯石叫紫端。在端溪各坑硯石中，宋坑硯以下墨快而著稱，這與宋坑硯石中的”金星點(diǎn)”有關(guān)，不過下墨雖然快些，仍比不上老坑、麻子坑和坑仔巖等硯石研麻出來(lái)的墨汗細(xì)膩、油

12、潤(rùn)。要書寫奔放、流暢，筆力勁健的大字，用宋坑硯研墨為宜；要畫嚴(yán)謹(jǐn)精致的工筆花鳥，人物畫和書寫工整的蠅頭小楷，則用老坑、麻子坑和坑仔巖硯更加合適。經(jīng)地質(zhì)部門鑒定，認(rèn)為宋坑硯石是粉砂質(zhì)絹云母泥質(zhì)板巖，為變余泥質(zhì)結(jié)構(gòu)、平行構(gòu)造。礦石主要成份為粘土、絹云母、氫氧化鐵、石英，微量礦物有電氣石和鋯石等。宋坑硯采石區(qū)大都在北嶺山腰，高度在海撥400至500米以上，山坡陡峭，并常常下著毛毛細(xì)雨，山泉和山溝特別多，陳坑和伍坑等都在山溝附近，因此宋坑洞內(nèi)亦常積水，每次采石，必先抽水，清理石屑。宋坑硯石可以常年開采。10問：老坑、坑仔巖、麻子坑、宋坑的石品花紋都有哪些？老坑老坑的主要石品花紋有冰紋、金線、銀線、青花

13、、玫瑰紫青花、火捺、天青、蕉葉白、魚腦凍、冰紋凍、天青凍以及名貴的石眼。較常見的石品是冰紋和金線、銀線，其次是火捺。其中魚腦凍（包括碎凍）和蕉葉白則是稀有的，非常難得。老坑，尤其是出自大西洞硯石中的魚腦凍是最理想的，是硯石中最為嬌嫩之處，最為難得。魚腦凍或蕉葉白的周圍必定有胭脂暈火捺，最好者是將整個(gè)“凍”團(tuán)團(tuán)圍住。凍內(nèi)或近邊沿處必定有青花，有時(shí)還有玫瑰紫青花，這種魚腦凍是非常罕見的，不要說是完整的白如晴云的魚腦凍，就是碎凍亦屬少見。有專家認(rèn)為，很有必要將老坑硯石中的“凍”，“暈”和“蕩”區(qū)分開來(lái)，否則就會(huì)影響“凍”的真正價(jià)值。老坑硯石中還有一種非常少見的冰紋凍，這也是唯老坑水巖硯石所獨(dú)有的。古

14、人曾贊美老坑硯石具有“體重而輕”、“質(zhì)剛而柔”的特點(diǎn)。把“重與輕”，“剛與柔”這兩對(duì)矛盾統(tǒng)一在一體之中，這是有根據(jù)和有道理的。老坑硯石從表面看呈紫藍(lán)色略帶青，使人感到比原來(lái)的感覺要輕些。所謂”質(zhì)剛而柔”是從雕琢的過程和研墨的角度來(lái)說，老坑硯石的確質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又帶柔性，這種柔性即古人所謂”若小兒肌膚，溫軟嫩而不滑”。假如用手心輕按老坑硯的硯堂，旋即會(huì)出現(xiàn)滋潤(rùn)的水氣。這些特點(diǎn)是因?yàn)槔峡映幨牡V物成分主要由泥質(zhì)、絹云母及硅質(zhì)膠結(jié)而成，同時(shí)也是由于這個(gè)原因，老坑硯石的泥質(zhì)比重很大，所以敲擊它時(shí)發(fā)出“篤篤”的木聲，即所謂“扣之無(wú)聲”，“磨墨亦無(wú)聲”，缺少鏗鏘之聲。又由于老坑硯石中含硅質(zhì)的作用，所以還有”久

15、用鋒芒不退”的優(yōu)點(diǎn)。老坑硯石長(zhǎng)其受地下水浸泡，粘土礦物質(zhì)為地下水所溶解，是逐漸使石質(zhì)變純，變軟的緣故，故使老坑硯石如引細(xì)膩嬌嫩、滋潤(rùn)到可以”呵氣研墨”的效果?？幼袔r坑仔巖硯石不像老坑或麻子坑那樣層次分明。石色青紫稍帶赤，顏色花紋均勻，也不如老坑或麻子坑硯石色彩斑斕。石品花紋中有蕉葉白、魚腦凍、青花、火捺以及各種石眼，尤以石眼多著稱。其石眼色翠綠（間有黃色），有的作七，八重暈，黑睛活現(xiàn)，形似鳥獸之眼，乃是端溪各坑中的高級(jí)硯材。坑仔巖硯石是含石英粉砂的絹云母泥質(zhì)頁(yè)巖。巖性：粉砂泥質(zhì)結(jié)構(gòu)，致密塊狀。礦物萬(wàn)分為泥質(zhì)礦物（以水云母為主）、赤鐵礦、石英、電氣石、金紅石、綠泥石等微量。站在坑仔巖新洞口前，可

16、謂高瞻遠(yuǎn)矚，端溪硯坑和羚羊峽盡收眼底。附近的巖壁上鐫刻著無(wú)數(shù)的碑記和詩(shī)文，內(nèi)容豐富，文詞簡(jiǎn)樸，形式多樣，字體端莊，說明當(dāng)時(shí)有不少文人雅士曾親臨坑仔巖游覽和考察，如：“一聳奇峰自爛柯，數(shù)溝渺水透長(zhǎng)波；神仙每玩同相往，我輩常游到此多?！薄霸L游到此見斧柯，文峰對(duì)面是青波；端麻水坑人欲采，士農(nóng)工商可愛多。”也有出自石工之手，雖然說不上好作品，卻拙中有巧，直率而親切?？幼袔r在停滯不前采近百年后，1978年底重新開坑采石，為了避開斷層，新開鑿高度和寬度為1.8米長(zhǎng)90多米的坑道，連接原坑仔巖采石工作面，采出一批批優(yōu)質(zhì)的坑仔巖硯石。麻子坑麻子坑如果不認(rèn)真細(xì)看，容易與老坑混同，硯石中有魚腦凍、蕉葉白、青花、火

17、捺、豬肝凍、金錢火捺、天青、天青凍以及石眼等石品花紋，石眼尤佳，多碧綠，有瞳子，間有鴝鵒眼、鸚哥眼等佳石，眼中有暈，且作數(shù)層，可制成高檔硯材。麻子坑硯石層次清晰，石工以為石分三格（亦有叫三層），硯石色澤油潤(rùn)，青紫色略帶藍(lán)色，近似老坑硯石的色素，以水濕之觀察，色彩豐富斑斕。麻子坑硯石為含硅質(zhì)的鐵質(zhì)泥質(zhì)頁(yè)巖，礦物成份：泥質(zhì)（水云母為主）、鐵質(zhì)、硅質(zhì)，少量石英、氫氧化鐵及綠泥石；微量礦物有電氣石和鋯石等。宋坑宋坑硯石由于產(chǎn)石區(qū)域面積近百平方公里，所以石質(zhì)石色不完全一致。一般來(lái)說宋坑硯石色澤是紫如豬肝，石色凝重而渾厚，這是宋坑硯石的主要特征之一，古代之宋坑硯大者是這種顏色的，蘇軾在孫莘老寄墨詩(shī)中就有”

