2021年高考預(yù)測語文試題

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年高考預(yù)測語文試題2012屆語文預(yù)測試題1閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。咬文嚼字與“春晚”有著深厚的友誼，是央視的老朋友。咬文嚼字認(rèn)真地研究過“春晚”字幕的制作程序，給央視提出了“調(diào)整字幕制作程序”“增加字幕制作人員”“提高工作人員文字水平”“設(shè)置專職文字審讀崗位”等四條建議。在咬文嚼字的關(guān)注下，央視“春晚”的文字水平大幅度提高，得到了社會各界好評。央視對咬文嚼字的幫助也表示了感謝。今年，央視“春晚”在文字使用的態(tài)度上還是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但由于?jié)目眾多、時間緊迫等原因，差錯還是未能幸免。比如：愛的代駕中說：“我西施，她貂蟬，合著我比她老一

2、千多年呢?！蔽魇?、貂蟬都是傳說中的古代美女，生卒年都不詳，但大致推算二人相差700年左右，離“一千多年”遠(yuǎn)著呢。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。猜題理由以及寫作思路：這則新材料作文緊扣社會主義文化大發(fā)展大繁榮這個主題，材料的內(nèi)蘊是很豐富的，我們根據(jù)材料，從咬文嚼字的角度可以引申出“監(jiān)督”“幫助”“嚴(yán)謹(jǐn)”等話題，從央視“春晚”的角度可以引申出“真誠”“虛心”“感激”等話題，從兩者結(jié)合的角度我們還可以引申出“金無足赤人無完人”、“不要求全責(zé)備”、“精益求精”“尊重歷史”等話題。2閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。2010年中南大學(xué)學(xué)生劉

3、路破解了國際數(shù)學(xué)難題“西塔潘猜想”，震驚國際數(shù)學(xué)邏輯界。2011年，中南大學(xué)特批劉路碩博連讀，2012年3月中南大學(xué)聘請22歲的劉路為正教授級研究員，成為目前中國最年輕的教授。針對此事件，社會各界看法不同，有提出反思應(yīng)試教育的，有呼吁勿捧殺劉路的也許你對此有自己的看法和思考。請自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。湖南省近幾年在作文命題方面，會盡量提供語境，把論題問題化，時代化，因為有了真問題，才有真實的、有差異的思想，學(xué)生就會有較大立意空間，符合新課程改革中的鼓勵學(xué)生個性作文的原則?？梢詮膶嶋H出發(fā)談應(yīng)試教育的利弊、談人才的選拔與培養(yǎng)、談人才的“捧殺”與“棒殺”。（1）江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)

4、騷數(shù)百年。 趙翼（2）我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 龔自珍（3）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。 韓愈（4）哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 魯迅（5）應(yīng)知學(xué)問難，在乎點滴勤。 陳毅（6）禮遇兼加，惟渥惟豐。 三國志（7）請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。蘇霍姆林斯基（8）如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。 愛因斯坦（9）每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。 馬卡連柯（10）當(dāng)鳥兒的翅膀綁上金子，還會飛得遠(yuǎn)么？ 泰

5、戈爾提供5個最為鮮活的精短素材。（一）“好學(xué)生”當(dāng)眾質(zhì)疑現(xiàn)行教育，價值訴求值得重視4月9日上午，啟東市匯龍中學(xué)舉行升國旗儀式，高二學(xué)生江成博在國旗下講話時，將之前老師“把關(guān)”過的演講稿，悄悄換成一篇抨擊教育制度的講稿，在3000多名師生注目下討伐教育現(xiàn)狀，當(dāng)眾質(zhì)疑現(xiàn)行教育。通過此事件，教育管理者及學(xué)校都應(yīng)該好好反思、反思、再反思：“中國的教育今后應(yīng)該怎么辦？如何讓子孫們從小就能正確領(lǐng)悟什么是學(xué)習(xí)、應(yīng)該如何學(xué)、學(xué)什么。南京一位學(xué)生家長認(rèn)為，“實際上，現(xiàn)行的高中教育存在著過分追求升學(xué)率的弊端，學(xué)生的好奇心、創(chuàng)造力都受到壓抑，這也是引發(fā)國旗下討伐教育制度不可忽視的因素?！庇嘘P(guān)專家則認(rèn)為，應(yīng)該重視“9

6、0后”們偏激言行背后合理的教育訴求，認(rèn)真反思、檢討現(xiàn)行教育中亞健康、不健康乃至病態(tài)的東西，積極進(jìn)行改進(jìn)，而不是居高臨下地對待他們的困惑和質(zhì)疑。（二）我不原諒中國教育畢業(yè)于人大附中、就讀于人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的鐘道然，從小就是個令家長驕傲的孩子?？删褪沁@樣一位眾人眼中的好學(xué)生、成功者，卻“離經(jīng)叛道”地向中國教育“宣戰(zhàn)”，直言“我不原諒”。此舉的緣由是：當(dāng)他考進(jìn)人民大學(xué)的高分專業(yè)后，卻備感失落他發(fā)現(xiàn)自己和同專業(yè)的不少學(xué)生其實并不喜歡所學(xué)專業(yè)。而“回頭看”的結(jié)果是，他覺得自己成長中的最好時光都用于標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)習(xí)，“在這種學(xué)習(xí)方式中，我們的創(chuàng)造力和個性全部被標(biāo)準(zhǔn)化?！庇谑窃陔S后的9個月里，鐘道然開始了艱苦的寫

7、作。為寫書，鐘道然退了大二大部分專業(yè)課，只選修了自己喜歡的藝術(shù)類課程。知名教育專家、21世紀(jì)教育發(fā)展研究院院長楊東平認(rèn)為，在應(yīng)試教育下，很多學(xué)生喪失了質(zhì)疑精神，所以不管是韓寒式的反抗、蔣方舟式的反抗，還是鐘道然式的反抗，都是有意義的，“反思的聲音越多，教育改革的土壤就會更好?！保ㄈ胺贂鹆x”讓學(xué)生變成獨立的表達(dá)群體3月9日，湖南湘潭湘機(jī)中學(xué)一次晚自習(xí)的意外停電，引發(fā)學(xué)生集體燒書、丟書、撕書，學(xué)生稱把心里積累很久的怨恨都發(fā)泄出來。應(yīng)試教育以及學(xué)校補課帶給學(xué)生們的壓力，已經(jīng)到了“是可忍、孰不可忍”的程度。此次“焚書起義”，有個很重要的意義我國中學(xué)生第一次作為一個獨立的利益表達(dá)群體出現(xiàn)在公眾面前

