個人活動與社會發(fā)展的關系

1、人的自然屬性與社會屬性的關系如何? 二者統(tǒng)一于人之中，是客觀存在的。人的自然屬性是人的社會屬性賴以存在的基礎， 沒有自然屬性就沒有社會屬性。人的社會性制約著人的自然性，人的自然性受人的意識的指導，具有強烈的社會色彩。 個人活動與社會發(fā)展的關系中國歷史上有兩個最具代表性的偉人，一個是秦始皇，一個是毛澤東。有人曾經(jīng)說過：“毛澤東是當代的秦始皇。”兩位偉人的活動各有哪些?兩位偉人對社會發(fā)展起了什么作用? “沒有毛澤東，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間； 正是有了秦始皇，中國才出現(xiàn)了第一個統(tǒng)一的封建中央集權制國家?！?毛澤東和秦始皇雖有相似之處，但更有本質不同?！懊珴蓶|是當代的秦始皇”的觀點

2、沒能透過現(xiàn)象看本質，因而是錯誤的。另外，無論是毛澤東還是秦始皇都曾對中國社會的發(fā)展起過促進作用，但毋庸諱言， 也有消極的負面影響；在作用程度上，秦始皇是不能與毛澤東相提并論的。 1.個人活動與社會發(fā)展的關系： 個人活動對社會發(fā)展產生能對的影響。性質上,當個人的活動符合社會發(fā)展規(guī)律,反映了人民群眾的根本利益,則對社會的進步發(fā)展起積極的推動作用;反之,就會阻礙社會的發(fā)展.程度上,個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分.請同學們思考兩個問題：在下闋毛澤東歷數(shù)了歷史上哪些功業(yè)煊赫的英雄?又是如何評價他們的? 繼續(xù)思考：毛澤東和秦始皇都創(chuàng)下了輝煌的業(yè)績，但卻迥然不同 ，為什么? 秦統(tǒng)一時的社會情況 政治：封

3、建社會初步形成，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)國稱雄。經(jīng)濟：鐵器時代，井田制瓦解，封建經(jīng)濟發(fā)展。思想：百家爭鳴，法家思想成為秦始皇統(tǒng)一的理論基礎。新中國建立時的社會背景政治：半殖民地半封建社會，階級矛盾是主要矛盾。經(jīng)濟：世界進入第三次工業(yè)革命時期，中國是世界資本主義經(jīng)濟的附庸，生產力嚴重落后 。思想：馬克思主義、毛澤東思想成為中國革命的指導思想。 個人活動受到社會發(fā)展的制約一是受到社會環(huán)境的制約(生產力生產關系政治制度文化制度)二是受到個人的社會地位工作環(huán)境的制約三是最終受到社會發(fā)展狀況的制約2.個人與社會的辨證關系(1)個人與社會相互區(qū)別社會更為根本，更起決定作用。(2)個人與社會相互依存第一，人的生存、發(fā)展

4、離不開社會第二，一切個人活動的總和構成社會的整體運動及其發(fā)展(3)反對把個人凌駕于社會之上的片面觀點那么，青少年學生應該怎樣做才是正確的呢? 理科3.自我設計與社會需要的辨證關系區(qū)別:第一,內容不同.自我設計是指自己選擇自己的學習方向,職業(yè)和奮斗目標等.社會需要或社會設計是根據(jù)社會當前和長遠發(fā)展的需要,對社會成員的發(fā)展在總體上提出要求和規(guī)劃.第二,原因不同.個人之所以要進行自我設計，是因為個人總有自己的特殊情況，需要從個人的情況出發(fā)去確定自己的奮斗目標，選擇自己的職業(yè)。這種自我設計既是每個人的權利，也是個人發(fā)展的需要。社會對個人發(fā)展的設計，一方面是為了有計劃的培養(yǎng)人才，另一方面是為了最終推動社