18、端石琢馬肝”的詩(shī)名，也有人稱豬肝色，其表面還有所謂金星點(diǎn)，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。優(yōu)質(zhì)宋坑硯石還有火捺，更好的是豬肝凍或金錢火捺。11問：除了上述名坑外，開采(kici)端硯的還有哪些坑？肇慶開采端硯(dunyn)的坑多不勝數(shù)，除了最有名的上述幾個(gè)外，還有朝天巖、梅花坑、綠端、古塔巖、宣德巖、白線巖等。朝天巖 位于(wiy)宣德巖附近，開始采石于清康熙年間，由端溪水拾步登麻子坑，朝天巖是必經(jīng)之地，且兩邊距離相當(dāng)。朝天巖洞不深，洞內(nèi)寬敞，因洞口大且朝天而開，故名曰朝天巖。朝天巖硯石質(zhì)地較細(xì)膩，硯石呈紫藍(lán)色，有青苔斑點(diǎn)，這是朝天巖獨(dú)有的。梅花坑 其坑開坑采石始自宋代，原出自嶺羊峽以東的高要沙浦典水村附近

19、，故古人稱典水梅花坑。目前梅花坑硯石多在肇慶市北郊北嶺山的九龍坑開采，據(jù)說與宋坑硯石同出一脈。梅花坑洞較深，洞內(nèi)石分三格，上下格石粗不能作硯材，只有中間一格如無(wú)裂縫則可采用。梅花坑石以多眼為主要特點(diǎn)，呈蒼灰白微帶青黃色，其中有梅花點(diǎn)者為佳，石質(zhì)近似宋，下墨亦快，但石質(zhì)與老坑、麻子坑、坑仔巖相比略為粗糙。然而，仍不失為端溪硯中有代表性的名坑硯石之一。典水梅花坑采出的硯石多眼，眼中有點(diǎn)，大而暈重不分明；九龍坑的梅花坑硯石色蒼灰微帶褐黃，眼多而無(wú)睛（無(wú)瞳子），眼呈米黃色。綠端 采石始于北宋，關(guān)于硯坑的地點(diǎn)，據(jù)高要縣志云：“綠端石出北嶺及小湘江峽（即現(xiàn)在的三榕峽），鼎湖山、皆旱坑。”綠端硯石最早在北嶺

20、山附近開采是事實(shí)，可能因硯石枯竭，人們就終止于此開采，轉(zhuǎn)移至端溪水一帶的朝天巖附近開采，再后綠端硯石與朝天巖硯石混在了一起，即上層為綠端，下層為朝天巖。綠端石色青綠微帶土黃色，石質(zhì)細(xì)膩、幼嫩、潤(rùn)滑，最佳者為翠綠色，純渾無(wú)瑕，晶瑩油潤(rùn)，別具一格。清紀(jì)曉嵐在自己的一塊綠端硯上鐫銘：“端溪綠石，硯譜不以為上品，此自宋代之論耳。若此硯者豈新坑紫石所及耶。嘉慶戊午四月曉嵐記?！逼涑巶?cè)鐫詩(shī)云：“端石之支，同宗異族，命曰綠瓊，用媲紫玉。是歲長(zhǎng)至前三日又銘?！奔o(jì)曉嵐對(duì)綠端的評(píng)價(jià)與前輩有所不同，是有一定根據(jù)的。目前綠端也是一種較為名貴的端溪硯石之一。史料的記載中很少談及綠端的下墨與發(fā)墨之一，只有提到綠端水坑潤(rùn)而

21、發(fā)墨（綠端坑洞原有水坑和旱坑之分），旱坑則沒有談及。近年沙浦蘇一村附近亦發(fā)現(xiàn)綠端石硯材。綠端雖然是指端州出產(chǎn)的綠石端硯，但綠色的硯石卻不是只端州才有，廣東恩平縣有一種可以雕制成硯的綠石（但下墨不快，發(fā)墨也不好），吉林的松花石甘肅的洮硯均為綠石，因此必須加以區(qū)別。古塔巖 位于坑仔巖之南，屏風(fēng)背附近。古塔巖石色凝重，紫色稍帶赤，有些部位帶紫紅，或玫瑰紅，色彩有變化，不單調(diào)，且看上去油潤(rùn)生輝；石質(zhì)嬌嫩、堅(jiān)實(shí)、滋潤(rùn)；間中會(huì)發(fā)現(xiàn)石眼，并且有佳眼，但甚少有火捺、蕉葉白等。古塔巖硯石一般可作雕花硯材，我以為它僅次于老坑、麻子坑和坑仔巖，完全可與宋坑媲美，有些特別好的甚至可作高檔硯材。宣德巖 開坑采石于明宣德

22、年間，故得此名。其石色以豬肝色為基調(diào)，略帶紫藍(lán)、蒼灰，石質(zhì)也較細(xì)膩，幼嫩，僅次于坑仔巖和麻子坑，宣德巖之佳石與麻子坑、坑仔巖硯石不相伯促。但宣德巖硯石多斷脈。較難采，佳石亦不多，故目前基本上停止開采。白線巖 位于羚羊峽以西、以北的山嶺上，巖洞內(nèi)分三層，第一層石皮青帶翠綠色，質(zhì)優(yōu)者可作雕花硯材；第二層叫二格青，多作低檔的順?biāo)食爻?；第三層是青石，質(zhì)優(yōu)之青石時(shí)有火捺，亦可作硯材。質(zhì)優(yōu)白線巖硯石多有白筋暗浮石面上，乍看有點(diǎn)象散碎的冰紋。12問：為什么老坑、麻子坑等名坑的端硯(dunyn)身價(jià)日升？端硯(dunyn)居中國(guó)四大名硯之首，更是不少人心頭之結(jié)。端硯不但古來(lái)已十分名貴，更因幾大名坑硯材枯竭，

23、近年來(lái)很多名坑都已“封坑”，特別是老坑已封坑多年(du nin)，無(wú)石可采，所有名坑如老坑、麻子坑、坑仔巖，梅花坑，宋坑等產(chǎn)的端硯身價(jià)日升，因?yàn)檫@些原料已經(jīng)越來(lái)越珍稀難覓。13問：封坑是否意味著好的端硯將會(huì)絕跡？端硯之所以封坑，是因坑道閉塞、塌方和政府保護(hù)而封坑停采。不可否認(rèn)，好端硯資源將越來(lái)越少，現(xiàn)在銷售的都是以前開采的硯石，賣一塊就少一塊了，故端硯之收藏價(jià)值越來(lái)越高，升值潛力越來(lái)越大，此乃原因之一；再者端硯坊間做工很多品味不高，甚至俗不可耐，即使有方難得的好石，被庸工俗手一雕，令人痛恨不己，既愛其石，又實(shí)難接受收藏使用。因此，不少人孜孜以求，卻難有佳遇，是為心結(jié)。14問：目前肇慶市有多少端