8、。學(xué)生們的“起義”，讓我們認(rèn)識到這樣兩個現(xiàn)實：其一，每一個學(xué)生都是一個主體，學(xué)生不是應(yīng)試教育下的考試工具，學(xué)生不是學(xué)校為了爭取輝煌成績的犧牲品，學(xué)生不是家長們可以隨處炫耀孩子成績的附庸，他們都是一個又一個鮮活的生命個體；其二，學(xué)生有權(quán)表達(dá)他們的不滿，學(xué)生們可以不聽話，學(xué)生們有權(quán)利說NO，我們需要傾聽他們的想法，他們已經(jīng)成為一個利益表達(dá)群體?！胺贂鹆x”固然不能解決學(xué)校的補課問題，更不能解決整個教育體制的一些沉疴與痼疾。但是，學(xué)生們作為一個獨立的群體已經(jīng)登上社會，這一點是很可貴的。他們的尊嚴(yán)應(yīng)該受到尊重，他們的學(xué)生生活也應(yīng)該是十分體面，十分從容的。因此，雖然根本性的問題難以去除，但重要的，社會看

9、到了他們的訴求，學(xué)生這個群體已經(jīng)不再聽話的“順民”。對此，應(yīng)試教育體制、教育局、學(xué)校、老師以及每一位家長都應(yīng)該反思。（四）中外雙料博士生、法學(xué)教授施鵬鵬出生于1980年的施鵬鵬從本科生到西南政法大學(xué)教授只用了8年時間。1997年，他考入西南政法大學(xué)，讀法學(xué)本科；畢業(yè)后保送該校研究生；2002年赴法國?？怂柜R賽第三大學(xué)做交流生，2004年考取了西南政法大學(xué)刑事訴訟法方向和法國?？怂柜R賽第三大學(xué)“刑事科學(xué)與司法制度”雙料博士生，分別師從著名法學(xué)專家孫長永以及西瑪蒙蒂、金邦貴，從此開始了他的法國留學(xué)生活。他是西南政法大學(xué)第一個中外雙料博士生、法學(xué)教授，2009年被聘為碩士生導(dǎo)師。29歲生日過后又成為

10、西南政法大學(xué)最年輕的碩士生導(dǎo)師。（五）“麻將神童”教授周濤周濤，男，2010年電子科技大學(xué)通過“人才強(qiáng)院戰(zhàn)略”特聘到計算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院最年輕的教授，也是四川最年輕的教授。因物理競賽和計算機(jī)競賽成績優(yōu)異被中國科技大學(xué)零零班錄取，大學(xué)自學(xué)完成研究生所有課程；后成為中科大與瑞士弗里堡大學(xué)物理系聯(lián)合培養(yǎng)博士生，國外留學(xué)3年；2010年1月5日電子科技大學(xué)通過“人才強(qiáng)院戰(zhàn)略”特聘他為計算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院教授，周濤成為目前四川最年輕的教授。至今他已發(fā)表160余篇論文，其中有40余篇發(fā)表在世界核心期刊中的主流媒體上。目前他正考慮將自己研究的交叉領(lǐng)域的學(xué)科編寫成教材，或許書名叫嗨，統(tǒng)計物理。他的教育理念是：

11、現(xiàn)在的教育人不喜歡種銀杏樹，因為沒有人喜歡在自己逝世的時候還看不見一樹的燦爛，因此更多的人轉(zhuǎn)而種下了牽?；??；蛟S，我的年齡是個優(yōu)勢，我愿意現(xiàn)在就種下教育研究的銀杏小苗，為它澆水，期待50年后的茂葉參天。勿對22歲教授過度“捧殺”佘宗明魯迅曾說，扼殺兒童有兩種方法“棒殺”和“捧殺”。在人才培養(yǎng)上，也依循此理：無端打壓，跟揠苗助長都不是什么好法子。3月20日，中南大學(xué)召開新聞發(fā)布會，聘請22歲的劉路為正教授級研究員。劉路也成為目前中國最年輕的教授。“22歲教授”的神跡破土而出，儼然填補了“無佳話年代”的空缺：2010年，才讀大三的本科生劉路，破解了國際數(shù)學(xué)難題“西塔潘猜想”，被媒體稱作是“震驚學(xué)界

12、”；2011年，學(xué)校特批他碩博連讀，為他量身打造培養(yǎng)方案；2012年，他刷新了“最年輕教授”的記錄，并獲100萬獎勵“禮遇兼加，惟渥惟豐”，對人才輔以名利激勵，不是壞事。前不久，武漢大學(xué)80后美女教授袁荃走紅網(wǎng)絡(luò)，就成了一段佳話。民眾認(rèn)可的，不獨是她的“實力派”功底，還有校方憐才有道，依循公平程序、選賢任能。而今，劉路的履歷，重又刷新了公眾眼界：驚奇于他的拔萃，也詫異于校方的“慷慨”。毫無疑問，在論資排輩的世俗規(guī)則下，校方能不拘一格用人才，難能可貴?！爸晃▽?，能者上”的做派，也贏得不少贊譽。不是每個“千里馬”，都能遇上“伯樂”的。對劉路的破格提拔，展現(xiàn)了校方剔除成見、摒棄陋規(guī)的決心。有人甚至將

13、之和“北大遺風(fēng)”扯上邊，搬出“徐悲鴻23歲成教授”之類的段子，繼而感慨“良俗回歸”。打破僵化規(guī)則，直面流言、唯才是用，誠屬善舉。但怕就怕用力過猛，落下個事與愿違。選才固然要突破常規(guī)的勇氣，也需深思慎取的理性。若對劉路過度“捧殺”，難免過猶不及，無益于才智涵養(yǎng)，還可能蒙蔽他的自我認(rèn)知?！安挥葜u，跟不虞之毀一樣的無聊”，給人定調(diào)過高，未必就是慧眼識珠。數(shù)學(xué)家楊濤就認(rèn)為，這類水平的“猜想”很多，媒體不必刻意拔高，鼓勵也該適可而止。還有留學(xué)生稱，“西塔潘猜想”并沒外界想的那么玄乎，只是個一般意義上的難題，雖有價值，但跟“世界級”搭不上界；其提出者西塔潘，也不是傳言中的“知名數(shù)理邏輯學(xué)家”，學(xué)術(shù)造詣不

14、高。攻克“西塔潘猜想”，究竟是“發(fā)現(xiàn)新大陸”，還是被媒體夸大意義，尚存爭議。再者，就算是“天才”，也不該被捧殺。盡管有網(wǎng)民聲稱，在頭銜通脹、“教授名號”貶值的當(dāng)下，給劉路教授待遇不為過，可“特殊待遇”的給予，當(dāng)有明晰尺度。劉路的“N級跳”，豐厚的物質(zhì)獎勵，應(yīng)契合公平程序。過度追捧，往往混淆了“激勵”與“捧殺”界限，制造出虛幻滿足的陷阱。在名利兼?zhèn)涞摹皽厝徉l(xiāng)”里，人難免浮躁懈怠，缺乏奮進(jìn)的斗志?！绊樉持幸酌允А?，早已不只是作文里的空泛感喟；“仲永”式覆轍，是激勵人才時常見的歧路。遵循“不棒殺，不捧殺”的規(guī)律，才能呵護(hù)人才。要記得那句：“當(dāng)鳥兒的翅膀綁上金子，還會飛得遠(yuǎn)么？”文章開頭引用魯迅的話切

