2022年浙江省溫州市永嘉縣中考一模語(yǔ)文試卷

1、2022年浙江省溫州市永嘉縣中考一模語(yǔ)文試卷閱讀下面這段文字，按照拼音寫出漢字，根據(jù)語(yǔ)境默寫古詩(shī)文名句。 人生如一場(chǎng)修行。這一路可謂“八方各異氣，（1） ”（曹植梁甫行），有時(shí)是“春風(fēng)得意馬蹄（j） ，一日看盡長(zhǎng)安花”的順?biāo)?，有時(shí)是“艱難苦恨繁霜鬢，（2） ”（杜甫登高）的困厄，甚至有時(shí)是“凄神寒骨，（3） ”（柳宗元小石潭記）的冷意。但生命的（b） 涉不能回頭。哪怕“畏途巉巖不可（pn） ”，哪怕“無(wú)人會(huì)、登臨意”，也要“刑天舞干戚，（4） ”（陶淵明讀山海經(jīng)其十）。從經(jīng)典中汲取“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的力量，歷練“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的（hu） 然，體會(huì)“海內(nèi)存知已，（5） ”（王勃送杜少府之任蜀州

2、）的友誼，樹立“（6） ，切問而近思”（論語(yǔ)）的追求。而最終決定這一路走向何方，可能就在“選擇”二字?！耙缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，這是顏回在守道與享樂之間的選擇；“（7） ， ”（岳陽(yáng)樓記），這是范仲淹在何時(shí)憂樂這一問題上的選擇；“（8） ， ”（過(guò)零丁洋），這是文天祥在面對(duì)生死時(shí)的選擇。學(xué)校于 2022 年 5 月 6 日至 12 日開展了為期一周的“印象溫州”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。(1) 作家王安憶說(shuō)：“與溫州人交往，常會(huì)發(fā)現(xiàn)言辭的新意。”請(qǐng)參照示例，從下表”溫州方言 ABC 中任選其一，說(shuō)說(shuō)它“新意”。溫州方言普通話言辭的新意示例：鴨賺鴨舌溫州民間講究吉祥文化，“舌”

3、同折本的“折”同音，而“鴨賺”在溫州話里發(fā)音跟“也賺”一樣，更體現(xiàn)溫州人喜歡做生意、善于做生意的特點(diǎn)。A 火螢光光螢火蟲我選 ： B 伴手禮品C 吃天光吃早餐(2) 學(xué)校攝影組拍了許多老物件做宣傳冊(cè)。請(qǐng)參考示例，選擇其一制作“老物件名片”?！臼纠恐窨恳危ㄖㄑ窖?，那是爺爺勞累一天難得的悠閑一刻，也是父母兒時(shí)常聽的歌。選擇： ， 。(3) 學(xué)校還開展了以下系列主題活動(dòng)。請(qǐng)你依據(jù)本次“印象溫州”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，撰寫一則 150 字左右的新聞。主題名稱主題內(nèi)容選擇活動(dòng)形式活動(dòng)過(guò)程溫州風(fēng)味燈盞糕、溫州魚丸、永嘉麥餅傳統(tǒng)美食節(jié)以班級(jí)為單位，選擇傳統(tǒng)美食進(jìn)行制作、評(píng)比。溫州風(fēng)光雁蕩山、楠溪江、麗水街“云

4、”游溫州以班級(jí)為單位，寫導(dǎo)覽詞，制作 ppt 介紹景點(diǎn)。溫州風(fēng)尚城市書房、垃圾分類、輕軌 S1 線現(xiàn)場(chǎng)演講每班確定一名選手，以同一主題舉行全?，F(xiàn)場(chǎng)演講比賽。水滸傳里，同一人物在不同情節(jié)中，其稱謂也會(huì)發(fā)生變化。根據(jù)情節(jié)，下列稱謂與回目對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是_。 第三回 史大郎夜走華陰縣，拳打鎮(zhèn)關(guān)西“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。”拔步便走，回頭指著鄭屠戶道：“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)。”一頭罵，一頭大踏步去了。 A魯智深B花和尚C魯提轄古典小說(shuō)常設(shè)置有象征隱喻色彩的天地異象情節(jié)作為開篇。下列情節(jié)內(nèi)容與哪部名著對(duì)應(yīng)？A.洪太尉搬倒石碣，誤走一百單八魔君，

5、此后，世間風(fēng)云四起，好漢輩出。B.王冕見“天上紛紛有百十個(gè)小星，都?jí)嬒驏|南角上去了”，感嘆“貫索犯文昌，一代文人有厄！”C.“嚴(yán)冬時(shí)節(jié)而百花紛紛開放”，違背時(shí)令，百花仙子同九十九位花神被貶到人間。儒林外史 水滸傳 鏡花緣 有人說(shuō)：“每一個(gè)故事都在折磨人?！睂?duì)此小楠深有同感，覺得許多作品或人物命運(yùn)坎坷，或故事情節(jié)曲折，結(jié)局也讓讀者感嘆不已。你認(rèn)為呢？請(qǐng)從下列人物中任選其一，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的看法。杜少卿（儒林外史）祥子（駱駝祥子）保爾柯察金（鋼鐵是怎樣煉成的）我選人物： ， 讀書節(jié)期間，九年級(jí)的小楠一家舉行“親子閱讀”活動(dòng)，請(qǐng)你一起參與并完成下面各題任務(wù)。遺失的靈魂【波蘭】奧爾加托卡爾丘克/著 曾有這

