關(guān)于“技術(shù)哲學(xué)”教學(xué)的幾點(diǎn)思考和建議

1、關(guān)于“技術(shù)哲學(xué)”教學(xué)的幾點(diǎn)思考和建議摘 要：馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材科學(xué)技術(shù)哲學(xué)已經(jīng)出版發(fā)行，進(jìn)入了課堂教學(xué)使 用階段“技術(shù)哲學(xué)是該教材的一個(gè)主要組成部分，因此，說(shuō)明技術(shù)哲學(xué)部分的編寫(xiě)宗旨、思路和教學(xué)要點(diǎn) 等內(nèi)容，有助于授課教師吃透教材內(nèi)容，更好地組織課堂教學(xué)活動(dòng)，提高技術(shù)哲學(xué)這一章節(jié)的教學(xué)效果。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；技術(shù)哲學(xué)；教學(xué)；思考；建議科學(xué)技術(shù)是社會(huì)建構(gòu)與運(yùn)行的基礎(chǔ)，已演變?yōu)?塑造現(xiàn)代社會(huì)面貌的強(qiáng)大力量。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 的快速發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能的顯現(xiàn)，人們對(duì)科學(xué) 技術(shù)的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越全面深入，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”就 是在這一歷史背景下孕育和發(fā)展起來(lái)的，已演變?yōu)?哲學(xué)一級(jí)學(xué)科之下

2、的一門(mén)二級(jí)學(xué)科。鑒于“科學(xué)技 術(shù)哲學(xué)”在哲學(xué)體系中的特殊地位，以及國(guó)內(nèi)絕大 多數(shù)哲學(xué)類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)都將“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程列 為必修課或選修課的現(xiàn)實(shí)，教育部于2009年10月 將科學(xué)技術(shù)哲學(xué)列入了 “馬克思主義理論研究和 建設(shè)工程重點(diǎn)教材”。筆者有幸全程參與了科學(xué)技 術(shù)哲學(xué)(高等教育出版社2019年版)教材尤其是 “技術(shù)哲學(xué)”部分(第四、第五章)的編寫(xiě)工作，加之 長(zhǎng)期從事哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程、科 學(xué)技術(shù)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生“技術(shù)哲學(xué)”課程的教學(xué)工 作，對(duì)“技術(shù)哲學(xué)”部分的教學(xué)工作體會(huì)較深，也有 一些思考和建議。今不揣淺陋，草成拙文，拋磚引 玉，求教于同行專(zhuān)家。一、技術(shù)哲學(xué)發(fā)展遲緩的原因在科

3、學(xué)技術(shù)一體化的今天，科學(xué)、科學(xué)史、科 學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)是說(shuō)明和理解技術(shù)、技術(shù)史、 技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)社會(huì)學(xué)的天然參照系。從根源上 說(shuō)，科學(xué)和技術(shù)可視為人類(lèi)對(duì)客觀世界能動(dòng)地認(rèn)識(shí) 與實(shí)踐活動(dòng)及其成果，前者主要源于理性傳統(tǒng)，而 后者則根源于工匠傳統(tǒng)。19世紀(jì)末期以來(lái)，科學(xué)與 技術(shù)一方面由分立走向融合，關(guān)系日漸密切；另一 方面兩者在價(jià)值追求、研究方式、職能等維度差異 明顯，不容混淆。從歷史的視角看，科學(xué)脫胎于自 然哲學(xué)，長(zhǎng)期扮演著神學(xué)婢女的角色，直到16世紀(jì) 中葉才逐步獲得了獨(dú)立地位。而在動(dòng)物本能基礎(chǔ)上 產(chǎn)生的技術(shù)，則是人猿揖別的分水嶺，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 早已演變?yōu)槲拿鞯脑睾腿祟?lèi)活動(dòng)的基本模式。人 們對(duì)科學(xué)