15、題，明確地提出了中心論點遵循“不棒殺，不捧殺”的規(guī)律，才能呵護(hù)人才。論據(jù)豐富，而且都能夠很好地結(jié)合作文材料來分析說理，論證很有力度。3閱讀下面這首詩，按要求作文。老祖母的牙齒時間真是惡作劇愛在祖母的牙齒上開山洞風(fēng)兒更頑皮在那山洞里鉆來鉆去噓！噓！噓！老祖母話兒半天才說一句去！去！去！逗得我們笑嘻嘻?？赐赀@詩后，你有什么樣的理解和感悟，請結(jié)合生活實際，寫一篇不少于800字的作文。材料是一首詩歌，讀懂這首詩難度不大，但是立意卻不是很明顯，需要我們對材料仔細(xì)分析。很顯然，詩歌向我們描寫了一個生活中的細(xì)節(jié)：老祖母的年級大了，牙齒松動，掉牙了，說起話來含糊不清，逗得我們哈哈大笑。這個細(xì)節(jié)要告訴我們什么呢

16、？原來是看到了生活中美好的一個瞬間，感悟到這就是一種詩意的生活，它傳達(dá)出生活中的真善美，它傳達(dá)出快樂與平等，它傳達(dá)出和諧的的氣息，它讓我們對美好的生活充滿了渴望與激情。寫作時，只要抓住生活中的許多點滴小事來寫生活就算符合題意要求，但是要想使主題更鮮明突出，就要選擇生活中樂觀向上的主題，可采用“以小見大”的表現(xiàn)手法，以突出主旨。（一）寫“樂觀自信的心態(tài)是一種詩意的生活”主題。在遇到困難時，是悲觀失望還是樂觀自信，我們將以什么樣的心態(tài)去面對？我們知道，良好的心態(tài)做為解決問題的一劑良藥，它能幫助我們度過難關(guān)，抵達(dá)成功的彼岸。（二）寫“彼此平等、快樂是一種人生追求”主題。人與人之間，是平等的。只有雙方

17、都感到彼此的存在是快樂的，才能充分體現(xiàn)其價值。（三）寫“要熱愛生活”。只有熱愛生活，才能發(fā)現(xiàn)生活中美麗的瞬間，才能用愛與他人進(jìn)行交流與溝通。才能處理好人與人之間的各種問題。（四）寫“和諧”主題。關(guān)愛他人，關(guān)心百姓，感受時代，引領(lǐng)時代潮流，體現(xiàn)和諧的社會主旋律。我們只要用心去感悟生活，就會發(fā)現(xiàn)：和諧就在你我身邊。名言警句（1）性靈出萬象，風(fēng)骨超常倫。 高適（2）獨抒性靈，不拘格套。 “公安派”的理論主張（3）出自性靈者為真詩。 “公安派”的理論主張（4）性之所安，殆不可強(qiáng)，率性所行，是謂真人?！肮才伞钡睦碚撝鲝垼?）自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛。 袁枚（6）我要的筋骨里迸出來

18、的，血液里激出來的，性靈中跳出來的，生命里震蕩出來的真純的思想。 徐志摩（7）守住你的個性。如果做不到詩意的生存，至少也盡可能捕捉、享受生活中的詩意。 劉心武（8）語文是一種詩性的光輝，一種厚重的關(guān)懷，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂，是一種靈性，一種尊重，一種人格，更是一種精神。王崧舟（9）人生的本質(zhì)是詩意的，人是詩意地棲居在大地上的。 海德格爾（10）充滿勞績，然而人詩意地，棲居在這片大地上。 荷爾德林（11）人，詩意地棲居在大地上！只要良善、純真尚與人心同在，人便會欣喜地用神性度測自身。神莫測而不可知？神如蒼天彰明較著？我寧可信奉后者。神本是人之尺規(guī)。劬勞功烈，然而人詩意地棲居在大地上

19、。荷爾德林（12）從遠(yuǎn)處看，人生的不想還很有詩意呢，一個人最怕庸庸碌碌的生活。 羅曼 羅蘭精彩片段（一）冬天的鴿子/立在故鄉(xiāng)的琴弦上/憂傷的觸角一伸一縮/腳爪冰冷/握住鳥群歸來的諾言/鳥群用歌聲遷徙/向南向南/北方的巢窠剩一支羽毛/鴿子用它書寫/雪天的歌詞 （一只詩意的鴿子）。（二）詩意地生活，是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蒿人”的桀驁，是王維既知“都護(hù)來燕然”，還有心品玩“大漠孤煙直，長河落日圓”的曠達(dá)，還是聽?wèi){“云卷云舒”的閑適？不是每個人都可以像詩人一樣記錄美好的生活，但每個人都有權(quán)詩意地生活。（三）徐志摩作別康橋的滿腔柔情，是詩意；孫犁筆下樸素清新的泥土氣息，是詩意；老舍筆下滄桑百

20、年的茶館，是詩意；史鐵生的優(yōu)美而睿智的地壇，是詩意（四）“詩意語文”是教師充滿詩意、充滿性靈、充滿激情的語言，是教師虛懷若谷的謙遜，是教師淡泊名利的奉獻(xiàn)，是教師的淵博和睿智，是教師真誠的人格，是師生平等的心靈與心靈的交流和碰撞！“詩意語文”是“漫卷詩書喜欲狂”式的不加掩飾的喜悅，是“橫眉冷對千夫指”式的正氣凜然的憤怒，是“何處是歸程”式的彷徨無計的悲哀，是“樂琴書以消憂”式的悠然自得的快樂，是“大庇天下寒士俱歡顏”式的博愛！“詩意語文”拒絕“假、惡、丑”，“詩意語文”拒絕做作，“詩意語文”拒絕蒼白的說教，“詩意語文”拒絕名利私心！語文，詩意的語文，讓你笑，讓你哭；讓你愛，讓你恨；讓你學(xué)會思考不

21、斷進(jìn)步，也讓你變的堅強(qiáng)自信；詩意的語文，美化你的生活，凈化你的靈魂；人們無法拒絕詩意的語文，就像人們無法拒絕詩意的生活?。ㄎ澹┰娨?，不只是在畫家眼睛里，攝影家的鏡頭中，文人墨客的筆桿下；詩意也可以在平凡生活的體驗中，春日的播種，夏日的汗水，秋收的喜悅和冬日的暖陽都有詩意。生活在平和的心態(tài)中，生活在真、善、美的現(xiàn)實中，生活在美好的感受中，都是詩意的浪漫的愉悅的。當(dāng)然要做到詩意地生活，要有精神的追求，要有拼搏的精神和更多創(chuàng)造性地實踐。也只有在追求中，才能創(chuàng)造詩意的生活，在拼搏實踐中才能創(chuàng)造生活，我們的生活才充滿陽光，充滿詩意?。┚d延幾千年的文化長河，無處不涌動著詩意！ 還有，那個風(fēng)燭殘年憑借言