6、樣一個(gè)人，他總是忙碌而辛苦地工作著。從很久以前開始，他的靈魂就被他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟在了身后。沒有了靈魂，他竟還是過(guò)得很好睡覺、吃飯、工作，甚至還打網(wǎng)球。然而有時(shí)候，他會(huì)覺得四周空空如也，覺得自己就像行走在數(shù)學(xué)筆記本里一張光湑的紙上，四周滿是縱橫交錯(cuò)、無(wú)處不在的網(wǎng)格線。 在某一次出差的旅途中，這個(gè)人半夜從酒店的房間里醒來(lái)，突然覺得無(wú)法呼吸。他看著窗外，卻不太記得他是在哪座城市，畢竟從酒店的窗戶向外望去，所有的城市并無(wú)不同。他也不太記得他是怎樣來(lái)到這里的，又是為什么來(lái)到這里的。而更不幸的是，他忘記了自己姓甚名誰(shuí)。這種感覺很奇怪，因?yàn)樗恢涝撊绾畏Q呼自己，只能沉默。整個(gè)清晨，他都沒有說(shuō)話，真切地感受到了無(wú)

7、比的孤獨(dú)，就好像自己的軀殼里空空蕩蕩。他站在浴室的鏡子前，所看到的自己不過(guò)是一片模糊的污跡。有那么一刻，他想他是叫安杰伊的吧，但下一秒他又確信，他叫瑪麗安。最后，他驚慌失措地從行李箱底翻出了護(hù)照，看到了他的名字楊。 第二天，他去見了一位年邁而容智的女醫(yī)生。 醫(yī)生說(shuō)：“如果有人能從高處俯瞰我們，他會(huì)看到這個(gè)世界上到處都是行色匆匆、汗流浹背、疲憊不堪的人，以及他們姍姍來(lái)遲、不翼而飛的靈魂，它們追不上自己的主人。巨大的混亂由此而生靈魂失去了頭腦，而人沒有了心。靈魂知道它們跟丟了主人，人們卻時(shí)常沒有意識(shí)到，他們遺失了自己的靈魂?！?這樣的診斷令楊大驚失色。 他問：“這怎么可能呢？我也弄丟了自己的靈魂嗎

8、？” 睿智的醫(yī)生回答他：“之所以會(huì)這樣，是因?yàn)殪`魂的移動(dòng)速度遠(yuǎn)落后于你身體的移動(dòng)速度。在宇宙大爆炸后那遙遠(yuǎn)的時(shí)光里，靈魂一同出世。當(dāng)這宇宙還未如此步履匆匆時(shí)，它總是能夠在鏡中清晰地看見自己。你必須找一個(gè)地方心平氣和地坐在那里，等待你的靈魂。它一定還停留在兩三年前你所在的地方，所以這份等待也許會(huì)歷久經(jīng)年，但這是唯一的辦法了。” 這個(gè)名叫楊的男子照著做了。他在城市的邊緣為自己尋到一座小屋，每天坐在椅子上等著，其他什么事也不做。就這樣持續(xù)了很多天，很多個(gè)星期，很多個(gè)月。他的頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了，胡子甚至垂到了腰間。 直到很久之后的某天下午，門被敲開了。他丟失的靈魂站在那里，疲憊不堪，風(fēng)塵仆仆，傷痕累累?！敖K于

9、”他氣喘吁吁地說(shuō)。 從那以后，楊過(guò)上了真正快樂的生活，為了讓靈魂能夠跟上他，他有意識(shí)地放慢了生活的節(jié)奏。他還做了一件事把手表和行李箱都埋在了后院。從手表里長(zhǎng)出了美麗的花朵，仿若五彩繽紛的鈴鐺。行李箱里則有個(gè)巨大的南瓜在生長(zhǎng)，那是在此之后的每一個(gè)寧?kù)o的冬日里，他得以飽腹的食物。（山東畫報(bào)出版社）(1) 小楠從主人公行為與心理變化角度畫思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你一起填寫空缺之處。(2) 媽媽說(shuō)：“在楊身上，我好像看到了自己：忘了工作、生活的意義，日子像被設(shè)置好的程序，今天是昨天的復(fù)制粘貼所以，你知道楊為什么埋掉手表和行李箱嗎？”(3) 四年級(jí)的妺妹小溪覺得這個(gè)故事很像一篇童話。你是否認(rèn)同？（可以選擇情節(jié)、手法

