記念劉和珍君課堂練習(xí)

1、此資料由高中語文學(xué)習(xí)助手（ID:gzywxxzs ）和作文選刊（ID:zwxk66 ）聯(lián)合整理，版權(quán)歸原作者及原出處所有，請勿商用！記念劉和珍君一）語言積累1.下列加點(diǎn)字讀音及釋義有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是桀督（co不順從）懲創(chuàng)（chuan電傷）攢射（zu cn聚攏）抹殺（m o勾掉）A.長歌當(dāng).（d ng當(dāng)作）哭B.立什（pu倒下）C.尸鍛（hd尸骨）D .租勇d in租借）喋（di血流出來的樣子）血 殞（y u n死亡）身不恤 菲薄（f百微?。╄钇常╠o不順從）.下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是洋洋灑灑 廣有羽翼 驚心動(dòng)魄 拖沓累贅A.寥落暗然永葆生機(jī) B.屠戳菲薄毛骨悚然 C.俳徊編輯默無聲息 D.

2、蹂蹣噩耗焦躁不安.依次填入下列各句橫線上的詞語正確的一項(xiàng)是（然而在這樣的生活艱難中， 預(yù)定了莽原全年的就有她。我才見她慮及母校前途， 至于泣下。聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是 前往的。真的猛士，將更 而前行。A.奮然黯然欣然毅然B .毅然黯然欣然奮然C.欣然奮然毅然黯然D .欣然奮然毅然黯然.下列各句中加點(diǎn)熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我不會(huì)畫，你偏叫我畫，這不是趕旱鴨子上架嗎？B.面對光怪陸離的現(xiàn)代觀念，他們能從現(xiàn)實(shí)生活的感受出發(fā)，汲取西方藝術(shù)的精華,積極探索新的藝術(shù)語言。C.看著那一雙雙苛求知識(shí)的眼睛，他下決心做個(gè)懸壺濟(jì)世的企業(yè)家，援助那些失學(xué)的 孩子重返學(xué)堂。D.做學(xué)問需要堅(jiān)持不懈，三天打魚，兩

3、天曬網(wǎng)是不行的。.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A.學(xué)生被這位老學(xué)者清晰的思路、樂觀的情緒和堅(jiān)定的信心深深感染了。B.由于技術(shù)水平太低，這些產(chǎn)品質(zhì)量不是比沿海地區(qū)的同類產(chǎn)品低，就是成本比沿海C.知識(shí)分子一般眼界比較開闊，富有正義感，民族的榮辱、國家的盛衰，往往更能激 起他們的一腔報(bào)國之情。D. 一切事物的發(fā)展都是有起有伏、波浪式前進(jìn)的，這是由于事物的內(nèi)部矛盾以及自然 和社會(huì)的種種外因所決定的。二）點(diǎn)擊課堂.魯迅先生為在“三 一八”慘案中死去的劉和珍等青年寫下了這篇紀(jì)念性的文章, 那么，貫穿全文的是一種怎樣的感情？此資料由高中語文學(xué)習(xí)助手(ID:gzywxxzs )和作文選刊(ID:zwxk66

4、)聯(lián)合整理，版權(quán)歸原作者及原出處所有，請勿商用！.通讀全文，看看作者的筆觸涉及到哪幾類人？作者對他們的感情是怎樣的？.作者在描寫劉和珍時(shí)，始終重復(fù)著這樣幾句話：“始終微笑著，態(tài)度很溫和”；“始終微笑著的和藹的劉和珍君”；“始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了” 等；作者這樣寫有何 作用？.如何理解“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎 樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！ ”這句話的含義？.如何理解文中引用陶潛挽歌中的詩句?三)選段在線(一)閱讀下面文字，回答 1-4題我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請?jiān)傅氖?；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇

5、害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。況且始終微笑的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？然而即日證明是事實(shí)了， 作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。但段政府就有令，說她們是“暴徒”！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢?我懂得 衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。.劃線句子“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的”

