自然辯證法提綱整理內(nèi)容版

1、第一章1、機械唯物主義 自然觀與 辯證唯物主義 自然觀：二者產(chǎn)生的 自然科學(xué)基礎(chǔ)、主要觀點、特 征。機械論自然觀的內(nèi)容物質(zhì)觀時空觀運動觀因果觀 相互作用觀 人類統(tǒng)治自然自然科學(xué)基礎(chǔ)：近代自然科學(xué)以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端，隨后取得了一系列重大成果，為機械論自然觀的形成奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。例如：哥白尼提出了日心說；開普勒行星運動三定律；伽利略提出近代實驗科學(xué)；牛頓提出分析+綜合的研究方法；哈維提出血液循環(huán)學(xué)說；波義爾把嚴(yán)密的實驗方法引入化學(xué)。特征：(1)靜止、片面、孤立、絕對(2)割裂了不同運動形式之間的聯(lián)系，無法認(rèn)識到運動的統(tǒng)一性和多樣性(3)能說明自然界存在但無法解釋演化辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的科

2、學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)領(lǐng)域里新理論不斷涌現(xiàn)：1、星云假說2、地質(zhì)漸變論3、生物進化論4、細(xì)胞學(xué)說5、原子論與元素周期律；尿素的合成6、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律主要觀點：包括運動形式學(xué)說和自然圖景兩個方面：運動形式學(xué)說以運動形式為基本范疇來把握自然界的普遍聯(lián)系以運動形式的邏輯展開來揭示自然界的演化發(fā)展揭示了自然界的演化規(guī)律是從低級到高級自然圖景自然界的事物都有它產(chǎn)生和發(fā)展的歷史自然界是無限發(fā)展的特征：堅持了唯物論與辯證法的統(tǒng)一自然史與人類史的統(tǒng)一天然自然與人類自然的統(tǒng)一人與自然的對象性關(guān)系是能動性和受動性的統(tǒng)一2、系統(tǒng)論自然觀：系統(tǒng)的幾個要素及其相互關(guān)系系統(tǒng)整體與部分關(guān)系系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系生態(tài)自然觀：生態(tài)

3、環(huán)境惡化的根源生態(tài)自然觀觀點與特征可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及其原則系統(tǒng)的四要素：系統(tǒng)的組成 結(jié)構(gòu) 環(huán)境 功能。系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系：1/1環(huán)境為系統(tǒng)提供生存條件并控制系統(tǒng)的發(fā)展變化特定的環(huán)境會迫使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化從而改變系統(tǒng)的功能 系統(tǒng)整體與部分關(guān)系：整體與部分之間的關(guān)系表現(xiàn)為加和性與非加和性兩個方面：、加和性關(guān)系：在系統(tǒng)中，整體和部分之間存在有質(zhì)的承續(xù)性和量的守恒性.非加和性關(guān)系(整體突現(xiàn)性關(guān)系)由于各組成部分之間的相互作用造成部分中舊質(zhì)的消失并在整體中產(chǎn)生出新質(zhì)。整體與部分之間因而存在質(zhì)的間斷性與量的不守恒性。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整

4、體功能小于部分功能之和。 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系：結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)結(jié)構(gòu)功能規(guī)律(結(jié)構(gòu)決定功能)功能又有相對的獨立性，甚至功能的發(fā)揮還會反作用于結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境惡化的根源：.人口方面的原因龐大的人口造成有限的自然資源和有效的環(huán)境承載能力的巨大壓力龐大的人口對住房、教育、醫(yī)療、公共交通和社會保障等造成極大的負(fù)擔(dān)，并引發(fā)一系列社 會問題。、傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的原因源于傳統(tǒng)和片面的發(fā)展觀大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)消耗了大量的自然資源，產(chǎn)生嚴(yán)重的資源枯竭問題同時還產(chǎn)生了大量的廢棄物造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題生態(tài)自然觀觀點與特征：(1)確立了生態(tài)的概念(2)自然界是一個生態(tài)系統(tǒng)(3)人與自然構(gòu)成一個有機

5、的整體；人不是生態(tài)系統(tǒng)的征服者和統(tǒng)治者；人與其他生物 在生態(tài)上是平等的。(4)生態(tài)系統(tǒng)是非平衡自組織系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)具有自我調(diào)控、自我適應(yīng)、自我穩(wěn)定的能力生態(tài)系統(tǒng)演化的動力在于系統(tǒng)內(nèi)部的作用及其與環(huán)境的共同作用可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵：可持續(xù)發(fā)展就是為擺脫人類困境，實現(xiàn)由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略這個“發(fā)展”的概念，專指那種首先考慮生態(tài)代價、環(huán)境代價，既兼顧生態(tài)上的可持續(xù) 性和人口、經(jīng)濟增長的需要，而又不給環(huán)境帶來破壞的發(fā)展。它包括兩個方面的含義：發(fā)展：通過社會經(jīng)濟整體實力的增強，不斷提高本國人民的生活水平和健康水平發(fā)展的可持續(xù)性：糾正了只注重經(jīng)濟增長而忽視環(huán)境資源保護的傳統(tǒng)模式的錯誤樹立了生態(tài)文明的價

