上海世博會中國館展示概念策劃方案

1、上海世博會中國館展示概念策劃方案一、展現(xiàn)理念的確定（一）中國國家館展現(xiàn)“都市進(jìn)展中的中華聰慧”。（二）展現(xiàn)理念與主題的對應(yīng)（一樣性）和世界各國都市一樣，中國都市的進(jìn)展，既滿足了千百萬人的生 活需求，也面臨著許多矛盾和挑戰(zhàn)，在人與人、人與自然關(guān)系方面存在各 種不和諧現(xiàn)象。在解決矛盾、制造都市可連續(xù)進(jìn)展模式的過程中，中華民 族逐步形成、凝煉出許多精神、品質(zhì)、道德和聰慧才智?！岸际羞M(jìn)展中的中華聰慧”確實(shí)是展現(xiàn)在都市的成長、更新、生活、建設(shè)及文明演變過程中， 中華文化有哪些因素，以及這些因素如何推動促成“都市，讓生活更美好”（三）展現(xiàn)理念與中華文化的對應(yīng)（專門性）與其他國家相比，中國的都市進(jìn)展實(shí)踐有專

2、門鮮亮的專門性：中 國都市歷經(jīng)千年，生生不息；中國都市的文化多元萬象，底蘊(yùn)深厚；中國 都市的營建順應(yīng)自然，惠及萬物，與當(dāng)今世界的可連續(xù)進(jìn)展理念不謀而合。 追根溯源，這些特點(diǎn)扎根在深厚的中華文化土壤中。能夠講，指導(dǎo)中國都 市進(jìn)展的價值觀、方法論是中華文化中的亮點(diǎn)，中華聰慧在都市那個載體 上得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。因此，選取“都市進(jìn)展中的中華聰慧”作為中 國館的切入口，不僅為主題演繹提供了極為豐富的素材，更能向千百萬參 觀者展現(xiàn)中華文化與中國以后進(jìn)展趨勢的必定聯(lián)系。二、“中華聰慧”的選擇（一）選擇的原則中華文化博大精深，其中，引領(lǐng)“都市進(jìn)展”的中華聰慧，內(nèi)涵 極其豐富。而展館所傳遞的信息必須簡潔、透

3、徹，因此需要對“聰慧”進(jìn) 行界定。世博會上展現(xiàn)的是“大聰慧”，即通過都市那個載體，展現(xiàn)對中華 民族的進(jìn)展有指導(dǎo)意義的思想、精神、觀點(diǎn)、方法，中華文明中的核心內(nèi) 容與基因，中國千古精神的全然。具體講，確實(shí)是展現(xiàn)中華民族在都市進(jìn) 展中的判定力（聰慧才智）、包容力（道德觀）、制造力（創(chuàng)新思維）。反映中華文明的“大聰慧”，不僅扎根于傳統(tǒng)文化之中，更應(yīng)當(dāng)具 有現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中發(fā)揮重要作用的獨(dú)立自主、自力更生，銳意進(jìn)取、改革開放，重視民生、和諧共處等理念，是五 千年中華文明在新時期的邏輯延伸。因此，在選擇“大聰慧”時，還應(yīng)當(dāng) 符合兩個原則，即“當(dāng)代性”，所選取的聰慧能充分反映今日

4、中國的進(jìn)展方 向；“包容性”，所選取的聰慧內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)出人類多元摸索和實(shí)踐的結(jié) 晶。（二）選擇的思路中華偉大文明包天容地，剛?cè)嵯酀?jì)。如此的中華聰慧，是進(jìn)取與 包容統(tǒng)一的人一輩子觀，變化與秩序并存的世界觀，能容能止、氣象光明 的立世之德和崇尚聰慧、辯證睿智的方法論。今日之中國，正在以和平進(jìn) 展的負(fù)責(zé)任大國形象，逐步融入國際社會。中國館所展現(xiàn)的聰慧，不僅深 深扎根于傳統(tǒng)文化中，還體現(xiàn)了中華民族在新時期的治國理念。（三）所選的聰慧按照上述明白得，中國國家館通過都市進(jìn)展的演繹展現(xiàn)，使人感 受自強(qiáng)不息、厚德載物、師法自然、和而不同等聰慧?！白詮?qiáng)不息、厚德載物”出自周易：“天行健，君子以自強(qiáng)不息（乾卦）

