(演講稿終稿)甲午戰(zhàn)爭的影響和啟示

1、第 頁(演講稿終稿)甲午戰(zhàn)爭的影響和啟示 精 甲午戰(zhàn)爭演講稿征文匯總 1895年2月10日凌晨，黃海海面波濤洶涌，白浪滔天，深處威海保衛(wèi)戰(zhàn)中的北洋海軍旗艦定遠(yuǎn)號，遭日本海軍魚雷艇襲擊、圍攻，為避免軍艦落入敵手，海軍提督丁汝昌、定遠(yuǎn)艦管帶劉步蟾命令用水雷將擱淺的定遠(yuǎn)炸毀。當(dāng)晚，遵循自己生前茍喪艦，必自裁的誓言，劉步蟾自殺身亡，不久，中國戰(zhàn)敗，丁汝昌以身殉國。一時間，名將凋零、龍旗飄落，風(fēng)雨飄搖的大清帝國遭受到又一次歷史的重創(chuàng) 歷史的車輪向前轉(zhuǎn)動120圈，當(dāng)我置身定遠(yuǎn)艦景區(qū)這個按照定遠(yuǎn)艦等比例復(fù)制的鋼鐵圍城之中，內(nèi)心的思緒依然如120年之前的黃海一樣，久久無法平息。 隨著解說員逐處逐字的介紹，目光

2、穿梭在一層又一層展廳、文物、圖片、文字之間，愈前行愈發(fā)現(xiàn)軍艦內(nèi)光線的昏暗與空氣中難以抑制的壓抑氣氛。威海，這個聯(lián)合國評定最適合人類居住的城市，恰如奧斯維辛，因與眾不同的歷史印記，而注定以另一種方式被銘記。驅(qū)車來到威海港公園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的白鷗翔集的天幕下，是鳴笛的客輪與蒼渺的大海，視線向近處收回，一座白色的紀(jì)念碑魏然聳立，不高，但卻處處透露出肅穆的神氣，這是收回英租威海衛(wèi)紀(jì)念碑。一場大戰(zhàn)，一塊 精 精 石碑，構(gòu)成了威海歷史最深刻的記憶。 思緒回到定遠(yuǎn)艦，隨著人流來到忠烈祠，千古流芳的匾額之下，赫然鐫刻著英雄鄧世昌那最后的旌表此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威，耳邊，小販不停地勸說著我該買一個模型紀(jì)念品，然

3、而回蕩的卻是茍喪艦，必自裁悲壯誓言。是的，有公足壯海軍威，諸公為國為民，已然灑血海疆，諸公捐軀國難，故有今日盛世歡歌。然而，在定遠(yuǎn)艦，在遙遙相望的劉公島，在碧海藍(lán)天這片曾沃滿先烈血淚的土地上，有公真的足壯海軍威嗎。 我不敢斷言，我只知道，甲午年那場海戰(zhàn)，大清敗得一塌糊涂。 大清的完敗，不是敗在一人一艦的存亡，不是敗在一城一地的得失，也不是敗在一個條約、一個李鴻章、一個西太后；大清的完敗，敗在天朝上國的大夢，敗在奇技淫巧的不屑，敗在四萬萬人無能為力。 很多史家，喜歡比較中日甲午戰(zhàn)爭的前后變化，因為這場戰(zhàn)爭，中國敗于日本，敗于列強(qiáng)，而日本勝了大清，得了列強(qiáng)的美名。中國之 精 精 敗，原因太多，研究

4、者也太多了。史家們已將這失敗的各種原因總結(jié)到了很好、很高妙的境地。諸如，武備弛怠、經(jīng)費短缺、制度落后、人事不當(dāng)、戰(zhàn)略失誤等等等等。然而，研究者們，研究的目的究竟何在呢。 與定遠(yuǎn)艦遙遙相對的，是劉公島，這個令北洋海軍神殤之地。劉公島一戰(zhàn)，甲午一役，中國一敗，除了為歷史研究者與愛好者提供素材、為憤青者流提供談資之外，究竟給我們、或者說我們自己找到了，多少遺產(chǎn)呢。 去年十月，我曾踏上劉公島，參觀甲午戰(zhàn)爭紀(jì)念館。當(dāng)時，寫過一篇名為盛世哀歌的文章，其時很多同學(xué)問我，題目是否有誤，言盛世是歡歌，如何會是哀歌。我想，這個問題很好回答盛世之前，若為盛世，則不能稱之盛世，必是亂世，由亂而治，才有盛世可言；盛世之

