試論海外華文文學(xué)中

1、-PAGE . z2021級(jí)碩士研究生期末考試考題專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考試科目：20世紀(jì)世界華文文學(xué)研究說明：答案必須寫在答題紙上，寫在本考題紙上的無效。題目：?試論海外華文文學(xué)中的“文革表達(dá)以碧華、嚴(yán)歌苓的“文革題材小說為例?： 健 *： 2021020430教師： 吳尚華說明：答案必須寫在答題紙上，寫在本考題紙上的無效。 第1頁，共8頁試論海外華文文學(xué)中的“文革表達(dá)以碧華、嚴(yán)歌苓的“文革題材小說為例摘要：“文革作為中國歷史上不可復(fù)制的“孤本，成為大陸作家和海外華文作家孜孜不倦的表達(dá)題材。但由于時(shí)空的距離、異文化的感染等因素，導(dǎo)致海外華文作家筆下的“文革呈現(xiàn)出另一種圖景。他們將“文革不在作為

2、中心故事來講述，而是作為一種表達(dá)的大背景，他們對(duì)“文革中悲慘事件的描述也相當(dāng)?shù)睦潇o、直白，他們的眼光不再局限于從社會(huì)、政治層面揭露“文革殘酷，而將視角投向荒謬的歷史時(shí)期人性的扭曲、變態(tài)。關(guān)鍵詞：華文文學(xué)、新移民、文革、嚴(yán)歌苓、碧華“文革不僅是歷史事件，也是文學(xué)事件。長(zhǎng)達(dá)十余年的浩劫，觸動(dòng)著國人的每根神經(jīng)末梢。如果歷史學(xué)承當(dāng)?shù)氖钦涡缘亩x，則文學(xué)則承當(dāng)治療心理創(chuàng)傷的重任。在中國大陸，自70年代末伊始，以“文革為題材或背景的文學(xué)作品可謂汗牛充犢，從?班主任?、?傷痕?翻開“文革表達(dá)的閘門以來，隨后的傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、知青文學(xué)、新歷史小說、改革小說、尋根小說都在不斷的書寫“文革，逐漸形成了有意識(shí)

3、或無意識(shí)的“文革集體性記憶。正因?yàn)椤拔母镒鳛橹袊鴼v史上不可復(fù)制的孤本，眾多作家都將其作為寫作的試驗(yàn)場(chǎng)，大陸作家如此，海外華文作家亦如此。但由于時(shí)空的距離、異文化的感染等諸多因素，致使海外華文作家筆下的“文革與大陸作家的表達(dá)大相徑庭，呈現(xiàn)出另一種圖景。 = 1 * CHINESENUM3 一、海外華文文學(xué)中的另類“文革表達(dá)海外華文作家除去大陸作家以外的利用華文寫作的作家統(tǒng)稱，包括港澳臺(tái)作家。由于敘寫“文革題材的根本為“新移民作家，下文換用為新移民作家，大多有“文革的記憶或親身經(jīng)歷。像假設(shè)曦曾經(jīng)以留美學(xué)生的身份回到大陸，親身經(jīng)歷過文革。嚴(yán)歌苓在文革期間，也在大陸生活，對(duì)文革有著切身的體驗(yàn)。也有*些

4、作家雖然沒經(jīng)歷過文革，但借助于其他作家的文革文本，滿足了自己的文革想象，例如碧華?；蛏罨驕\的“文革記憶與他們那段激情燃燒的青春糾結(jié)在一起，在他們身上留下了深深的印痕。因此，利用“文革作為題材或底色成為他們書寫國家、故土記憶的一種方式。像假設(shè)曦的?伊縣長(zhǎng)?、?耿爾在?等一系列紀(jì)實(shí)類文革小說；嚴(yán)歌苓的?白蛇?、?天浴?、?人寰?、穗子系列以及近期的?第九個(gè)寡婦?、?一個(gè)女人的史詩?；高行健的?一個(gè)人的圣經(jīng)?；南央的?我又這樣一個(gè)母親?；哈金的?等待?；碧華的?霸王別姬?、?金蓮之前世今生?、?青蛇?等作品都與“文革有關(guān)，或直接表達(dá)文革故事，或?qū)⑽母镒鳛橐环N底色。海外華文作家與大陸作家雖然擁有一樣的

