優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人格教育特征

1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人格教育特征 一、中國傳統(tǒng)文化中的人格理論及特征儒家的理想人格。在儒家的理想人格中，認(rèn)為最高人格的表達(dá)為圣賢。而圣賢就是要不斷進(jìn)步自己的修養(yǎng)，是要與天同德，與大道同行，克己復(fù)禮，興國安邦的高尚品格。儒家圣賢的人格主要表達(dá)在仁與禮的統(tǒng)一。道家的理想人格。在道家的理想人格中，提倡隱士。即真人，至人，神人。主張淡薄本性，無為不爭，已到達(dá)人性和自然最原始的狀態(tài)。在道家的思想中，提倡返璞歸真，無為而治。法家的理想人格即為英雄。認(rèn)為要追求自身的實(shí)際理想，憑自身的力量爭取社會地位。提倡法不阿貴，唯法所在。在法家看來，法令制度高于一切，無論君臣，在法令面前一律平等，表達(dá)了人們追求自由平等的精神。佛

2、家的理想人格提倡超塵絕俗，認(rèn)為萬物皆空，明心凈性。在佛家的思想中，佛就是泯滅七情六欲的超人，在生活中做到寵辱不驚，萬般皆空像的心態(tài)。第一，肯定人的價值，尊重人格。孔子說天地之性人為貴;就是外表天地之間人之性命最為珍貴，表達(dá)了人的價值。孟子說所欲有甚于生者;就是指人的追求有比生命更重要的東西，說明了人的尊嚴(yán)。人的價值和人的尊嚴(yán)是中華民族的行為形式，注重挖掘人的價值，獲取別人的尊重，一方面做到自愛，自尊；另一方面做到理解人，尊重別人。第二，崇尚仁愛理念?？鬃犹貏e注重人;的突出地位，仁愛是人性之根本，通過自身的美德，到達(dá)人與萬物的統(tǒng)一。在理想的人格教育中提倡，一方面不斷進(jìn)步自身的德行，另一方面也要將

3、德行推向社會，造福社會。第三，重視修養(yǎng)理論，崇尚理想人格。自古以來，中華民族都將道德理論和道德理論作為自身的追求根本，通過道德理論的熏陶和道德理論的累積到達(dá)人身外在和精神內(nèi)在的統(tǒng)一。二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)階段人格教育的融入通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉、整理，塑造高職學(xué)生優(yōu)秀的人格，以經(jīng)典以天下為己任;的社會理想為重點(diǎn)；以仁人志士為典范加強(qiáng)社會責(zé)任感、歷史使命感和勵志教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的奮斗精神、奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)精神。在現(xiàn)行高職思政教學(xué)體系中，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理導(dǎo)向性融入思想道德修養(yǎng)課，用心彌補(bǔ)現(xiàn)行課程的人文精神的缺乏，增加課程的育人功能。高職學(xué)生的道德修養(yǎng)不能被文化課的知識性要求所取代，教學(xué)與

4、評估只能以育人為中心，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職道德修養(yǎng)課程，可以充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵來引導(dǎo)學(xué)生的道德思想，培養(yǎng)人格健全和道德品質(zhì)優(yōu)秀的大學(xué)生。2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職網(wǎng)絡(luò)、影視建立網(wǎng)絡(luò)、影視等公共媒體對高職大學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力，可以在專門優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站中積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為高職大學(xué)生提供一個干凈綠色、安康有益的網(wǎng)絡(luò)和影視環(huán)境，轉(zhuǎn)移人格教育的重要陣地。高職校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，同時也是大學(xué)生社會化的主要戰(zhàn)場，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化對高職大學(xué)的道德人格培養(yǎng)有著非常大的影響，校園文化中的歷史傳統(tǒng)和思想追求能改變學(xué)生的價值觀、理想和道德信念。如清華大學(xué)的厚德載物、

5、北大的兼容并蓄，其厚重的文化底蘊(yùn)影響著一代代的青年才俊。三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)今高職學(xué)生人格教育的理論價值1.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。在擇業(yè)觀方面，高職的畢業(yè)生剛剛踏入社會就想著找到非常理想的工作是不現(xiàn)實(shí)的，中華傳統(tǒng)文化中的敬事而信，建功立業(yè);的精神是值得當(dāng)代高職學(xué)生借鑒的。很多成功者和建功立業(yè)的人都是從很艱辛的基層工作做起。通過傳統(tǒng)文化中典型的人物案例引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整就業(yè)期望值，保持達(dá)觀的擇業(yè)心態(tài)，天生我才必有用;，有才華有德行的人最終會被發(fā)現(xiàn)。保持不斷進(jìn)取的信心是幫助高職學(xué)生走向成功的第一步。2.有利于高職學(xué)生正確處理人際交往。高職學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，許多人不知如何處理人際關(guān)系，因此往往造成

6、與同學(xué)交往害怕、與老師頂牛;、與父母關(guān)系不合；還有一些學(xué)生交往重實(shí)惠不重原那么，請客送禮、拉幫結(jié)派，這種友誼自然不會長久，又反過來影響學(xué)生的交往才能。因此，利用傳統(tǒng)的道德中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己，寬以待人;，己所不欲，勿施于人;的思想，讓他們更加可以明白尊重別人，勇于承擔(dān)，在人際交往中學(xué)會多角度考慮問題，在傳統(tǒng)的道德教育中學(xué)會做人的道理，促進(jìn)個人的成長和進(jìn)步。3.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的誠信品質(zhì)。誠信是做人之根本，所謂人無信不立，業(yè)無信不興，國無信那么衰;。因此，對于高職學(xué)生來講，誠信品質(zhì)的培養(yǎng)在整個人格教育中有著舉足輕重的作用。誠信建立是社會主義良好經(jīng)濟(jì)建立的需要，是社會經(jīng)濟(jì)全面開展的需要，是整個社會道德文化進(jìn)步的需要。因此，通過傳統(tǒng)文化培養(yǎng)高職學(xué)生誠信的品質(zhì)至關(guān)重要。4.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生道德自律。在如今的教學(xué)過程中，主要強(qiáng)調(diào)理論知識的教育而忽略了學(xué)生主觀能動性的培養(yǎng)，這就導(dǎo)致道德教育的效果不明顯。馬克思說過道德的根底是是人類精神的自律;，這也就說明，道德教育的最高境界是培養(yǎng)有自律意識的人。在道德教育的教學(xué)過程中，老師要運(yùn)用靈敏的教學(xué)方式調(diào)動高職學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。四、結(jié)語綜上可見，中國的傳統(tǒng)文化始終貫穿著人格的養(yǎng)成，中國的傳統(tǒng)文化孕育著至大至剛的人格，樂天坦蕩的性格，天性仁厚的