5、后，未必盛世，居安不思危，盛世之后仍是亂世，盛世歡歌，瞬間就成了挽歌。由劉公島而至定遠(yuǎn)艦，大清而至今日，道理何嘗不是如此呢。 五千年的大國思維，給我們留下了豐富的大國遺產(chǎn)，期間雖也有外 精 精 人爭過家產(chǎn)，起過蕭薔，然而終究是家大業(yè)大的。只是，這遺產(chǎn)，是否真的被我們好好繼承了呢。中國，如果僅僅以一個歷史悠久或經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大國出現(xiàn)，那么雖期望于被人所尊重，然而最終被尊重的也不過是祖先或者金錢，或者說是富二代或者暴發(fā)戶，到底難以有真正的好朋友。 中國，有了經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展，有了國力的一些恢復(fù)，我們真的就是盛世中國了嗎。真的可以放聲高歌了嗎。真的可以刀槍入庫，馬放南山了嗎。不，絕不是這樣的。 當(dāng)我們打開

6、世界地圖，沿韓國、日本、臺灣、菲律賓直到印度洋畫一條線，你就會發(fā)現(xiàn)，防衛(wèi)著美國的所謂太平洋島弧鏈究竟防著誰；當(dāng)大使館無端被炸、飛機(jī)在自己的領(lǐng)空被攻擊、漁政船在中國的領(lǐng)海被撞擊，你會明白，所謂的大國尊嚴(yán)究竟有多少；當(dāng)我們一面過著情人節(jié)、愚人節(jié)一面對韓國的端午祭嗤之以鼻時，我想不到，我們的民族認(rèn)同感，到底在哪里；當(dāng)所謂的國產(chǎn)大片們重復(fù)著復(fù)仇+愛情+神幻的惡俗模式而日劇、韓劇、美劇卻真正把持著時尚潮流方向時，我們的民族精神，你在哪里。當(dāng)中國遭受著雪災(zāi)、地震的巨大創(chuàng)痛舉辦奧運會時，宵小們卻自導(dǎo)自演著臺獨、藏獨、疆獨的鬧劇時，我們的中國，真的是河清海晏天下太平嗎。 精 精 不是的，中國不太平；而且也有許

7、多人、許多勢力不希望中國太平，太平的中國，對他們沒有多少好處。有人說中國的80后、90后是垮掉的一代、迷茫的一代，可是作為社會新興力量的80后、作為當(dāng)代校園主體的90后，傳承五四精神的當(dāng)代青年，能對盛世光華下的危難中國漠不關(guān)心嗎。先賢們告誡了我們太多太多了，生于憂患，死于安樂、憂勞可以興國，逸豫可以亡身、天下興亡，匹夫有責(zé)聽到這些話語，我們還能無動于衷，高唱盛世歡歌嗎。 我想，顯然不能了。記得有這樣一句話，如果你渴望和平，那就時刻做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。我不是偏激的民族主義者，也不是狂熱的軍國主義者，然而我明白，如果祖國的明天屬于我們，那么，我當(dāng)不僅僅有權(quán)享受她的榮耀，更當(dāng)為了保衛(wèi)她而不惜生命。如果在

8、盛世的歡歌里放松了警惕，總有一天，這歡歌將成為一首哀歌，甚而挽歌。 1895年4月17日簽訂馬關(guān)條約結(jié)束，歷時9個月。1894年7月25日，日軍以偷襲大清帝國運兵艦隊為發(fā)端，不宣而戰(zhàn)，挑起了一場蓄謀已久的大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭。從豐島海戰(zhàn)到鴨綠江潰敗，從大連陷落到旅順屠城，從大東溝決戰(zhàn)到威海北洋水師全軍覆沒，再到馬關(guān)條約的簽訂，最后以割讓臺灣及其附屬島嶼、賠償2.3億兩白銀 精 精 而告終。這筆巨大的賠款，相當(dāng)于清朝年收入的3倍，日本年財政收入的4.5倍。 民之痛，國之殤。中國近代的反侵略戰(zhàn)爭中，中日甲午戰(zhàn)爭可以說是規(guī)模最大、失敗最慘、影響最深的一場戰(zhàn)爭。 甲午戰(zhàn)爭，成為兩國歷史命運的分水嶺。戰(zhàn)爭的結(jié)