5、精神資源，但由于時(shí)空的距離、心理距離以及身處的文化環(huán)境的不同，使得他們的“文革表達(dá)與大陸作家的大相徑庭。他們筆下的文革不再像歷史那樣真實(shí)、可感，而是“作家無意像傷痕文學(xué)那樣對(duì)文革作否認(rèn)性的政治反思，而是以文革的荒謬和殘酷再印證人性的扭曲和變異，“作為人物出場(chǎng)和退場(chǎng)的背景，或者作為人物命運(yùn)的開展的有機(jī)組成局部，皆以表現(xiàn)人性的扭曲和強(qiáng)化背叛的主題，對(duì)文革場(chǎng)景的敘事在不同的小說中具有不同的功能. = 1 * GB3 大陸的傷痕文學(xué)中主要是血淚的控訴，把文革的責(zé)任推給少數(shù)壞人，后來的反思文學(xué)則從政治、歷史、意識(shí)相態(tài)層面反思文革，但最后得出的結(jié)論卻模棱兩可，找不到具體的控訴對(duì)象，找不出具體的敵人。而海外

6、華文作家關(guān)注的并非“文革本身，并非追求表達(dá)的“文革與歷史的“文革具有同一性，他們大多將文革作為表達(dá)的背景、底色，沒有正面描寫文革，他們的主旨也不是在講述文革事件，而是挖掘文革時(shí)期人性的扭曲、黑暗以及那段時(shí)期的文化狀態(tài)。此時(shí)的“文革不僅僅只是一系列的荒謬事件的串聯(lián)物，而成了扭曲的人性的發(fā)生場(chǎng)域。他們筆下的歷史真實(shí)已經(jīng)不再重要。與大陸作家的“文革相比，他們的表達(dá)更像是故事，而非歷史教科書、歷史故事。從傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、知青文學(xué)的表達(dá)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在文革中遭受災(zāi)難、殘害的主人公，無論男女，最終往往能獲得比擬圓滿的結(jié)局，例如?芙蓉鎮(zhèn)?中的書田，文革期間是個(gè)右派，文革完畢后成為了縣文化館館長(zhǎng)，胡玉音

7、文革前雖然有一個(gè)家庭，但卻不能生育，文革后她卻有了自己的孩子，有了完滿的家庭;?蝴蝶?中的思遠(yuǎn)文革后當(dāng)上了市委書記；?人啊，人?何荊夫也被重新調(diào)回大學(xué)做研究；賢亮筆下的章永璘最終也是得到了平凡。大陸作家筆下的男女主人公最終都是在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、親友的幫助下得到了平凡，獲得了比以前更好的地位、待遇。而這種現(xiàn)象在華文作家筆下卻很鮮見。?伊縣長(zhǎng)?中的主人公最終也沒有獲得“壞事變成好事的結(jié)局；?金蓮之前世今生?、?霸王別姬?中的主人公雖然回到了，但晚年的境況卻相當(dāng)凄慘；?白蛇?中的白蛇雖然有雷鋒塔下解脫出來，卻沒有獲得真正的自由，最終也是選擇回到湖底。為何會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)局，這其中除了作家獨(dú)特的表達(dá)安排之外，

8、也和作家身處的社會(huì)大環(huán)境有關(guān)。雖然大陸的“文革題材小說是出現(xiàn)在文革之后，但任然有表達(dá)的束縛，大團(tuán)圓結(jié)局的安排也剛好迎合和主流意識(shí)形態(tài)的要求，即“忘記過去，一切向前看。根據(jù)許子?xùn)|的分析，將大陸的“文革題材小說分為四類：1.契合群眾審美趣味與宣泄的“災(zāi)難故事：“少數(shù)壞人迫害好人；2.表達(dá)“知識(shí)分子-干部憂國情懷的“歷史反?。骸皦氖伦罱K變成好事；3.先鋒派小說對(duì)文革的“荒謬表達(dá)：“許多好人合伙做壞事；4.“紅衛(wèi)兵-知青視角的“文革記憶：“我也許錯(cuò)了，但決不懺悔。= 2 * GB3縱觀這四種類型的文革表達(dá)，要么一味的暴露文革的苦難，將文革的錯(cuò)誤歸結(jié)到少數(shù)壞人，要么就逃避文革的慘痛，最求技巧層面的表達(dá)，

