中職-中國歷史教案

1、PAGE PAGE 57中職 中國歷史教案課題第一章 先秦時期社會概況和文化第一節(jié) 先秦時期社會概況第二節(jié) 中國文化的起源課型新授課課時二節(jié)目的要求了解先秦時期的社會概況和中國文化的起源練習(xí)用自己的語言表述先秦時期的概況，提升語言表達能力；內(nèi)容分析（重點、難點）重點：1. 春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會變革 2. 原始陶器藝術(shù)，甲骨文難點：1. 春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)關(guān)系的變革 2. 圖騰崇拜教具學(xué)具 多媒體課件教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計）導(dǎo)入新課先秦：指我國自有人類居住直到秦統(tǒng)一以前的漫長歷史時期講授新課第一節(jié) 先秦時期社會概況一 我國的原始社會 1. 早期人類問：什么人是中國境內(nèi)最早的居民？（元謀

2、人） 原始社會我國境內(nèi)主要的人群：元謀人（一百七八十萬年前、最早的遠古居民）、北京人（70-20萬年前、最為世界聞名、頭蓋骨、原始石器、使用原始的石制工具、使用火、區(qū)別于動物的重要特征）、2. 氏族公社山頂洞人（三萬年前、體型、氏族公社）氏族公社母系氏族（河姆渡文化、半坡文化）磨制石器、原始農(nóng)業(yè)、畜物業(yè)、手工業(yè)；固定的房屋；父系氏族 （大汶口文化）、晚期開始出現(xiàn)了私有制和貧富分化3. 神話和傳說黃帝、堯舜禹、禪讓、大禹治水二 夏、商、周奴隸王朝（1600多年）禹建夏（公元前2070年、湯滅夏） 商（湯 BC1600年BC1046年 遷都 武王伐紂） 周（西周、東周）分封制、宗法制、井田制）三

3、春秋時期奴隸制的瓦解東周（春秋、戰(zhàn)國）春秋五霸、初稅畝；四 我國封建社會的開始戰(zhàn)國1. 戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟的發(fā)展。水利事業(yè)：都江堰、鄭國渠2. 各國的變法重點商鞅變法 3.戰(zhàn)國七雄第二節(jié)中國文化的起源在原始人群階段的舊石器遺址這中，迄今還未發(fā)現(xiàn)可能稱之為藝術(shù)品的東西。中國最早的藝術(shù)品，現(xiàn)有的考古成果告訴我們，開始創(chuàng)作于已經(jīng)進入了氏族公社的山頂洞人時期。一 原始文化藝術(shù)和宗教信仰。1山頂洞人的裝飾藝術(shù) 中國文化的起源2、原始陶器藝術(shù)* 河姆渡陶紋，半坡彩陶，紅山陶塑，卡諾陶繪等分別反映了當時當?shù)氐纳鐣顮顩r。3、原始玉器藝術(shù)4、原始音樂 5、圖騰崇拜 圖騰：是英文Totem的譯音，原為北美印弟安

4、人的語言，意為某一氏族的徽號或標志。 圖騰崇拜的原因6. 占卜二. 我國的文字的起源1文字的起源 2、甲骨文 *3、金文；4、小篆三黃帝的傳說與中華文明1、黃帝的傳說2、中華文明總結(jié)本課知識重點布置作業(yè) 1、做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，整理好筆記；2、用生動簡潔的語言復(fù)述先秦時期的概況及文化。課題第一章 先秦時期社會概況和文化第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)第四節(jié) 哲學(xué)和教育課型新授課課時二節(jié)目的要求了解先秦時期我國在科技方面取得的突出成就。了解春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴。內(nèi)容分析（重點、難點）重點：1. 我國領(lǐng)先世界的科技成就，天文歷法和金屬技術(shù) 2. 大思想家、大教育家孔子，百家爭鳴難點：1. 諸子思想理論，尤其哲學(xué)觀點教

5、具學(xué)具 多媒體課件教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計）復(fù)習(xí)：文字的演變過程導(dǎo)入新課上節(jié)課已經(jīng)學(xué)習(xí)中華文明象征之一的文字演變歷史和中華文明始祖黃帝的傳說。這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)中華文明勃興時期在科學(xué)技術(shù)方面取得的重大成就。講授新課第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)一 我國早期歷法和天文、數(shù)學(xué)成就 1. 歷法：夏歷和殷歷相傳四千多年前的夏朝就有了歷法。今天的農(nóng)歷又叫夏歷，根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一年為12個月，還出現(xiàn)了歷書：夏時和夏小正。殷歷在夏歷的基礎(chǔ)上，已趨于完備。它以月亮之圓缺一次為一月，有閏月和大小月之分，大月30天，小月29天；以太陽溫涼寒暑的演變?yōu)橐荒?。?zhàn)國時期人們測出一年24個節(jié)氣，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是歷法上

6、的重大成就。2. 天文：天象觀測和天文著作看資料推斷資料一：夏朝的某一天，天突然黑下來，百姓嚇得四處躲藏，官吏乘做馬車沒命的狂奔 世界上最早的一次日食記錄。資料二：“(周)懿王元年天再旦于鄭”據(jù)你猜測，這是什么現(xiàn)象呢？“天再旦”是何意？中國學(xué)者借助本世紀最后一次實地觀測機會，破解“天再旦”之謎，將中國歷史的準確紀年上推至公元前899年4月21日.說明我國古代豐富的天象記錄是寶貴的科學(xué)資料。春秋時的魯國天文學(xué)家有許多關(guān)于恒星的觀測記錄，還觀測到37次日食的現(xiàn)象。最可貴的是公元前613，魯國天文學(xué)家觀測到一顆彗星掃過北斗。這是世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄。戰(zhàn)國時期，齊國的甘德和魏國的石申記錄了12

7、1顆恒星的位置，是世界上最古的恒星表。3. 數(shù)學(xué)：勾股定理和九九乘法口訣 周髀算經(jīng)成書于西漢時期，是我國最古的一部科技著作。書中記載了西周初年周公和著名數(shù)學(xué)家商高關(guān)于直角三角形性質(zhì)的對話，提到了勾股定理的內(nèi)容。 春秋時期，數(shù)學(xué)更有發(fā)展，出現(xiàn)了現(xiàn)今通行的“九九乘法口訣”總結(jié)：恩格斯說過：天文學(xué)只有藉助于數(shù)學(xué)才能發(fā)展。天文歷法要準確、可靠，必須建立在數(shù)學(xué)的精確測量、計算基礎(chǔ)之上。二 醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展醫(yī)藥學(xué)是在古代先民長期與疾病作斗爭的過程中發(fā)展起來的，中醫(yī)和用草藥治病。原始社會，神農(nóng)嘗百草商朝，針灸春秋戰(zhàn)國時期的扁鵲，四診法戰(zhàn)國的內(nèi)經(jīng)，我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書。三 金屬冶煉技術(shù)和工藝青銅器： 夏朝時，