4、與技術(shù)現(xiàn)象的零星反思也可以追溯至東西 方文明的“歷史軸心期”心t，而作為一門(mén)學(xué)科的 科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生卻比較晚，大致形成于 19世紀(jì)下半葉。今天，與發(fā)展成熟的科學(xué)哲學(xué)相比，技術(shù)哲學(xué) 的演進(jìn)相對(duì)遲緩，仍處于成長(zhǎng)發(fā)育的“青春期”。不 同的學(xué)者從不同的知識(shí)背景、問(wèn)題境遇或研究進(jìn)路 切入技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域，逐步形成了各種風(fēng)格、流派的 技術(shù)哲學(xué)學(xué)說(shuō)，但技術(shù)哲學(xué)的豐富內(nèi)涵尚未得到充 分揭示和闡發(fā)，也未出現(xiàn)認(rèn)同度高或富有生命力的 研究范式。導(dǎo)致這一發(fā)展現(xiàn)狀的原因復(fù)雜，這里至 少可以給出四點(diǎn)理由：(1)進(jìn)入文明史以來(lái)，后人就 生活在前人建構(gòu)起來(lái)的人工世界之中，對(duì)技術(shù)活動(dòng) 模式及其成果習(xí)以為常，難于自覺(jué)。加之，

5、在漫長(zhǎng) 的手工業(yè)技術(shù)時(shí)期，技術(shù)進(jìn)步緩慢，不易引起人們 的關(guān)注或反思。同時(shí)，直接從事生產(chǎn)技術(shù)實(shí)踐的廣 大工匠處于社會(huì)下層，社會(huì)地位卑微，缺乏理性思 維的高度，審視技術(shù)的視野狹窄。而處于社會(huì)上層 的腦力勞動(dòng)者大多鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)及其技術(shù)實(shí)踐，也 很少反思技術(shù)現(xiàn)象。作為人類(lèi)目的性活動(dòng)的序列、方式或機(jī)制， 技術(shù)與目的性活動(dòng)同步展開(kāi)，大多潛藏于具體事物 內(nèi)部及其演進(jìn)過(guò)程之中，構(gòu)成了人類(lèi)事物的一個(gè)要 素或側(cè)面，往往為該事物的其他屬性或表面現(xiàn)象所 掩蓋。人們常常只關(guān)注具體事物的屬性、特征與演 變，而很少顧及潛在于其中的技術(shù)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)轉(zhuǎn)流 程。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，除專(zhuān)門(mén)從事技術(shù)研發(fā)者外， 大多數(shù)人并未意識(shí)到技術(shù)在社會(huì)

6、生產(chǎn)與生活中的基 礎(chǔ)地位以及廣泛存在，技術(shù)現(xiàn)象也未能真正轉(zhuǎn)變?yōu)?哲學(xué)研究的主題“人們?cè)J(rèn)為技術(shù)就是手藝，至 多不過(guò)是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用，是知識(shí)貧乏的活動(dòng)，不 值得哲學(xué)來(lái)研究。，項(xiàng)許多技術(shù)哲學(xué)家都注意到古代技術(shù)與現(xiàn)代 技術(shù)之間的差異，并給出了各自的技術(shù)史分 期。93$皿一您伴隨著歷次技術(shù)革命的拓展和 深化，以集成化、體系化、信息化、智能化為標(biāo)志 的新型高精尖技術(shù)形態(tài)不斷涌現(xiàn)，技術(shù)的本質(zhì)屬性 與豐富內(nèi)涵尚未得到充分展現(xiàn)。技術(shù)的復(fù)雜性、多 樣化導(dǎo)致人們對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)也處于演進(jìn)之中，難以 成型。學(xué)者們往往各執(zhí)一端，各抒己見(jiàn)，一時(shí)難于 形成成熟的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，受興趣、分工、知 識(shí)背景、認(rèn)識(shí)局限

