淺析裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念及中國文化的融合

1、淺析裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念及中國文化的交融摘要：裝潢設(shè)計(jì)作為實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)，既具有一般藝術(shù)設(shè)計(jì)的共性特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的個(gè)性設(shè)計(jì)特點(diǎn)。如何很好地做到共性與個(gè)性的統(tǒng)一，通過創(chuàng)造性的個(gè)性反映其藝術(shù)共性，這是裝潢設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù)理念中國文化一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念(一)實(shí)用性裝潢設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)方案分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)。而裝潢設(shè)計(jì)在這三大類設(shè)計(jì)中均有其重要的位置?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)。因此，實(shí)用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計(jì)首先要充分注意到不同人對不同被裝潢物的不同實(shí)際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要

2、-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因此其詳細(xì)實(shí)用性也就各不一樣。例如，住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由?；劇院的?shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實(shí)用性那么主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)莊嚴(yán)的氣氛。為了充分表達(dá)出裝潢設(shè)計(jì)的實(shí)用性，就要力戒單純片面地追險(xiǎn)獵奇，防止浮華不實(shí)與奢侈浪費(fèi)。(二)美觀性裝潢設(shè)計(jì)之所以被稱作“裝飾藝術(shù)，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計(jì)原那么，美觀性要服從、效勞于實(shí)用性，要做到實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合，以實(shí)用性作為美觀性的前提與根底，而美觀性反過來又增強(qiáng)實(shí)用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來

3、愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到把戲繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、欣賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬戶，緊連你我他。而且可以預(yù)見，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速開展，這一趨勢會更加明顯。裝潢設(shè)計(jì)的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模擬客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫貝爾所說：“這是一種有意味的形式。也就是用色彩、線條、造型、圖案等外部形式，來表達(dá)表達(dá)出一定的情緒、氣氛、風(fēng)格、意味。所謂“意味，實(shí)際上就是一種朦朧廣泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。作為形式美，裝潢設(shè)計(jì)的美觀

4、性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對稱平衡、多樣統(tǒng)一等形式法那么。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與平安環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗狡桨才c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計(jì)者一是要結(jié)實(shí)樹立“平安與環(huán)保第一的設(shè)計(jì)理念。(三)民族性世界上一切國家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計(jì)原那么。僅以園林設(shè)計(jì)為例，我國的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國園林與文化傳統(tǒng)親密相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風(fēng)光，

5、追求“詩情畫意。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計(jì)，或楹聯(lián)相對，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計(jì)的民族性，不是“為古而古，而是“古為今用。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運(yùn)會的“中國穎的圖案設(shè)計(jì)，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計(jì)如何“古為今用做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國所獨(dú)有，民族特色非常鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運(yùn)動(dòng)的特色。二、中國文化對裝潢藝術(shù)的影晌設(shè)計(jì)離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開當(dāng)今文化的開展。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要

6、素，每一個(gè)中國人所受的教育均以這三大要素為基矗倘假設(shè)對這些根本思想缺乏深化理解，卻試圖透過設(shè)計(jì)來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計(jì)作品將無任何價(jià)值可言。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃重的東方文化色彩。他的構(gòu)圖構(gòu)造穩(wěn)艦畫面清麗，對于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致。立意雋永麗充滿禪機(jī)。中國聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)，符合人們對桔祥如意的心理期待。標(biāo)志中的“中國紅是蘊(yùn)含著中國人幾千年情結(jié)的顏色。無形中又增加了企業(yè)形象的親和力，進(jìn)一步拉近了與觀者的間隔 ；“同心結(jié)圖案中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意；標(biāo)志中的十個(gè)空穴那么有圓圓滿滿、十全十美之意。無論從對稱性還是偶數(shù)的講究來說，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的桔祥氣息。中國郵政的標(biāo)志，其根本元素是中國古寫的“中字，在此根底上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書這一典故，將大雁飛行的動(dòng)勢融人標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了中國郵政效勞于千家萬戶的宗旨以及快捷、準(zhǔn)確、平安、無處不達(dá)的企業(yè)形象。對于當(dāng)今世界的開展趨勢，伴隨著西方工業(yè)文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解，經(jīng)濟(jì)文化開展的中心從西方向東方轉(zhuǎn)移，已有學(xué)者預(yù)言21世紀(jì)將是亞洲的世紀(jì)，以儒家文化為根底的東方文化價(jià)值觀重新