10、、語(yǔ)言、人物設(shè)置等角度進(jìn)行說(shuō)明）(4) 對(duì)故事主人公最終選擇的生活方式，一家人有不同意見。你認(rèn)為呢？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系閱讀或生活經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的看法。 妺妹說(shuō)：“故事的最后，楊終于等到了自己遺失的靈魂，慢節(jié)奏的生活，又快樂又有詩(shī)意！” 爸爸說(shuō)：“每天坐在椅子上等待著，其他什么事也不做，楊的做法也太佛系了！他最終選擇的生活，是真正快樂的生活嗎？”【佛系】指無(wú)欲無(wú)求、不悲不喜、以滿足自己意愿為中心的一種生活狀態(tài)和人生態(tài)度。（百度百科）閱讀下面【材料一】【材料二】，完成下列各題。 【材料一】 央視新聞：新型冠狀病毒感染的肺炎防護(hù)措施線路圖（見下圖）。 【材料二】戴 or 不戴？ 1918 年，西

11、班牙流感肆虐全球。這場(chǎng)流感導(dǎo)致全球約 5 億人被感染，約 5 千萬(wàn)人喪生。在網(wǎng)絡(luò)上搜索該時(shí)期照片，口罩是讓人無(wú)法忽視的標(biāo)志之一。當(dāng)時(shí)美國(guó)的一些公共衛(wèi)生學(xué)家建議所有人都戴上口罩，舊金山、圣地亞哥等城市頒布“罩命令”，要求健康的普通市民在公共場(chǎng)合也必須戴口罩，英國(guó)等歐洲國(guó)家也采取了類似措施。 當(dāng)流感蔓延至日本，政府也開始大力推廣公眾使用口罩。1920 年福井縣一份調(diào)查報(bào)告顯示，當(dāng)?shù)丶s 80% 的家庭在使用口罩。在三四十年代，除了咳嗽、打噴嚏的人被建議戴口罩以防傳染別人，政府更強(qiáng)調(diào)健康的民眾戴上口罩保護(hù)自己。而在過(guò)去一百年里，這種最早是一種集體性的、有針對(duì)性的對(duì)抗公共衛(wèi)生危機(jī)的行為，在日本逐漸演變成

12、一種缺乏明確目的的、沒有嚴(yán)格規(guī)范的個(gè)人化的行為生病了戴口罩，怕生病戴口罩，天氣冷的時(shí)候戴，空氣質(zhì)量糟糕的時(shí)候戴，沒有化妝的時(shí)候戴，不想搭理人的時(shí)候戴等等。在對(duì)外部環(huán)境缺乏安全感的情況下，戴口罩成為了一種普遍的自我保護(hù)方式。 然而，在歐美國(guó)家，口罩并沒有那么“受歡迎”。西班牙流感期間，“在公共場(chǎng)合戴口罩”雖然在一些城市被寫進(jìn)法律，但這條法令也遭到了不小的抵制。在南部亞利桑那州的圖森市，盡管警察逮捕并罰款了不少不守規(guī)矩的市民，人們依然會(huì)趁警察不注意時(shí)把口罩摘下。公眾們質(zhì)疑口罩對(duì)抗流感的有效性，認(rèn)為這種措施不過(guò)是在模仿照抄舊金山這些大城市的做法。面對(duì)公眾和輿論的壓力，政府終止了“口罩命令”（還有一部

13、分原因是疫情得到控制，病例數(shù)減少）。 專門研究口罩在日本發(fā)展的秀明大學(xué)社會(huì)學(xué)教授掘井光俊認(rèn)為：“在西方，尤其是美國(guó)，人們不喜歡被強(qiáng)制要求戴口罩，很多人會(huì)覺得自己作為公民的自由被侵犯了?！蓖瑫r(shí)他也強(qiáng)調(diào)，相較戴口罩，洗手和接種疫苗才是歐美國(guó)家預(yù)防流感的主流做法。 而且，在日常社交中把臉遮起來(lái)不是西方人文化中的一部分。歐洲不少國(guó)家出于宗教極端主義等問題，有“蒙面禁令”的規(guī)定。比如說(shuō)法國(guó)在 2010 年頒布的禁蒙面法規(guī)定，在公共場(chǎng)合不能使用任何材料遮蓋面部。 英國(guó)駐華大使吳百納在與果殼的交談中也提到了這一點(diǎn)。大使表示，除了宗教原因，在日常生活中會(huì)把臉遮起來(lái)的通常只有戴口罩的醫(yī)護(hù)人員，其余大部分人習(xí)慣在

14、正常社交中將整張臉露出以示尊重。有些人甚至認(rèn)為在面對(duì)面交流時(shí)戴墨鏡也是不夠有禮貌的，這樣的面部遮擋物就像是一個(gè)“介入盾牌”，屏蔽了人與人之間的正常交流。 我們似乎很難給出一個(gè)確切的答案，關(guān)于人們到底為什么戴，或者為什么不戴口罩。 其實(shí)，戴口罩也好，勤洗手也好，在面對(duì)真正的危機(jī)時(shí)，這些日常生活中的個(gè)人化行為重新轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N集體性的、有針對(duì)性的對(duì)抗危機(jī)的方式。社會(huì)學(xué)家彼得貝爾研究了口罩在 2003 年 SARS 肆虐中國(guó)香港期間起到的作用。他在文章中寫道，在這個(gè)被口罩所籠罩的城市里，人們的身份被口罩模糊了，即使是朋友和同事從身邊經(jīng)過(guò)也很難立刻辨認(rèn)出。但是在這樣的情況下，人們的集體身份被凸顯了，從而產(chǎn)