7、等因素的限制，人們往往只關(guān)注 自己所熟悉的技術(shù)領(lǐng)域，難以對(duì)其他領(lǐng)域的眾多技 術(shù)形態(tài)進(jìn)行深入的歸納性思考，也難于在不同領(lǐng)域 之間展開(kāi)多種技術(shù)認(rèn)識(shí)成果之間的橫向比較或交 流，進(jìn)而從哲學(xué)高度揭示技術(shù)的本質(zhì)屬性與發(fā)展規(guī) 律。同時(shí)，技術(shù)的廣泛滲透性、多樣性、復(fù)雜性以 及與認(rèn)識(shí)問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題、倫理問(wèn)題、信仰問(wèn)題、 審美問(wèn)題等重大理論問(wèn)題之間的糾結(jié)纏繞，也是影 響技術(shù)哲學(xué)研究的認(rèn)識(shí)論根源“顯然，原因之一 就是這個(gè)問(wèn)題本身的復(fù)雜性。因?yàn)槿藗冊(cè)趯?duì)技術(shù)進(jìn) 行分析時(shí)，不能像分析科學(xué)那樣輕易地撇開(kāi)技術(shù)的 社會(huì)根源和它的實(shí)際功能問(wèn)題?！?二、技術(shù)哲學(xué)”部分編寫(xiě)的宗旨和思路與以往的同類(lèi)型教材不同，作為“馬克思主義 理論研

8、究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，科學(xué)技術(shù)哲學(xué) 教材的突出特點(diǎn)在于以馬克思主義的理論、觀點(diǎn)和 方法統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)的編寫(xiě)，即將馬克思主義的精神和靈 魂融會(huì)貫通于教材編寫(xiě)的全過(guò)程，力求實(shí)現(xiàn)各章節(jié) 或分支學(xué)科的有機(jī)融合；而不是從馬克思主義經(jīng)典 著作中尋章摘句，像制作“三明治”一樣將它們生硬 地穿插于教材的相關(guān)內(nèi)容之中。作為哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本科 生“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程的教學(xué)用書(shū)，科學(xué)技術(shù)哲 學(xué)教材兼顧了學(xué)術(shù)性、前沿性、專(zhuān)業(yè)性和通俗性； 既全面反映了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的最新成果， 又力求敘述簡(jiǎn)明扼要，深入淺出，通俗易懂。該教 材的編寫(xiě)歷時(shí)10年，數(shù)易其稿，前后經(jīng)過(guò)了多輪、 多領(lǐng)域?qū)＜医M的全面評(píng)審和編寫(xiě)組的反復(fù)修改，最 后經(jīng)國(guó)家

9、教材委員會(huì)審查通過(guò)，正式出版發(fā)行，稱(chēng) 得上近年來(lái)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的一部精品力作?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)脫胎于恩格斯創(chuàng)立的“自然辯證 法”學(xué)科，又廣泛吸收了源于西方的科學(xué)哲學(xué)、技 術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)等學(xué)科的豐富營(yíng)養(yǎng)，是一 門(mén)具有中國(guó)特色的新興哲學(xué)學(xué)科。它與時(shí)俱進(jìn)，著 力探討科學(xué)與技術(shù)的性質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律、社會(huì) 功能及其相互關(guān)系等重大問(wèn)題，是關(guān)于科學(xué)現(xiàn)象、 技術(shù)現(xiàn)象以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的哲學(xué)反思。近 一百年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科學(xué)哲學(xué)、 技術(shù)哲學(xué)等學(xué)科快速分化和演進(jìn)，不斷拓展和深 化。哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有助于了 解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史背景與時(shí)代特征，系統(tǒng)把握 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、特點(diǎn)

10、、價(jià)值和發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立科 學(xué)觀念，弘揚(yáng)科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，改善知識(shí) 結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)術(shù)視野。正是基于“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課 程的這一重要知識(shí)論功能，它才被列為哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本 科生必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”具有跨學(xué)科特性，涉及領(lǐng)域和 論題廣泛，與管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、邏輯學(xué)、倫 理學(xué)等相鄰學(xué)科之間存在著交叉關(guān)系，目前已形成 了自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、工程哲學(xué)、科 學(xué)技術(shù)思想史、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、當(dāng)代科學(xué)與技術(shù) 發(fā)展中的哲學(xué)問(wèn)題等多門(mén)分支學(xué)科?？茖W(xué)技術(shù)哲 學(xué)教材著眼于樹(shù)立學(xué)生的馬克思主義科學(xué)技術(shù) 觀，培養(yǎng)他們分析和解決現(xiàn)代性問(wèn)題尤其是科學(xué)技 術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的能力，進(jìn)而為他們?nèi)蘸箜樌M(jìn)入科學(xué) 技術(shù)