9、這都和當(dāng)時(shí)的政治層面對(duì)文革的定性相契合，這類的“文革表達(dá)不是在反思文革，而是為了逃避文革、忘卻文革，他們共同制造了有關(guān)“文革的集體性記憶，“于個(gè)人，以講述災(zāi)難故事來療治心創(chuàng)或堅(jiān)持我不懺悔；于國家，則將災(zāi)難表達(dá)成少數(shù)壞人迫害多數(shù)好人而最終壞事變成好事= 3 * GB3。這種回避災(zāi)難后果以及簡(jiǎn)單地將文革歸罪于*類人甚至將文革作為于人生有益的經(jīng)歷的態(tài)度，在新移民作家筆下卻得不到任何的印證。他們認(rèn)為錯(cuò)了就是錯(cuò)了，反思“文革應(yīng)該將刀子插得更深，必須揭露出導(dǎo)致這場(chǎng)災(zāi)難的真正源頭，比方說隱藏在人性部的黑暗面、殘忍面以及民族文化自身的缺陷。也正因?yàn)槿绱?，新移民作家表達(dá)“文革時(shí)，并沒有將視角盯在政治、歷史、意識(shí)

10、形態(tài)方面，而是深挖特殊歷史時(shí)期隱藏的人性、文化。導(dǎo)致這種差異性，原因是多方面的，除了身處政治環(huán)境的不同，還因?yàn)槭欠袷艿疆愘|(zhì)文化的感染。海外華文作家大局部都受到兩種或多種文化的熏，通過比照，他們更能感受到各自文化的優(yōu)劣所在。當(dāng)他們以異質(zhì)文化的視角來觀察“文革時(shí)，就會(huì)有另一種發(fā)現(xiàn)，這與大陸作家單一的視角相比，顯得更加的寬闊。另外，在表達(dá)文革的情感把握方面，新移民作家也表現(xiàn)的異常冷靜、直白、大膽，既不像傷痕中的哭天搶地的血淚控訴，也不似知青筆下對(duì)殘酷的隱晦閃爍。因?yàn)榭臻g的距離、特殊的身份，使得他們擺脫了意識(shí)形態(tài)上的束縛，更能自由的表達(dá)“文革。既不隱藏情感，也不刻意夸張災(zāi)難，要對(duì)“文革作一種“哲學(xué)思考

11、的深刻反思，不僅需要一定的時(shí)間距離，更需要一定的情感距離= 4 * GB3?？赡艽箨懽骷叶际俏母锏挠H歷者，而且絕大局部都遭受到殘酷的迫害，這種迫害導(dǎo)致生理和心理上的創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷繼而扭曲了他們的心靈，而畸形的心靈只能寫出畸形的作品來，這就是所謂的“當(dāng)局者迷，文革的親歷者莫言也曾經(jīng)表達(dá)過一樣的觀點(diǎn)。因?yàn)槔婚_與事件的距離，大陸作家筆下的文革呈現(xiàn)出一種集體的畸形表達(dá)，而相對(duì)來說，海外華文作家因?yàn)榕c“文革空間距離、情感距離，使得他們能夠以一種沉著客觀、大膽直白的表達(dá)方式來展現(xiàn)“文革。最后，大陸作家在表達(dá)“文革時(shí)都會(huì)在文章中安排故地重游的情節(jié)，“幾乎絕大多數(shù)的受難主人公都必須重新回到或至少反復(fù)夢(mèng)見自己