24、硯大師，制硯工人有多少？2009年8月，肇慶10位端硯制作大師榮獲”首屆中國(guó)文房四寶藝術(shù)大師”榮譽(yù)嘉獎(jiǎng)。至此，肇慶市端硯行業(yè)目前擁有職稱和稱號(hào)人數(shù)比 2004年翻了5倍，促進(jìn)了肇慶市端硯行業(yè)的發(fā)展，人才輩出 ，日后為中華民族工藝美術(shù)事業(yè)創(chuàng)造更多輝煌。近年來(lái)，肇慶市政府和端硯藝術(shù)家大手筆擦亮“中國(guó)硯都”金字品牌，不斷培養(yǎng)高端人才，并重點(diǎn)在端硯設(shè)計(jì)、雕刻、理論研究、端硯及書畫文化傳播等方面在全市開展藝術(shù)沙龍和各種競(jìng)賽活動(dòng)，吸引了一大批端硯愛好者參與。目前，肇慶端硯從業(yè)人員中擁有職稱和稱號(hào)的有205人，其中有一人獲得廣東唯一的”亞太地區(qū)手工藝大師”稱號(hào)，另有中國(guó)工藝美術(shù)大師2人、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

25、項(xiàng)目代表性傳承人1人、中國(guó)文房四寶制硯藝術(shù)大師10人，廣東省工藝美術(shù)大師19人。為了培養(yǎng)更多人才，肇慶市第二技校將開辦端硯工藝班，肇慶學(xué)院也正籌辦高學(xué)歷專業(yè)班。同時(shí)政府鼓勵(lì)端硯老藝人不但要自己雕刻出精美的作品，還要收徒授藝，把有著1300多年歷史的端硯技藝和文化更好地傳承下去。 端硯(dunyn)先祖15問：古時(shí)端硯(dunyn)的形狀一般是什么樣的？歷朝歷代有什么不同？從古至今，硯形從簡(jiǎn)單的箕形、方形到如今品類繁多、式樣新穎的各種形狀(xngzhun)，如斧樣、瓜樣、卵樣、兔樣、琴樣等等，一直在不斷變化。 唐代端硯大多以實(shí)用為主，供研墨之用，硯形較為單調(diào)，以箕形為多，也有八棱形、長(zhǎng)方形、方形

26、等形制。 宋代端硯構(gòu)圖簡(jiǎn)練、刻工渾重、古樸、雅致、玲瓏浮凸。 北南宋間葉樾端溪硯譜明確記載端硯式樣已達(dá)49種。 清乾隆間手工精繪的宋硯譜，收有宋硯49方，亦有詳實(shí)的記述。明代，由于社會(huì)鑒賞硯臺(tái)和收藏硯臺(tái)之風(fēng)甚盛，端硯在設(shè)計(jì)、造型、雕刻方面均有所突破，主要是講究“天然去雕飾”，往往利用天然的石形、豐富的石色、珍貴的石品花紋等稍作人工點(diǎn)綴就創(chuàng)作出天人合一的藝術(shù)珍品。16問：端硯是怎樣從文房用具演化成既實(shí)用又具欣賞價(jià)值工藝品的？ 中唐之后，端硯開始從純文房用具演變?yōu)閷?shí)用與欣賞相結(jié)合的實(shí)用工藝品。到了宋代，由于文化的發(fā)展，端硯的實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值并重，文人墨客除用于研墨，還喜愛端硯的鑒賞、饋贈(zèng)、收藏和

27、研究，如歐陽(yáng)修的硯譜、唐詢的硯錄，米芾的硯史、蘇軾的東坡志林等關(guān)于端硯的著述和贊美的硯銘、詩(shī)文。 在端硯上鐫刻硯銘，成為當(dāng)時(shí)風(fēng)氣，一方藝術(shù)價(jià)值高的端硯，往往是雕刻、繪畫、詩(shī)詞、書法、篆刻等藝術(shù)的綜合品。到了清初，端硯也和其他工藝美術(shù)品一樣，達(dá)到空前的繁榮，特別是制硯工藝十分雅致，刻工纖巧，加上附以名人題識(shí)，硯銘等作為裝飾，使端硯身價(jià)更高。端硯已從實(shí)用價(jià)值演變?yōu)槲耐嬷?，成為欣賞品和珍藏品。17問：歷史上，文化名人賦予(fy)端硯什么樣的文化內(nèi)涵？ 這有很多，我國(guó)歷代(ldi)文人雅士都把端硯視為珍寶。 端硯自問世以來(lái)，不少人專門從事端硯研究。歷代帝王（唐武則天、宋徽宗、宋高宗、清乾隆帝等），名

28、人（柳公權(quán)、李賀、褚遂良、劉禹錫，李白、杜甫、米芾、歐陽(yáng)修、蘇軾、岳飛、文天祥、趙孟頫、唐寅、祝允明、紀(jì)昀、吳蘭修、張之洞等等）寫下了不朽的著作(zhzu)和贊美端硯的詩(shī)詞歌賦，硯銘與題跋。 文人學(xué)士對(duì)端硯的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及石質(zhì)石品、制作、使用與收藏均有詳盡的記述和評(píng)論。 唐代大書法家褚遂良得到唐太宗賜給端溪石渠硯，引以為耀； 名相狄仁杰把武則天賜的“日月合璧，五星聯(lián)珠”端硯視為稀世之寶，并在硯臺(tái)上鐫刻銘文寄托忠君愛國(guó)和堅(jiān)貞的精神； 宋代名臣包拯在端州任職三年，鐵面無(wú)私，公正廉明，離任時(shí)”不持一硯歸”成為端州人民至今傳頌的佳話； 抗金名將岳飛，在端硯親筆銘文：“持堅(jiān)守白，不磷不緇”八個(gè)行草

29、大字，以此表明抗金衛(wèi)國(guó)，還我河山的意志和絕不與投降派同流合污的決心。18問：要了解端硯，肇慶哪些地方最有代表性？ 據(jù)肇慶市有關(guān)部門介紹，要覓得端硯真諦，肇慶有兩個(gè)地方不能不到，一個(gè)端硯陳列館，再一個(gè)就是有“中國(guó)端硯第一村”之稱的端州區(qū)白石村，這里是有千年歷史的制硯作坊聚集地。19問：白石村是個(gè)怎樣的村莊，有什么關(guān)于制硯的歷史古跡嗎？ 白石村位于端州區(qū)黃崗鎮(zhèn)，面向西江，背靠肇慶北嶺山，面積約1.2平方公里，現(xiàn)在白石村288戶，1100多人。白石村民世代以硯為生，至今已有近千年歷史。 清朝末期至解放初期，白石村制硯至為高峰，一大批名硯和名師應(yīng)運(yùn)而生，從而奠定了白石村作為“端硯第一村”、端硯的發(fā)源地