8、青銅農(nóng)具普遍使用商朝的青銅器達到相當高的水平，司母戊鼎西周春秋時期，品種繁多，應(yīng)用普遍。蓮鶴方壺。三星堆出土的商朝文物、青銅面具、大型青銅立人像、青銅神樹冶煉技術(shù)的發(fā)展： 西周時出現(xiàn)鐵器 春秋后期，發(fā)明了生鐵鑄造技術(shù)，鐵器得到廣泛使用。 春秋戰(zhàn)國之交，鑄鐵柔化技術(shù)，比歐美早兩千年。鐵器的使用，標志著社會生產(chǎn)力有了顯著提高。 以上史實證明，中華民族在先秦時代就取得了多項領(lǐng)先世界的科技成就，具有偉大 的創(chuàng)造力。第四節(jié) 哲學(xué)和教育 在我國歷史上，春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代，是一個稱霸爭雄的時代，是一個變革圖強的時代。這一社會現(xiàn)實付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時期又成為一個百花齊放，百

9、家爭鳴的時代：各個思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷史上第一個思想大發(fā)展的黃金時代！一 著名的古代哲學(xué)家老子。老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家創(chuàng)始人政治主張：進步性，賦稅太多，社會不均消極性，“無”無為而治，“小國寡民”，回到古代氏族社會，認為社會達“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來” 的狀況，才是理想境地。反映了春秋大變革時代沒落階級的無奈和消極情緒。哲學(xué)思想、樸素的辨證法：一切事物都有正反兩面的對立，雙方相互依存，相反相成(有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨)，而對立的雙方

10、能夠相互轉(zhuǎn)化(禍兮福所倚，福兮禍所伏)。討論“塞翁失馬”的故事二. 大思想家、大教育家孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代著名的思想家和教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一?？鬃尤龤q喪父，幼年生活貧困。曾做過委吏(管理倉庫)和乘田(放牧牛羊)這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲后便開始開辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時任魯國中都宰，卓有政績。后先后任小司空，大司寇。54歲時因魯君不聽朝政，便離開魯國，開始周游列國。他帶著弟子到過7個國家，但未能得到任用。14年后回到魯國，專心從事古代文獻的整理與傳播工作。5年后逝世，終年73

11、歲?？鬃拥恼嗡枷耄骸叭收焙汀暗轮巍?“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、不能傷害別人。 “苛政猛于虎”，要求統(tǒng)治者體察民情，減輕剝削，主張行德政，省刑罰，反對暴政虐民。重視禮，“克己復(fù)禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”；孔子的教育思想：學(xué)“習(xí)”、學(xué)“問”子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎；敏而好學(xué)，不恥下問。此外，有：知之為知之，不知為不知，是知也”等。討論“顏回輸冠”三百家爭鳴1. 墨子生平：名翟，戰(zhàn)國時期魯國人。墨家創(chuàng)始人。思想：兼愛(“兼相愛，交相利”)、提倡有力者用力助人，有財者以財分人尚賢，不管分富貴賤，選舉賢能的人做天子等非攻，反對以強凌弱，以大欺小，相互攻打。節(jié)用

12、、節(jié)葬，強調(diào)節(jié)儉簡介墨子和公輸班的故事公輸班為楚國造云梯準備攻宋。墨子趕到楚國，希望說服公輸班和楚王不要以大國欺侮小國，墨子與公輸班在楚王面前設(shè)置沙盤，演習(xí)攻防。公輸班用九種方法攻擊，墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝，最后，公輸班說，“我還有最后的一著，但我不說出來?！蹦哉f：“我知道你還有最后的一著，但我也不說出來?！背趼牪欢麄兊膯≈i，墨翟說：“公輸班不過以為殺了我就可以解決問題，但我的三百余門徒已進入宋國，登城協(xié)防，等待作戰(zhàn)?！背跤谑侨∠诉@次軍事行動2. 孟子的生平：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，受業(yè)于子思之門人，曾游歷數(shù)國，闡述其政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有孟子七篇。戰(zhàn)

13、國中期儒家的代表。思想：“仁政”“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農(nóng)時”、“省刑罰，薄賦稅”、民貴君輕(民為貴，社稷次之，君為輕”)3. 荀子：名況，趙國人。在多年的游歷中，他接觸到各種學(xué)派的人物，研究了各派的學(xué)說思想，總結(jié)了各派學(xué)說的成就，吸收其中的積極因素，成為儒學(xué)大師和杰出的唯物主義思想家。斗轉(zhuǎn)星移、暑往秋來都是自然現(xiàn)象，人們能夠認識和利用自然規(guī)律(“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、)還提出：君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。 4. 莊子：名周，宋國人，曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即歸隱。著有莊子一書。思想：繼承了老子的思想，但更加消極。(無為、無己、絕圣棄智) 莊子中的寓言故事，朝三暮四、庖丁解

14、牛、望洋興嘆、貽笑大方、邯鄲學(xué)步 5. 韓非子是戰(zhàn)國后期韓國人 思想：1、歷史是不斷進步的(世異事異，事異備變“、”不期修古，不法常可)2、君主專制的中央集權(quán)理論，主張改革和實行法治，只有實行嚴刑重罰，統(tǒng)治才能鞏固6. 孫武：春秋晚期人，被吳王闔閭?cè)蚊鼮閷ⅲ受姽テ瞥?。代表作孫子兵法孫臏：孫武后代，戰(zhàn)國時期齊國的軍事家。代表作孫臏兵法總結(jié)本課知識重點布置作業(yè) 1、做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，整理好筆記；2、收集關(guān)于孔子的小故事。課題第一章 先秦時期社會概況和文化第五節(jié) 文學(xué)、藝術(shù)和史學(xué)第二章 秦漢時期社會概況和文化第一節(jié) 秦漢時期政治經(jīng)濟概況課型新授課課時二節(jié)目的要求了解詩經(jīng)，屈原和離騷；尚書春秋和左傳