15、生了一種“同呼吸共患難”的命運(yùn)共同體的感覺口罩象征著一種行為準(zhǔn)則、一種社會(huì)責(zé)任，在疫情的推動(dòng)下迅速成為了一種社交儀式。 因此，在疫情面前，口罩的作用不僅僅是預(yù)防疾病那么簡(jiǎn)單。人們將對(duì)于現(xiàn)實(shí)的焦慮和不安轉(zhuǎn)化為戴口罩、勤洗手、保持兩米遠(yuǎn)的社交距離這些日常行為，戴口罩幫助我們恢復(fù)日常生活的穩(wěn)定。美國(guó)媒體曾將口罩形睿為“安慰用的毯子”，盡管對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，口罩并不是像毯子這樣舒服的用品。戴久了耳朵被勒得有點(diǎn)疼，呼吸加重偶爾會(huì)覺得喘不上氣，與人交流需要很大聲不然會(huì)聽不清楚，而且我們不知道這種情況還要持續(xù)多久。但是我們還是選擇繼續(xù)戴著口罩。 堀井教授說(shuō)：“在這樣的情況之下，人們一起做些事情來(lái)共同度過(guò)這個(gè)難

16、關(guān)，我覺得這是人類社會(huì)偉大的地方?！?來(lái)源：自媒體果殼網(wǎng) 2022.4.16 作者：Edan 編輯：雪竹 閱讀 10 萬(wàn) + 在看 4218）（有刪改）(1) 當(dāng)?shù)貢r(shí)間 3 月 23 日，因疫情日益嚴(yán)重，英國(guó)宣布從當(dāng)晚八點(diǎn)半開始全國(guó)禁足三周。當(dāng)日上午小溫須從住所前往劍橋大學(xué)三一學(xué)院，領(lǐng)取中國(guó)駐英大使館為留學(xué)生發(fā)放的昉疫健康包。根據(jù)【材料一】，請(qǐng)你提示小溫在往返過(guò)程中處分別需要采取的防護(hù)措施。(2) 閱讀【材料二】，列哪一項(xiàng)表述與本文內(nèi)容不符 A對(duì)于戴不戴口罩，東、西方國(guó)家不只是存在觀念上的差異。B歐美國(guó)家終止“口罩命令”主要是因?yàn)橐咔榈玫娇刂啤日本民眾對(duì)戴口罩的接受程度普遍比較高。D目前戴口

17、罩已經(jīng)成為一種社交儀式。(3) 有人把【材料二】轉(zhuǎn)發(fā)到了同鄉(xiāng)群，引起了討論。請(qǐng)你幫助小溫將信息編輯完整。(4) 小溫發(fā)現(xiàn)這兩則材料都有 10 萬(wàn) + 的閱讀量，請(qǐng)你從發(fā)布者、內(nèi)容、設(shè)計(jì)、社會(huì)價(jià)值等角度，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析原因。閱讀下面古詩(shī)文，完成下面問題?！炯住克鄙骄佑洠ü?jié)選）明宋濂 古之君子，其在朝市也，雖繁華之膠葛，恬然視之，而卻有山林之遐思焉。湖府經(jīng)歷葉君伯旼，世居永嘉城中，結(jié)廬蜃江之北，茅檐竹扉，僅蔽風(fēng)日，名之曰水北山居。間與二三友攜酒壺，出由白鹿城，登華蓋名山，持杯浩歌，聲振林木；或棹短艇，具笭箵,垂綸于江水中；或行吟夢(mèng)草堂上，詩(shī)句不逼古人不欲休。當(dāng)其適意時(shí)，乾坤空闊，竟不知榮辱之代

18、遷，而寒暑之往來(lái)也。人皆日：賢哉，吾伯旼！高情逸韻，皦皦霞外，跡星朝市而心實(shí)山林，其近于古之君子哉！然予竊有疑焉：使伯旼為布衣時(shí)，假此以洗心滌慮，庶幾可也。今佐大府，為元僚，任七品之職，聳四民之望，亦云重矣；而猶不忘乎山居，無(wú)乃不可乎。試以伯旼之意逆之：官書叢脞，不暇爬梳，戴星出入，猶以為不足，其能索句于寂寞之濱乎？上承乎府公，下轄乎掾曹，不敢抗之以為高，不欲抑之以為卑，慮宜詳矣，其能釣滄波而出白魚乎？民情真?zhèn)味?，官事鞅掌而莫之集，凝思入乎茫杪，精析極乎亳厘，其又能漱醪看山而流連光景乎？是三者，伯旼今咸無(wú)之，而猶道之不置者，將憑夢(mèng)以見之耶？或志之以示不能忘也？我知之矣：士君子不以出處二其