30、的地位。 順著環(huán)村大道隨意行去，到處可以見到，屋門前、瓜棚下、村道旁、廳堂里都有硯工埋頭刻硯的場(chǎng)面，活脫脫一幅幅“白石制硯圖”。 據(jù)悉，從選石、磨石、劃線、雕刻到成形，一塊端硯的制成少則七八天，多則半年，可見端硯的名貴除了其品質(zhì)還在于它的手工。遺憾的是，這個(gè)古老的村落僅在村尾還保留著大片古屋，窄窄小巷里除了制硯工人勞碌背影外，就只有來(lái)回遛達(dá)的大狗。在村首則是清一色的小樓房了，只遺下少量幾處古跡。 白石村最有名的現(xiàn)存文物是一塊端硯生產(chǎn)的碑文。該碑文坐落在堂明端硯廠，穿過兩道鐵門，“張之洞為開采硯石以貢品事碑”赫然出現(xiàn)眼前。 此碑刻于清光緒十五年（1889年），碑高130厘米，寬83厘米，端硯石質(zhì)

31、，楷書，豎行陰雕，共1172字。石碑的字跡斑駁，碑前有兩棵枝繁葉茂的松柏。 據(jù)悉，文革時(shí)期，石碑幾被毀掉，村民們想盡一切辦法，冒著生命危險(xiǎn)把它藏起來(lái)才逃過一劫。這是目前僅存的有關(guān)端硯生產(chǎn)的碑記，有著重要的歷史意義，現(xiàn)已被列為肇慶市重點(diǎn)保護(hù)文物。20問：白石村有多少家庭(jitng)制作端硯？ 目前全村有九成(ji chn)以上家庭從事制硯，較大的制硯作坊超過50家。村子里全是家庭作坊式的端硯制作(zhzu)坊和門前堆如小山般的各類硯石，程八硯坊、郭氏硯堂、程良硯室林林總總的作坊讓人目不暇接，有許多在端硯界赫赫有名的民間工藝師世世代代都生活在這里。全村每年產(chǎn)硯約8萬(wàn)件，總產(chǎn)值近億元，人均年收入達(dá)

32、1.2萬(wàn)元。據(jù)介紹，當(dāng)?shù)卣掳b白石村為中國(guó)端硯文化村，其目標(biāo)是，打造成以端硯文化為依托集端硯制作、研發(fā)、展覽、旅游為一體的中國(guó)硯文化旅游基地、文房四寶的集散地。 端硯保護(hù)21問：端硯制作技藝是哪年入選“國(guó)家非遺”的？肇慶市還有其它入選的“國(guó)家非遺”嗎？ 2006年5月，國(guó)務(wù)院正式公布了中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)518項(xiàng)，其中“端硯制作技藝”入選傳統(tǒng)手工技藝，這是肇慶繼獲得中國(guó)硯都、端硯原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)之后獲得的又一殊榮，也是肇慶市唯一入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。22問：為什么入選(rxun)“國(guó)家(guji)非遺”的不是(b shi)端硯本身，而是端硯的制作技術(shù)？

33、 這是因?yàn)椋瑥姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度出發(fā)，更為關(guān)注的并非是端硯的物質(zhì)層面，而是隱含在物質(zhì)層面之后的價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)。 作為中國(guó)文房四寶之一的端硯早在唐代就已確立盛名，入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的是端硯制作技藝而不是端硯本身。但端硯制作技藝不可能單獨(dú)的作為一種意識(shí)形態(tài)而存在，它需要通過端硯這一物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái)。因此，入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“端硯制作技藝”并不單單是指端硯從采石到成品的整個(gè)制作過程的技藝，它是端硯藝人在長(zhǎng)期與大自然相處中產(chǎn)生的，包括了與端硯制作相關(guān)的各個(gè)方面，如行業(yè)傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗等，是與之相關(guān)的歷史傳承、價(jià)值認(rèn)同、文化觀念、口傳身授的民間知識(shí)等無(wú)形文化的整體呈現(xiàn)。23問：端硯有哪

34、些專用詞匯？ 在端硯的長(zhǎng)期使用、鑒賞和珍藏過程中，逐漸產(chǎn)生和慣用（即所謂約定俗成）的許多專用詞匯， 主要包括以下幾項(xiàng)。 1硯臺(tái) 硯的整體俗稱，但并非指置硯之臺(tái)。 2硯堂 又稱墨堂，或墨道、硯心，是指硯的中心研墨處。這是硯的核心部位，石質(zhì)的好壞、使用價(jià)值之高低乃至石品花紋觀賞，均取決于此。端硯石獨(dú)有的“魚腦凍”、“蕉葉白”、“火捺”、“豬肝凍”等名貴石品花紋，在設(shè)計(jì)和刻制時(shí)都盡可能保留在這一部位。3硯岡 指硯堂中間稍高的部分。硯岡向四周漸漸低下去，在研墨過程中墨汗可流向四周低洼處而貯存起來(lái)。4硯池 又稱硯湖、硯沼、硯海、墨海、墨池、硯泓，是指硯儲(chǔ)存墨汗的低洼處，一般都在硯堂之前端或周圍。5硯唇

35、又稱硯緣，硯堂周圍微高的邊緣，形成硯的輪廓，猶如硯堂之堤。6硯額 又稱硯頭、池頭。硯的上部較其它三邊硯唇更寬，一般是硯的主要工藝雕刻和紋飾的部位，硯的石眼，雕刻設(shè)計(jì)也盡量安排在這一部位，生在硯額的石眼謂之“高眼”。7硯面 指硯的表面、上面、正面。8硯陰 又稱硯背、硯底、硯下、硯后。指硯的背面，或說與硯面相反的底面，人們經(jīng)常于此鐫刻銘記、詩(shī)詞之類。9硯旁 又稱硯側(cè)，即指硯的四周側(cè)面，亦常于這些部位鐫銘記、邊款。24問：為什么說鑒別(jinbi)端硯是件很難的事？ 這是因?yàn)槎顺幟颖姸啵Ｒ姷囊嘤惺鄠€(gè)，開采(kici)的坑洞隨著時(shí)間的伸延，有的坑洞硯石逐漸稀少，甚至枯竭，或塌方淤塞，無(wú)開采價(jià)值；

36、還有些是新開發(fā)的坑洞，近些年在沙浦、典水、洮溪一帶發(fā)現(xiàn)和開采出大批硯石（還未給予它們正名，只統(tǒng)稱沙浦石）；因此要準(zhǔn)確地分辨各個(gè)坑洞的端石并不容易，歷史上就有以廣東恩平的茶坑石冒充端硯石的事。 清梁紹壬撰兩般秋雨盦隨筆(sub)說：“端硯之辨最難，非生長(zhǎng)斯土悉心窮究者不能知也?！?鑒別端硯可以說是一門科學(xué)，因?yàn)橐懈鞣矫嬷R(shí)做基礎(chǔ)；同時(shí)又是一門技術(shù)，因?yàn)樾枰S富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。最好能掌握開采各坑硯石及刻制端硯技術(shù)的實(shí)踐，而多年、多比較、多分析是最重要的。 鑒別不僅需要(xyo)多實(shí)踐，也需要有淵博的知識(shí)，否則即使是制硯名手，有時(shí)也會(huì)把硯石搞錯(cuò)。以端硯中的綠端來(lái)說，本來(lái)是最容易辨別的，但制硯的綠石不是