6、值觀念和思維方式建立有利于生態(tài)文明的社會規(guī)則與制度可持續(xù)發(fā)展的原則：公平性原則持續(xù)性原則共同性原則1/1正義性原則第二章科學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)特征內(nèi)涵一、揭示了科學(xué)的社會本質(zhì)二、闡述了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力屬性三、揭示了科技的自然來源四、闡明了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因五、論述了科學(xué)技術(shù)的社會功能六、分析了科學(xué)技術(shù)與社會制度的關(guān)系七、關(guān)于技術(shù)異化八、分析了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本質(zhì)特征1、科學(xué)是求真、求實的活動技術(shù)2、是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一3、主體要素與客體要素的統(tǒng)一4、物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一5、本身有一個從潛在形態(tài)到現(xiàn)實形態(tài)的發(fā)展過程科學(xué)發(fā)展的模式：邏輯實證主義、證偽主義科學(xué)發(fā)展的模式及動力1、在縱向上，科學(xué)發(fā)展

7、表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一科學(xué)發(fā)展的漸進性主要指科學(xué)進化的形式：在原有的科學(xué)框架下的理論推廣、局部規(guī)律的發(fā)現(xiàn)等；科學(xué)發(fā)展的飛躍則指“科學(xué)革命”的形式：科學(xué)理論的大綜合、原有理論框架的突破、 核心理論體系的建立等。2、在橫向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。20 世紀(jì)以來，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合。大量出 現(xiàn)的新興學(xué)科屬于邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，它們都兼有分化和綜合的雙重功能。3、在總體趨勢上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?？茖W(xué)是個開放系統(tǒng)，它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。而創(chuàng)新則是科學(xué)的靈魂， 也是繼承的必然趨勢與目的。技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別及聯(lián)系區(qū)別研究目的研究對象

8、研究核心社會規(guī)范聯(lián)系1、技術(shù)與科學(xué)是協(xié)同進化的一方面，重大的技術(shù)革命多半由科學(xué)理論的重大突破帶來的；另一方面，以應(yīng)用研究為目的的研究推動了基礎(chǔ)研究的發(fā)展，技術(shù)發(fā)展為科學(xué)發(fā)展提供了重要的條件與工具。2、科學(xué)對技術(shù)有推動作用科學(xué)理論導(dǎo)向型的技術(shù)發(fā)展為我們理解科學(xué)對技術(shù)的推動了提供了很好的說明。1/1科學(xué)理論研究的突破，為技術(shù)問題的解決、技術(shù)發(fā)展了提供重要的推動。3、技術(shù)對科學(xué)有促進作用其一，技術(shù)發(fā)明為科學(xué)提供可觀察材料和實驗手段，從而促進了科學(xué)的發(fā)展。其二，出于解決技術(shù)問題的需要引發(fā)了相關(guān)的科學(xué)研究，從而推動了科學(xué)的發(fā)展。第一F弟下 一何謂歸納法和演繹法？它們各有什么特點？歸納和演繹的關(guān)系如何？如

9、何理解歸納法的合理性？(休謨、波普爾對D3納法的批判 )如何對待歸納法？歸納方法：是從個別事物概括出一般原理的方法。它是在考察某類事物部分對象的基 礎(chǔ)上，抽取其共性并推廣到該類的全體，從而形成關(guān)于該類對象的一般性認(rèn)識。特點：從個別推出一般結(jié)論是未經(jīng)證實的，具有或然性演繹法：所謂演繹推理，就是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程.特點：(演繹法的局限性)演繹推理結(jié)論的可靠性受前提制約，前提的可靠性在演繹邏輯的范圍無法解決；演繹方法是一種創(chuàng)造性較小的方法，結(jié)論包含的前提中，結(jié)論所提供的知識不會超出前提的范圍。歸納和演繹的相互關(guān)系：歸納是演繹的基礎(chǔ)，歸納獲得的結(jié)論可以

10、成為演繹的前提；演繹是歸納的指導(dǎo)，演繹得出的結(jié)論可以成為進一步歸納的事實來源。恩格斯：“歸納和演繹，正如分析和綜合一樣，是必然相互依賴著的。人們不應(yīng)當(dāng)犧牲一個而把另一個捧到天上去， 應(yīng)當(dāng)設(shè)法把每一個都用到該用的地方，而人們要能夠做到這一點,就只有注意它們的相互聯(lián)系、它們的相互補充?！比绾卫斫鈿w納法的合理性？(休謨、波普爾對D3納法的批判 )(1)歸納推理不能得到演繹主義的辯護。(2)歸納推理的有效性也不能歸納地證明。(3)歸納推理要以自然齊一律和普遍因果律為基礎(chǔ)，而這兩者并不具有客觀真理性。(4)歸納問題在邏輯上無解 。如何對待歸納法？歸納推理是一種或然推理。因此，對歸納結(jié)論一定要小心，必須要