19、心，故賤貧不能懾，富貴不能驕，始終一節(jié)，卓為名臣。伯旼之賢所可稱道者，蓋如是而已。雖然，予猶有一說(shuō)，為伯旼告焉：當(dāng)大明麗天，萬(wàn)物畢照，名一藝者必收，占一才者必庸。有如伯旼之學(xué)之美，誰(shuí)不羨之，其有不登于樞要者乎？伯旼宜悉屏江湖之念，而益存魏闕之思。俟他日功成名遂，歸老于水北山居，岸巾而坐，與二三友追敘平生舊游，烹鮮酣觴，從容而賦詩(shī)，尚未晩也?！疽摇克驮S時(shí)用還剡明宋濂尊酒都門外，孤帆水驛飛。青云諸老盡，白發(fā)幾人歸。風(fēng)雨魚羹飯，煙霞鶴氅衣。因君動(dòng)高興，予亦夢(mèng)柴扉?！咀⑨尅磕z葛：交錯(cuò)紛亂的樣子。經(jīng)歷：官名，管出納文書。蜃江：甌江舊稱。笭箵（lng xng）漁具的總稱，亦指貯魚的竹籠。皦皦：清白：光明磊

20、落。逆：猜測(cè)，揣度。叢脞（cu）：煩瑣細(xì)碎。掾（yun）曹：下屬。鞅掌：繁忙勞累。茫杪：指思考細(xì)致入微。漱醪（sh lo）：指飲酒。庸：說(shuō)文：庸，用也。樞要：指中央政權(quán)中機(jī)要部門或官職。岸巾：掀起頭巾，露出前額。形容態(tài)度灑脫或衣著簡(jiǎn)率不拘。許時(shí)用：作者眀友。剡溪為浙江紹興市嵊州境內(nèi)。青云：比喻高官顯爵。作者與東南有志之士劉基（1375 年病死）、章溢（1369 年病死）、葉?。?362 年為叛軍所殺）一道被朱元璋聘請(qǐng)重用，平步青云。鶴氅衣：泛指一般外套，這里指布衣素服。動(dòng)：常常。作者生平宋濂（13101381），字景濂，號(hào)潛溪，浦江（現(xiàn)在浙江義烏）人。家境貧寒，但自幼好學(xué)，四處拜師。元末，朝廷

21、曾召為翰林院編修，濂以奉養(yǎng)父母辭不應(yīng)召。月初，受朱元璋禮聘，累官至翰林學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377 年）以年老辭官還鄉(xiāng)。后因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸案（1380 年）而被流放茂州（今四川地區(qū)），途中于夔州（今重慶地區(qū)）病逝，年七十二。(1) 根據(jù)文章上下文，按要求理解詞語(yǔ)或句子意思。i 古人文章常用對(duì)舉手法，即將相近或相對(duì)的事物并列呈現(xiàn)。請(qǐng)據(jù)此理解兩處。原句摘錄對(duì)舉跡雖朝市而心實(shí)山林宜悉屏江湖之念，而益存魏闕之思山林、江湖：隱居避世朝市、魏闕： 風(fēng)雨魚羹飯，煙霞鶴氅衣魚羹飯： 鶴氅衣：這里指布衣素服。ii “是三者，伯旼今咸無(wú)之”中的“是三者”指“ ”、“ ”與“漱醪看山而流連光景”。iii

22、 對(duì)“士君子不以出處二其心”一句理解有誤的是 A聯(lián)系岳陽(yáng)樓記“處江湖之遠(yuǎn)”一句，可知“出處”意為“出仕或退隱”。B這句話是說(shuō)士君子隨身份地位或環(huán)境的改變，心志也應(yīng)隨之改變。C“不以出處二其心”與“始終一節(jié)”含義基本相同。(2) 試根據(jù)文章內(nèi)容與作者的行文思路，按要求填寫空白處。(3) 送許時(shí)用還剡第二聯(lián)“白發(fā)幾人歸”后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)句號(hào)（。），有同學(xué)認(rèn)為可改用問號(hào)（？），有同學(xué)認(rèn)為可改用感嘆號(hào)（?。?。請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)歌意象與作者經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)你的理解。(4) 水北山居記文末勸葉伯旼“屏江湖之念”，積極進(jìn)取、建功立業(yè)；送許時(shí)用還剡結(jié)尾“予亦夢(mèng)柴扉”明顯流露隱居山林之意。作者的思想是否自相矛盾？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文、作者生

