高一語文文言文情景默寫專項訓(xùn)練

1、高一情景默寫專項訓(xùn)練勸學(xué).荀子在勸學(xué)中論述學(xué)習(xí)作用時，先“, ;,”來說明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、 假舟楫強調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補不足。.韓愈師說中說：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這與荀子勸學(xué)中“, , 的觀點相同。.勸學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)必須日積月累，持之以恒，因而警喻說：, ；.荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：. 勿以善小而不為”，只要積累就有大收獲，固荀子說：“.荀子在勸學(xué)中用蟹作喻強調(diào)學(xué)習(xí)必須專一的句子是：.荀子勸學(xué)中的“, ”二句，通過“木”與“金”的變化 來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。.荀子勸學(xué)中“, ”強調(diào)了整天空

2、想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大 的道理。.荀子勸學(xué)中說君子天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過了一般人，是因為 “, ，說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。.古代詩文中，有許多借助“風(fēng)雨”來抒發(fā)感情的名句。而荀子勸學(xué)中用“,來形象論述積累的重要性。.勸學(xué)中人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的 印證了這句話。.有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。 例如，在強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：,.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土干里之行, 始于足下J荀子在勸學(xué)中說“一師說.荀子

3、勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“，”的觀點是相同的。.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是： “ ， ，O.師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“，就凝練地概括了 “土大夫之族” 不愿從師的荒謬心態(tài)。.韓愈寫作師說一文的緣由是：“ , .“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中“ , ?” 一致。.師說以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致 的結(jié)果是：，O7、師說一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確地指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：， ， ， 。8、柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有

4、師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說 中“,所描述的現(xiàn)象一樣。 TOC o 1-5 h z 9、師說中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“，10、以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進一步闡明從師 的必要性和以能者為師的道理的句子是。11、師說 中 土大夫之族恥學(xué)于師的原因ZE ，。12、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“ ” ；今之眾 人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故a， u13、師說中，作者認(rèn)為如果人有了疑惑卻不去向老師請教，最終的后果將 14、師說中強調(diào)從師是為了學(xué)習(xí)道，和人的年齡大小無關(guān)的句

5、子赤壁賦1.寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：, 2.概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：, 3.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：.寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：, , , o.寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：, o.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：, o.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子:.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：, o.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：, o.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：, , , O H.

6、以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：, 。.從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：, o.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：, o.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：, o.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：, o.詩人在飲酒后，唱出對遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：, o.赤壁賦中，從事物變化的角度看待天地的存在的名句是“.在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是:.蘇軾赤壁賦中從側(cè)面寫出簫聲的魅力的句子是“, .蘇軾在赤壁賦中慨嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是“, J.本文中蘇軾“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一

7、樣，深深陶 醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語句是：,.蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯 證關(guān)系，來攻破客人，o , ”的理 想，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變化的語句是：，。又指出如果從不變的角度觀察，則萬物都是無盡 的語句是：，O.赤壁賦中客人把自己和曹操進行了對比：曹操當(dāng)時是“, ，而你我 只是“，；曹操當(dāng)時是“，而你 我只是“這一段再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時的盛大場面和英雄氣概?？墒窍蟛懿?這樣的英雄“? ”真是“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。.赤壁賦中，可以看出蘇軾是一個明智之人，

8、他深知自己的想法不可能經(jīng)常得到，只好通過簫聲 寄托在悲涼的秋風(fēng)之中的句子是“, ”。登泰山記.在登泰山記中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時剎那間的感受 的句子是：，。.在登泰山記中，“, ”這兩句寫出了登泰山時天 氣的惡劣以及路途的艱辛。.在登泰山記中，作者在“,” 這三句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照圖，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄 逸美的特殊風(fēng)韻。.在登泰山記中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“” 一句對天氣的描寫 與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次突顯了天氣的惡劣。.在登泰山記中，“, ”兩句寫出了在泰山頂上看 到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日

9、出的壯觀景色作了襯托。.在登泰山記中，, , ” 這三句寫出了太陽從東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無比震撼的美。.在登泰山記中，“, ”兩句與杜甫的“會當(dāng)凌絕 頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首, 顯得矮小。8.在登泰山記中，” 一句通過對比，寫出了日觀峰附近積雪之厚，照應(yīng) 了前文的“大風(fēng)揚積雪擊面”，再次突顯了天氣的惡劣。9、登泰山記中作者從山巔向下俯視，眾山如骰子。“”，這是從對面落筆 寫日觀亭位于最高處，用比喻的修辭手法，襯托日觀峰的高大雄偉。10、登泰山記中“”兩句從雨霧障目和冰滑難登中突出了登 山之艱險，把風(fēng)雪中登山