22、辭退掉了來勢兇猛的秦軍的的燭之武，是詩意的；那個退守到會稽山是而最終大敗吳軍的的勾踐，是詩意的；那個機(jī)智巧妙地諷諫齊王的鄒忌，是詩意的；那個如話家常般用娓娓的話語打動了趙太后的觸龍，是詩意的和藹平易的孔子，逍遙自在的莊周；自投汨羅為愛國的屈原，忍辱含垢著史書的司馬遷；豪放飄逸的李白，沉郁頓挫的杜甫；柳永的曉風(fēng)殘月，蘇軾的大江東去，馬致遠(yuǎn)的小橋流水人家如大海般波瀾壯闊的語文，無處不閃耀著詩意?。ㄆ撸┰娨馐且恢Р使P,它灑向哪里,哪里就五彩繽紛；詩意是一束焰火,哪里出現(xiàn)它,人生的夜空就絢美綺麗；詩意是一種浪漫情懷,誰的心里有了它,誰的生活就罩上了神奇的光環(huán)。（八）天空存在著詩意,它在狂風(fēng)暴雨之后必然

23、畫出彩虹；大地存在詩意,它在霜雪消融的春天紅花滿山；就是那霜雪,大自然也是用詩意來創(chuàng)造的霜,潔白如玉；雪,形似梅花。（九）自懂事以來，便居住在這青瓦白墻的古巷中，清晨，巷口包點鋪的香味和著小販的叫聲氤氳在霧氣里。隔著木門可以聽到拖鞋打過青石板路面的響聲，踢踢踏踏，像一首慵懶的歌執(zhí)一柄密梳，坐在雕花窗前，細(xì)細(xì)的理順，理順心中的煩悶苦惱，一天的心情便無比順暢。小巷人們樸實醇厚，仿佛剛從桃源中走來，纖塵不染，小腳的老人們，走東家串西家，閑話家常，巷里大抵都是四合院子，家家戶戶都有著“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”的景致，玉蘭開得正歡，潔白的瓣朵仿佛在綻放一個個的夢，這里的人們安然的體味人生，享受生活，不為

24、雞毛蒜皮的小事爭吵，也不會占誰家便宜。他們會的，只是在院里的大樹下下幾場棋，在堂前的書案上揮毫潑墨，在桃花樹下拉著二胡、弦子。我有幸生活在這里，見證著這里淳樸的風(fēng)氣，詩意飛揚的一切。（十）生命之于我，便是一種享受，享受云淡風(fēng)輕，享受皎月微寒，享受被感情寖濕的文字，享受文字中那渲染的詩意人生。于20歲看人生，我謂之詩意，詩中有景，景中含情，情隨筆動，筆隨心行。心在詩中棲居，事便也在詩中徜徉。（十一）大自然中的性靈以微妙的方式表現(xiàn)著，而人的世界同樣也有隱形的性靈，以微妙的方式存在。你聽不到看不到，并不等于它們不存在，感受不到性靈，是因為你沒有性靈合一的悟覺。有人說，想要性靈合一，需在心靈大師的指引

25、下修練十來年，如此漫長的追求不是平常人的方式。其實感受性靈有一種很簡單的方式，就是用一顆平靜純正的心去看一切，你會看到事物正面與反面之中的第三面，就是事物的切開面。人物素材（一）瓦爾登湖畔之梭羅先生的詩意人生瓦爾登湖畔，梭羅先生過著一種簡單、充實而極富詩意的生活。“他這樣寂靜，又這樣寂寞，又是這樣的愉快”，他坐在一根圓木上吃飯，“小鳥偶然飛過來，停在他的胳膊上，啄他手里的土豆?！彼崎e地穿越村子，吹著口哨，像微服出行的小王子。在那樣一個簡潔、寧靜的環(huán)境里，他的心靈世界好像清水洗過一樣，不含任何雜質(zhì)，像天空一樣明凈和晴朗。這位自然主義大師，在一種親近大地、親近自然中，簡單而真誠地生活，挖掘著生活

26、所蘊涵的真理，表達(dá)著自己獨特的關(guān)于世界的審美思考和深刻的悲憫情懷。（二）福樓拜的詩意人生在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的木屋里，居斯塔夫福樓拜在給最親密的女友寫信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出（像現(xiàn)在這樣）。我工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書房里”“按時看日出”，讓他俯在窗前就可以看到早晨的第一縷鮮澤的陽光，他看到了夢想、光明、生機(jī)和道路讓他的精神變的澄澈而明亮！讓他在這個世界的棲居有了詩意?。ㄈ┨K東坡的詩意人生蘇東坡一生宦海沉浮，三起二落；他的詩，正是他多舛命運中美好人性的流露。蘇東坡20歲中進(jìn)士，此后一直或在地方，或在朝廷為官。風(fēng)平浪靜時，他載歌載舞，唱道：水光

27、瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；風(fēng)雨襲來時，他一笑置之，還是唱：誰道人生無再少？門前流水尚能西被貶后來到黃州，黃州本是一個不值得夸耀的小鎮(zhèn)，但在詩人的眼里，簡直就是天堂。他在耕種之暇，望江上風(fēng)帆上下，水空相接，一片蒼茫。他在給友人的信中寫道：“江水風(fēng)月本無常主，閑者便是主人?！痹谏钷讚?jù)的時候，他用獨特的烹調(diào)方法燒出了“東坡肉”“東坡湯”；在海南饑餓的日子，他甚至發(fā)明“吞食陽光止餓法”。他自己造酒、制墨、蓋房子，還自己編歌，教村民們唱。樂觀達(dá)命的人，命運永遠(yuǎn)是拿他沒辦法的，我們聽到的，只有歌聲。（四）以性靈入印之歸昌世 ( http: / / .21 / o 歡迎登陸 t _blank )歸昌世治

28、學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博學(xué)多才，于藝事上常有深刻思考，治印方面亦極有見地。他刻印很注重性靈的表現(xiàn)，認(rèn)為“作印不徒學(xué)古人面目，而在探其源，源則性靈也。性靈出，而法亦出，神亦皆焉”。追求真實，反對虛偽，追求自由，反對陳規(guī)，強(qiáng)調(diào)感情抒發(fā)，反對因循守舊。其創(chuàng)作態(tài)度極為嚴(yán)肅，將自己內(nèi)心的感受融入篆刻作品中，因此有著鮮明的個性，在藝術(shù)上高人一籌。（五）建筑大師高迪之性靈人生高迪一生從事建筑活動，不寫文章，極少旅行，不介入政治，除了建筑，別無他好。高迪酷愛地中海的自然風(fēng)光，你會感受到高迪建筑中，所流動著的萬物的生機(jī)、自然的生命和對神的虔誠。他從不挖空心思的去“發(fā)明”什么特別的形式，只想仿效大自然，像自然那樣去建筑，他說：