11、哲學(xué)領(lǐng)域，繼續(xù)攻讀科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué) 位奠定理論基礎(chǔ)。教材編寫(xiě)組立足科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn) 狀，按照專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)要求，結(jié)合哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本 科生知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，反復(fù)論證和推敲教材的編寫(xiě) 內(nèi)容、章節(jié)目設(shè)置以及整體結(jié)構(gòu)，每一章末都附有 小結(jié)和思考題，全書(shū)結(jié)尾還列出了各部分的延伸閱 讀文就科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教材一方面力求系統(tǒng)全面 地呈現(xiàn)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的體系結(jié)構(gòu)、研究領(lǐng)域、 主要問(wèn)題及其爭(zhēng)論等；另一方面又有所選擇和側(cè) 重，以便有針對(duì)性地介紹科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的主要領(lǐng)域 和基本內(nèi)容?！凹夹g(shù)哲學(xué)”是致力于探究技術(shù)的本質(zhì)及其社 會(huì)影響的哲學(xué)三級(jí)學(xué)科，是對(duì)技術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行描述、 分析和闡釋的系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系。它

12、既是 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要分支領(lǐng)域，也是科學(xué)技術(shù)哲 學(xué)教材的主要組成部分。事實(shí)上，技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域 的問(wèn)題可以以技術(shù)體系為邊界，相對(duì)地劃分為內(nèi)部 問(wèn)題（或本原問(wèn)題）與外部問(wèn)題（或相鄰問(wèn)題）兩大 類(lèi)。內(nèi)部問(wèn)題圍繞“技術(shù)是什么”展開(kāi)，派生出技術(shù) 的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和演進(jìn)規(guī)律等 層面的一系列問(wèn)題，指向技術(shù)體系本身，具有封閉 性；外部問(wèn)題主要由“如何理解和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)人類(lèi) 生活的影響“如何優(yōu)化和調(diào)節(jié)技術(shù)與人類(lèi)的關(guān)系” 兩個(gè)問(wèn)題衍生，指向技術(shù)體系所處的社會(huì)文化環(huán) 境，具有開(kāi)放性。面向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生的“技術(shù)哲學(xué)” 課程，多按專(zhuān)業(yè)課設(shè)置，更貼近技術(shù)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展 實(shí)際技術(shù)哲學(xué)教材大多以主要技術(shù)哲

13、學(xué)流派、 哲學(xué)家思想及其經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀為經(jīng)線，以主要技 術(shù)問(wèn)題的多維度剖析和比較為緯線展開(kāi)，一般按51 學(xué)時(shí)組織課堂教學(xué)。這樣的教材編寫(xiě)方式與教學(xué)安 排突出學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性、前沿性，有助于碩士生獲 得較為系統(tǒng)、豐富和具體的技術(shù)哲學(xué)知識(shí)，以便他 們更快捷地進(jìn)入技術(shù)哲學(xué)研究的前沿領(lǐng)域科學(xué) 技術(shù)哲學(xué)教材中的“技術(shù)哲學(xué)”部分，可視為碩士 階段“技術(shù)哲學(xué)”課程的前期知識(shí)準(zhǔn)備。受課程性 質(zhì)、教材篇幅、授課時(shí)數(shù)的限制，其編寫(xiě)不可能照 搬技術(shù)哲學(xué)的教材體系,或者只是它的簡(jiǎn)化壓縮 版本，必須從本科生知識(shí)儲(chǔ)備的實(shí)際與該課程的定 位出發(fā)，制訂有限目標(biāo)，探索新的編寫(xiě)方式及其體 系結(jié)構(gòu)。經(jīng)過(guò)編寫(xiě)組的精心設(shè)計(jì)和反復(fù)論證，教