23、平，加以簡(jiǎn)要分析。閱讀下面文字，按要求完成寫作。 遺失的靈魂，也許忙碌的你慢一點(diǎn)，它就能追上； 突來(lái)的病毒，也許好動(dòng)的你宅一下，它就會(huì)消失； 動(dòng)與靜，快與慢，進(jìn)與退，得與失看似矛盾，其實(shí)相通。也許生活不是你想象的樣子，但生活就是這樣子，甚至有時(shí)你會(huì)覺得，原來(lái)生活可以這樣子！上述文字引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章，可以記錄事實(shí)，可以講述故事，可以展開議論，也可以介紹某一種生活現(xiàn)象或常識(shí)結(jié)尾部分務(wù)必使用“原來(lái)生活可以這樣子”這句話。要求：題目自擬，文體自選；不少于 600 字；不得套寫、抄襲；不得透露所在學(xué)校、個(gè)人信息。答案1. 【答案】千里殊風(fēng)雨；疾；潦倒新停濁酒杯；悄愴幽邃；跋；攀；猛志

24、固常在；豁；天涯若比鄰；博學(xué)而篤志；先天下之憂而憂；后天下之樂而樂；生自古誰(shuí)無(wú)死；留取丹心照汗青【解析】本題考查古詩(shī)文默寫和字音的正確書寫。（1）注意關(guān)鍵字“殊”不要寫錯(cuò)；“疾”只有一個(gè)讀音“j”（2）注意關(guān)鍵字“潦”“濁”不要寫錯(cuò)（3）注意關(guān)鍵字（詞）“悄愴”“邃”不要寫錯(cuò)；“跋涉”讀音為“ b sh”，意思是跋山蹚水；“攀”讀音為“pn”（4）注意關(guān)鍵字“固”不要寫錯(cuò)；“豁然”讀音為“ hu rn”（5）注意關(guān)鍵詞“比鄰”不要寫錯(cuò)（6）注意關(guān)鍵字“篤”不要寫錯(cuò)（7）“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”意思就是為官者應(yīng)把國(guó)家，民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天底下的人民幸福出

25、力，表現(xiàn)出作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和偉大的胸襟膽魄。（8）“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”激勵(lì)和感召古往今來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人為正義事業(yè)英勇獻(xiàn)身。2. 【答案】(1) 吃天光；“吃天光”是浙江溫州一帶所說(shuō)的“吃早餐”，“天光”是“天亮”之意。從早餐的叫法也可以窺出一點(diǎn)當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)和生活狀況，溫州地區(qū)的人民自古就吃苦耐勞，天一亮即起床匆匆吃罷“天光”就去做生意或勞動(dòng)。(2) 搗臼；篤篤篤，那是媽媽早起舂米的聲音，也是兒時(shí)年糕飄香的預(yù)示。(3) 近日，學(xué)校開展了溫州“印象溫州”的活動(dòng)，溫州是浙江省轄地級(jí)市,簡(jiǎn)稱“甌”；浙江省三大中心城市之一。溫州歷史悠久，有 2000 余年的建城歷史。是中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先

26、發(fā)地區(qū)與改開放的前沿陣地，在改幵放初期，以“南有吳川，北有溫州”享譽(yù)全國(guó)。溫州文化屬甌越文化，溫州人屬江浙民系使用吳語(yǔ)。溫州是中國(guó)數(shù)學(xué)家的搖籃、中國(guó)南戲的故鄉(xiāng)中國(guó)海鮮雞蛋之鄉(xiāng),溫州人被國(guó)人稱之為東方猶太人。溫州方言也被評(píng)為中國(guó)最難懂方言之一。那么，這次活動(dòng)內(nèi)容是什么呢，讓我們來(lái)期待一下?！窘馕觥?1) 解答本題時(shí)，要注意闡釋清楚溫州方言的獨(dú)特新意，例如“吃天光”是浙冮溫州一帶所說(shuō)的“吃早餐”，“天光”是“天亮”之意。從早餐的叫法也可以窺出一點(diǎn)當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)和生活狀況，溫州地區(qū)的人民自古就吃苦耐勞，天一亮即起床，匆匆吃罷“天光”就去做生意或勞動(dòng)。(2) 解答本題時(shí)，注意呈現(xiàn)老物件的用途、使用場(chǎng)景等

27、，比如蒲扇是爺爺奶奶夏夜為自己扇涼用的；蓑衣是江南雨季必備的；搗臼是用來(lái)舂米，做年糕的。(3) 本題考查新聞寫作。新聞是時(shí)間性極強(qiáng)的文字作品，要體現(xiàn)新聞的時(shí)效性，就應(yīng)該注意保持新聞的新鮮、快速、簡(jiǎn)短。本題注意將活動(dòng)的主題、內(nèi)容、過(guò)程作簡(jiǎn)要的概括。3. 【答案】C【解析】本題考查名著閱讀，平時(shí)閱讀時(shí)要注意識(shí)記基本的文學(xué)常識(shí)（作者、國(guó)別、時(shí)間、體裁），把握主要內(nèi)容、人物的形象，并理解作品深層的思想主旨。魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西的故事出自水滸傳原著第三回。在本回目中，魯智深還是提轄官人，他拳打鎮(zhèn)關(guān)西，救助金氏父女，表現(xiàn)了他富有正義感、嫉惡如仇、慷慨豪爽、勇而有謀、粗中有細(xì)的性格。本題強(qiáng)調(diào)不同情節(jié)與稱謂的對(duì)應(yīng)