29、“只有瘋子才會試圖去描繪世界上不存在的東西！”因此，在高迪的建筑中，絕少運用死板的直線，因為高迪認(rèn)為自然界沒有直線存在，如果有，也是一大堆曲線轉(zhuǎn)換而成。因此，他的建筑被認(rèn)為是20世紀(jì)世界最有原創(chuàng)精神、最重要的建筑，是現(xiàn)代建筑藝術(shù)的代表。4閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一天，屠格涅夫在街上走，碰到一個衣衫襤縷的乞丐，他摸遍了渾身所有的口袋，也沒找到一個銅板，甚至連一塊手帕都沒有找到，他感到異常窘迫，握住這位乞丐的手，非常歉意地說，兄弟，請別見怪誰知那位乞丐居然激動地老淚縱橫，聲音顫抖地說，這是你給我的最好的施舍。屠格涅夫也激動地說，我也獲得了最好的施舍。這個乞丐并不因為屠格涅夫沒給他一個銅板而

30、沮喪和懊惱，反倒因為屠格涅夫口中的一句真誠的“兄弟”而感動的熱淚盈眶，就是因為他獲得了人格尊嚴(yán)，而這，恰恰是他期待許久卻從未得到的最珍貴的東西，尊嚴(yán)的價值是決不能用金錢來衡量的。一位具有一定的社會地位的文學(xué)大師，反倒感激一位乞丐，那是因為，他充滿愛心的高貴人格從乞丐那里獲得了充分的肯定?？赐赀@則材料后，你有何感想？請以“高貴人格”為題，寫一篇不少于800字的文章?！叭烁瘛痹诂F(xiàn)代漢語詞典中的解釋為：（1）人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。（2）指人的道德品質(zhì)。（3）人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。材料中說的人格側(cè)重于指個人的道德品質(zhì)。屠格涅夫想幫助乞丐，在忘記帶錢的情況下，握了乞丐的手，并對兄

31、弟表示歉意，乞丐被屠格涅夫的尊重感動，獲得了人格的尊嚴(yán)，得到了最好的施舍。而屠格涅夫也獲得了最好的施舍，那就是自己充滿愛心的高貴人格得到別人的肯定。人格是一個人道德品質(zhì)的集中反映，是理想和追求的外部表現(xiàn)，是一個人靈魂的折射。具備什么樣的人格，也就決定了什么樣的人生追求和價值目標(biāo)?！案哔F”不是指地位，而是精神上的高貴，尼采就說過，古希臘的哲學(xué)家是具有帝王氣派的精神隱士。出身高貴的人并不一定具備高貴的人格，出身卑微的人人格并不一定低賤。人們在人格上都應(yīng)該追求高貴，排斥低賤。針對這個題目，只要寫自己對“高貴人格”的認(rèn)識和理解即可，一般情況下不會偏題。在文體的選擇上，各種文體均可成文。如寫成議論文，可

32、以寫成什么是人格為什么要有人格怎樣做到有人格；或者寫成讀后感式模式，針對生活中的某種關(guān)于人格的現(xiàn)象談自己的理解也可以。如寫成記敘文（散文或者小說）形式,則需要舉例要典型，事件要突出人格的意義和價值所在，以此來突顯人物性格特點，很好地體現(xiàn)話題中心。（1）在寫作時，我們可以跨越時空來寫人格的高貴，寫他們的理想和追求。如范仲淹“不以物喜，不以己悲”的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”博大胸襟，體現(xiàn)其高貴的人格；林則徐“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。”的遠(yuǎn)大志向，體現(xiàn)其高貴的人格；魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！钡淖鋈俗非螅w現(xiàn)其高貴的人格；（2）我們還可以寫高貴的人格需要平和的心態(tài)。面對生

33、活中的各種問題，平和的心態(tài)能夠鼓勵人敢于面對現(xiàn)實，勇于承擔(dān)責(zé)任，盡到自己的義務(wù)，從而使自己保持健康的心理，樂觀自信。（3）我們還可以寫高貴的人格需要尊嚴(yán)。針對現(xiàn)今社會，很多人卻只貪圖生活的高貴，喪失了人格的高貴。投機(jī)鉆營者有之，沽名釣譽者有之，屈膝求榮者有之，搬弄是非陷害他人者也有之這些人最根本的問題就是沒有尊嚴(yán)感，不懂得人格之高貴的價值所在，把做人的目的當(dāng)成手段。（康德語）（4）我們還可以寫高貴的人格需要耐住清貧與寂寞。如寫顏回人格的高貴，可以引用孔子對顏回的評價：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！鳖伝啬芤郧遑毜纳顬榭鞓?，就是一種高貴。可以寫“感動中國”人物，

34、寫他們?nèi)烁竦母哔F。如在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學(xué)的小手的李桂林陸建芬夫婦，他們用19年的時間獻(xiàn)身邊遠(yuǎn)彝村的教育事業(yè)，用知識改變孩子的命運，用自己的寂寞堅守給了孩子放飛的希望，他們的人格是高貴的。名言警句（1）好人格是成功的基石。 ( http: / / .21 / o 歡迎登陸 )把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益。 陶行知（2）一個成功者以最謙虛的態(tài)度來接受一個最忠誠的指導(dǎo)，這并不影響他的獨立人格。但是你在接受指導(dǎo)之前，必須進(jìn)行冷靜的分析，千萬別存有屈服感。 麥爾頓（3）為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自

35、立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨立人格 ( http: / / .21 / o 歡迎登陸 )。 戴爾卡耐基（4）患難困苦，是磨練人格之最高學(xué)校。 梁啟超（5）一個人必須剔除自己身上的頑固的私心，使自己的人格得到自由表現(xiàn)的權(quán)利 ( http: / / .21 / o 歡迎登陸 )。 屠格涅夫（6）成人的人格影響，對于年輕的人來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。 烏申斯基（7）做人要有人格,做官要有官德,做事要靠本事 ( http: / / .21 / o 歡迎登陸 )。 鄭培民（8）我有我的人格良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動人民大眾，為挽救

36、民族危機(jī)服務(wù)。 冼星海（9）中國的文人，歷來重氣節(jié)。一個畫家如果不愛民族，不愛祖國，就是喪失民族氣節(jié)。畫的價值，重在人格。人格愛國第一。 ( http: / / .21 / o 歡迎登陸 ) 李苦禪（10）讀書在于造成完全的人格。 （英國）諺語（11）一句話，教養(yǎng)又可稱為“圓滿的人格”。這就是說，從任何角度去觀察，都可看到某種令人心曠神怡的東西，可以感動周圍的人，還能有效地改善人之間的關(guān)系。我想，這就是教養(yǎng)的整體形象吧。 ( http: / / .21 / o 歡迎登陸 ) 池田大佐（12）我憑人格發(fā)誓，我不懂這些女人！我就是不懂！她們怎么能成天價什么事也不干，光是混日子，生活的伴侶，卻坐在那

37、兒像個洋娃娃似的什么事也不干，專等機(jī)會跟丈夫吵架消愁解悶。 契訶夫（13）“文化最終的沉淀是人格”。 榮格（14）對別人的意見要表示尊重。千萬別說：“你錯了?！?卡耐基（15）這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能

38、夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？ ( http: / / .21 / o 歡迎登陸 ) 康德（16）我們爬得比別人高，人們完全可以允許；但如果我們不將自己的人格降到他們那么低，他們是永遠(yuǎn)不會原諒的。所以，有人們對性格堅強(qiáng)的人，不能不懷著幾分仇恨和恐懼。對他們來說，別人過多的榮譽是對他們一種無言的指責(zé)，無論是活人還是死人，他們都不能寬恕。 巴爾扎克精彩片段（一）法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地?？墒?，即使如此，人依然比宇宙間任何