12、的受難之地，而且絕大多數(shù)都會(huì)在回收苦難歷程時(shí)發(fā)現(xiàn)*種積極意義，并對(duì)苦難表示*種程度上的感謝= 5 * GB3，而這種情節(jié)在海外華文作家筆下根本不會(huì)出現(xiàn)。大陸作家之所以安排故地重游的情節(jié)，是對(duì)苦難的一種崇拜，為感苦難，青春無悔尋找一種合理化的理由，力圖與政治層面保持步調(diào)一致，以免再一次遭受“文革、“武革的殘害。 = 2 * CHINESENUM3 二、碧華、嚴(yán)歌苓的“文革題材小說嚴(yán)歌苓是當(dāng)代海外華文作家中較有影響力的一位，她一生經(jīng)歷豐富，生于，長(zhǎng)于，又到參軍，最后移居海外。作為“文革親歷者的新移民作家，她筆下的文革呈現(xiàn)前后兩個(gè)階段的特點(diǎn)，前期的文革作品，如?一個(gè)女兵的悄悄話?、?綠血?、?雌性的

13、草地?等，大多講述自己作為部隊(duì)文藝兵的經(jīng)歷。這時(shí)的作品和當(dāng)時(shí)大陸作家一樣，具有明顯的主觀抒情成分以及夾雜其中的嘲諷。后期的作品，如?白蛇?、?天浴?、?人寰?以及穗子系類，一改前期的表達(dá)風(fēng)格，因?yàn)榈乩淼木嚯x、情感上的冷卻、新文化環(huán)境的影響，致使后期作品更多的是作為一個(gè)理性的旁觀者。沒有哭天搶地的血淚控訴，也沒有“青春無悔的豁達(dá)樂觀，更沒有對(duì)“文革做政治、歷史層面上的反思，而是將其作為表達(dá)的外在框架，作為表達(dá)的大背景而存在。她要探討的是特殊的歷史環(huán)境下人性的扭曲。她在穗子系類?白蝶標(biāo)本?、?老人魚?、?灰舞鞋?等中，主角穗子是一個(gè)小女孩，作家通過孩子的視角，向讀者展示了一個(gè)荒謬的時(shí)期里麻木、殘忍

14、的各類人。?白蝶標(biāo)本?中的穗子，親眼目睹了作為名伶朱依錦悲慘的遭遇。自殺未果的朱依錦在醫(yī)院中被插上管子，她赤身裸體，護(hù)士將她看做是一顆沒有知覺的大白菜，其他的男性也是來窺視她的身體。只有孩童的穗子，用棉被將其裸露的身體蓋上，細(xì)心的照料。作家沒有強(qiáng)烈的主觀控訴，而是冷靜地躲在一角觀察人性的殘忍、陰暗。她的?天浴?同樣通過一個(gè)女性的悲劇而展示了隱藏在人性深處的無恥和黑暗。就如同她自己曾經(jīng)說過的那樣：“我的寫作，想的更多的是在什么樣的環(huán)境下，人性能走到極致。在非極致的環(huán)境中人性的*些東西可能永遠(yuǎn)隱藏。我沒有寫任何運(yùn)動(dòng)，我只是關(guān)注人性本質(zhì)的東西，所有的民資都可以理解，容易產(chǎn)生共鳴。 = 6 * GB3

15、 嚴(yán)歌苓的“文革題材小說更像小說而非歷史，她將“文革作為表達(dá)的背景，關(guān)注的視角并非歷史、政治、民族、意識(shí)形態(tài)層面，而在人性。她想看看，人性可以退化到何種程度，而“文革剛好給丑惡人性提供了一個(gè)合理的場(chǎng)域。而另一位華文作家碧華，她沒有“文革的經(jīng)歷，也沒有來過大陸，她的“文革情景都是在閱讀大陸作家作品的根底之上，根據(jù)自己獨(dú)特想象力加工而成的。她的?霸王別姬?、?青蛇?、?金蓮之前世今生?等作品中都有“文革的底色和細(xì)節(jié)。碧華小說自由穿行于古代與當(dāng)代、神話與現(xiàn)實(shí)、前世與今生。由于地理距離、心理距離的不同，碧華筆下的“文革表達(dá)顯得更大膽、直白，道出了許多大陸作家所隱晦的局部。同樣，“文革在碧華的表達(dá)中葉只