28、，在本回目中，稱他為魯提轄更為合適，所以選 C。4. 【答案】B；A；C【解析】本題考查名著閱讀，平時(shí)閱讀時(shí)要注意識(shí)記基本的文學(xué)常識(shí)（作者、國(guó)別、時(shí)間、體裁），把握主要內(nèi)容、人物的形象，并理解作品深層的思想主旨。儒林外史是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)。水滸傳是元末明初施耐庵編著的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書通過(guò)描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事。鏡花緣是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。后半部寫了武則天科

29、舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。5. 【答案】；保爾柯察金年少時(shí)，哥哥離家在外，他同時(shí)找了兩份工作，承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。加入布爾什維克后，他勇往直前，勇于斗爭(zhēng)，為共產(chǎn)主義事業(yè)不懈奮斗?！窘馕觥勘绢}考查名著閱讀，平時(shí)閱讀時(shí)要注意識(shí)記基本的文學(xué)常識(shí)（作者、國(guó)別、時(shí)間、體裁），把握主要內(nèi)容、人物的形象，并理解作品深層的思想主旨。儒林外史中，杜少卿懷疑反對(duì)八股科舉，辭卻征辟，拒絕入仕，對(duì)于封建禮教，杜少卿攜妻游園，支持逃婚抗婚，反對(duì)納妾，挑戰(zhàn)朱熹，沖破封建禮教的束縛，杜少卿受魏晉士風(fēng)影響，蔑視立法，憤慨封建家族。駱駝祥子中，祥子是個(gè)個(gè)性格鮮明的

30、普通車夫，在他身上具有勞動(dòng)人民許多優(yōu)良的品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動(dòng)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極性和堅(jiān)韌的精神，但他也不講理，滿嘴謊話，好占便宜，還出賣人命。平常好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。他一貫要強(qiáng)和奮斗，不安于卑賤的社會(huì)地位。但祥子被舊社會(huì)摧殘壓迫，他的愿望一次又一次地被這個(gè)黑暗的社會(huì)所打破。祥子的悲慘生活深深揭露了舊中國(guó)的黑暗，反映了當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。6. 【答案】(1) 無(wú)法呼吸；行色匆匆，丟失靈魂；真正快樂(2) 手表和行李箱代表?xiàng)钤?jīng)行色匆匆，丟掉靈魂的日子，將行李箱和手表埋葬，代表?xiàng)罘艞壛送盏纳罘绞?，重新?/p>

31、回了靈魂，找回了快樂。(3) 不認(rèn)同。從情節(jié)上看，本文的開端是人忙碌的生活狀態(tài)，發(fā)展是楊發(fā)現(xiàn)自己忘記了自己的名字，高潮是醫(yī)生告訴他失去了靈魂，結(jié)局是楊招回了靈魂，從結(jié)構(gòu)上看，本文符合小說(shuō)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的情節(jié)，因此不是童話。(4) 示例：我冋意妹妹說(shuō)的，楊選擇了慢節(jié)奏的生活，在這樣的節(jié)奏中找到了生活的快樂。如果我們每天都在高速運(yùn)轉(zhuǎn)中，那我們就沒有時(shí)間感受生活，感受人生?！窘馕觥?1) 本題考查概括能力?；卮鸨绢}時(shí)，要先給文章分段，再逐層概括。段，寫忙碌工作，丟失靈魂，他感到茫然空洞；段，寫半夜醒來(lái)發(fā)現(xiàn)丟失靈魂，他感到無(wú)法呼吸；寫醫(yī)生告訴他，因?yàn)樗_步太快，以至于丟失了靈魂，他大驚失色；寫

32、他聽從醫(yī)生的建議，等待靈魂，最后獲得了真正的快樂。(2) 本題考查對(duì)關(guān)鍵句的理解?！笆直怼焙汀靶欣钕洹痹谖恼轮惺怯幸旰x的，他們不僅是楊的物品，更是催促楊工作，丟掉靈魂的工具，楊將它們埋葬，說(shuō)明他放棄了曾經(jīng)步履匆匆的日子，選擇放慢腳步的生活。(3) 本題考查文體的辨析及分析?？梢赃x擇情節(jié)、手法、語(yǔ)言、人物設(shè)置等角度進(jìn)行說(shuō)明。從情節(jié)上說(shuō)，小說(shuō)包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的情節(jié)，本文是按照這個(gè)情節(jié)進(jìn)行寫作的；從人物設(shè)置看，本文即有主人公楊，也有配角人物醫(yī)生推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。(4) 本題為開放性試題，結(jié)合文章中楊的最終選擇，展開討論，言之有理即可。7. 【答案】(1) 戴好口罩；遠(yuǎn)離人群密集區(qū)域；戴好口