6、這里的“中國人”指哪 些人呢？這句話的含義是什么？.“我懂得哀亡民族之所以默無聲息的緣由了”中“緣由”是指什么？.最后一段中劃線句子的含義是什么？這段文字運(yùn)用了哪些修辭手法？這段文字的基 本思路是怎樣的？.概括這部分文字的中心思想。此資料由高中語文學(xué)習(xí)助手（ID:gzywxxzs ）和作文選刊（ID:zwxk66 ）聯(lián)合整理，版權(quán)歸原作者及原出處 所有，請勿商用！四）延伸拓展生的悲哀劉再復(fù)林崗阿Q作為一個(gè)小說人物， 是作者虛構(gòu)出來的，自然不存在于真實(shí)的世界。 可是故事的全 部意味決不僅僅娛樂消遣的。 這個(gè)虛構(gòu)人物悲慘的命運(yùn)集合了我們民族那種阿Q式的對待生存挑戰(zhàn)的態(tài)度和方式 （當(dāng)然也可以說它是人

7、類的，不過可能在漢民族身上阿 Q的“根”特別深）。通過阿Q這個(gè)形象的概括與放大，千百年來習(xí)慣成自然的文化心理習(xí)性突然以可笑的 文學(xué)形式出現(xiàn)在我們面前，使我們意識(shí)到習(xí)慣成自然的精神勝利法的荒謬性。除了阿Q正傳，在中國還有大量的民諺、俗語、笑話、史實(shí)、文學(xué)作品，反映出終生的阿Q相一一生的悲哀。不過，新文化運(yùn)動(dòng)之前， 由于對國民性格沒有深刻而徹底的反思，人們一般以欣 賞、贊嘆、取樂的態(tài)度對待阿 Q式的人生，幾乎沒有持尖銳批評態(tài)度的，反而以為在這一切 實(shí)際上和幼稚的做法里寓含了什么了不起、輕易不示人的“秘法”。中國人生中的“阿 Q陰影”，往往體現(xiàn)在兩個(gè)方面：內(nèi)心想實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)但有無能力去 實(shí)現(xiàn)，或即使

8、努力了仍無法達(dá)到時(shí)， 就極力辯解說那個(gè)目標(biāo)沒有價(jià)值，用否認(rèn)目標(biāo)的價(jià)值來證明自己站在一個(gè)更高的境界。其實(shí)他的內(nèi)心深處依然羨慕那個(gè)目標(biāo)，依然與那個(gè)目標(biāo)存在著不可分割的認(rèn)同。潛在的認(rèn)可與表面的否認(rèn)同時(shí)存在于一個(gè)人的內(nèi)心，就表現(xiàn)地非常不協(xié)調(diào)，內(nèi)心分裂。不能忠實(shí)于自己而對待一個(gè)客觀事件，經(jīng)常需要自己欺騙自己，這是人生可 悲的一個(gè)方面。另一個(gè)方面，在欲望受到打擊的時(shí)候又極力從自身一方找理由，否認(rèn)受到打擊，否認(rèn)失敗。兩者的表現(xiàn)有所不同，前者多從否認(rèn)對象的價(jià)值入手，后者多從肯定自身的充足理由入手。但是實(shí)質(zhì)都一樣，致力于自欺欺人。這種“阿Q陰影”，充分表現(xiàn)了否定實(shí)踐活動(dòng)的客觀性，導(dǎo)致了主觀與客觀的紊亂。精神勝利

9、法不僅是個(gè)體處理自己同外部世界關(guān)系是的一種精神現(xiàn)象，而且（準(zhǔn)確地說），它也是一種宇宙觀和人生觀。這種宇宙觀和人生觀的認(rèn)定，人對周圍世界的看法和所有判斷 只取決于自己內(nèi)心同自己達(dá)成的契約，根本不存在客觀意義上的客觀性。外部約束力對那種自我契約是無能為力的， 任何對自我的行動(dòng)、 打擊、一句話利與不利的刺激，它們實(shí)際上只 不過是自我心象的幻形， 根本不是什么刺激。 就是說，主觀與客觀之間不存在穩(wěn)定的可供檢 驗(yàn)的關(guān)系，客觀的東西移入主觀而形成的知識(shí)、概念、判斷是沒有客觀性的。比如，阿Q明明挨了閑人的揍，五六個(gè)響頭撞得墻上還發(fā)出聲來，但阿Q至死不肯承認(rèn)失敗，恰恰相反，他認(rèn)為勝利卻在他一邊。 這反映出阿Q

