中國古代史書體例略論

1、中國古代史書體例略論魏喜平（發(fā)表于基礎(chǔ)教育研究2019.2）中國古代典籍浩如煙海，而史書則是其中的一枝奇葩。這些史籍在長期發(fā)展演變的過程中，又形成了多種體例，猶如奇花異放，色彩紛呈。先秦史籍，有記言 （如 尚書 、 國語 、 戰(zhàn)國策 等）和記事 （如 春秋 、 左傳 等） 之分，有國別體 （如 國語 、戰(zhàn)國策 等） 和編年體 （如 春秋 、 竹書紀(jì)年 等） 之別。但這些史書，有的失之簡短，有的流于散碎，不具有系統(tǒng)性，就其規(guī)模和體制而言，仍尚欠成熟。史書的真正成熟始于漢代。自漢以后，中國史書 （不包括筆記野史）的體制大致可以分為紀(jì)傳體（有通史和斷代史之分）、編年體 （也有通史和斷代史之分） 和紀(jì)

2、史本末體三類。如究其特點(diǎn)，則各有所長，亦各有所短。紀(jì)傳體首創(chuàng)于司馬遷的史記 （第一部紀(jì)傳體通史）。這種體例，以人物為中心，通過記敘人物的生平事跡反映歷史事件，如 史記 中的本紀(jì)、世家、列傳都是人物傳記。因而，紀(jì)傳體的最大特點(diǎn)就是對(duì)歷史人物的生平事跡記敘集中而清楚。自史記 問世以后，中國史書大多以這種體例寫成，從 史記 到清史稿 的二十五史 （除 史記 為通史外余為斷代史） ，可謂紀(jì)傳體的一統(tǒng)天下。紀(jì)傳體深受史家的青睞，這還應(yīng)歸功于其較合理的編排體例。以 史記 為例，它由本紀(jì)、世家、列傳、書、表五部分組成。本紀(jì)以帝王事跡為綱，按年代順序記敘歷史大事；世家中的部分內(nèi)容以朝代或諸侯國的事跡為綱，按年

3、代順序記敘歷史大事。表又分為世表、年表、月表，是以表格形式，分別按世代、年、月排列的簡明大事記，以補(bǔ)紀(jì)、傳敘述之不足。書記載典章制度的沿革，分門別類地記敘了禮儀（禮書）、音樂（樂書）、軍事（律書）、歷法（歷書）、天文（天官書）、祭典（封禪書）、水利（河渠書）、經(jīng)濟(jì)（平準(zhǔn)書）等方面的知識(shí)和發(fā)展概況，具有專門學(xué)科史的性質(zhì)。如此一來，這部史書不僅體例完備，包舉全面，規(guī)模宏大；而且綱目井然，點(diǎn)線交織，鋪陳有方，使百代以下， “史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書 ” （鄭樵通志考 ） 。到了 漢書 （第一部斷代史） ，它取消 “世家 ” ，并入 “列傳 ” ，稱 “本紀(jì) ”為 “紀(jì)” ，改 “書”為 “志

4、”，并增加了地理志、藝書志等綱目。自此以后，其他紀(jì)傳體史書雖由于時(shí)代特點(diǎn)或史家個(gè)人價(jià)值取向的差異，在設(shè)立條目時(shí)有增易，但大都沒有跳出漢書所創(chuàng)的體例。自漢書以后的紀(jì)傳體史書，便以紀(jì)為綱，包舉大端，以列傳和志為目，詳述其事，從而構(gòu)成了一種以線帶點(diǎn)，以點(diǎn)補(bǔ)線，較為系統(tǒng)而完備的史書體系。這樣，要了解歷史發(fā)展的脈胳，可以在紀(jì)中找到線索；要掌握人物事跡或事件發(fā)生發(fā)展的具體過程，可以在傳中得知詳情；要獲得天文地理、經(jīng)濟(jì)文化等方面的內(nèi)容，可以查找志中的有關(guān)條目（三國志分魏、蜀、吳三志，志中只有紀(jì)傳，體例較獨(dú)特） ?？傊?，體例全面、綱目清楚、點(diǎn)線互補(bǔ)便是紀(jì)傳體史書的第二大優(yōu)點(diǎn)。再次，紀(jì)傳體史書寫人時(shí)以本人傳紀(jì)為

5、主，但在他人傳說中也能見其蹤跡，有時(shí)二者互為補(bǔ)充映襯，使人物事跡更為豐富，形象出更趨豐滿。如，在史紀(jì) 項(xiàng)羽本紀(jì)中記項(xiàng)羽焚燒阿房宮欲東歸之后寫道： “項(xiàng)王使人致命懷王。懷王曰： 如約。乃尊懷王為義帝?！痹谑酚?高祖本紀(jì)中則寫道： 項(xiàng)羽使人還報(bào)懷王。懷王曰 如約。 項(xiàng)王怨懷王不肯令與沛公俱西入關(guān)，而北救趙，后天下約。乃曰： 懷王者，吾家頂良所立耳，非有功伐，何以得主約！平定天下，諸將及籍也。 乃佯尊懷王為義帝，實(shí)不用其命。 ”正是有了高祖本紀(jì)中的補(bǔ)充，我們才了解了項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)對(duì)懷王的不滿和尊懷王為義帝時(shí)的虛假以及他自矜功伐的狂妄。但是，紀(jì)傳體作為一種史書體例，也有其難以克服的痼疾。首先，這種缺憾表現(xiàn)在