16、是個(gè)大背景，但并非力圖從歷史、政治層面復(fù)原“文革真相，而是挖掘這段特殊時(shí)期人性的變異，她表達(dá)“文革，但又超越“文革。另外，碧華對(duì)“文革場(chǎng)景的描寫更接近于電影劇本，她雖然沒有具體地直接描寫“文革斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，但讀罷她的描寫更能給讀者提供一個(gè)充滿聲、色、光立體的想象世界。她的描寫與?芙蓉鎮(zhèn)?、?傷痕?中的隱晦不同，而是直白、大膽，且運(yùn)用大量的夸詞匯，以表現(xiàn)那個(gè)群體狂歡的季節(jié)。例如“老百姓全都穿灰藍(lán)衣服,總是有游行和大規(guī)模的破壞。眾人學(xué)藝不前,急劇退步。營營耳語,閃閃目光。堂堂大國,風(fēng)度全失,十億人民,淪為舉止猥瑣、行藏鬼祟的驚弓之鳥?！八€沒有完全死掉呢,兩條腿折斷了,一左一右,朝意想不到的方向屈曲

17、,斷骨撐穿了褲子,白慘慘的伸將出來,頭顱傷裂,血把眼睛糊住,原來頭上戴了六七頂奇怪的鐵制的大帽子,一身是皮鞭活活抽打的血痕,衣衫襤褸,無法蔽體。這類描寫與大陸作家筆下的“文革表達(dá)相比，無疑是大膽的、夸的。例如同樣描寫死亡的宗璞?我是誰?：“只有半邊頭發(fā)的孟文起從樓上飄了下來,舉止還是則文雅他在哪里?對(duì)了!他是掛在廚房的暖氣管上。她的?霸王別姬?是有關(guān)“文革描寫最多的一篇。小說主要講述了戲子段小樓、程蝶衣與妓女菊仙的情感糾，全篇時(shí)間跨度大，從三十年代一直到八十年代，而故事的高潮局部都發(fā)生在“文革時(shí)期。在批斗中，三人之間的斗爭(zhēng)到達(dá)了白熾化，在生死抉擇面前，暴露了人性的自私、扭曲、黑暗面，曾經(jīng)的霸王

18、、別姬，如今為了自保而互相揭露、背叛，而“文革恰好成為了這場(chǎng)變異的合理化背景。因此碧華筆下的“文革也只是為了表現(xiàn)她的主題，即非理性時(shí)期下人性的扭曲、黑暗。由于與“文革拉開了時(shí)間距離、空間距離，她的表達(dá)顯得更加的冷靜、大膽、直白，“帶著濃厚的氣息，一種現(xiàn)代化的妖治、冷酷。 = 7 * GB3 “文革無疑是漢語寫作中的一個(gè)重要的題材源泉，擁有一樣的精神資源，面對(duì)一樣的表達(dá)題材，由于時(shí)空的距離、異文化的感染，使得海外華文作家筆下的“文革表達(dá)視野更加開闊，不僅僅停留在社會(huì)、歷史、政治層面上的反思，而深入到特殊歷史時(shí)期下人性的扭曲、黑暗、殘忍。另外，面對(duì)殘酷的“文革，他們的表達(dá)更加的大膽、直白，他們沒有避重就輕地隱晦處理，對(duì)大陸作家的閃爍之處，能一針見血。他們沒有“右派作家“感苦難式的認(rèn)識(shí)，也沒有知青作家“青春無悔式的豁達(dá)。他們將反思的觸角伸向了人性本身，伸向了民族文化本身。另外，他們筆下的“文革只是作為故事的底色而存在，并非力圖復(fù)原“文革的歷史真實(shí)。面對(duì)“文革這樣一個(gè)無法復(fù)制的孤本，海外華文作家給我們提供了另一個(gè)重要的反思視角，他們的“文革表達(dá)與大陸作家的表達(dá)，互為補(bǔ)充，共同豐富著“文革記憶。參考文獻(xiàn)：= 1 * GB3吳尚華：?臺(tái)港文學(xué)研究?，人民出版，2007年12月，第275頁。= 2 * GB3、= 3