9、局置換了日本和中國在亞洲的地位，日本靠強(qiáng)索中國的巨額賠償完成了資本原始積累，進(jìn)而脫亞入歐，躋身列強(qiáng)，走向了對外擴(kuò)張的帝國主義之路，為其后更大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭埋下了伏筆。 甲午戰(zhàn)爭，可謂一個龐大帝國崩潰的臨界點。正如恩格斯1894年11月深刻指出的：在中國進(jìn)行的戰(zhàn)爭給了古老的帝國以致命的打擊。甲午戰(zhàn)爭加深了中國殖民地半殖民地進(jìn)程，中斷了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，也是中華民族覺醒的一個重要轉(zhuǎn)折點。遭此奇恥大辱，國人開始重新認(rèn)識自己、認(rèn)識世界。梁啟超對此曾有過入木三分的評論：吾國四千年大夢之喚醒，實自甲午戰(zhàn)敗割臺灣、償二百兆始。甲午戰(zhàn)爭徹底打碎了天朝上國的迷夢，也進(jìn)一步喚醒了中華民族偉大復(fù)興的中國夢。 精 精

10、 一切歷史都是當(dāng)代史?；厥准孜纾@場戰(zhàn)爭不僅改變了兩個國家的歷史走向，而且深刻地改變了亞洲政治格局和世界發(fā)展的進(jìn)程，直到今天仍有著揮之不去的影響。 170多年災(zāi)難深重的近代遭遇，為我們提供了沉重的歷史警示。習(xí)主席提出的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，反映了幾代中國人百年夙愿和共同心聲，展現(xiàn)出中華民族前所未有的光明前景。同時我們要看到，兩個甲子之后的世界復(fù)雜多變，我國周邊仍不安寧，東海、南海依舊風(fēng)云詭譎、波疊浪涌，在甲午戰(zhàn)爭中被日本竊取的釣魚島成為中日之間屢起爭端的外交問題。今天怎樣防止甲午戰(zhàn)爭的悲劇重演。中國夢、強(qiáng)軍夢的愿景能不能實現(xiàn)。面對這一沉甸甸的考問，我們理應(yīng)交出一份無愧于歷史與民族的答卷

11、。 憂患與擔(dān)當(dāng) 天下雖安忘戰(zhàn)必危 精 精 1886年12月，英國埃爾斯威克造船廠為北洋水師打造的新型巡洋艦靖遠(yuǎn)號下水，按慣例新艦下水需演奏國歌，而當(dāng)時的中國沒有國歌，英國人信手拈來了一首古老的民謠媽媽好糊涂，不幸竟一語成讖。 甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，大清帝國正處于史稱同光中興的太平盛世。洋務(wù)運動造成的繁榮表象，使清廷當(dāng)局沉浸在感覺良好的糊涂狀態(tài)。 其實，盛世、中興的背后，潛伏著種種殺機(jī)。戰(zhàn)爭的勝敗，實際上是在戰(zhàn)前決定的。 19世紀(jì)中葉，日本通過明治維新，成為中央集權(quán)的近代天皇制國家，并毫不掩飾要發(fā)動一場征討清國揚(yáng)威海外的侵華戰(zhàn)爭。一場注定要爆發(fā)的大戰(zhàn)已經(jīng)危在旦夕，而沉醉在海宇升平榮光中的清廷大員卻熟

12、視無睹，不以倭人為意。盛世危言、上大清皇帝書之類的吶喊，遠(yuǎn)不如洋務(wù)傭金、賣官鬻爵、萬壽慶典那樣實惠誘人。直至日軍攻陷大連、旅順，北京城仍鼓樂連天，弦歌悠揚(yáng) 精 精 生于憂患，死于安樂，這一中國的千年古訓(xùn)，與古羅馬諺語要想得到和平，那就準(zhǔn)備戰(zhàn)爭吧說的是同一道理。 天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。從文景之治到七國之亂，從貞觀之治開元之治到安史之亂，直至這次從同光中興到大清衰亡，古今中外歷史的發(fā)展一再證明，天下雖安，忘戰(zhàn)必危。太平盛世，并非意味著永享太平；戰(zhàn)爭的潛力，不等于戰(zhàn)爭的能力；和平的愿望，更不等于和平的現(xiàn)實。有無強(qiáng)烈的憂患意識，往往決定著國家和民族的命運。 有備才能無患