37、只有綠端，甘肅的洮河石硯、吉林的松花石硯、寧夏的賀蘭硯、安徽祁門的一種淡綠石硯、廣東恩平也有一種綠石，從色澤來(lái)看它們之間非常相似，以致清初的琢硯名手金殿也錯(cuò)把綠端看作松花硯。 此事在清孔尚任亨金薄中曾記載(jzi)：“慈仁寺廓下購(gòu)得(u d)綠端硯，式甚古雅，質(zhì)尤細(xì)潤(rùn)，旁鐫綠玉館家珍，又刻孟端氏，蓋九龍山人王紱物也。宋時(shí)為玉堂新樣，王介甫詩(shī)云：玉堂新制世爭(zhēng)傳，稱以蠻溪綠石鐫，或即此耳。金殿揚(yáng)辨是遼東松花江石，較綠豆端色尤舊潤(rùn)。殿揚(yáng)琢硯名手，供奉內(nèi)廷，制松花石硯甚顆，予得一小者，名曰春波不啻，徑寸之珠矣。” 孔尚任所提到的王紱，是明初人，當(dāng)時(shí)根本沒有松花石硯，金殿揚(yáng)雖是內(nèi)廷琢硯名手，但因?qū)λ苫ㄊ?/p>

38、硯不了解，同時(shí)對(duì)綠端及松花石的特征沒有認(rèn)真比較和分析，故把綠端誤認(rèn)為松花石硯。綠端與松花石是頗為相似的，吉林松花石在乾隆時(shí)就常被人譽(yù)為綠端石，盛京通志記載：“綠端石出寧古塔諸河邊。” 綠端石是因產(chǎn)于廣東端州（今肇慶）而得名，為何會(huì)弄到黑龍江寧安縣的寧古塔河邊？原來(lái)松花石的產(chǎn)地正是清祖的發(fā)祥地，所以為清王朝賞識(shí)。據(jù)吉林通志記述：“寧古塔為國(guó)家發(fā)祥地，猶姬周后稷始封邰，山川深陰，形勢(shì)完固?！?這可以說是人為造成的混淆，在鑒別端硯時(shí)亦要注意。25問：該如何鑒別端硯？ 鑒別端硯要從石色、石聲等幾個(gè)方面入手。首先是看石色，要鑒別是出自那個(gè)硯坑的端硯，還是要看石色。 端硯石的光澤和滋潤(rùn)是別的硯石不可能有的

39、，這是端硯石的一個(gè)重要特征。當(dāng)然端石的色澤也是相當(dāng)復(fù)雜的，甚至同一坑洞的硯石，在不同年代開采出來(lái)的，顏色也不盡相同。 所以除了看石色之外，還要聽石的聲音，即用手指或木條扣硯石所發(fā)出的聲音，這種“石聲”也可以幫助我們鑒別端硯。 鑒別端硯的類別要有重點(diǎn)，最重要是懂得鑒別老坑硯石，因?yàn)槔峡邮嵌耸凶蠲F的硯石，也是最難開采的硯石，而出現(xiàn)的冒牌貨卻又是最多。其次是麻子坑，麻子坑也是名貴品種之一，加上洞口較多，變化較大，故亦容易給人鉆空子。為此，在鑒別和鑒賞端硯這個(gè)問題上，我們可以分別談?wù)勈褪暋?6問：端溪硯石中，石色與石質(zhì)的優(yōu)劣(yu li)有關(guān)系嗎？ 是的，石色與石質(zhì)的優(yōu)劣有著非常密切的關(guān)系。

40、石質(zhì)的優(yōu)劣、發(fā)墨的好壞，往往可以通過石色反映出來(lái)，還可以從石色上鑒別是否(sh fu)端溪石，或辨別端溪石的坑洞出處。 因此，石色是鑒別端硯的一個(gè)(y )重要的因素。 端硯之色27問：端硯一般多為什么顏色？ 硯石多為青紫色、豬肝色、天青色，其上有鳳眼、鸚哥眼者屬上品，而眼中呈現(xiàn)出翠綠色者最為難得。無(wú)論是老坑硯石、麻于坑硯石，還是宋坑硯石，屬佳品者，其上又多伴有冰紋、胭脂暈、馬尾紋、金線紋，或單一紋路，或兼而有之，組合成一幅瑰麗多彩的畫圖。28問：為什么古今文人多認(rèn)為紫色硯石最為名貴？端硯石色并非那樣單純，而且端溪各坑硯石色澤都有差異。乍看起來(lái)，端硯石色比較單一，但用水濕石仔細(xì)審視，色彩頗為復(fù)雜

41、，有些佳石甚至色彩豐富層次分明，加上端溪硯石名坑眾多，色澤也不盡相同。 很多古人都認(rèn)為紫色硯石最名貴，這是前人經(jīng)過觀察和比較得出的結(jié)論。譬如故古人曾有”端石尚紫，淄石尚黑”之說，認(rèn)為端石紫色最好，最為名貴。宋葉樾的端溪硯譜有這樣的記述：“石性貴潤(rùn)，色貴青紫；干則灰蒼色，潤(rùn)則青紫色?！泵髦芴烨蛟谒亩讼庣澤希骸吧宰腺F，而汝色則蒼?！?所以，人往往把名貴的端硯稱之為“紫石硯”，或把“紫石硯”。 唐詩(shī)人李賀有贊美端硯的詩(shī)篇楊生青花紫石硯歌：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”句；唐劉禹錫有唐秀才贈(zèng)端州紫石硯以詩(shī)答之的詩(shī)篇；他們?cè)谠?shī)作中均稱端硯為“紫石硯”。 宋趙希鵠在洞天清祿集中談到端硯石色云：“

42、世之論端溪者，唯貴紫色，而不知下巖舊坑唯有漆黑青花二種?！庇郑骸岸讼袔r舊坑，石色紫如新嫩肝，細(xì)潤(rùn)如玉?！彼€覺得不夠完美，干脆把優(yōu)質(zhì)的端硯美其名為“紫玉英”或”紫石英”，如唐皮日休詩(shī)有“微潤(rùn)將融紫石英”；宋文同有“硯有紫石英”之說。可見，古人對(duì)端硯石的形容和贊美，都離不開“紫色”。29問：端硯石色的形成(xngchng)與什么有關(guān)？ 端硯石色總色調(diào)雖是紫色的，但也有其它顏色，這取決于它所產(chǎn)的地理環(huán)境(d l hun jn)和位置。清朱竹垞在說硯中談到過端硯石色的差異，他說：“上巖者質(zhì)純而艷，微紫；中巖者質(zhì)潤(rùn)而凝，色漸青；下巖者質(zhì)淡而細(xì)，色近白。” 據(jù)了解，唐宋時(shí)期所采的端溪硯石，絕大多數(shù)為深