6、它在選材上有時(shí)就顯得捉襟見肘，顧此失彼。紀(jì)傳體史書對(duì)歷史事件的具體記敘一般是散見于人物傳記之中，因而對(duì)有些歷史事件的斜述就難以做到全面、完整、集中，而對(duì)事件的前因后果有時(shí)也就交待不清。相反，對(duì)于有些重大歷史事件，在寫與之有關(guān)的主要人物時(shí)跳不過去非寫不可的內(nèi)容，這就勢必造成同一事件在不同人物的傳記中重復(fù)出現(xiàn)（雖然描寫角度、詳略時(shí)有不同）。以史記寫 “鴻門宴 ”一事為例，對(duì)這一事件的具體過程描寫最為詳盡的是 項(xiàng)羽本紀(jì) ，但它卻在高祖本記、留侯世家、樊噲滕灌列傳中逐一出現(xiàn)，只是詳略、側(cè)重點(diǎn)和文字上的略有不同而已。陳壽不屑史記的極力鋪排，他的三國志又以文筆簡練著稱；但對(duì)這一缺陷仍無法避免。如對(duì)赤壁之戰(zhàn)

7、一事， 周瑜魯肅呂蒙列傳中記載最詳，但同一史事也散見于其他人物的傳記之中。魏志武帝紀(jì)：公至赤壁，與備戰(zhàn)，不利。于時(shí)大疫，史士多死者，乃引軍退，備遂有荊州、江南諸郡?！笔裰?先帝傳：“先主遣諸葛亮自結(jié)于孫權(quán)，權(quán)遣周瑜、程普等水軍數(shù)萬，與先主并力，與曹公戰(zhàn)于赤壁，大破之，焚其舟船。先主與吳軍水陸并進(jìn)，追至南郡，時(shí)又疾疫，北軍多死，曹公引歸。” 蜀志諸葛亮傳：權(quán)大悅，即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬，隨亮詣先主，并力拒曹公。曹公敗于赤壁，引軍歸南郡?！?吳志吳主傳：備進(jìn)住夏口，使諸葛亮詣權(quán)，權(quán)遣周瑜、程普等行。是時(shí)，曹公新得表眾，形勢甚盛，諸議者皆望風(fēng)畏懼，多勸權(quán)迎之。惟瑜、肅執(zhí)拒之議，意與權(quán)同。瑜、

8、普為左右督，各領(lǐng)萬人，與備俱進(jìn)，遇于赤壁，大破曹公軍。公燒其余船，引退，士卒幾疫，死者大半。瑜等復(fù)追至南郡，曹公遂北還，留曹仁、徐晃守江陵，使樂進(jìn)守襄陽?！?以上內(nèi)容，雖互有補(bǔ)充，但大多重復(fù)雷同，顯得繁冗拖沓，有違史書用筆經(jīng)濟(jì)的原則。而這，卻是被歷代史家奉為正史的紀(jì)傳體史書無法克服的通病。編年體是以年代為線索來編排歷史事件的史書體例。早期的編年體史書要數(shù)春秋、竹書紀(jì)年、左傳等書（均為通史）。漢荀悅抄撮漢書，改紀(jì)傳體為編年體，寫成漢紀(jì) 。自此以后，斷代史編年與紀(jì)傳并行。司馬光的 資治通鑒上起周威烈王二十三年 （公元前 403 年） ，下迄五代周世宗顯德六年 （公元 959 年） ，共 16 個(gè)朝

9、代 1362 年的歷史，是我國古代一部空前的編年體通史。以后，南宋李燾 續(xù)資治通鑒長編 、清代畢沅續(xù)資治通鑒等書都用這種體例寫成。編年體史書根據(jù)事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的先后來寫，按年編次，以年月為經(jīng)，以史事為緯，材料被安排得井井有條，避免了復(fù)沓和零碎，也容易看出同時(shí)期各事件的前后聯(lián)系。但是，在編年體中，同一時(shí)期的幾件事情往往參差錯(cuò)落，犬牙交互，記事就難免前后割裂，有時(shí)首尾也不能連貫，甚至有一件事相隔數(shù)卷的情況，給查閱帶來極大的不便，以致司馬光在完成 資治通鑒之后又編成資治通鑒目錄 30 卷以備查檢，朱熹更編 資治通鑒綱目以明其條理。另外，這種體例以記政治事件為主，以時(shí)間一以貫之，不分項(xiàng)設(shè)目，因而也就不易從中把握人物的生平全貌，不易從中了解當(dāng)時(shí)的典章制度、文化經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展源流。南宋史學(xué)家袁樞，把 資治通鑒 分事立目，抄輯成書，稱通鑒紀(jì)事本末 ，創(chuàng)立了史書紀(jì)事本末的體裁，從此形成了三體并行的局面。以后宋史紀(jì)事本末（明陳邦澹撰）、元史紀(jì)事本末（作者同前）、左傳紀(jì)事本末（清谷應(yīng)泰撰）等本末體史書相繼問世，并且在設(shè)立專題上突破了 通鑒紀(jì)事本末只寫政治、軍事大事的局限，把內(nèi)容擴(kuò)展到了職官科舉、經(jīng)濟(jì)水利、天文地理等方面。紀(jì)事本末以事件為綱，將有關(guān)專題材料集中到一起，分類 編篡，各篇自立標(biāo)題，各詳其起訖，部目分明，記事完整，始 末了然。這一體例在記事上雖然避免了紀(jì)傳體和編年體的一些 不