10、意識(shí)深處的思路，客觀性的刺激由于只有幻象或虛擬 的意義，因此它就完全掌握在自我手里，自我想怎樣構(gòu)成這個(gè)幻象就怎樣構(gòu)成這個(gè)幻象， 被構(gòu)成的幻象就轉(zhuǎn)化成客觀性的刺激，幻象代替了刺激。但實(shí)際上客觀性的刺激依然存在，只不過被用一個(gè)可使自我感到滿足的幻象代替罷了。阿Q的失敗依然存在，改變不了，只不過他自己并不覺得，相反韌帶能夠自己是勝利者罷了。正因?yàn)檫@種阿 Q式的宇宙觀、人生觀在主觀與客觀之間的關(guān)系問題上采取了獨(dú)立的、特殊的論點(diǎn)，根本否認(rèn)主觀的受客觀的約束與檢驗(yàn)，客觀對主觀的意義被貶到無限小，所以它才能順理成章形成對待外來刺激的“妙法”；改變了內(nèi)心中自己同自己達(dá)成的契約，改變世界在自我內(nèi)心中的形象就等于

11、改變了世界。精神勝利法通俗地講就是神話式的用幻想、一相情愿的暢想去改造世界的方法。因此，那種于事無補(bǔ)的幼稚的自我滿足在這種宇宙觀、人生觀那里就可以看成是真實(shí)的自我對周圍世界的 勝利。世界沒有獨(dú)立的實(shí)在，實(shí)在是由名去名它的，因?yàn)槿嗣怂?，他才看起來是?shí)在，于是改變了它的名，就是改變了實(shí)在，這就是精神勝利法的全部訣竅。（選自劉再復(fù) 林崗著研究者叢書傳統(tǒng)與中國人，三聯(lián)書店1988年版，有刪節(jié)）15、在文中作者認(rèn)為阿 Q故事的全部的意味是：（不超過35字）此資料由高中語文學(xué)習(xí)助手（ID:gzywxxzs ）和作文選刊（ID:zwxk66 ）聯(lián)合整理，版權(quán)歸原作者及原出處所有，請勿商用！16、閱讀第二自

12、然段，概括出中國人一生中的“阿Q陰影”的表現(xiàn)及異同點(diǎn)。17、閱讀第三自然節(jié)，解釋“精神勝利法”的含義。18、下列說法符合原文的有：A、“阿Q式的精神勝利法”只存在于中國漢民族身上。日阿Q這個(gè)形象的概括與放大，使我們意識(shí)到了習(xí)慣成自然的精神勝利法的荒謬性。C精神勝利法者認(rèn)為主觀不受客觀的約束與檢驗(yàn)。D精神勝利法者以自我構(gòu)成的幻象代替客觀性的刺激。E、改變了事物的名就改變了事物的實(shí)在，就是精神勝利法的全部訣竅。五）欣賞頓悟生命的路魯迅想到人類的滅亡是一件大寂寞大悲哀的事；然而若干人們的滅亡，卻并非寂寞悲哀的事。生命的路是進(jìn)步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。自然賦與人們的

13、不調(diào)和還很多，人們自己萎縮墮落退步的也還很多，然而生命決不因此回頭。無論什么黑暗來防范思潮，什么悲慘來襲擊社會(huì)，什么罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵疾藜向前進(jìn)。生命不怕死，在死的面前笑著跳著，跨過了滅亡的人們向前進(jìn)。什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。以前早有路了，以后也該永遠(yuǎn)有路。人類總不會(huì)寂寞，因?yàn)樯沁M(jìn)步的，是樂天的。昨天，我對我的朋友 L說，“一個(gè)人 死了，在死者自身和他的眷屬是悲慘的事， 但在一村一鎮(zhèn)的人看起來不算什么； 就是一省一 國一種”L很不高興，說，“這是 Natur （自然）的話，不是人們的話，你應(yīng)該小心些?！蔽蚁?，他的話