5、、“地勢坤，君子以 厚德載物”（坤卦）。這兩個“聰慧”是對“人”的品行的要求，概括了中國 文化中民族精神與民族命運(yùn)關(guān)系的認(rèn)識。其中“自強(qiáng)不息”體現(xiàn)了中華民 族剛健、蓬勃、堅強(qiáng)的一面，“厚德載物”體現(xiàn)了中華民族謙和、寬容、樂 觀的一面。中華民族歷經(jīng)幾千年時刻的考查和興衰變化，而一直能穩(wěn)固地 凝聚在一起，并保持一個偉大民族的生氣與活力，是同“自強(qiáng)不息，厚德 載物”作為中華民族的民族精神與民族性格分不開的。“師法自然”源自老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”： “和而不同”源自孔子的“君子和而不同，小人同而不和?！边@兩個“聰慧” 是對“人”的處事要求，概括了中華文化中對人與自然、人與人關(guān)系的認(rèn)

6、 識與辯證處理方法。其中“師法自然”要求尊重自然，順應(yīng)客觀規(guī)律，保 持人和自然的和諧；“和而不同”認(rèn)為，世間萬物差不多上“和”，而不是 “同要尊重不同的文化，善于學(xué)習(xí)、交流、融合，要保持人和人之間的 和諧。從對都市進(jìn)展的阻礙來看，這四個“聰慧”不是同一個層面的?！白?強(qiáng)不息、厚德載物”偏重于對“人”本體的要求，是內(nèi)省的、世界觀層面 的，“師法自然、和而不同”偏重于對人行為的要求，是外化的，是處理人 與自然，人與人關(guān)系時的方法論。三、展現(xiàn)主線和內(nèi)容舉例中國國家館分為四個部分，分不展現(xiàn)都市進(jìn)展的某個角度或某個 側(cè)面，重點(diǎn)（但不限于）表現(xiàn)某個聰慧。（一）生命之光展現(xiàn)主線：中華民族的生存環(huán)境與其他民族

7、相比，并不是最好的，甚至是專 門困難的，既有比較惡劣的自然環(huán)境，也有強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治、外族入侵等因素。 但幾千年來中華民族勇于克服困難，自尊自強(qiáng)，表現(xiàn)出堅強(qiáng)的生命力。中 國都市是中華文明的重要載體，“自強(qiáng)不息”的精神在都市進(jìn)展過程中顯得 尤為突出。例如在困難的自然條件下建城集居，戰(zhàn)亂后迅速復(fù)原生產(chǎn)和生 活秩序，移民進(jìn)城后困難創(chuàng)業(yè)，為都市進(jìn)展作出奉獻(xiàn)等等。許多古城，歷 經(jīng)天災(zāi)人禍、世事變遷，卻能夠從災(zāi)難中重生，衰敗中復(fù)興，歷經(jīng)千年， 至今熠熠生輝。那個部分通過中國都市的產(chǎn)生、進(jìn)展、逆境、再生，展現(xiàn) 中國都市一脈相承的悠久歷史和文化，百折不撓的生命意志，求新圖變的 創(chuàng)新精神，表現(xiàn)中國都市的奮勇前進(jìn)、連續(xù)進(jìn)

8、展。展現(xiàn)內(nèi)容舉例：1、傳承歷史的千年古城（如洛陽、西安、北京、曲阜等）。2、百折不撓的都市再生（如水患后重生的開封、戰(zhàn)火后重建的成都、 地震后崛起的唐山等）。3、求新圖變的都市變革（如通商變化后的口岸都市上海、中國第一 個特區(qū)深圳等）。（二）自然之美展現(xiàn)主線：都市建設(shè)與自然息息有關(guān)。不同的自然條件孕育了不同的都市風(fēng) 貌，豐富的自然資源給予了都市快速進(jìn)展的潛質(zhì)。然而在都市的建設(shè)、治理、生活、進(jìn)展中，人類如果為了滿足自身的欲望而過度開發(fā)與利用自然， 會導(dǎo)致環(huán)境污染、民族矛盾、社會沖突等惡劣后果。中華文化中有一種專門的宇宙觀，即把人看成自然的一部分，尊 重自然的規(guī)律，向自然學(xué)習(xí)，講究與萬物的共生。按