43、紫色，故人們?cè)u(píng)價(jià)(pngji)端石總認(rèn)為“色貴青紫”，而以灰蒼色為下品。又如老坑采挖至明代則有大西洞和水歸洞之分，其石色就不能以紫為貴了，它以紫藍(lán)色為基調(diào)，俗稱寶藍(lán)，夾有青黑色、紫紅色、蒼白色，在紫藍(lán)的基調(diào)上色彩越多，越豐富就越名貴。 端溪硯石除了以“紫色”為基調(diào)的各坑硯石外，還有以翠綠色為主調(diào)的綠端，以及以白色為主色調(diào)的白端。綠端在端硯中是少數(shù)，在古硯中也不多見，但在端硯中有一定的位置。宋歐陽(yáng)修廬陵集有端溪綠端枕詩(shī)；清紀(jì)曉崗對(duì)綠端有很高的議價(jià)，他在其綠端硯中鐫刻上：“端石之支，同宗異族；命曰綠瓊，用媲紫玉。” 白端更是極少數(shù)的，近幾十年來(lái)甚少開采和刻制，有專家認(rèn)為是由于它不太適合研墨，大都以

44、白端來(lái)研磨繪畫所需的朱砂、石綠、白鉛（鋅）粉等顏料之用。對(duì)于白端硯下面我們還要細(xì)說。 除白端外，還有所謂黑端，就更為少見了，黑端不是涂上黑墨的端石，而是端石的一個(gè)品種，古時(shí)候曾發(fā)現(xiàn)過，現(xiàn)在已不大存在了。 事實(shí)上，認(rèn)為其它顏色都不如紫色的名名貴，這種說法并不那么準(zhǔn)確和具體。由于地理環(huán)境不同，構(gòu)成硯石的巖石成分有所差異，致使端溪各坑硯石色澤有所異同，這是合乎情理的。30問：有什么能較準(zhǔn)確分辨石色的方法嗎？ 有的。分辨端硯石色，最好用以水濕石（沉水觀之）的方法，可以看得比較清楚。比如一方優(yōu)質(zhì)的老坑硯石濕水之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在紫藍(lán)色的基調(diào)上色彩富有變化，紋理清晰明凈，其色彩好象從硯石里透出來(lái)的，給人一種內(nèi)

45、在的沉實(shí)、凝重、渾重的感覺。31問：那么各坑的色澤(sz)與老坑相比，各有什么特點(diǎn)？ 麻子坑的色澤基本上具有老坑硯石的特征，但麻子坑的色調(diào)要比老坑輕些，還有清晰的層次，有塊狀條紋，一般(ybn)是斜紋，且底板與石肉間隔明顯。 坑仔巖則偏紫微帶赤色，色彩(sci)沒有老坑硯石那樣豐富多彩。 古塔巖硯石則是紫中帶微紅，紅得油潤(rùn)、凝重。 總之，除了綠端石色是翠綠色或翠綠帶土黃之外，端溪各坑硯石的基調(diào)為紫色，其中有的紫偏藍(lán)、有的紫偏青、有的紫偏紅或紫帶赤，稍帶天藍(lán)，略帶天青、青黃、蒼灰，有微帶褐，如有眼宋坑，即蕉園坑和梅花坑，有淺綠、深紫等色。 另外，很值得注意的是由于采石時(shí)代和石層走向的不同，即便是

46、同一坑洞所出的硯石，它的色澤也不完全相同。不僅如此，同一坑洞、同時(shí)開采，由于石脈走向或采石工作面不同，其硯石色澤也稍有差別。 如同樣是老坑硯石，就有大西洞和水歸洞之別，還有明代開采的與清末開采的也有差異，麻子坑亦如是，有旱坑和水坑之分。這樣的原因很多，其中的重要因素是和端硯石的礦物成分、化學(xué)成分和物理性能有內(nèi)在的聯(lián)系。32問：端硯石眼的顏色取決于坑洞嗎？ 石眼的顏色，的確與坑洞有一定的關(guān)系，但同一硯坑各段硯石的石眼顏色亦有不同，甚至在同一塊硯石眼出現(xiàn)的幾顆石眼的色澤也會(huì)有別。 所以，要準(zhǔn)確分辨端石色澤最好是利用自然光，在室內(nèi)靠近窗戶處觀察，因?yàn)樵陉?yáng)光下或光燈下會(huì)出現(xiàn)不同的效果。 端硯之形33問

47、：怎樣挑選端硯的形？ 在挑選時(shí)，可以把硯安放在玻璃板上，看整個(gè)硯形硯璞是否平正，然后再看各邊線條是否正直、流暢，線條越是簡(jiǎn)單，其平正就更顯重要。這里要指出硯堂是不能上臘的，否則不能研磨。上臘是為了掩蓋硯石的瑕疵，或者用臘來(lái)“加滑”粗糙的石質(zhì)，因此上了臘就很難清楚石質(zhì)的優(yōu)劣，更無(wú)手感可言。 再者，上臘前需要把硯石加熱，而端溪硯最忌火烤，久而久之硯石會(huì)出現(xiàn)裂紋，故上臘對(duì)端硯而言是不可取的。 端硯(dunyn)之聲34問：好的端硯(dunyn)石是“扣擊(ku j)無(wú)聲”嗎？ 鑒別端硯石質(zhì)的優(yōu)劣，不僅要察看其色，還要細(xì)聽其聲，就是說要細(xì)心辨別“石聲”。 敲擊物體肯定會(huì)發(fā)出聲音，端硯石當(dāng)然也不例外。端

48、硯石是石質(zhì)，扣擊時(shí)發(fā)出清越的石聲是毫不奇怪的，實(shí)際上卻非如此，這才使人感到奇異。 說扣擊端硯石無(wú)聲不大符合實(shí)際，端硯石聲大致分為金屬聲和非金屬聲，非金屬聲即木聲或泥聲，此外還有大小之分、厚薄之分、清越與沉悶之分。 人們認(rèn)為，石質(zhì)差者扣之發(fā)出瓦聲和金屬聲；石質(zhì)優(yōu)、細(xì)膩、嬌嫩者扣之則發(fā)出木聲或泥聲。古人說的“扣擊無(wú)聲”，是有意忽略了好的端硯石發(fā)出的聲音，事實(shí)上并不是一點(diǎn)聲音也沒有。 有人甚至認(rèn)為端硯石開采時(shí)在水中是軟的，采出來(lái)后才逐漸變硬，是“邃古之時(shí)純泥凝結(jié)地中（成硯石），至人得之琢之硯”，所以扣擊端硯石發(fā)出的不是石聲而是泥聲。對(duì)于端硯石聲，前人留下了很多文字記載。趙希鵠的洞天清祿集中對(duì)端硯石聲