39、東西高貴得多，因為人有一顆能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。（周國平人的高貴在于靈魂）（二）對待他人也應(yīng)該這樣，不能把他人作為滿足自己欲望的手段，把每個人都要看成是有尊嚴(yán)的人，有靈魂的人，讓靈魂與靈魂相對待。我們這個時代一個很大的問題就是沒有尊嚴(yán)感，道德滑坡不能光靠愛國主義教育、集體主義教育，其根本在于尊嚴(yán)問題。真正的道德教育應(yīng)該建立在靈魂高貴的基礎(chǔ)上，要教導(dǎo)人們做高貴的人，做有尊嚴(yán)的人，有尊嚴(yán)的人之間的相互關(guān)系必然是道德的。最可

40、怕的就是有尊嚴(yán)的人碰到?jīng)]有尊嚴(yán)的人，有尊嚴(yán)的人在精神上是有潔癖的，而沒有尊嚴(yán)的人相互碰在一起，那就是惡斗。所以，人與人之間應(yīng)該普及尊嚴(yán)感，這樣的社會才會是美好的社會。（周國平高貴人格的驕傲）（三）我真不知道還有比列寧格勒更殘酷的圍城。從1941年8月到1943年1月，列寧格勒被德國法西斯整整圍困了900天。3個輪回的嚴(yán)冬，900個日夜的戰(zhàn)云密布 圍城與守城戰(zhàn)斗的殘酷自不必說，這里只略微說說列寧格勒英雄人民的生存狀況。人們賣房屋、賣首飾、賣家具，賣一切可賣之物，只為換取一點可憐的口糧和棉毯，此時的溫飽是第一要務(wù)。但是，沒有誰試圖生柴火取暖。在最寒冷的日子里，有個年輕女子拖一具小棺材在街頭踉蹌，小

41、棺材里躺著她凍餒而亡的孩子。沒走多久，年輕的母親也凍僵在街頭。人們看到僵臥的年輕母親衣服是多么的單薄，也看到了那具簡陋的小棺材原來是用舊鋪板釘成的。即使是在最苦難的900天內(nèi)，列寧格勒城里的人們，沒有為生計砍伐過一棵樹。勝利之夜，那些遍布城市的樹依然郁郁蔥蔥，似乎在歡呼人類的傲骨與人心的博大。 （選自列寧格勒的樹）人物故事（一）成龍為藝術(shù)所受的血的經(jīng)歷，體現(xiàn)其高貴的人格。1975年，拍攝少林門時被打致完全失去知覺。1978年，拍攝醉拳時眉骨受傷，眼角被踢爆。1978年，拍攝蛇形刁手時被踢掉一顆牙齒。1980年，拍攝師弟出馬時鼻骨撞裂。1982年，拍攝龍少爺時下腭撞傷。1983年，拍攝A計劃時頸

42、骨重傷，鼻骨再次撞裂。1985年，拍攝威龍猛探時傷手和指骨。1985年，拍攝警察故事時脊椎骨第68節(jié)及骨盆撞到移位。1986年，拍攝龍兄虎弟時腦出血，左耳頭骨凹陷，碎骨內(nèi)移。1990年，拍攝飛鷹計劃時胸骨被打裂、移位。1992年，拍攝超級警察時面頰骨撞至移位。1993年，拍攝城市獵人時被撞傷膝部，右肩扭傷、接脫臼。1994年，拍攝重案組時扭傷大腿。1995年，拍攝霹靂火時腳骨在開車時撞裂。1996年，拍攝白金龍時嘴部撞裂。1997年，拍攝一個好人跳橋撞傷鼻骨，高空墜下，傷頸骨。1998年，拍攝我是誰左邊肋骨和腳踝受傷。2001年，拍攝特務(wù)迷城時尾椎軟骨受傷。2002年，拍攝飛龍再生時眼部受傷、

43、當(dāng)場血流滿面。（二）季羨林的人格魅力季羨林在北大這個圈子里是名教授，在全國這個大圈子里，是人人皆知的學(xué)術(shù)大師?？墒?，在一般人眼里，季羨林遠(yuǎn)遠(yuǎn)配不上這些頭銜的。他衣著平常，永遠(yuǎn)穿一身洗得發(fā)白的卡其布中山裝，圓口布鞋，出門時提著一個50年代生產(chǎn)的人造革舊書包。他走在人群中，絕不會引起任何人的注意。從外貌看，他像一個工友。他說話平常，聲音低沉，略帶嘶啞，話語不多，永遠(yuǎn)面帶笑容，像一個老農(nóng)。他平易近人，沒有架子，他的家誰都可以推門而入，同他談話，如坐春風(fēng)，決不會感到緊張局促?？傊?，他沒有一點人們印象中的學(xué)者風(fēng)度和架子。季羨林沒有堂堂的儀表、瀟灑的風(fēng)度、雄辯的口才，得體的談吐，卻贏得了群眾的極大尊敬，他

44、靠的是什么呢？是人格的魅力。季羨林從未對自己作過評價，但是他曾經(jīng)說過，他喜歡什么樣的人：“我喜歡的人約略是這樣的：質(zhì)樸、淳厚、誠懇、平易；骨頭硬、心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個真字，是性情中人?！保ㄈ巴禃背删透哔F人格偷書賊是一個借死神之口來講述一個人獲得高貴人格的故事。死神目睹莉賽爾在弟弟的喪禮后“偷”了一本掘墓工人的手冊，為的是要紀(jì)念自己永遠(yuǎn)失去的家庭。戰(zhàn)火時時威脅人命。莉賽爾每晚抱著掘墓工人手冊入睡，惡夢不斷。養(yǎng)父為了讓她安眠，于是為她朗誦手冊內(nèi)容，并開始教她識

45、字。盡管生活艱苦，吃不飽穿不暖，莉賽爾卻發(fā)現(xiàn)了一項比食物更讓她難以抗拒的東西書，她忍不住開始偷書。從此莉賽爾進(jìn)入了文字的奇妙世界，以此來熬過現(xiàn)實的苦難，也不可思議地幫助了周圍同樣承受苦難的人：讀書給躲在養(yǎng)父家地下室的猶太人聽，在空襲時為躲入防空洞中的街坊鄰居朗讀故事，安慰了每顆惶惶不安的心。對照著戰(zhàn)場上成千上萬的人之間的殘殺，莉賽爾藉由閱讀所獲得和散發(fā)的力量，讓死神驚訝地睜大了眼睛：為什么人類一邊進(jìn)行殘酷的殺戮，一面又有發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛呢？多年以后，死神前去迎接莉賽爾的靈魂。忍不住感嘆道：人哪！人性怎能同時如此光明，又如此邪惡！莉賽爾從“偷”來的書中得到了精神的力量，擁有了人性的光芒，也成就了自