33、罩，注意手部衛(wèi)生。(2) B(3) 社會(huì)學(xué)家彼得貝爾的研究以及口罩在疫情期間象征一種行為準(zhǔn)則和社會(huì)責(zé)任。(4) 適應(yīng)廣大人群的防疫需求，激發(fā)人們對(duì)防疫措施的思考?！窘馕觥?1) 本題考查材料概括。從材料一圄片“家門口”這個(gè)節(jié)點(diǎn)，可知出門時(shí)要戴好口罩；從“路上”這個(gè)節(jié)點(diǎn)，可知“步行中”要遠(yuǎn)離人群密集區(qū)域,“坐地鐵”要戴好口罩，注意手部衛(wèi)生。(2) 本題考查材料理解。B 項(xiàng)分析錯(cuò)誤，從材料二第段“面對(duì)公眾和輿論的壓力還有部分原因是疫情得到控制，病例數(shù)減少”可知疫情得到控制不是主要原因。(3) 本題考查材料概括。本題作答需要給岀作者贊成戴口罩的證據(jù)，從第段可以概括出：社會(huì)學(xué)家彼得貝爾的研究以及口罩在

34、疫情期間象征一種行為準(zhǔn)則和社會(huì)責(zé)任。(4) 本題屬于開放題，從發(fā)布者、內(nèi)容、設(shè)計(jì)、社會(huì)價(jià)值等角度分析材料的優(yōu)點(diǎn)即可，例如適應(yīng)廣大人群的防疫需求，激發(fā)人們對(duì)防疫措施的思考。8. 【答案】(1) i 為朝廷做事；鄉(xiāng)野粗食。ii 索句于寂寞之濱；釣滄波而出白魚iii B(2) 登山浩歌。垂綸江水。為布衣，假此以洗心滌慮。作者提出建議。(3) “白發(fā)幾人歸”后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)句號(hào)(。)妥當(dāng)。此處句式“幾人歸”雖為問句形式，且也帶有感慨之情，但結(jié)合作者經(jīng)歷可知他為官多年，早已閱盡滄桑，已不再年少輕狂，所以此處用嘆號(hào)結(jié)尾不合適。作者看到友人歸鄉(xiāng)，感慨朝廷中曾經(jīng)平步青云的人大多已年老，而歸鄉(xiāng)的人又有多少呢？是無(wú)奈

35、的感慨，并不是單純的疑問，故最后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)為句號(hào)。(4) 不矛盾。作者勸葉伯旼積極進(jìn)取、建功立業(yè)，是出于對(duì)葉伯旼美好才學(xué)的欣賞。同時(shí)也因?yàn)樽髡弑救俗杂缀脤W(xué)，后受朱元璋賞識(shí)平步青云，他希望葉伯旼也能夠珍惜自己的才華報(bào)效國(guó)家。在寫送許時(shí)用還剡時(shí)作者已年老，希望隱居山林，且與水北山居記文末勸葉伯旼“他日功成名遂，歸老于水北山居”表達(dá)的意思相符，勸葉伯旼功成名就之后歸老于山林，是對(duì)他人的建議，更是作者自己的志趣。【解析】(1) i 先看“朝市”“魏闕”兩詞的字面意思。朝市：朝廷和市集；魏闕：指宮門上巍然高岀的觀樓，其下常懸掛法令，后用作朝廷的代稱。再結(jié)合文意與“隱居山林”對(duì)比，即為“為朝廷做事”?！?/p>

36、魚羹飯”一詞出自典故洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷三:“（王肅）初入國(guó)，不食羊肉及酪漿等物，常飯?chǎng)a魚羹，渴飲茗汁?！笔钦f(shuō)后魏王肅，其父于太和年間被南齊所殺，肅自建業(yè)逃奔魏，受到孝文帝（元宏）的禮遇。剛到北方，生活不習(xí)慣，不吃羊肉奶漿，常吃鯽魚羹。后用“魚羹飯”借指為簡(jiǎn)單的飯食或鄉(xiāng)野粗食。此處也可以結(jié)合詩(shī)中下句“煙霞鶴氅衣”，已知鶴氅衣指布衣素服。而本句是作者對(duì)山林生活的描述，與布衣對(duì)應(yīng)的就是山野粗食了。ii 結(jié)合對(duì)文意的理解及題干中的“漱醪看山而流連光景”定位文中的答案，文中三個(gè)反問句，其又能漱醪看山而流連光景乎”就是其一，再看另外兩個(gè)反問句“其能索句于寂寞之濱乎”“能釣滄波而出白魚乎”，提煉其中作者要表達(dá)的內(nèi)容即可。iii “士君子不以出處二其心”是說(shuō)士君子不因?yàn)槌鍪嘶蛲穗[改變心志，B 項(xiàng)不符。(2) 根據(jù)文意及題干已給出的“行吟草堂”定位文中“登華蓋名山，持杯浩歌”“垂綸于江水中”即可提煉出答案。根據(jù)文意及題干已給出的“佐大府，任七品之職”定位文中“使伯旼為布衣時(shí)，假此以洗心滌慮”即可提煉出答案。由文中“為伯旼告焉”及后文作者希望“伯旼宜悉屏江湖之念，而益存魏闕之思?！笨芍@是作者對(duì)伯旼