14、材中 “技術(shù)哲學(xué)”部分按第四、第五兩章編寫(xiě)，以?xún)?nèi)部問(wèn) 題的分析和敘述為主線展開(kāi)，后續(xù)的“科學(xué)技術(shù)與 社會(huì)”部分再觸及個(gè)別外部問(wèn)題的討論，可視為“技 術(shù)哲學(xué)”部分的延伸或拓展。為此，按照“史論結(jié) 合，以史帶論”的編寫(xiě)原則設(shè)計(jì)和敘述，第四章以 “技術(shù)哲學(xué)思想的形成與發(fā)展”為題，力圖對(duì)技術(shù)哲 學(xué)思想的形成與發(fā)展過(guò)程及其主要成果給出粗線條 描繪。在此基礎(chǔ)上，第五章以“技術(shù)的特性與工程 的社會(huì)建構(gòu)”為題，著重討論技術(shù)哲學(xué)的主要問(wèn)題 以及與工程實(shí)踐的內(nèi)在聯(lián)系。這樣的編排方式與敘 述邏輯符合技術(shù)哲學(xué)史，有助于學(xué)生理解和接受技 術(shù)哲學(xué)的基本內(nèi)容。三、，技術(shù)哲學(xué)”部分的教學(xué)原則、要點(diǎn) 和建議從認(rèn)識(shí)論視角看，人們

15、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)或知識(shí)體 系的接受是循序漸進(jìn)的，往往需要多輪、多次認(rèn)知 建構(gòu)，不可能一次性完成。學(xué)生對(duì)“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)” 尤其是“技術(shù)哲學(xué)”部分的接受也是如此。作為哲學(xué) 專(zhuān)業(yè)本科生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”大多安 排在大三學(xué)年講授，課時(shí)為51學(xué)時(shí)左右（3學(xué)分）， “技術(shù)哲學(xué)”部分約10學(xué)時(shí)，因此在教學(xué)上只能實(shí) 現(xiàn)有限目標(biāo)。鑒于學(xué)生對(duì)技術(shù)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)比較膚 淺，仍停留在感性經(jīng)驗(yàn)層次的現(xiàn)狀，技術(shù)哲學(xué)”部 分的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定位于學(xué)科發(fā)展史、基本概念、基 礎(chǔ)理論、主要問(wèn)題等基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)科概貌的介紹 上，宜粗不宜細(xì)；應(yīng)以“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成 技術(shù)哲學(xué)理論體系的初步框架”為基本目標(biāo)，以 便為他們?nèi)蘸蟮南嚓P(guān)專(zhuān)

16、業(yè)課程學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。（1）學(xué)習(xí)哲學(xué)的有效途徑是從學(xué)習(xí)哲學(xué)史開(kāi) 始，因?yàn)椤皻v史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪 里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程 在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。 技術(shù)史尤其是技術(shù)哲學(xué)史既是講授技術(shù)哲學(xué)的基 礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和接受技術(shù)哲學(xué)理論的認(rèn) 識(shí)前提。這既符合人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，也是“邏輯 與歷史相統(tǒng)一 ”的辯證思維方法所要求的。教材第 四章就是基于這一理念而設(shè)計(jì)和編寫(xiě)的，以概述技 術(shù)哲學(xué)的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和現(xiàn)狀為主線展開(kāi)， 中間有序穿插了一系列技術(shù)哲學(xué)的基本概念和主要 觀點(diǎn)。第四章共有3節(jié)10目26小目的內(nèi)容，課堂教 學(xué)以4學(xué)時(shí)為宜。技術(shù)哲學(xué)思想的