49、的看法是“叩之無(wú)聲，磨墨亦無(wú)聲”，張海鵬的硯史認(rèn)為“磨墨無(wú)聲，貯水不耗”，又稱“石細(xì)，扣之清越，石嫩，甚者如泥無(wú)聲”。端溪硯史指出：“石以木聲為上，金聲、瓦聲為下。木聲拍拍然，金聲珰珰然，瓦聲玲玲然。老坑皆作木聲，麻子坑佳者亦然，余則否。蓋石潤(rùn)則聲沉，石燥則聲浮，清越以長(zhǎng)如泗濱之磬者，弗良也?！?5問：各坑端硯石的石聲有什么不同嗎？ 扣擊端溪老坑以及優(yōu)質(zhì)的麻子坑、坑仔巖發(fā)出的是木聲或泥聲，而宋坑、梅花坑、綠端、朝天巖、白線巖、二格青，扣擊時(shí)發(fā)出的聲音帶鏗鏘之音，即是石聲。更進(jìn)一步細(xì)分的話，各坑硯石所發(fā)出的聲音亦不盡相同，這與硯石質(zhì)地有著密切的關(guān)系。 老坑所以“叩之無(wú)聲，磨墨亦無(wú)聲”，是因?yàn)樗?/p>

50、石質(zhì)極其細(xì)膩，巖石成分主要由水云母類和粘土礦物組成，泥質(zhì)占很大的比重，其顆粒細(xì)小，分布均勻，使硯石質(zhì)地柔和，故叩擊時(shí)發(fā)木聲或泥聲。 更確切地分辨，老坑硯石所發(fā)的木聲是濕木之聲，麻子坑、坑仔巖和古塔等則如干木之聲。古人稱端硯“無(wú)聲”、“木聲”或“泥聲”，是指優(yōu)質(zhì)硯材之聲，至于“磨墨亦無(wú)聲”，則還須取決于墨，即使是徽墨也要優(yōu)質(zhì)油煙或超漆煙墨。除了墨和硯外，還要有人的通力合作，才能達(dá)到所謂“磨墨亦無(wú)聲”的效果。 端硯(dunyn)之觸36問：怎樣靠手感去選擇(xunz)硯石？ 看端硯石質(zhì)要看硯堂，無(wú)論出自端溪哪個(gè)坑洞，硯堂石質(zhì)一要純凈無(wú)瑕，二要滋潤(rùn)細(xì)膩，這除了憑視覺去分辨外，用手撫摩(fm)硯石也是

51、很重要的一個(gè)方面，特別是硯堂部位，用手心輕按硯堂，慢慢撫摩至硯池。 如果是佳石，其手感細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，有撫摩嬰兒肌膚的感覺。用手掌來(lái)回?fù)崮?，然后用掌心按在硯堂上停留幾秒。有人說，好的端石會(huì)有一陣清涼的感覺，掌心按處則有小片水氣，此為滋潤(rùn)。故古人稱端溪老坑（水巖）可以“呵氣研墨”，雖然有些夸張，但確有此現(xiàn)象?，F(xiàn)在大部分的端硯在成品后上臘（即將硯石加熱上臘），加強(qiáng)外觀美感和掩蓋瑕疵，但硯堂是不能上臘的，否則就影響研墨和鑒賞。37問：為什么說硯臺(tái)(yn tai)雕刻要“因材施藝”？“因材施藝”是端硯刻制的傳統(tǒng)技藝之一，可以反映出作者在審美造型、書法繪畫、雕刻(diok)乃至文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)和造詣。因此，首先

52、要理解端硯雕刻的目的和手段，端硯的制作不是為雕刻而雕刻，而是有目的的藝術(shù)加工，所以因材施藝的問題是端硯雕刻的關(guān)鍵。 有人會(huì)認(rèn)為：優(yōu)質(zhì)硯材就要精雕細(xì)刻，盡量多花工(hu n)；中等硯材在雕刻上可少花些工；下等硯材就可不加雕刻。其實(shí)不然，有時(shí)正好相反。 一塊完美無(wú)瑕的優(yōu)質(zhì)硯材，應(yīng)該不加雕飾，稍加磨平就可成為非常高級(jí)的端硯平板硯。如果硬要雕刻些什么，不僅是畫蛇添足，而且破壞了硯石的完美，大大降低了它的欣賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。38問：雕刻對(duì)端硯能起到什么作用？雕刻對(duì)端硯的作用是十分巨大的，它對(duì)端硯的影響可以與玉石雕刻的重要性相提并論。通過雕刻可以掩飾硯石中的瑕疵，使有瑕變無(wú)瑕，這與玉石雕刻十分相似。人們知

53、道，一塊偌大的端硯石，尤其是像老坑那樣的名貴硯石不可能沒有瑕疵或裂痕（硯工謂之痕殼），玉石亦然，特別是名貴的翡翠更是如此。北京的著名玉雕老藝人王樹森精心雕刻的一對(duì)翡翠玉佩“龍鳳福壽”，在香港競(jìng)賣了180萬(wàn)元。他談到他的親身體驗(yàn)時(shí)說，那對(duì)玉佩原料是上乘的，顏色艷綠，可惜玉材上布滿黑色斑點(diǎn)，是明顯的瑕疵。如何變有瑕為無(wú)瑕，關(guān)鍵是去臟和突出翠綠。最后他根據(jù)材料的具體情況，采用深刀浮雕的方法，刻制出玉佩上的龍鳳、蝙蝠和猛獸，不僅避開并去掉了瑕疵，而且使整個(gè)作品渾然一體，喜氣盈盈又顯得莊重華麗。王樹森認(rèn)為：“作為玉器藝人首先要懂得看料，懂得用料，每塊材料的形狀不同，色澤花紋也各異，質(zhì)地也有優(yōu)劣之分。一件

54、好的玉器要料好、工藝好，這樣才能成為寶。”玉雕如此，硯雕也同樣。39問：端硯雕刻設(shè)計(jì)時(shí)需要掌握哪些知識(shí)？端硯雕刻在材料處理、藝術(shù)加工的目的和手段方面與玉石雕刻可以說是一脈相承的。端硯的刻制，作者也要熟悉硯石材料，首先要懂得硯石出自哪個(gè)坑洞，再就是要懂得硯石的石質(zhì)優(yōu)劣、瑕疵所在，然后才能做到根據(jù)端硯石材的石色、質(zhì)感、硯石性能、特征和外形進(jìn)行構(gòu)思，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。 端硯雕刻從構(gòu)思至刻制的整個(gè)過程，都貫穿著“變有瑕為無(wú)瑕”的過程。所以，在雕刻中即使是最完美的設(shè)計(jì)圖，也經(jīng)常要改動(dòng)，因?yàn)樵诳讨七^程中，遇上爛石、裂痕、鐵線或蟲口要順應(yīng)潮流把它們?cè)O(shè)計(jì)去掉，或以雕刻來(lái)掩蓋。端硯的創(chuàng)作設(shè)計(jì)和刻制，要善于因材施藝，