15、以及先秦青銅雕塑、繪畫和音樂練習(xí)用自己的語言表述先秦時期的概況，提升語言表達能力；內(nèi)容分析（重點、難點）重點：詩經(jīng)和屈原 難點：詩經(jīng)和離騷的藝術(shù)特點 重點：秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施；漢武帝鞏固統(tǒng)一的措施。難點：秦漢中央集權(quán)制度的認識；西漢前期社會空前繁榮與強盛的原因。教具學(xué)具 多媒體課件教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計）導(dǎo)入新課回顧上節(jié)課的內(nèi)容。講授新課第五節(jié) 文學(xué)、藝術(shù)和史學(xué)一 詩經(jīng) 1.來源先秦稱為詩，或取其整數(shù)稱詩三百。春秋末年，又經(jīng)過孔子親手整理，編訂成書，是我國第一部詩歌總集，收集了我國從西周早期到春秋末年的305篇詩作。反映了西周春秋時代社會風(fēng)貌和各階層的生活。西漢時被尊為 HYPERLINK

16、/view/403083.htm t _blank 儒家經(jīng)典，始稱詩經(jīng)。 詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三個部分?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、 HYPERLINK /view/6575038.htm t _blank 風(fēng)謠。大部分是 HYPERLINK /view/416446.htm t _blank 黃河流域的民間樂歌，多半是經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇， 是詩經(jīng)中的核心內(nèi)容?！把拧笔钦曆艠罚促F族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多為宴飲所作，小雅多為個人抒懷。“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌

17、”5篇，共40篇。本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但 HYPERLINK /view/500020.htm t _blank 魯頌四篇，全是頌美活著的 HYPERLINK /view/958269.htm t _blank 魯僖公， HYPERLINK /view/469791.htm t _blank 商頌中也有阿諛時君的詩。 風(fēng)篇： 1.豳風(fēng) 七月是 HYPERLINK /view/583598.htm t _blank 詩經(jīng)國風(fēng)中最長的一首詩。反映了這個勞動人民一年四季的勞動生活，涉及到衣食住行各個方面。2.詩經(jīng)魏風(fēng) HYPERLINK /view/265990.htm t _blank

18、伐檀不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不 HYPERLINK /view/1746604.htm t _blank 素餐兮！ 譯：那些不稼不穡、不狩獵的剝削者們，有什么理由獲取大量的糧食和獵物呢？表現(xiàn)了被壓迫被剝削的勞動者憤怒的反抗情緒。3關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 HYPERLINK /view/583598.htm t _blank 詩經(jīng)國風(fēng)周南關(guān)雎譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時刻放心上。4蒹葭蒼蒼，白露為霜。 HYPERLINK /view/1883345.htm t _blank 所謂伊人， HYPERLINK

19、/view/169849.htm t _blank 在水一方。詩經(jīng)國風(fēng)秦風(fēng)蒹葭譯：河邊 HYPERLINK /view/72321.htm t _blank 蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處？在那河的那一旁。5碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧， HYPERLINK /view/7861329.htm t _blank 逝將去汝，適彼 HYPERLINK /view/334654.htm t _blank 樂土。詩經(jīng)國風(fēng)魏風(fēng)碩鼠譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍。多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那理想的新樂土。（這里把剝削階級比作老鼠） 6彼采蕭兮， HYPER

20、LINK /view/3676425.htm t _blank 一日不見，如三秋兮。詩經(jīng)國風(fēng)王風(fēng)采葛譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。2. 藝術(shù)成就第一，現(xiàn)實主義精神。從不同側(cè)面描寫了古代現(xiàn)實生活，真實地再現(xiàn)了古代社會，這種現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度對后世學(xué)者產(chǎn)生巨大的影響。第二，比、興的 HYPERLINK /view/342.htm t _blank 表現(xiàn)手法。比： HYPERLINK /view/5525.htm t _blank 比喻、 HYPERLINK /view/617032.htm t _blank 打比方。； HYPERLINK /view/97977.htm t _blank

21、 鶴鳴用“ HYPERLINK /view/249667.htm t _blank 他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人。碩鼠碩鼠，無食我黍。用鼠比喻剝削者。興： HYPERLINK /view/261975.htm t _blank 烘托、 HYPERLINK /view/6063.htm t _blank 襯托。如 HYPERLINK /view/63780.htm t _blank 關(guān)雎開頭的“ HYPERLINK /view/402647.htm t _blank 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“ HYPERLINK /view/59419.htm t _blan

22、k 窈窕淑女， HYPERLINK /view/87604.htm t _blank 君子好逑”。比興的手法能加強詩歌的生動性，韻味和藝術(shù)感染力。第三，結(jié)構(gòu)上使用章疊句。使詩歌增加了音樂美還突出了事物的特征和屬性。風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。窗外天色昏暗，雞兒不住啼叫，在風(fēng)雨即將到來的時候，等待的人心里是惴惴不安的：這樣的天氣，他會不會如約前來呢？你仿佛看得見，她倚門而立，蹙眉遙望。她等待的那個人，應(yīng)是沾衣不濕杏花雨似的溫雅君子。第四，詩經(jīng)是中國文學(xué)的起點和源頭，滋養(yǎng)了一代代文人學(xué)子，成為中國文化的光輝

23、經(jīng)典。二 偉大詩人屈原屈原是戰(zhàn)國時期楚國人，我國偉大的詩人。從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”）。 HYPERLINK /view/30575.htm t _blank 離騷是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點。 HYPERLINK /view/69838.htm t _blank 天問是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。 HYPERLINK /view/59965.htm t _blank 九歌是楚國祀神樂曲。 HYPERLI

24、NK /view/30575.htm t _blank 離騷是 HYPERLINK /view/1902040.htm t _blank 中國古代詩歌史上最長的一首 HYPERLINK /view/7785.htm t _blank 浪漫主義的政治抒情詩。 HYPERLINK /view/15168.htm t _blank 詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒言被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅持“ HYPERLINK /view/1008205.htm t _blank 美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情

25、。三藝術(shù)1. 青銅器 2. 繪畫 3.音樂四 尚書春秋左傳尚書，在作為歷史典籍的同時，向來被文學(xué)史家稱為中國最早的 HYPERLINK /view/1136.htm t _blank 散文總集，是和 HYPERLINK /view/4976.htm t _blank 詩經(jīng)并列的一個 HYPERLINK /view/178539.htm t _blank 文體類別。但這散文之中，用今天的標準來看，絕大部分應(yīng)屬于當時官府處理 HYPERLINK /view/8426.htm t _blank 國家大事的公務(wù)文書，準確地講，它應(yīng)是一部 HYPERLINK /view/1235473.htm t _b