14、也不錯(cuò)。（隨感錄六十六）點(diǎn)評：生命的路是什么？就是“從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的”進(jìn)步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。讓我們感受 的魯迅先生的進(jìn)步、樂觀的精神。六）探究性學(xué)習(xí)查找與課文相關(guān)的背景資料（如有關(guān)“三 一八”慘案的歷史資料、劉和珍的生平事跡、反動(dòng)文人污蔑學(xué)生運(yùn)動(dòng)的情況、魯迅和其他作家寫“三 一八”慘案的文章） ，作一些歸類、 分析，擬出發(fā)言提綱，與同學(xué)交流、討論。想想你對課文有什么新的理解，得到什么啟示， 寫一點(diǎn)心得體會(huì)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)劉和珍的生平事跡 HYPERLINK /storm/hero/herodetils.asp7heronam

15、e /storm/hero/herodetils.asp7heroname三 一八慘案發(fā)生 HYPERLINK /today_t.asp?ID=1036 /today_t.asp?ID=1036震驚中外的“三 一八”慘案 HYPERLINK /today/display.asp?news_id=22722 /today/display.asp?news_id=22722此資料由高中語文學(xué)習(xí)助手（ID:gzywxxzs ）和作文選刊（ID:zwxk66 ）聯(lián)合整理，版權(quán)歸原作者及原出處 所有，請勿商用！中國知識(shí)分子對“三 一八”事件的反映 HYPERLINK /Article_Print.asp

16、?ArticleID=791 /Article_Print.asp?ArticleID=791朱自清執(zhí)政府大屠殺記 HYPERLINK /book/s11/1879.htm /book/s11/1879.htm9記念劉和珍君一、1. C 2. D 3. B 4.C 5.C二、6.貫穿全文的感情可以用兩個(gè)字來概括：悲和憤。既有對愛國青年的深深悼念之 情，更有對反動(dòng)政府和反動(dòng)文人的憤恨。.作者在這里涉及到三類人：（1）愛國青年，如劉和珍、楊德群等，進(jìn)而擴(kuò)大到所有請?jiān)傅娜罕?，作者對這類人表達(dá)了沉痛的悼念之情，頌揚(yáng)他們的奉獻(xiàn)和勇毅，告誡他們要注意斗爭的方式，鼓勵(lì)他們奮勇而前行。（2）反動(dòng)勢力，包括段祺

17、瑞執(zhí)政府（“當(dāng)局者”）、幾個(gè)“有惡意的閑人” “流言家”，對于他們，作者控訴其暴行，痛斥其無恥行徑。（3）那些“庸 人”和“無惡意的閑人”，字里行間流露出作者痛心民族的衰亡以及這種衰亡民族的默無聲 息，作者渴望并呼喚他們“爆發(fā)”。.作者一再寫劉和珍的“微笑”“溫和” “和藹”主要是用這樣一個(gè)善良、可愛，有正義感，有責(zé)任感的愛國青年的死來控訴反動(dòng)政府的殘暴和反動(dòng)文人的無恥下流的行徑；同時(shí),更激起民眾的反抗情緒。9.這句話既贊頌了劉和珍等愛國青年沉勇友愛、臨危不懼的精神，也反襯出殺人者用“文明人所發(fā)明的槍彈”攢射手無寸鐵的女子的野蠻，控訴反 動(dòng)派的暴行。.烈士的死能夠得到“親族、師友、愛人”的悲悼“這也就夠了，因徒手請?jiān)付餮遣恢档玫模热涣髁搜?，就一定?huì)產(chǎn)生影響，盡管影響不一定很大， 這血也就不算白 流了。三、（一）11.這里的“中國人”指所有的中國人，這句話表明作者對反動(dòng)派及其走狗 有充分的認(rèn)識(shí)。12.反動(dòng)派不僅極端兇殘地屠殺人民，而且還對人民進(jìn)行嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治。 13. （1）流言比刀槍更加驚心動(dòng)魄（2）對偶 反問 反復(fù)（3）抒寫感受指出前途14.概述劉和珍的遇害，揭露反動(dòng)派的兇殘下流和反動(dòng)文人的陰險(xiǎn)無恥，號(hào)召人們起來斗爭