46、己高貴的人格。（四）阿基米德的執(zhí)著成就高貴人格阿基米德所在的城被羅馬軍隊攻下來了，而他還在街頭思考他的問題，在地上畫著幾何圖形。羅馬的士兵看到了他，就要抓阿基米德，他不肯走，還在看著他的圖形，說，你們不要破壞我的圖形。就在這個時候，羅馬士兵一劍把他刺死了。阿基米德把對智力的追求看得比生命還重要，這里面就蘊涵著高貴。（五）泰然處置也是一種高貴在法國大革命的時候，很多貴族被殺，包括國王路易十六，其中很多人在走上斷頭臺時，確實表現(xiàn)得很高貴。一個貴婦人在臨刑前不小心踩到了劊子手的腳，馬上向他道歉，對不起，請原諒。講完這話之后，就被殺頭了，她一直到死，始終保持著高貴。還有一個貴婦人，排隊坐著等待行刑，因

47、為人很多，大家坐著比較擁擠。她旁邊的一個老太太一直在哭，她就站起來，讓老太太可以坐得舒服一點。相比之下，老太太覺得自己太失態(tài)了，就不哭了。貴婦人的鎮(zhèn)靜，臨死前所表現(xiàn)的從容與優(yōu)雅，是裝不出來的，這就是一種內(nèi)在的高貴。5閱讀下面的材料，然后按要求寫作文。每年的4月23日是“世界讀書日”，本應(yīng)是愛書人共同的節(jié)日。但近年來，愛書人在這個節(jié)日中平添了幾許憂思。面對高額租金、網(wǎng)絡(luò)書店沖擊和人們閱讀習(xí)慣的改變，全國各地許多民營實體書店的生存紛紛告急。10年來，全國一半的民營實體書店已被迫關(guān)門。席殊書屋、明君書店、風(fēng)入松、光合作用書房等多家知名實體書店都消失在城市地圖中。請你結(jié)合生活現(xiàn)實寫一篇文章談?wù)剛€人的經(jīng)

48、歷、感受或想法。要求：選準(zhǔn)角度、明確立意，自選體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。這是一個推陳出新的話題。借關(guān)注書店的生存困境，讓整天埋頭于書山題海的廣大高中生關(guān)注文化，關(guān)注精神發(fā)展。2012年高考作文的命題取材，預(yù)測為兩個方向“哲理”與“情懷”?！罢芾怼本褪强忌鷮ψ匀?、社會、人生、民族、國家的種種思考。這種思考表現(xiàn)在社會國家方面就是接力傳統(tǒng)、和諧生活、創(chuàng)新發(fā)展等，表現(xiàn)在人生方面就是思考青春、思索幸福、思辨智慧、平凡與高尚等，表現(xiàn)在自然方面就是詩意的棲居（清純之美、恬淡之美、閑適之美、高潔之美）、綠色生活等。而“情懷”就是抒寫“我”與自然、社會、家庭、他人的關(guān)系，在這種關(guān)系中，抒寫

49、親情、“愛”情（愛讀書、愛父母、愛社會、愛自然、愛鄰里）、友情等。根據(jù)材料的提示，考生可以寫對傳統(tǒng)書店的喜愛、關(guān)心和憂慮，也可以寫一寫逛書店的美好經(jīng)歷。有一定文化積累的考生，可以談一談傳統(tǒng)書店的意義和價值。文化積累單薄一點的考生，可以聯(lián)系當(dāng)下社會文化發(fā)展的大形勢，分析傳統(tǒng)書店陷入生存困境的種種原因。因為本題目是引導(dǎo)考生關(guān)注書之城傳統(tǒng)書店的，所以，注意不要把這個題目寫成單一談讀書的作文。（1）書店是一座城市的文化燈塔。書店不僅僅是買賣圖書的場所，更代表了一種文化現(xiàn)象、一種生活方式。 收獲主編 李小林（2）如果買紙質(zhì)書，我就會去買讓我有觸動有思考的好書。作家 阿乙（3）能夠推動人們深度閱讀，才是衡

50、量一家書店生命力的最重要標(biāo)準(zhǔn)。一間好的書店，完全可以像知名的博物館、美術(shù)館一樣，讓國內(nèi)外的游客慕名而來，成為折射出一個城市文化靈魂的重要場所。 作家 趙麗宏（4）書店向來是交換時代思想的市場，在塑造公共話語方面起到促成的作用。 劉易斯布茲比（5）當(dāng)網(wǎng)絡(luò)書店越來越吸引讀書人的目光時，消失的不僅僅是一些傳統(tǒng)人文小書店，消失的其實更是一種生活的態(tài)度和方式。 西海固（6）傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀日漸萎縮，這不僅僅是閱讀本身的問題，而是整個社會的問題。 文學(xué)評論家 白燁（7）閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。 余秋雨（8）和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣。 羅曼羅蘭（9

51、）書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。 莎士比亞（10）喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。孟德斯鳩（一）傳統(tǒng)書店生存危機(jī)“硅谷”歷史悠久、規(guī)模最大的獨立書店“凱普樂”在2005年5月才歡度五十周年慶，不到四個月后，卻在一夕間猝然結(jié)束營業(yè)。同年8月31日，克拉克含淚向事前毫不知情的店員宣布，當(dāng)天即是營業(yè)的最后一天，因為過去數(shù)年來，書店的收益年年銳減，由于難以承擔(dān)書店沉重的虧損，被迫只能做出此一決定。驚慌失措的不是只有當(dāng)場的員工，大門深鎖的書店和貼著歇業(yè)的簡短聲明，引發(fā)了群眾的震驚，消息立刻傳遍舊金山灣區(qū)，甚至上了全國性電視新聞。只見門前躺著一些花束，玻璃窗上貼滿了海報

52、與字條，上面寫著哀悼詞，一些徘徊在旁的支持者如喪考妣，這個場景宛如一個靈堂般。（二）楊絳讀書苦樂我覺得讀書好比串門兒“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者干脆另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或是聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子的遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱亦曰仁義而已矣的孟夫子”，他如果生在和我們同一個時代，會不會又是一位馬列主義老先

53、生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的金玉良言產(chǎn)生懷疑。我們可以傾聽前朝列代的種種遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正只要話不投機(jī)或言不入耳，不妨及早抽身退場，甚至砰一下推上大門就是說，拍地合上書面誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由?。ㄈ埧箍贡Ｗo(hù)傳統(tǒng)書店在今年的兩會上，全國政協(xié)委員、中國作家協(xié)會副主席張抗抗依舊忙個不停關(guān)注傳統(tǒng)書店生存。她說：“據(jù)不完全調(diào)查和統(tǒng)計，快速發(fā)展中的城市建設(shè)規(guī)劃，除了少量新華書店之外，普遍嚴(yán)重缺乏社區(qū)書店網(wǎng)點的整體布局和推動。城市改造或重點商業(yè)街，以散