26、lank 體例比較完備的 HYPERLINK /view/161838.htm t _blank 公文總集春秋是中國現(xiàn)存的第一部 HYPERLINK /search?word=編年體&fr=qb_search_exp&ie=gbk t _blank 編年體史書，按年記載了春秋時 HYPERLINK /search?word=魯國&fr=qb_search_exp&ie=gbk t _blank 魯國從隱公元年到哀公十四年或十六年間（前 722前481或前479）的歷史大事。該書略有殘缺，尚保留一萬六千多字。其 HYPERLINK /search?word=紀年&fr=qb_search_exp

27、&ie=gbk t _blank 紀年依據(jù) HYPERLINK /search?word=魯國&fr=qb_search_exp&ie=gbk t _blank 魯國，記述范圍卻遍及當時整個中國。內(nèi)容包括政治、軍事、經(jīng)濟、文化、天文氣象、物質(zhì)生產(chǎn)、社會生活等諸方面，是當時有準確時間、地點、人物的原始記錄。如它記載的三十七次日食，就有三十次同現(xiàn)代天文學(xué)推算完全符合，證明春秋確是當時 HYPERLINK /search?word=信史&fr=qb_search_exp&ie=gbk t _blank 信史，絕非后人所能杜撰。左傳是中國古代最早一部敘事詳盡的 HYPERLINK /view/1765

28、8.htm t _blank 編年體 HYPERLINK /view/420646.htm t _blank 史書，共三十五卷。左傳全稱春秋左氏傳，原名左氏春秋， HYPERLINK /view/23861.htm t _blank 漢朝時又名春秋左氏、左氏。 HYPERLINK /view/23861.htm t _blank 漢朝以后才多稱左傳，是為 HYPERLINK /view/27201.htm t _blank 春秋做 HYPERLINK /view/749643.htm t _blank 注解的一部史書，與春秋 HYPERLINK /view/37050.htm t _blank

29、 公羊傳春秋谷梁傳1合稱“ HYPERLINK /view/7715.htm t _blank 春秋三傳”。左傳既是一部戰(zhàn)略名著，又是一部史學(xué)名著。相傳是 HYPERLINK /view/36844.htm t _blank 左丘明所著。第二章 秦漢時期社會概況和文化第一節(jié) 秦漢時期政治經(jīng)濟概況我國第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建王朝秦秦的統(tǒng)一 復(fù)習(xí)提問：師：戰(zhàn)國七雄指的是哪幾個國家？ 生：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦秦的統(tǒng)一，符合社會歷史的發(fā)展趨勢，符合人民的愿望，是歷史上第一次也是真正意義上的統(tǒng)一，開創(chuàng)了我國歷史的新局面，但秦王嬴政的優(yōu)點還不僅體現(xiàn)在秦的統(tǒng)一，在統(tǒng)一后，嬴政又采取了一系列措

30、施來鞏固他的統(tǒng)治。2. 秦始皇建立了中央集權(quán)制度從政治、經(jīng)濟文化、思想、軍事等方面歸納秦鞏固統(tǒng)一的措施把全國劃分成36郡，郡設(shè) HYPERLINK /search?word=郡守&fr=qb_search_exp&ie=gbk t _blank 郡守，為一郡的最高長官，總管一郡的政務(wù)，直接受中央政府管轄。統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡，秦的這些措施加強了各地的經(jīng)濟文化的交流，鞏固了秦的統(tǒng)治。在思想上，焚書坑儒”的目的是為了統(tǒng)一人們的思想，鞏固秦的統(tǒng)治，出發(fā)點是好的，但他采取的手段極其殘暴，摧殘了文化，鉗制了人們的思想，給古代文化造成了巨大的損失，對此我們應(yīng)予以批判軍事上，北筑長城，開發(fā)南疆，秦為了抵御

31、匈奴的進攻修筑了長城，它西起臨洮、東到遼東。在南方秦開挖了靈渠，溝通了長江水系和珠江水系，加強了中原和邊疆地區(qū)的聯(lián)系，充分顯示了我國古代勞動人民的勤勞和智慧。派兵50萬進軍嶺南，歷時數(shù)年，終于征服了越族，統(tǒng)一了嶺南廣大地區(qū)，并設(shè)置南海、桂林、象郡。接著遷徙中原50萬人戍守 HYPERLINK /search?word=五嶺&fr=qb_search_exp&ie=gbk t _blank 五嶺，與越族雜居，促進了這一地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加速了民族間的融合3 秦朝的疆域4. 秦末農(nóng)民起義秦朝末年，徭役繁重，賦稅沉重，刑法嚴酷，二世殘暴統(tǒng)治。哪里有壓迫，哪里就有反抗。我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民

32、起義就此拉開了序幕。分兩段，一是陳勝、吳廣起義；另一是劉邦、項羽起義。公元前207年，劉邦率領(lǐng)起義軍攻入秦咸陽，秦朝滅亡。二兩漢政治、經(jīng)濟的發(fā)展1. 西漢的建立劉邦和項羽為爭奪帝位，雙方進行了時達四年的戰(zhàn)爭，歷史上稱為“楚漢戰(zhàn)爭”。最后劉邦于公元前202年建立了西漢王朝，都城長安。西漢初期社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。1）漢高祖實施“休養(yǎng)生息”政策，讓士兵復(fù)員生產(chǎn)，免除若干年徭役。讓戰(zhàn)時逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)還原有的田宅；釋放一些奴婢為平民；把田租定為十五稅一。2）文景之治， 文景兩代采取了上述一系列措施的結(jié)果，獎勵農(nóng)桑輕徭薄賦、提倡節(jié)儉以身作則、以德化民約法省禁，使當時社會經(jīng)濟獲得顯著的發(fā)展，封建統(tǒng)治

33、秩序也日臻鞏固(結(jié)合書本介紹由于國內(nèi)政治安定，經(jīng)濟發(fā)展，只要不遇水旱之災(zāi)，百姓總是人給家足/糧食/串錢的繩子)，史稱“文景之治”3）漢武帝時期社會經(jīng)濟的繁榮。農(nóng)業(yè)比前代更加發(fā)達。興修水利，修治黃河，農(nóng)耕和農(nóng)具方面取得了若干新成就。手工業(yè)出現(xiàn)了許多發(fā)明，提花織布機，用煤冶鐵。商業(yè)、城市的新發(fā)展，長安、洛陽人口達到 數(shù)十萬至百萬。4）漢武帝加強封建統(tǒng)治。強化中央集權(quán)，頒布推恩令，用儒家思想統(tǒng)一全國思想；發(fā)動對匈奴的猛烈戰(zhàn)爭；派張騫出使西域 ；平定西南。5）王莽改制把全國田地改稱王田，私家奴婢改稱私屬，不許買賣。改變幣制，以限制大商富賈的財產(chǎn)。主觀目的在于抑制豪強，避免民眾大起義，卻由于觸動了貴族官