17、歷史源流”一節(jié) 中的一、二目，重在思想梳理，沒(méi)有難度，學(xué)生也 容易理解，不宜花過(guò)多的時(shí)間。三、四目涉及“技術(shù) 哲學(xué)”的基本概念，應(yīng)作為教學(xué)重點(diǎn)。三目中的“技 術(shù)定義及其分歧”一小目以及四目中的三個(gè)小目， 涉及技術(shù)的定義、構(gòu)成要素、基本形態(tài)和建構(gòu)模式 等重要概念，關(guān)系到學(xué)生“技術(shù)哲學(xué)”知識(shí)體系的建 構(gòu)，應(yīng)作為分析和講解的重點(diǎn)，多花一點(diǎn)時(shí)間?！凹夹g(shù)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)”一節(jié)通過(guò)對(duì)七位技術(shù) 哲學(xué)家及其主要思想的介紹，力圖刻畫(huà)技術(shù)哲學(xué)三 個(gè)主要流派的總體特征，有助于學(xué)生了解主要技術(shù) 哲學(xué)流派及其基本觀點(diǎn)。其中，海德格爾:技術(shù)的 追問(wèn)”一小目是教學(xué)難點(diǎn)。海德格爾既是現(xiàn)象學(xué)技 術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者，又是悲觀主義技

18、術(shù)哲學(xué)家, 其技術(shù)思想自成一統(tǒng)，對(duì)后世影響較大，但晦澀難 懂。另外，三位現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)家的思想也各有特 色和側(cè)重，但對(duì)于具備現(xiàn)象學(xué)知識(shí)背景的哲學(xué)專(zhuān)業(yè) 學(xué)生而言，應(yīng)該不難理解?！艾F(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)的新進(jìn)展”一節(jié)從經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向、政 治轉(zhuǎn)向和文化轉(zhuǎn)向三個(gè)維度切入，概述了當(dāng)代技術(shù) 哲學(xué)發(fā)展的三大趨勢(shì)，涉及人物、思想、觀點(diǎn)較多， 時(shí)代性、前沿性特征明顯。由于缺少當(dāng)代技術(shù)哲學(xué) 的相關(guān)知識(shí)背景，學(xué)生對(duì)這一節(jié)的理解有一定難 度。因此，教學(xué)中不宜過(guò)多地糾纏于細(xì)節(jié)，講清楚 “三大發(fā)展趨勢(shì)”的基本特征即可。另外，還應(yīng)當(dāng)向 學(xué)生說(shuō)明技術(shù)哲學(xué)的外部問(wèn)題是開(kāi)放的，當(dāng)代技術(shù) 哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的辨識(shí)也是相對(duì)的，可以有多種表述 方式。例如，

19、“倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”就是其中較為明顯的一 種趨勢(shì)，可參見(jiàn)第八章第三節(jié)中的相關(guān)論述。(2)第五章著重從技術(shù)哲學(xué)體系出發(fā)，概述了 技術(shù)和工程的特性及其與人和社會(huì)之間的關(guān)系，討 論了技術(shù)哲學(xué)的幾個(gè)基本問(wèn)題，容量和跨度較大。 全章由3節(jié)11目29小目構(gòu)成，課堂教學(xué)以6學(xué)時(shí) 為宜技術(shù)的特性與人”一節(jié)從多維度揭示了技術(shù) 與人之間相互建構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，為學(xué)生提供了一個(gè) 理解技術(shù)與人及其關(guān)系的新視角。其中，“技術(shù)自 主性”小目是難點(diǎn)，也是技術(shù)哲學(xué)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè) 基本問(wèn)題，應(yīng)講清楚不同觀點(diǎn)及其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。另 外，“可能世界”概念是理解技術(shù)創(chuàng)造潛力的基礎(chǔ)， 應(yīng)說(shuō)明它與“人工世界”概念之間的區(qū)別與聯(lián)系?！凹夹g(shù)決定論與技術(shù)異化”一節(jié)圍繞“技術(shù)決定 論”信念和“技術(shù)異化”現(xiàn)象展開(kāi)分析，觸及技術(shù)哲 學(xué)中的兩個(gè)重要問(wèn)題。其中，技術(shù)統(tǒng)治論技術(shù) 異化的揚(yáng)棄”兩個(gè)小目是教學(xué)難點(diǎn)，也是理解技術(shù) 本質(zhì)以及人與技術(shù)關(guān)系的理