13、，能戰(zhàn)方能止戈。承平日久，一個民族最難維系的是憂患意識，一支軍隊最難做到的是居安思危。敗戰(zhàn)、亡國，常常并非因為對手有多強(qiáng)大，而是由于自己思想上的麻痹、懈怠，自己打敗了自己。在前進(jìn)的道路上，挑戰(zhàn)和困難并不可怕，可怕的是自我陶醉，因為這種麻木可以消磨人的斗志，使人墮入危險的境地而不自知。唯有發(fā)揚(yáng)居安思危、憂患在先的精神，時刻做好應(yīng)對戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備，方能弭戰(zhàn)患于未萌保和平之長久。 政治上的昏庸，必然導(dǎo)致軍事上糊里糊涂吃敗仗；思想上的憂患， 精 精 源于對國家和民族的使命擔(dān)當(dāng)。沒有責(zé)任感的民族是沒有未來的，沒有使命感的軍隊是不能打勝仗的。盡管今天國家所處的安全環(huán)境發(fā)生了新的變化，但鑄劍為犁的時代遠(yuǎn)沒有到來

14、。我們熱愛和平，向往和平，但準(zhǔn)備戰(zhàn)爭、進(jìn)行戰(zhàn)爭、贏得戰(zhàn)爭，始終是軍隊的根本職能。歷史沒有后悔藥，勝利沒有替代品。戰(zhàn)場打不贏，一切等于零。實現(xiàn)偉大的中國夢、強(qiáng)軍夢，需要強(qiáng)化使命和擔(dān)當(dāng)意識。名編壯士籍，不得中顧私。當(dāng)代中國軍人必須徹底摒棄和平麻痹思想，在心里刻上定遠(yuǎn)的鐵錨，以民族和國家大業(yè)為重，以國防和軍隊建設(shè)為念，千萬不可用不打仗的心態(tài)做打仗的準(zhǔn)備。 只有我們擁有了任何人都不敢覬覦的意志和力量，戰(zhàn)爭才會真正遠(yuǎn)離我們。 器物與觀念 思想觀念落后也要挨打 人們常說落后就要挨打，但就甲午戰(zhàn)爭而言，僅作此分析還嫌不夠。 精 精 從經(jīng)濟(jì)上看，中國的gdp是日本的9倍；從軍力比較，中國艦隊總體上略占優(yōu)勢，定

15、遠(yuǎn)鎮(zhèn)遠(yuǎn)堪稱當(dāng)時世界領(lǐng)先、遠(yuǎn)東一流的鐵甲利器。應(yīng)當(dāng)說，思想觀念的落后、軍事理念的陳舊，才是導(dǎo)致天朝上國一敗涂地的一個致命傷。 美國軍事歷史學(xué)家馬克斯布特考察了甲午戰(zhàn)爭和日俄海戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)中俄兩國的新型戰(zhàn)艦都比日本多，但都將其與舊式戰(zhàn)艦混編在了一起，使得新型戰(zhàn)艦根本無法發(fā)揮威力，結(jié)果都敗于貌似相對弱小的日本海軍。英國海戰(zhàn)史學(xué)家評價：大東溝海戰(zhàn)的結(jié)果是對海戰(zhàn)理論無知的產(chǎn)物 清軍雖然裝備了現(xiàn)代化海軍裝備，但未能形成足以與列強(qiáng)抗衡的新質(zhì)戰(zhàn)斗力，充其量不過是拿著一些洋武器的舊式軍隊。 甲午海戰(zhàn)，從反面演繹了器與道的古老哲學(xué)命題。武器本身并不是戰(zhàn)斗力，任何武器的效用都要通過人去實現(xiàn)。今天，軍隊的武器裝備不斷更新