34、僚地主階級的利益，又加深了勞動人民的苦難，所以社會更加混亂。加上接連發(fā)動匈奴、西域、東方高句麗和西南諸國的不義戰(zhàn)爭，王莽政權(quán)呈現(xiàn)傾覆之勢。6）東漢的建立綠林、赤眉起義；東漢25年，劉秀稱帝定都洛陽，建立東漢。課題第二章 秦漢時期社會概況和文化第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)第三節(jié) 哲學(xué)、宗教與史學(xué)課型新授課課時二節(jié)目的要求了解秦漢時期，我國科學(xué)技術(shù)所取得舉世矚目的成就了解儒學(xué)的改造佛教的傳入，道教的興起內(nèi)容分析（重點、難點）重點：張衡對天文學(xué)地震學(xué)的貢獻；張仲景與華佗；蔡倫改進造紙方法；造紙術(shù)發(fā)明的意義。重點：董仲舒的思想及其影響；王充的唯物主義的思想；司馬遷與史記難點：對中國古代歷法的理解；董仲舒和經(jīng)學(xué)教具

35、學(xué)具 多媒體課件教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計）導(dǎo)入新課回顧上節(jié)課秦漢時期的政治、經(jīng)濟的特點。社會經(jīng)濟的發(fā)展正是秦漢文化昌明的原因。講授新課第二節(jié) 科學(xué)技術(shù) 秦漢時期，科學(xué)技術(shù)取得了許多重大成就，居于世界領(lǐng)先地位。一貫為中國古代人們所重視的天文歷法、算學(xué)、醫(yī)藥等又有了新的突破。一 關(guān)于天文歷法、算學(xué)、地學(xué) 1.天文漢書天文志、五行志等所載西漢河平元年（公元前28 年）關(guān)于太陽黑子的記錄（成帝河平元年“三月乙未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央”），西漢建始元年（公元前32 年）關(guān)于極光的記錄，西漢元光元年（公元前134年）和東漢中平二年（公元185 年）關(guān)于超新星的記錄，都是世界上有確切時日記錄中最早的

36、一批。1973 年長沙馬王堆出土的五星占精確地記載了五大行星的運行情況。2. 歷法 所謂歷法，就是如何方便地協(xié)調(diào)這三種時間單位的方法，即安排年、月、日的法則。作為記載歷史和預(yù)告未來的記錄手段，歷法隨著文明時代開始就被人們所使用。 秦始皇頒定歷法，使用顓頊歷。二十四節(jié)所是中國歷法制訂的獨創(chuàng)，它準確反映了太陽位置，反映了一年之中季節(jié)的變化、氣候的寒暖，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的關(guān)系。漢武帝時期編制了太初歷，是中國古代代理費的一次大改革，它更加科學(xué)，更加有利于農(nóng)事安排。3. 算學(xué)東漢時期成書的數(shù)學(xué)名著是哪一部？它的歷史地位怎樣？九章算術(shù)，在當時具有世界先進水平。西漢時期出現(xiàn)我國現(xiàn)存最早的 周髀算經(jīng)，提出勾股

37、定理的特例，比西方早500年。 九章算術(shù)漢代最重要的數(shù)學(xué)著作，奠定了中國古代數(shù)學(xué)以計算為中心的特點。 它在世界數(shù)學(xué)史上，可以和古希臘歐幾里得的幾何原本相提并論。4. 地學(xué)漢書地理志是我國第一部用“地理”命名的地學(xué)著作，他在山經(jīng)、禹貢等古代地理學(xué)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了疆域沿革的的地理學(xué)研究領(lǐng)域。它以疆域政區(qū)為綱，依次敘述了103個郡國及所轄1578個縣、道、邑、侯國的建置沿革。并附記有各郡國的戶口數(shù)字等。在漢書地理志的影響下，后代以論述疆域政區(qū)沿革為主的地理著述大量出現(xiàn)，形成了中國古代獨具特色的地理學(xué)體系張衡 東漢時期我國偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面，都有卓越的成就。 張衡的主要成就

38、 ： 渾天儀：演示日月星辰的運行軌跡。 地動儀：制造于132年，是世界上公認的最早的測定地震方位的儀器。二醫(yī)學(xué)1、漢代最著名的醫(yī)學(xué)家是哪兩位？(華佗和張仲景)2、華佗主要成就是什么？(制成全身麻醉劑“麻沸散”，編了一套醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”。)3、張仲景的醫(yī)學(xué)著作是什么？他怎樣寫成這部名著？他的歷史地位怎樣？(傷寒雜病論。他勤奮鉆研中醫(yī)學(xué)問，收集許多民間藥方，結(jié)合自己實踐經(jīng)驗，寫成此書。他被后世尊稱為“醫(yī)圣”。)三造紙術(shù)的發(fā)明思考回答：1、古人用龜甲獸骨、金屬器皿、竹簡絲帛來記載文字，有什么不便？(龜甲獸骨的來源數(shù)量有限，金屬器皿和竹簡很笨重，絲帛價錢很貴，無法大量使用。)2、 西漢早期用什么東西

39、造紙？東漢時，誰改進了造紙術(shù)？他用來造紙的材料是什么？(麻；蔡倫；樹皮、破布、麻頭、舊魚網(wǎng)。)我國造紙術(shù)的發(fā)明改進不僅促進了文化教育的普及，而且推動了世界文化的傳播和發(fā)展。造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，是中華民族對世界文化的偉大貢獻。 第三節(jié) 哲學(xué)、宗教與史學(xué)西漢初年，奉行黃老之道，無為而治，與民休息，政治氣氛寬松，各派思想得以復(fù)蘇。但是，政治上的統(tǒng)一，要求思想上的統(tǒng)一與之相適應(yīng)，迫切要求一種為政治統(tǒng)一做出理論上的解釋的學(xué)術(shù)思想。而法家思想在秦朝的濫用，已經(jīng)造成嚴重的惡果。所以，只有溫和的儒家思想適應(yīng)當時社會的需要。一董仲舒 思想主張： （1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張中

40、央集權(quán)需要。（2）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說加強君權(quán)需要。董仲舒的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”的學(xué)說。他認為天是至高無上的人格神，不僅創(chuàng)造了萬物，也創(chuàng)造了人。因此，他認為天是有意志的，和人一樣“有喜怒之氣，哀樂之心”。人與天是相合的。（3）提出“三綱五?！保岢⒌罏槿颂幨罉藴?。這里所說的三綱是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，成為我國古代維護歷代封建皇朝統(tǒng)治的工具和仁義禮智信五種為人處世的道德標準，即三綱五常。三綱是社會倫理，五常是個人品德。罷黜百家獨尊儒術(shù)影響 “罷黜百家獨尊儒術(shù)”是中國思想史和政治史上的一件大事。從此儒學(xué)在政治上占統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和