9、照如此的思想，在都 市規(guī)劃中注重考察自然環(huán)境，順應(yīng)自然；在都市營建中巧借自然，吸取自 然的睿智，與自然相和諧，形成了各有千秋的宜居住宅；在都市擴(kuò)展中重 視資源的平穩(wěn)利用，努力保持與環(huán)境的良好關(guān)系。在人類日益重視可連續(xù) 進(jìn)展理念的今天，“師法自然”作為中華文化中的古老聰慧，被給予新的內(nèi) 涵，表現(xiàn)出對都市進(jìn)展的重要價值。那個部分通過中國都市中的規(guī)劃與營建、自然資源的利用、生態(tài) 環(huán)境的營造；展現(xiàn)中國都市師法自然、因地制宜的特質(zhì)。展現(xiàn)內(nèi)容舉例：1、規(guī)劃（如沿河規(guī)劃、依山而建，不同地域的都市因循自然、因地 制宜，制造了大江南北各具特色的都市風(fēng)貌。）2、園林（如園林建筑的建筑技術(shù)、空間布局、色彩質(zhì)感、裝修

10、裝飾、 家具陳設(shè)、庭院環(huán)境等。）3、民居（如京津四合院、晉商大院、徽派建筑、上海石庫門、華南 包括臺灣地區(qū)民居的建筑風(fēng)格和營建技術(shù)等。）（三）生活之樂展現(xiàn)主線：和各國都市一樣，中國都市也由南來北往的移民構(gòu)成。這些有著 不同文化背景的移民居住在同一個都市里，小到個人矛盾，大到文明沖突， 都日益成為都市文化生活中的棘手咨詢題。今天，隨著快速都市化和全球 化的進(jìn)程，中國社會面臨著更廣泛、更深層面的多元社會挑戰(zhàn)。中華文化專門強(qiáng)調(diào)多元和諧，強(qiáng)調(diào)君子之間的“和而不同”。中國 都市中，民族眾多、宗教多元，但不同民族、宗教都彼此尊重、共同進(jìn)展， 在同一個都市中傳承自己的習(xí)俗，演繹自己的文化，促成中國都市文化的

11、 豐富多彩。這種理念還專門表現(xiàn)在家庭生活、社區(qū)鄰里之間，中國人口眾 多、人際復(fù)雜，但中國人將家庭的親情人倫之愛推己及人，倡導(dǎo)人與人之間的和諧關(guān)系，既尊重個體，又包容不同。因此，“和諧相處、共同進(jìn)展”，是多元化背景下的中國的多元社會得以綿延千年的動力之一。那個部分通過中國都市的多元文化和多彩生活，展現(xiàn)中國都市文 化生活的多元性和互補(bǔ)性。展現(xiàn)內(nèi)容舉例：1、多宗教并存（如許多都市里，不同宗教場所并存。）2、民族風(fēng)采（如56個民族的服飾、習(xí)俗、語言、藝術(shù)、飲食、居 住等。）3、市井生活（如以清明上河圖、姑蘇繁華圖等為參考背景， 表現(xiàn)自古至今的都市平民生活。）（四）文明之脈展現(xiàn)主線：中華文化有完整的思想體系和極其豐富的內(nèi)涵，對連續(xù)千年歷史， 愛護(hù)萬里疆土起著極其重要的作用，同時也對世界文明產(chǎn)生專門深遠(yuǎn)的阻 礙。中華文化的偉大，來自于它本身具有專門大的包容性，在保持文化個 性的基礎(chǔ)上，對各種異質(zhì)文化兼收并蓄，善于消化，使其融合成中華文化 中的有機(jī)組成部分。之因此能夠包容，是因?yàn)橹腥A民族的厚德品行，能以 天廣地厚的胸襟接納一切。這種厚德在都市里表現(xiàn)專門典型。自古以來，中國都市確實(shí)是各 種宗教、習(xí)俗、文藝等融合的場所。以“厚德載物”為價值觀的都市精神， 催生了各類杰出人物，演變出各種理論思想和物質(zhì)精品。進(jìn)入近現(xiàn)代，隨 著中外交流、改革開放，中國以都市為載體，吸納了大