5、會的進步。聯(lián)系:第一,國家和社會尊重一切從社會利益出發(fā)的自我設計。第二，自我設計和社會需要相互促進 。自我設計要以社會需要為前提，要服從社會發(fā)展的總體要求，離開社會需要的自我設計是無意義的。社會也需要考慮個人的需要與可能，離開個人的努力，片面強調社會需要也是會落空的。社會需要與自我設計的關系也正反映了辯證法的矛盾的觀點和整體與部分的辯證關系原理。 我們所處的這個社會，為個人成長提供了哪些條件呢?有利條件：經(jīng)濟條件：改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟帶來了我國社會的巨大進步，人民的物質生活有了普遍的提高，為青年學生的成長提供了越來越多的物質基礎。政治條件：我國人民民主專政的國家政權和人民當家作主的民

6、主制度，社會主義法制和民主的不斷健全，為青年學生的成才創(chuàng)造了良好的社會政治條件。思想文化條件：我國社會主義初級階段建立的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導的思想文化制度，教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)取得了巨大發(fā)展，為青年學生的成長創(chuàng)造了良好的精神條件。政策和社會風氣等條件：黨和政府制定了一系列政策、法規(guī)，以便人盡其才，才盡其用；尊重知識、尊重人才的社會風氣也在逐步形成。這都是青年學生成才，將來走上工作崗位、發(fā)揮聰明才智的良好環(huán)境條件。 不利條件：經(jīng)濟上生產力還比較落后；政治上民主法制建設的程度還不高；思想文化上剝削階級思想道德殘余的影響和腐朽生活方式的存在，黨風、民風中的腐敗現(xiàn)象等，

7、都對青年學生的成長產生阻礙作用。 對待社會提供的條件，一是要充分利用有利的條件，使個人早日成才。二是面對現(xiàn)實，在不利的條件下不怨天尤人，不悲觀失望，而是奮發(fā)圖強，磨練意志，鍛煉成才；同時，改變不利的條件也是成才的需要。但是，同樣的社會環(huán)境是否有利，還要因人而異。 小結:個人活動與社會發(fā)展的關系個人與社會的關系(如何看待個人成才的社會條件)關于自我設計與社會需要的問題我們崇敬的科學家愛因斯坦曾講過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的個人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個人的力量，不

8、如說是由于他是偉大人類社會的一個成員，從生到死，社會都在支配著他的物質生活和精神生活?！闭堄帽竟?jié)課學習的基本觀點分析愛因斯坦這段話。1999年9月22日，中共十五屆四中全會提出國家將“實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略”。隨著新千年的到來，西部大開發(fā)戰(zhàn)略徐徐拉開“春風要度玉門關”的帷幕。請回答下列問題：1結合本節(jié)課的知識回答，如果有可能，你是否準備去西部成為開拓者和建設者?為什么?如果去西部，你會怎樣設計自我?2我國為什么在建國50年和改革開放20多年后才實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略?(1)西部開發(fā)的必要性：沿海地區(qū)取得了另人矚目的持續(xù)高速發(fā)展； 沿海地區(qū)已基本形成了一種自我發(fā)展的機制，具備了經(jīng)濟快速發(fā)展的自立條件；

9、中西部地區(qū)發(fā)展水平還很低，經(jīng)濟基礎薄弱，與沿海地區(qū)的差距仍在不斷擴大； 加快西部地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展將有利于維護民族團結和社會安定； 這是我國進行經(jīng)濟結構戰(zhàn)略性調整，促進東西部經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的重大部署； 這是擴大內需的需要，西部有可能成為我國新的經(jīng)濟增長點。2西部開發(fā)的有利條件和時機：新中國成立50周年，特別是改革開放20多年來，我國綜合國力有了明顯增強，人民生活 接近小康水平，國家有能力加大對中西部地區(qū)的支持力度； 當前正在實施擴大內需的積極的財政政策，可以用更多的財力支持西部開發(fā)； 現(xiàn)在我國已基本解決全國人民的吃飯問題，糧食出現(xiàn)了階段性的供過于求，這是在生 態(tài)脆弱地區(qū)，有計劃、分步驟退耕還林，改善生態(tài)環(huán)境的大好時機； 隨著我國加入世貿進程的加快，對外開放進入了一個新的階段，中西部地區(qū)也將像沿 海地區(qū)一樣更加開放。毛澤東是領袖，也是導師。他無疑是中國歷史上最偉大的無產階級領袖。在世界歷史上，只有列、斯等蘇聯(lián)領袖能夠相比，但他是世界人口第一大國的領袖。在中國歷史上，只有秦皇漢武唐宗宋祖可以一比