41、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。儒學(xué)更成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容 和朝廷選拔官吏的考查標準。至此以后，儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，影響深遠。 但是從長遠來看，它是不可取的，罷黜百家獨尊儒術(shù)，發(fā)展到最后，只會束縛人們思想，限制思維延伸。二王充的唯物主義思想為神化封建皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時期出現(xiàn)了不少批判迷信思想的唯物主義思想家，其中最杰出的代表是東漢的王充，他著有論衡。論衡中“衡”指的是重量，論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢？王充自己解釋到：“控輕重之言，立真?zhèn)沃健！奔磳嵤虑笫堑睾饬咳耸篱g的是與非。在書中他批判了天降災(zāi)禍，否定了天神；批判了人死為鬼，否定了鬼神。 論

42、衡在我國古代思想史上占有重要的地位，使人們對唯物主義思想的認識大大向前推進了一步。在當時封建迷信思想盛行的情況下，唯物主義思想家能堅持科學(xué)地認識世界，學(xué)習(xí)此內(nèi)容，對學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀是極其有益的。三佛教的傳入和道教的興起。1. 佛教1.世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國家任何民族局限，在更廣泛地區(qū)傳播的宗教?；浇?、佛教、伊斯蘭教為世界上承認的三大宗教。公元前6世紀創(chuàng)立于印度，創(chuàng)始人是喬達摩悉達多，被尊稱為釋迦牟尼。其教義主要有人生是苦難；要人們?nèi)淌芸嚯y，死后入極樂世界。在封建社會，統(tǒng)治者總是利用宗教來麻痹人民，以使他們不相信自己的力量，而相信神靈的力量，把希望寄托于來世和天

43、國，從而放棄為爭取現(xiàn)實幸福的斗爭，而安于被奴役的命運。正是在封建統(tǒng)治者的支持之下，東漢末年，佛教在我國逐漸流傳起來。 佛教傳入中國以后，對中國社會產(chǎn)生很大影響 文學(xué)：西游記中如來佛、觀音菩薩、金剛羅漢 建筑：白馬寺、少林寺、龍門石窟、莫高窟。 四大名山：峨眉山、普陀山、九華山、五臺山 詞語：煩惱、剎那、口頭禪、善有善報，惡有惡報、放下屠刀，立地成佛2. 道教說到道教，同學(xué)們還記得西游記中的太上老君嗎，在歷史上的太上老君是怎么回事呢，他與道教是有著什么關(guān)系呢？道教是我國土生土長的宗教。在這里大家要特別注意的是老子不是它的傳始人，他是春秋時期道家學(xué)派的創(chuàng)始人。而道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”

44、，只不過是道教的一種宣傳手法。用今天的媒體術(shù)語來說，這就是“炒作”。創(chuàng)始人之一：張陵 教義：修身養(yǎng)性、煉丹求仙 來源：道家思想和神仙方術(shù) 影響：道教四大名山：青城山、武當山、龍虎山、齊云山 建筑：城隍廟、土地廟、玄妙觀 傳統(tǒng)文化：八仙：鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓四司馬遷與班固 1. 司馬遷的故事. 2. 史記。它是我國第一部紀傳體通史，是它的體例。這本書的價值在于，它既是后世紀傳體史書的典范，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。所以魯迅先生稱它為“史家之絕唱，無韻之離騷！”3. 班固東漢杰出史學(xué)家、文學(xué)家漢書是中國第一部紀傳體斷代史（以 HYPERLINK /view/20338.ht

45、m t _blank 西漢一朝為主，上起漢高祖元年，下終王莽地皇四年，共230年的史事）。分為紀12篇，主要記載西漢帝王的事跡；表8篇，主要記載漢代的人物事跡等；志10篇，專述典章制度、天文、地理以及各種社會現(xiàn)象；傳70篇，主要記載各類人物的生平以及少數(shù)民族的歷史等。課題第二章 秦漢時期社會概況和文化第四節(jié) 文學(xué)藝術(shù)課型新授課課時一節(jié)目的要求了解漢賦和樂府詩以及秦漢時期的音樂和美術(shù)內(nèi)容分析（重點、難點）重點：兩漢樂府民歌及其代表作；長沙馬王堆漢墓彩繪帛畫難點：漢賦及其代表作教具學(xué)具 多媒體課件教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計）導(dǎo)入新課中國的文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展有著連綿不斷、高峰迭起、多姿多彩的特點，先秦文學(xué)藝

46、術(shù)的成就有哪些?(詩經(jīng)，楚辭)，秦漢文學(xué)藝術(shù)繼承了先秦的輝煌而又再攀新高。講授新課 一漢賦和樂府詩1. 漢賦的概念：是指一種介于詩歌與散文之間的“不歌而誦”的文體。 賦的形式：鋪采摛文用華麗的辭采進行鋪陳、描述。 賦的內(nèi)容：體物寫志或?qū)κ挛锏目坍?，或抒發(fā)作者情感漢賦是詩經(jīng)和楚辭中發(fā)展過來的代表作有：賈誼吊屈原賦、鵩鳥賦枚乘七發(fā)司馬相如子虛賦上林賦班固 兩都賦張衡 兩京賦2. 樂府詩原始意義：歌舞機關(guān)、音樂官署。 演變意義：一種帶音樂性的詩體名稱來源：1. 廣泛收集民間豐富多彩的歌謠； 2. 文人創(chuàng)作的歌功頌德的作品. 反映人民痛苦的生活和反抗的情緒 戰(zhàn)城南十五從軍征. 反映愛情和婚姻生活，歌頌

47、忠貞的愛情，暴露封建禮教與封建婚姻制度的罪惡 陌上?？兹笘|南飛孔雀東南飛：這是我國詩歌史上第一篇杰出的長篇敘事詩，它 吸取了前期敘事詩的成果，標志著敘事詩的成熟 孔雀東南飛情節(jié)復(fù)雜，還注意細節(jié)描寫，人物刻畫富有個性，對環(huán)境、外貌、心理、對話的描寫十分成功。二. 音樂和美術(shù)1. 秦漢時專門的政府音樂機構(gòu)：樂府。東漢時改為“黃門鼓吹署”2. 樂府樂歌的種類：鼓吹曲和相和歌3. 馬王堆出土的彩繪帛畫。4. 墓室壁畫。課題第三章 三國兩晉南北朝社會概況和文化第一節(jié) 政治經(jīng)濟概況課型新授課課時二節(jié)目的要求了解三國兩晉南北朝的概況內(nèi)容分析（重點、難點）重點：曹操；赤壁之戰(zhàn)；北魏孝文帝改革；南方與西南經(jīng)濟的