55、有時(shí)遇到的硯石材料不是很好，但只要不是“頑石”（即爛石或生釘），就可以用恰當(dāng)?shù)念}材加上雕刻藝術(shù)取勝。比如一塊中等的宋坑硯石（豬肝色），其色澤渾重、凝重，可以以古錢幣為題材，雕刻歷代的古錢幣，只要設(shè)計(jì)得當(dāng)、構(gòu)圖獨(dú)特、刻工精致，也會(huì)令人愛不釋手，從而升格為高級(jí)端硯。這就說明好的設(shè)計(jì)題材加上精美的雕刻藝術(shù)，可以變低檔硯材為較高檔的端硯，甚至可以成為精致的工藝品。40問：最具代表性的優(yōu)秀(yuxi)端硯雕刻有哪些作品？別有洞天硯是變廢物(fiw)為活寶的好例子。從廢石堆上撿回的原石，利用其蟲蛀和瑕疵去設(shè)計(jì)，在池頭山崖雕刻一棵倒掛的老松，整個(gè)畫面和意境就體現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)圖貴“巧”“妙”而不貴繁瑣(fn s

56、u)。不會(huì)每塊硯石都是完美無(wú)瑕的，端硯的設(shè)計(jì)師、刻硯藝人總是將瑕疵用雕刻來(lái)去掉或加以掩蓋，從而突出優(yōu)質(zhì)的部分，以名貴的石品花紋作硯堂。 除石眼外，鑒別端硯的石質(zhì)優(yōu)劣、鑒賞端硯的石品花紋都集中在硯堂。41問：如何處理雕刻中的“繁簡(jiǎn)”問題？關(guān)于繁簡(jiǎn)的問題，業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為刻繁則繁，應(yīng)簡(jiǎn)就簡(jiǎn)，不贊成以繁簡(jiǎn)來(lái)劃界線，或者單純地說簡(jiǎn)單就好，繁就不好。這里為一些因“繁簡(jiǎn)”問題在端硯雕刻中引起的誤解作一些必要的說明。 有時(shí)，我們聽到不少人特別是對(duì)端硯講求實(shí)用、精于鑒賞的書畫家，批評(píng)端硯的硯堂太淺了，或是硯堂太小了，或是認(rèn)為雕工太多了，這種意見單純從實(shí)用的觀點(diǎn)來(lái)說并不為過，甚至一些設(shè)計(jì)師和雕刻藝人也會(huì)考慮這個(gè)問題

57、。 但是，往往“天”不從人愿，所謂“天”即硯石本身不能給予藝術(shù)加工的機(jī)會(huì)。 硯堂要開大一點(diǎn)或開深一些，卻遇上瑕疵，爛石和痕殼都冒出來(lái)了，佳石就那么一個(gè)小范圍，故硯堂就只能開那么小了。如果硬要把硯堂開大，即所謂按比例去開的話，反而暴露了硯石的瑕疵，既不實(shí)用又降低欣賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這是對(duì)老坑、麻子坑和坑仔巖等高檔硯石而言，因?yàn)樗鼈兊氖瘜印⑹砗褪|(zhì)變化較大。其他的洞坑硯石則不同，瑕疵極少，不存在這個(gè)問題。此外，端硯石的特性和“脾氣”有時(shí)很怪，從表面看上去好好的石材，鑿下去瑕疵就出來(lái)了，鑿得越深瑕疵可能就越多，面積就越大；有時(shí)又出現(xiàn)相反的情況，表面上的瑕疵，鑿下去就會(huì)消失。因此制硯藝人惟有“因材施

58、藝”，“因石構(gòu)圖”，有些硯的硯堂會(huì)開得小些、淺些，有的硯雕刻得繁瑣些。 端石眼更是如此，從表面很難看清石眼的位置和數(shù)目，常常在鑿開后要改變?cè)瓉?lái)的構(gòu)思和設(shè)計(jì)。42問：端硯雕刻(diok)越繁瑣價(jià)值就越高，這說法對(duì)嗎？這樣說是不全面的，繁瑣是相對(duì)而言的。端硯雕刻中存在的繁瑣和堆砌，從清乾隆以來(lái)至今仍沒有多大的改變。不少(b sho)生產(chǎn)者以為刻工越多，藝術(shù)性就越高，經(jīng)濟(jì)價(jià)值就越大。如果問端硯價(jià)錢高的緣故，經(jīng)營(yíng)者會(huì)說這是硯工花了很長(zhǎng)時(shí)間雕刻而成的，雕工非常好等等，這是不正確的看法。 此外，還要理解硯刻和石刻的區(qū)別，石刻是以欣賞和擺設(shè)為主的工藝品，端硯雕刻除了有硯刻的共性外，如有硯堂，硯池(ynch)

59、，硯底，硯側(cè)等，還有端硯的地方特色和端硯作者的個(gè)性風(fēng)格，都不可能雷同。藝術(shù)水平的高低、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的大小，絕不能光以“工”的多少來(lái)衡量。否則，畫蛇添足又作何解釋呢？另一方面，繁瑣有時(shí)是不可避免的或是迫不得已的，比如用細(xì)膩而稠密的線條去遮蓋“浮云”中的爛石，就是端硯雕刻的一種手段。所以，離開端硯雕刻的“因材施藝”，以及端硯石材的特點(diǎn)去評(píng)判其雕刻上的繁瑣是不夠全面的。 欣賞入手43問：欣賞端硯為什么要從硯堂著眼？ 我們知道，端硯所以被譽(yù)為四大名硯之首，主要是石質(zhì)比其他石硯好，因此，挑選端硯時(shí)，首先是看該硯的石質(zhì)。 選擇題材、構(gòu)思、設(shè)計(jì)和雕刻都要考慮突出端硯石的石質(zhì)以及名貴的石品花紋。 端硯自問世以來(lái)，

60、看一塊端硯石質(zhì)的優(yōu)劣并不是對(duì)整塊硯石而言，而主要是看硯堂的石質(zhì)，其他部分往往不側(cè)重，或可以忽略。至于硯背，無(wú)瑕當(dāng)然好，但從整體來(lái)說即使有瑕亦無(wú)關(guān)緊要，如果硯背瑕疵太多，或痕殼太多，刻硯藝人會(huì)把硯背挖空成淌池硯的硯堂般的長(zhǎng)方形，可在此鐫刻硯銘。 如果硯石中有名貴的魚腦凍或蕉葉白、天青、冰紋凍等，作者會(huì)千方百計(jì)將“凍”或“白”留在硯堂中，供人鑒賞，或者利用其作比喻，借題發(fā)揮。如日本相浦紫端先生藏的明代“端溪水巖招潮硯”，就是利用硯堂中如浮云狀的魚腦凍喻作潮水卷起的白浪。 硯邊的天然蟲蛀，稍事加工（縱橫直線）構(gòu)成海岸的巖石，同時(shí)又利用魚腦凍喻作浮云，把圓形的硯堂喻作月亮，將冰紋作飛瀑，就會(huì)體現(xiàn)出很好