10、的特點進一步明朗了。11、登泰山記中描繪日出前的天氣和周圍的景色：“o ，積雪被大風(fēng)吹起 打在臉上，日觀亭被迷霧包圍。天氣十分惡劣，但越惡劣，也越能反襯作者觀日出的虔誠。詩經(jīng)靜女涉江采芙蓉虞美人鵲橋仙1、詩經(jīng)靜女中點明女子和男子約會地點的句子是“, ”2、詩經(jīng)靜女中“,”兩句通過生動的細(xì)節(jié)，寫出了女子的活潑可愛, 又寫出了男子的憨厚。3、詩經(jīng)靜女中，男子以“,”表達了對靜女所贈彤管的贊美。4、詩經(jīng)靜女中“”和“”兩句是對女子外貌的描寫，寫出了女子的嫻靜 貌美。5、詩經(jīng)靜女中“,”兩句運用比喻的手法，以初生黃草白而柔嫩的特 點，突出了愛情的真誠和純美。6、涉江采芙蓉中“,”兩句使用了三個意象，為

11、全詩營造了一種清幽、 高潔的意境。7、涉江采芙蓉中“?兩句自問自答，點明了主人公全部憂思的由 來。8、涉江采芙蓉中描繪出游子懷鄉(xiāng)感人情景的句子是“,9、涉江采芙蓉中“,”兩句無疑是全詩的主旨之語，流露出分隔兩地的痛苦 與無奈，直接抒發(fā)了無盡憂傷之情。10、李煜虞美人（春花秋月何時了）中以“春花秋月何時了”和“”引出故國之思,而“”則是對無盡愁緒的形象描繪。11、李煜虞美人（春花秋月何時了）中，詞人面對永不消逝的自然萬物，直接抒發(fā)了亡國之痛的兩句是“,12、李煜虞美人（春花秋月何時了）中“,”兩句運用了對比手 法，寄寓了詞人對國土更姓、山河變色的深沉感慨。13、李煜虞美人（春花秋月何時了）中“，

12、”兩句，表現(xiàn)出詞人愁思如水，長流不斷，無窮無盡。14、秦觀鵲橋仙（纖云弄巧）中“，”三句描繪了一幅七夕牛郎織女相會的情景，有景有情，情景交融。15、秦觀鵲橋仙（纖云弄巧）中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好的兩句16、秦觀鵲橋仙（纖云弄巧）中，秦觀以“,”兩句揭示了愛情 的真諦：只要兩個人彼此真誠相愛，即使天各一方，也經(jīng)得起長久的分離。高一情景默寫專項訓(xùn)練答案勸學(xué).吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 吾嘗踐而望矣 不如登高之博見也.青取之于藍(lán)而青于藍(lán)3鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤.君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣.積善成德 而神明自得 圣心備焉.蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴

13、無可寄托者用心躁也.故木受繩則直金就礪則利.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也.君子生非異也善假于物也.積土成山風(fēng)雨興焉H.學(xué)不可以已.騏驥一躍不能十步弩馬十駕功在不舍.故不積總圭步，無以至千里師說1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。3、位卑則足羞，官盛則近諛。4、余嘉其能行古道，作師說以貽之。5、人非生而知之者，孰能無惑？6.小學(xué)而大遺，吾未見其明也。7、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。8、土大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之9、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？10、圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、蓑弘、師襄、老聃。11、彼與彼年相若也，道相似也

14、，位卑則足羞，官盛則近諛。12、猶且從師而問焉而恥學(xué)于師圣益圣，愚益愚13、其為惑也，終不解矣。14、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎赤壁賦1.白露橫江，水光接天2.觸臚千里，旌旗蔽空.逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色.取之無禁，用之不竭6.挾飛仙以遨游，抱明月而長終.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙.誦明月之詩，歌窈窕之章9.清風(fēng)徐來，水波不興10如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷n.盈虛者如彼，而卒莫消長也.自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也.茍非吾之所有，雖一毫而莫取.況吾與子漁樵于江

15、渚之上，侶魚蝦而友麋鹿.駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬.渺渺兮予懷，望美人兮天一方.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬.寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟19.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦20.哀吾生之須臾，羨長江之無窮21.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間.哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也.觸臚千里，旌旗蔽空漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿醐酒臨江，橫槊賦詩舉匏樽以相屬。而今安在哉？.知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)登泰山記1.蒼山負(fù)雪，明燭天南2.道中迷霧冰滑，磴幾不可登.望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半山居霧若帶然.大風(fēng)揚積雪擊面5.極天云一線異色，須臾成五彩。.正赤如丹，下有紅光，動搖承之7.絳皓駁色，而皆若僂.而雪與人膝齊.稍見云中白若樗蒲(chit pU)數(shù)十立者.道中迷霧冰滑，磴幾不可登。11.大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。詩