48、發(fā)展難點：曹操在赤壁之戰(zhàn)中敗于孫劉的原因；西晉短暫的原因；政權(quán)的更迭教具學(xué)具 多媒體課件教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計）導(dǎo)入新課歸納前一章秦漢的社會概況，導(dǎo)入本章引言部分的教學(xué)，再引導(dǎo)學(xué)生回憶東漢末年黃巾大起義及其影響的有關(guān)史實，轉(zhuǎn)入本節(jié)教學(xué)內(nèi)容。講授新課 一三國鼎立1. 東漢末年的形勢 東漢末年，由于外戚和宦官交替專權(quán)，政治十分黑暗，加上天災(zāi)連年，大量農(nóng)民無衣無食，最終導(dǎo)致了大規(guī)模的農(nóng)民起義。而當時搖搖欲墜的東漢政府為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，先后給予一些重要的地方官員領(lǐng)兵治民之權(quán)，這樣一來，原來各州的官員便成了各霸一方的軍閥，他們彼此長期混戰(zhàn)。而在北方的軍閥中，比較有勢力的主要集中在袁紹和曹操。 2. 官渡

49、之戰(zhàn) 中國古代史上一次以少勝多的著名戰(zhàn)例。官渡之戰(zhàn)奠定了曹操統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)后，曹操寫的一首詩“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！辈懿冽旊m壽 3赤壁之戰(zhàn) 說起孫劉聯(lián)軍的勝利，我們不能忘記被劉備三顧茅廬感動而出山的諸葛亮。因為劉備在207年，也就是曹操已完成北方統(tǒng)一的同年，還無立足之地呢。他一直是依附于荊州的劉表。正是有了年僅27歲的諸葛亮為他設(shè)計的戰(zhàn)略思想連孫抗曹 。再經(jīng)過諸葛亮的三寸不爛之舌的說服，孫權(quán)終于同意了聯(lián)合抗曹，這才有了孫劉聯(lián)軍。 提問：官渡之戰(zhàn)中曹操3、4萬人勝了袁紹十萬人，而此時的曹操擁兵二十萬卻失敗了，你認為是何原因？ 戰(zhàn)略失策：曹操遠道而來，十分疲勞，已如強弩之末；曹

50、軍將士多是北方人，不習(xí)水土，不習(xí)水戰(zhàn)，可偏偏舍長用短 心理輕敵：是他的驕傲。208年與200年的曹操已今非昔比，況且又輕易地拿下了荊州，他像200年官渡之戰(zhàn)時的袁紹一樣，禁不住迷惑，一再地中計，這也說明他的對手看準了他的弱點。（情感教育：驕兵必敗，） 人心所背：南方人對曹操南下，打破他們比北方人相對安定的生活，心情上肯定是不歡迎的，所以才拼命地抵抗。赤壁之戰(zhàn)失利后，曹操退守黃河流域一帶，不敢再輕易南下。劉備乘機占領(lǐng)湖北、湖南的大部分地區(qū)，又向西進占四川。孫權(quán)在長江中下游的勢力得到鞏固。（展示三國鼎立形式圖3. 三國鼎立魏：年 洛陽 曹丕 蜀：年 成都 劉備 吳：年 建業(yè) 孫權(quán) 這三個政權(quán)是如何

51、發(fā)展自己的經(jīng)濟呢？魏國：修建了許多水利工程，實行九品中正制，消滅遼東割據(jù)勢力，抵御 蜀國：絲織業(yè)興旺，蜀錦行銷魏吳。 吳國：造船業(yè)發(fā)達， 衛(wèi)溫曾經(jīng)到達夷州，夷州即今天中國臺灣。二 西晉和東晉 1、 司馬氏代魏與三國局面的結(jié)束 司馬懿（y）字仲達，今河南溫縣人。生于179年，卒于251年。曹操當政時開始為官。曹丕當政以后，深得曹丕的信任和重用，官至尚書右仆射（y）、撫軍大將軍。曹丕死后，司馬懿受詔輔佐魏明帝曹叡（ru）。在曹叡在位時，多次領(lǐng)兵出征，戰(zhàn)績顯赫。特別是在阻擋諸葛亮率領(lǐng)的蜀漢軍隊進攻中，司馬懿堅壁據(jù)守，以逸待勞，最終戰(zhàn)勝了諸葛亮，使蜀軍無功而返。此后，又率軍消滅了割據(jù)遼東地區(qū)已達三世之

52、久的公孫家族。司馬懿在政治上和軍事上的威望和權(quán)勢迅速提高。魏明帝曹叡臨終時，托曹爽與司馬懿一起輔佐齊王曹芳。司馬懿和曹爽因為爭權(quán)奪利，矛盾日益尖銳。司馬懿裝病以使曹爽放松警覺，同時暗中進行發(fā)動政變的準備。趁曹芳、曹爽離開洛陽祭掃魏明帝陵之機，司馬懿發(fā)動政變，處死了曹爽兄弟及其黨羽。從此，司馬氏家族獨攬朝政，皇帝只是傀儡。251年，司馬懿病死，子司馬師和司馬昭先后擅權(quán)?；实鄄荀指械剿抉R昭的篡權(quán)野心，對大臣說：“司馬昭之心，路人皆知。”率數(shù)百人攻司馬昭，結(jié)果反被司馬昭所殺。265年，司馬昭死，子司馬炎廢掉魏主曹奐，自立為帝，建立了晉朝，定都洛陽，史稱“西晉”。 263年司馬昭派鐘會、鄧艾統(tǒng)率18萬

53、人分道伐蜀。鐘會攻漢中，蜀大將姜維據(jù)守劍閣。鄧艾則以奇兵間道直逼成都，諸葛亮之子諸葛瞻戰(zhàn)死，蜀后主劉禪（shn）降魏，蜀國滅亡。 264年，三國時期著名暴君孫皓即吳國皇帝之位，吳國眾叛親離。279年冬，司馬炎分六路大舉伐吳。280年，孫皓投降，吳國滅亡。至此，西晉實現(xiàn)了統(tǒng)一。2、 西晉的短期的統(tǒng)一 西晉建立之后，晉武帝司馬炎君臣錯誤地認為曹魏之所以滅亡，是因為沒有分封諸王，宗室削弱的結(jié)果。于是，晉武帝在即位之初，立即將司馬氏家族的子弟都封為王，并且擁有軍隊，分取賦稅。晉武帝的本意是想借此鞏固晉室的統(tǒng)治，后來卻適得其反，釀成宗王勢大，埋下“八王之亂”的禍根。 晉武帝死后，繼位的晉惠帝司馬衷是個白