16、換代，戰(zhàn)斗力生成模式深刻嬗變，新型作戰(zhàn)力量不斷涌現(xiàn)，這對人的思想觀念更新、軍事理念和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新提出了新的更高要求。當(dāng)技術(shù)浪潮在四周洶涌澎湃的時候，最需要的是更新、更勇敢的 精 精 頭腦。 作風(fēng)與戰(zhàn)斗力 鍛造永不卷刃的精神刀鋒 在人類歷史上，任何戰(zhàn)爭既是武器和戰(zhàn)術(shù)的對抗，也是作風(fēng)和精神的較量。 曾有文章考證，一度相傳的清軍艦炮晾曬衣物，并無事實根據(jù)。但多種資料表明，北洋水師在一片承平的中后期，受沒落王朝腐朽頹廢之風(fēng)浸淫，確實軍風(fēng)敗壞，弊端叢生。士兵腰間皆斜插煙槍一支，平居煙酒淫賭，沉溺往返，甚至管帶也側(cè)身其間，大敵當(dāng)前而逐聲妓未歸。演習(xí)訓(xùn)練則虛應(yīng)故事，欺上瞞下。平日操練炮靶、雷靶，唯船動而靶不

17、動；每次演習(xí)，總是預(yù)量碼數(shù)，設(shè)置浮標(biāo)，遵標(biāo)行駛，碼數(shù)已知，放固易中徒求演放整齊，空給觀者以威力強(qiáng)大的假象。 精 精 弄虛作假可以欺騙自己，欺騙許多人，卻無法欺騙敵人。在真槍實彈的戰(zhàn)場上，日艦火炮命中率高出北洋艦隊9倍以上。更令人震驚的是，在黃海海戰(zhàn)中，北洋海軍發(fā)射的炮彈有的彈藥實有土沙、煤灰故彈中敵船而不能裂。 盡管北洋海軍中鄧世昌、林永生等官兵浴血奮戰(zhàn)，實踐了與軍艦共存亡的諾言，但總體上這支新式軍隊，與文恬武嬉的八旗綠營腐敗軍風(fēng)相差無幾，無法經(jīng)受實戰(zhàn)的檢驗。 作風(fēng)就是戰(zhàn)斗力，徐向前元帥的這句名言，其實是古往今來的一條鐵律。戰(zhàn)爭實踐反復(fù)證明，優(yōu)良作風(fēng)才能塑造英雄部隊，作風(fēng)松散可以搞垮常勝之師。

18、在斧鉞捉對、血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場上，對軍隊來說，優(yōu)良作風(fēng)就是銳不可當(dāng)?shù)臍鈩荩褪遣粦?zhàn)而屈人之兵的氣概。一支精神萎靡、作風(fēng)渙散的軍隊是不可能有戰(zhàn)斗力、不可能打勝仗的。 戰(zhàn)爭最終檢驗、證明一支軍隊。在長期的軍事實踐中，我軍培育和形成了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，這是人民軍隊的鮮明特色和政治優(yōu)勢。80多年來，我軍之所以能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻，不斷從小到大、由弱變強(qiáng)，從勝利走向勝利，作風(fēng)優(yōu)良是重要法寶和根本保證。 精 精 無論時代如何發(fā)展、社會環(huán)境如何變化，我軍的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)永遠(yuǎn)不能丟。 強(qiáng)軍必須強(qiáng)作風(fēng)，興軍必須興作風(fēng)。人民軍隊在強(qiáng)軍興軍征程中，把作風(fēng)建設(shè)作為生命工程來對待，作為勝利之源來維護(hù)，鍛造克敵制

19、勝的精神刀鋒，弘揚(yáng)革命戰(zhàn)爭時期那種戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗作風(fēng)，這是歷史的昭示，更是時代的呼喚。 變革與現(xiàn)代化 在突破體制機(jī)制痼疾和利益固化藩籬中前行 甲午戰(zhàn)爭提供了一塊再好不過的切片，讓我們探尋歷史發(fā)展與社會變革的玄機(jī)。 龍躍在淵，革故鼎新。洋務(wù)運動是中國近代史上第一次工業(yè)化、現(xiàn)代化運動，也可以說是一場史無前例的社會和軍事變革。面對三千年 精 精 未有之大變局，清政府為了自強(qiáng)，先后創(chuàng)建江南制造局，設(shè)立兵工廠，建立軍事學(xué)堂，編設(shè)防軍和練軍，發(fā)展新式海軍，編練新式陸軍，這場變革仿效西法雖取得一時成就，但徒襲人之皮毛，而未顧己之命脈，自強(qiáng)的目的并沒有達(dá)到。 洋務(wù)運動為何以失敗而告終。當(dāng)年李鴻章有一段為人們所