54、、亂、差為由撤除書報攤，當(dāng)?shù)卣褧杲ㄔO(shè)看作市場行為，任其自生自滅，致使書店幾無立錐之地?！睘榇?，張抗抗建議，通過減免稅、建立連鎖書店、放開體制束縛等方式對傳統(tǒng)書業(yè)進(jìn)行扶持?！霸诮窈笠欢螘r間內(nèi)，傳統(tǒng)書業(yè)仍不會很快被取代的。尤其在當(dāng)下生活節(jié)奏緊張的狀態(tài)下，若是忙里偷閑去書店轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，撫摸著各式各樣的封面，翻看一本本有著油墨清香的書本，這對人的心靈是一種滋養(yǎng)，書店的文化氛圍是網(wǎng)絡(luò)所不能替代的?！保ㄋ模┬?fù)興讀書人的德性有這樣兩句古語我很喜歡，也常以此告誡自己。一句是放翁的詩：“晨炊躬稼米，夜讀世藏書?！彼茏屛蚁胛覀兊南热说淖x書情景，那時讀書只是一種樸素的生存方式，自己一邊煮自己躬身稼穡的米粥吃一邊

55、讀書，而不是現(xiàn)在伴一杯咖啡的時髦或點綴。一句是北京明永樂年間開業(yè)的老藥鋪萬全堂中的一幅抱柱聯(lián)：“修合無人見，存心有天知?！闭f的雖是醫(yī)德，其實也可作讀書的座右銘，讀書也是一種修合，不是給別人看的，也不是為別人讀的，更不是為功名利祿的。讀書人的德性，心知書知，天知地知。（五）楊瀾：多讀書為了不問愚蠢的問題作為大型電視訪談節(jié)目楊瀾訪談錄的實體書版本，此番出版的楊瀾訪談錄2007分I、II兩輯，首先推出的第一輯收錄了2007年與楊瀾訪談錄“相約”的英國安妮公主、陳馮富珍、李彥宏等政經(jīng)界人物的訪談實錄，第二輯則將側(cè)重于文化藝術(shù)界名人。要在短短一小時內(nèi)與各個領(lǐng)域的頂尖人物發(fā)生思想對撞，做出精彩訪談，楊瀾坦

56、言事先要做的功課不少：“比如采訪基辛格博士的時候，就把他的著作從博士論文開始一篇一篇找來讀。讀了那么多東西，節(jié)目里并不一定直接用到，只是為了不問愚蠢的問題而已?！睏顬懕硎?，讀書可以增加一個人的底氣?！耙苍S讀過的東西有一天會全部忘掉，但正是這個忘掉的過程，塑造了一個人的知識結(jié)構(gòu)和舉止修養(yǎng)?！闭葧?，救贖精神2012年的“世界末日”還沒有來，一家家書店的冬天卻先一步降臨了。北京風(fēng)入松書店歇業(yè)，廣州三聯(lián)書店關(guān)門網(wǎng)上購書風(fēng)靡，令中國各地中小書店生存岌岌可危。拿什么來“拯救”傳統(tǒng)書店？說起書店這個話題，就想起正流行的一個段子，那是對年輕人說的，“書店都幫你們分好類了。想找愛學(xué)習(xí)的去四六級；想找有氣質(zhì)漂

57、亮的你去樂譜區(qū)；想找文藝一些的就去散文旅游；想找顧家的去菜譜美食”如果書店從街頭消失，世界上有多少故事將無從發(fā)生。而我輩讀書人更會少了或獨自思考地方，讀書人不去書店，又去哪里呢？街頭大大小小的書店，其存在的意義不言而喻。沒有不愛逛書店的讀書人。書店的燈光的劉易斯布茲比說：“書店向來是交換時代思想的市場，在塑造公共話語方面起到促成的作用?！弊x書人能在書店以書會友。在某種意義上，書店的數(shù)量與讀書人是成正比的。一個平均閱讀量很少的民族，無論如何都無法建設(shè)出文化大國。書店是社會文化的一部分，更是一個城市必須的文化營養(yǎng)，它的存在象征著文化精神的瓦爾登湖仍然保持著一方寧靜。于一座城市而言，拯救和保住街頭的

58、書店，完全是精神上的自我救贖。閱讀本來和精神有關(guān)，當(dāng)它變成追求利益的手段，就必然會變質(zhì)。傳統(tǒng)的捧書閱讀，是精神性的，非功利的，讓人在閱讀中獲得情操的升華和陶冶。任何時代，一個民族都不能缺少精神的追求，也不能缺少純粹的閱讀。一個民族也就會失去精神追求。而我們的閱讀現(xiàn)狀，的確堪憂。很多人看起來是在讀書，但那種閱讀是沒有質(zhì)量的。坐擁書城也是每一個讀書人的夢想。但開書店是辛苦活兒，首先是新店選址，然后要考慮租金重壓、選書品味，以至于進(jìn)貨渠道、店員薪金，沒有一件省心的事。書店首先是一樁生意，傳統(tǒng)書店要生存，必須要有屬于自己的發(fā)展新路，那才能在與網(wǎng)絡(luò)書店的競爭中殺出一條生路。傳統(tǒng)書店除了開創(chuàng)發(fā)展新路外，還

59、需要來自政府的政策扶持，如此才有可能讓風(fēng)入松書店的理想傳承下去：“人，詩意地棲居?！币苍负５赂駹栠@句名言與中國的書店同在。衷心地表達(dá)了對傳統(tǒng)書店生存發(fā)展的關(guān)心，能夠從書店看到書店所承載的文化價值。分析深刻，一針見血，發(fā)人深?。环治鰟忧?，感情真摯，引人憂思。素材豐富，適當(dāng)引用，巧妙舉例，內(nèi)容充實。6閱讀下面的材料，然后按要求寫作文。自90年代初，海爾進(jìn)軍海外市場，即以“自主創(chuàng)牌”為己任，在全球市場拓展初期，以“先難后易”為戰(zhàn)略，成功實現(xiàn)品牌“走出去”的目標(biāo)，產(chǎn)品銷售遍及160多個國家和地區(qū)。就在2011年，海爾仍舊以勢不可擋的勢頭在家電行業(yè)持續(xù)的發(fā)展，僅僅在下半年就實現(xiàn)了379.95億元的營業(yè)增

60、長。自2009年海爾家用電器品牌零售量躍居全球第一到2011年蟬聯(lián)第一，支撐這一全球化市場地位的是海爾26年來積累的日臻成熟的全球化運營體系和不斷創(chuàng)新的商業(yè)模式。全球化的運營體系為本土化的產(chǎn)品開發(fā)、流通和服務(wù)提供了必要條件。全球第一背后體現(xiàn)的是海爾品牌對消費者的強(qiáng)大吸附能力，這其中包括品牌影響力、品牌號召力和品牌忠誠度。要求：自定立意；自擬標(biāo)題；除詩歌外文體不限；文體特征鮮明；不要套作，不得抄襲。近幾年的高考作文命題有兩個比較大的特點：一是材料作文大行其道，二是強(qiáng)調(diào)命題的哲理性。材料作文中，多元材料類型的試題比例一直較高，如此命題，能夠較好地做到讓考生“有話可說”，能較好地避免跑題現(xiàn)象。命題的