54、癡，皇族八王為爭奪最高統(tǒng)治權(quán)力掀起了一場劇烈的廝殺，戰(zhàn)禍延及十多年。“八王之亂”耗竭了西晉的國力，從根本上動搖了西晉的統(tǒng)治，也為內(nèi)遷的少數(shù)民族起兵反晉提供了機會。316年，內(nèi)遷匈奴人的一支武裝滅亡了西晉。3. 東晉十六國317年，皇族司馬睿重建晉朝，定都建康（今南京），歷史上稱為“東晉”。與東晉同時，北方的五個少數(shù)民族，建立了許多政權(quán)，其中主要的有十六國。史稱這一時期為東晉十六國時期。4. 淝水之戰(zhàn) 383年 前秦（氐族）東晉，淝水之戰(zhàn)是我國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役。三 南北朝 劉裕建宋，南朝開始420年，東晉大將劉裕代晉稱帝，建國號宋。東晉滅亡，南朝開始。自420年劉裕建宋到589年隋滅陳

55、的170年間，南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四朝，歷史上總稱南朝。淝水之戰(zhàn)以后，前秦統(tǒng)治瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)狀態(tài)。鮮卑族的拓跋部建立北魏，439年，統(tǒng)一黃河流域。孝文帝就進行了政治、經(jīng)濟改革；遷都洛陽以后，孝文帝進一步采取措施，實行改革。朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。 服飾：官員及家屬必須穿戴漢族服飾。 姓氏：鮮卑姓氏改為漢姓，拓跋改為元。 婚姻：鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。 政治：采用漢族官制、律令。 禮法：學(xué)習(xí)漢族禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣。 可以歸納為六條。（1）說漢語；（2）穿漢服；（3）改漢姓；（4）與漢族通婚；（5）采用漢制；（6）以禮、孝治天下。534-5

56、35年，北魏又分裂為東魏和西魏。之后又分別為北齊、北周所取代，北周又滅掉北齊。這一時期稱為北朝。581年，北周大臣楊堅篡權(quán)，建立隋朝。課題第三章 三國兩晉南北朝社會概況和文化第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)第三節(jié) 哲學(xué)和宗教課型新授課課時一節(jié)目的要求學(xué)習(xí)魏晉南北朝時期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的史實。分析魏晉哲學(xué)與宗教的發(fā)展。內(nèi)容分析（重點、難點）重點：劉徽與“割圓術(shù)”；“祖率”；祖沖之；水經(jīng)注；齊民要術(shù)；馬鈞。魏晉玄學(xué)發(fā)展的三個時期及其主要代表人物；佛教迅速流行的原因；范縝及神滅論難點：“歲差”問題魏晉玄學(xué)。佛教迅速流行的原因。教具學(xué)具 多媒體課件教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計）導(dǎo)入新課聯(lián)系秦漢科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情況，指出魏晉南北朝

57、起到了一個“承上啟下”的作用。魏晉南北朝時期，中國的科學(xué)技術(shù)有著顯著的進步，有些重大成就在世界上居于領(lǐng)先地位，長期無人突破。這一時期繼承前代成就，又多有創(chuàng)新，超越前人。這些發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及理論上的總結(jié)又為唐宋科技進步提供了新的基礎(chǔ)。講授新課一關(guān)于“歷法和數(shù)學(xué)” 1渾天銅儀，古代天文學(xué)者觀測天象必不可少的儀器，王蕃，孔挺先后制作了較為精密，操作較靈便的渾天銅儀。 2. 祖恒制成大型的日晷，并創(chuàng)定水平法。 3.祖沖之（429500），字文遠，南北朝時期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和機械制造家。 在天文學(xué)方面，祖沖之創(chuàng)制了中國歷法史上著名的新歷大明歷，他首次引用了歲差，是我國歷法史上的一次重大改革。大明歷的回

58、歸年長度是365.2428日，與現(xiàn)代測得回歸年長度僅差萬分之六日，也就是說一年只差 HYPERLINK /view/92794.htm t _blank 46秒，這是非常精確的資料。 4. 劉徽（約公元225年295年），漢族，山東鄒平縣人，魏晉期間偉大的數(shù)學(xué)家，中國古典數(shù)學(xué) 理論的奠基者之一。是 HYPERLINK /view/61891.htm t _blank 中國數(shù)學(xué)史上一個非常偉大的數(shù)學(xué)家。提出了割圓術(shù)，即將圓周用內(nèi)接或外切正多邊形窮竭的一種求圓面積和 HYPERLINK /view/1601366.htm t _blank 圓周長的方法。他利用割圓術(shù)科學(xué)地求出了 HYPERLINK

59、 /view/3287.htm t _blank 圓周率=3.1416的結(jié)果。后世稱為“徽率”5. 祖沖之推算出圓周率的真值應(yīng)該介于3.1415926和3.1415927之間，比歐洲要早一千多年。后世稱為“祖率”。在機械制造上，曾制造了銅鑄指南車、利用水力舂米磨面的水碓磨、能日行百里的“千里船”和計時儀器漏壺、欹器等。為了紀念祖沖之的功績，人們將月球背面的一環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，將小行星1888命名為“祖沖之小行星”。二 地理學(xué) 1. 裴秀在地圖學(xué)上的主要貢獻，在于他第一次明確建立了 中國古代地圖的繪制理論。他總結(jié)我國古代地圖繪制的經(jīng)驗，在禹貢地域圖序中提出了著名的具有劃時代意義的制圖

60、理論制圖六體。所謂“制圖六體”就是繪制地圖時必須遵守的六項原則，即：即分率（比例尺）、準望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），前三條講的是比例尺、方位和路程距離，是最主要的普遍的繪圖原則；后三條是因地形起伏變化而須考慮的問題。這六項原則是互相聯(lián)系，互相制約的，它把制圖學(xué)中的主要問題都接觸到了。，以一分為十里，一寸為百里的比例尺（大約相當于一百八十萬分之一）把天下大圖縮繪成地形方丈圖。2. 酈道元，北朝 HYPERLINK /view/50129.htm t _blank 北魏地理學(xué)家、散文家著有水經(jīng)注，是我國古代較完整的一部以記載河道水系為主的