11、對它進行嚴(yán)格的 檢驗，尤其是要經(jīng)實踐檢驗。歸納推理能為我們提供一種可能性的結(jié)論。雖然歸納結(jié)論不是必然性結(jié)論，但畢竟 為我們提供了一種選擇，一種可供參考的意見，大大減少了工作的盲目性。在科學(xué)認(rèn)識中，科學(xué)工作者不是單獨地使用歸納方法，他們往往把歸納法和其他科 學(xué)方法結(jié)合起來使用，這樣可克服單獨運用歸納法帶來的局限。第四節(jié)科學(xué)實踐的方法科學(xué)觀察科學(xué)實驗科學(xué)儀器在科學(xué)認(rèn)識中的作用1/1保證觀察結(jié)果的客觀性觀察與理論的關(guān)系一一觀察滲透理論1,觀察不僅是接收信息的過程，同時也是加工信息的過程。2,特定觀察者的背景理論知識特定時期的科學(xué)發(fā)展3,理論滲透在觀察陳述的表達(dá)之中。觀察陳述是用語言表述的， 而語言總

12、與特定的科學(xué)理論聯(lián)系著。但是：被觀察對象始終是客觀存在，是第一性的，不會因為觀察者的主觀因素不 同而改變，觀察結(jié)果的內(nèi)容是客觀的一一完全依賴于理論的觀察也不存在。實驗與理論的關(guān)系最近興起的科學(xué)實驗哲學(xué)提出，實驗有自己獨立的生命力，實驗并不是理論的附屬品。在科學(xué)發(fā)展中，基于科學(xué)實驗的實踐性，實驗比理論具有更加基礎(chǔ)的地位，實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論的進步；當(dāng)然，理論一旦建立，也會規(guī)范著實驗，為實驗的設(shè)計提供指導(dǎo)， 使得實驗更具理性色彩。觀察的客觀性問題觀察的客觀性是指觀察陳述能真實反映實驗結(jié)果，即真實地反映在一定的認(rèn)識條件下，客體所表現(xiàn)出來的性質(zhì)與規(guī)律。但是在很多情況下，對象的屬性并不直接顯露出來，

13、或由于感官局限不能直接接觸對象， 因此要通過科學(xué)實驗利用儀器來觀察。第四章第一節(jié)科學(xué)技術(shù)與社會變遷; 科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展第二節(jié)科學(xué)共同體與技術(shù)（工程師）共同體的倫理規(guī)范科學(xué)技術(shù)與社會變遷：（一）變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系科學(xué)技術(shù)的發(fā)展乃至科技革命的發(fā)生， 極大的提升了生產(chǎn)的社會化和專業(yè)化， 增強了各行業(yè) 各部門之間的依賴性， 為適應(yīng)現(xiàn)代科技革命條件下社會生產(chǎn)力的新特點，每個國家都需要對生產(chǎn)關(guān)系進行一系列的調(diào)整。所有制關(guān)系的新特點、 階級和階層的分化、 分配方式、社會結(jié)構(gòu)等方面都在發(fā)生著適應(yīng)這種 生產(chǎn)力特點的變化。從勞動者來看，科技型人員將會成為主體勞動者，尤其是一些發(fā)達(dá)國家的勞動者行列中，高級科研人員

14、和高級工程技術(shù)人員所占比重愈來愈大。在機械化初級階段是 9:1,在中等機械化階段是 6 : 4,而到了全自動化階段則成為 1 : 9。 勞動者主要是依靠所掌握的科學(xué)技術(shù)知識從事腦力腦動，科學(xué)化的勞動者所具有的能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通人的能力，會創(chuàng)造出更多的使用價值?？萍紝?jīng)濟增長有貢獻(xiàn)。（二）增進人類自由而全面的發(fā)展作為人類最終走向自由、 解放的杠桿的科學(xué)技術(shù)， 能夠增進人類精神生活的豐富性和自我發(fā) 展能力，有助于實現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。（三）使人類社會走向新的發(fā)展階段科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展馬克思一方面充分肯定了技術(shù)在社會中，特別是在資本主義社會發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用， 另一方面也揭示了在資本主義條件下技術(shù)的運用所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。1/1馬克思恩格斯認(rèn)為，技術(shù)異化的根源并不在于其自身或其物化，而在于資本主義社會中資本的邏輯，它使得技術(shù)的使用成為資本家階級攫取利潤、霸權(quán)的工具。馬克思對技術(shù)異化現(xiàn)象的批判是徹底而現(xiàn)實的， 不是單純就技術(shù)本身展開分析，而是 把對技術(shù)的人本主義批判和生態(tài)批判， 同對資本主義制度的社會批判有機地結(jié)合起來， 揭示 了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的深刻的社會歷史根源。西方馬克思主義發(fā)揚馬克思的反資本主義精神，對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命和現(xiàn)代社會進行了反思，提出了許多有價值的見解?？茖W(xué)共同體與技術(shù)（工程師）共同體的倫理規(guī)