20、熟知的話：中國文武制度，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨火器不能及。在中學(xué)為體，西學(xué)為用的變革思想主導(dǎo)下，洋務(wù)運動雖然引進(jìn)了不少西方的近代武器裝備，但由于固守腐朽沒落的朝制，試圖通過小修小補(bǔ)解決問題，使得社會和軍隊組織體制機(jī)制的改進(jìn)甚微，即使是新建的海軍，官制也完全按舊軍制，而且具有濃厚的私屬性和嚴(yán)重的派系，甚至海軍建設(shè)本身最后也成了利益分贓。晚清社會內(nèi)部的不同利益集團(tuán)，皆以自己固有的狹隘利益為出發(fā)點，而忘記了變革圖強(qiáng)之大義，實際上都成了埋葬北洋艦隊乃至大清王朝的掘墓人。 甲午戰(zhàn)敗之后激起的一場新的戊戌變法運動，也在舊政治利益享有者的極力反對、抵制、絞殺下，前后僅百余日便告破產(chǎn)。當(dāng)時清政府雇傭的一個英國

21、雇員中國海關(guān)總稅務(wù)司赫德打過一個形象的比喻：恐怕中國今日離真正的改革還很遠(yuǎn)，這個碩大無比的巨人有時忽然跳起，哈欠伸腰，我們以為它醒了，但過了一陣，卻看它又坐了下 精 精 來，喝一口茶，燃起煙袋，打個哈欠，又朦朧地睡著了。 正如百川東去，歷史總是在變革中迸發(fā)前行的力量。而變革與現(xiàn)代化如影隨形，相互激蕩。 綿延35年的洋務(wù)運動，已經(jīng)化為歷史的煙云。國運滄桑，甲子輪回。今天，歷經(jīng)35載的改革開放，我們正處在一個新的時代節(jié)點上。 回眸歷史可以發(fā)現(xiàn)，任何改革創(chuàng)新，都不可避免地沖擊既定規(guī)則，觸及既得利益。而體制機(jī)制的障礙，既得利益格局的制約，往往會成為變革中難以解開的死結(jié)。在近代社會、軍事變革中，中國錯失

22、了一次次良機(jī)，釀成了一次次歷史悲劇。 唯其艱難，才更顯勇毅；唯其獨行，才彌足珍貴。今天的改革，無論是利益格局的調(diào)整，還是體制機(jī)制的轉(zhuǎn)型，都是硬骨頭，都要涉險灘。隨著我國社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，人們利益越來越多樣化，任何一項改革都很難滿足各個群體的利益訴求。利益固化的藩籬不打破，體制機(jī)制上的頑瘴痼疾不克服，全面深化改革就深不下、化不了。 精 精 1895年2月10日凌晨，黃海海面波濤洶涌，白浪滔天，深處威海保衛(wèi)戰(zhàn)中的北洋海軍旗艦定遠(yuǎn)號，遭日本海軍魚雷艇襲擊、圍攻，為避免軍艦落入敵手，海軍提督丁汝昌、定遠(yuǎn)艦管帶劉步蟾命令用水雷將擱淺的定遠(yuǎn)炸毀。當(dāng)晚，遵循自己生前茍喪艦，必自裁的誓言，劉步蟾自殺身亡，不久，

23、中國戰(zhàn)敗，丁汝昌以身殉國。一時間，名將凋零、龍旗飄落，風(fēng)雨飄搖的大清帝國遭受到又一次歷史的重創(chuàng)歷史的車輪向前轉(zhuǎn)動120圈，當(dāng)我置身定遠(yuǎn)艦景區(qū)這個按照定遠(yuǎn)艦等比例復(fù)制的鋼鐵圍城之中，內(nèi)心的思緒依然如120年之前的黃海一樣，久久無法平息。 隨著解說員逐處逐字的介紹，目光穿梭在一層又一層展廳、文物、圖片、文字之間，愈前行愈發(fā)現(xiàn)軍艦內(nèi)光線的昏暗與空氣中難以抑制的壓抑氣氛。威海，這個聯(lián)合國評定最適合人類居住的城市，恰如奧斯維辛，因與眾不同的歷史印記，而注定以另一種方式被銘記。驅(qū)車來到威海港公園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的白鷗翔集的天幕下，是鳴笛的客輪與蒼渺的大海，視線向近處收回，一座白色的紀(jì)念碑魏然聳立，不高，但卻處處透露

24、出肅穆的神氣，這是收回英租威海衛(wèi)紀(jì)念碑。一場大戰(zhàn)，一塊石碑，構(gòu)成了威海歷史最深刻的記憶。 思緒回到定遠(yuǎn)艦，隨著人流來到忠烈祠，千古流芳的匾額之下，赫然鐫刻著英雄鄧世昌那最后的旌表此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威，耳邊，小販不停地勸說著我該買一個模型紀(jì)念品，然而回蕩的卻是茍喪艦，必自裁悲壯誓言。是的，有公足壯海軍威，諸公為國為 精 精 民，已然灑血海疆，諸公捐軀國難，故有今日盛世歡歌。然而，在定遠(yuǎn)艦，在遙遙相望的劉公島，在碧海藍(lán)天這片曾沃滿先烈血淚的土地上，有公真的足壯海軍威嗎。 我不敢斷言，我只知道，甲午年那場海戰(zhàn)，大清敗得一塌糊涂。大清的完敗，不是敗在一人一艦的存亡，不是敗在一城一地的得失，也

25、不是敗在一個條約、一個李鴻章、一個西太后；大清的完敗，敗在天朝上國的大夢，敗在奇技淫巧的不屑，敗在四萬萬人無能為力。很多史家，喜歡比較中日甲午戰(zhàn)爭的前后變化，因為這場戰(zhàn)爭，中國敗于日本，敗于列強(qiáng)，而日本勝了大清，得了列強(qiáng)的美名。中國之?dāng)?，原因太多，研究者也太多了。史家們已將這失敗的各種原因總結(jié)到了很好、很高妙的境地。諸如，武備弛怠、經(jīng)費短缺、制度落后、人事不當(dāng)、戰(zhàn)略失誤等等等等。然而，研究者們，研究的目的究竟何在呢。 與定遠(yuǎn)艦遙遙相對的，是劉公島，這個令北洋海軍神殤之地。劉公島一戰(zhàn)，甲午一役，中國一敗，除了為歷史研究者與愛好者提供素材、為憤青者流提供談資之外，究竟給我們、或者說我們自己找到了，

26、多少遺產(chǎn)呢。 去年十月，我曾踏上劉公島，參觀甲午戰(zhàn)爭紀(jì)念館。當(dāng)時，寫過一篇名為盛世哀歌的文章，其時很多同學(xué)問我，題目是否有誤，言盛世是歡歌，如何會是哀歌。我想，這個問題很好回答盛世之前，若為盛世，則不能稱之盛世，必是亂世，由亂而治，才有盛世可言；盛世之后，未必盛世，居安不思危，盛世之后仍是亂世，盛世歡歌， 精 精 瞬間就成了挽歌。由劉公島而至定遠(yuǎn)艦，大清而至今日，道理何嘗不是如此呢。 五千年的大國思維，給我們留下了豐富的大國遺產(chǎn)，期間雖也有外人爭過家產(chǎn)，起過蕭薔，然而終究是家大業(yè)大的。只是，這遺產(chǎn)，是否真的被我們好好繼承了呢。中國，如果僅僅以一個歷史悠久或經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大國出現(xiàn)，那么雖期望于被人所尊重，然而最終被尊重的也不過是祖先或者金錢，或者說是富二代或者暴發(fā)戶，到底難以有真正的好朋友。 中國，有了經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展，有了國力的一些恢復(fù)，我們真的就是盛世中國了嗎。真的可以放聲高歌了嗎。真的可以刀槍入庫，馬放南山了嗎。不，絕不是這樣的。 當(dāng)我們打開世界地圖，沿韓國、日本、臺灣、菲律賓直到印度洋畫一條