新人教版政治必修3《文化創(chuàng)新的源泉和作用》課件2

1、 美國人最愛說的一個單詞是“try”。成都有個年輕人在研制一種安裝折翼的可飛行汽車，在國內(nèi)無人理睬，被認為是異想天開，可美國的一個機構(gòu)卻邀請他去美國“try”,并為他提供條件。其實，在中國也有敢于“try”的人。開放特區(qū)是“try”，“一國兩制”也是“try”，只有具有創(chuàng)新意識的科學構(gòu)想付諸實踐，才能真正推動人類的進步、社會的發(fā)展。從中你能夠得到什么啟示？一、文化創(chuàng)新的源泉和作用、文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。（一）文化創(chuàng)新的源泉和動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)2、為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）3、實踐的定義就在于文化創(chuàng)新是社會實踐

2、發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力見課本48頁（一）文化創(chuàng)新的源泉和動力半個世紀以前，王駱賓來到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原，當年26歲的他遇到了17歲的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團火苗似的紅裙，腦際閃過一個美麗的旋律在那遙遠的地方。卓瑪確有其人，是一個牧場主的女兒。當時王駱賓在草原上采風，無意間捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，揮之不去，終于化作一首美麗的歌，就永遠定格在世界文化史上。卓瑪一輩子都想不到她那輕輕一鞭會抽出一首世界名曲！ 在那遙遠的地方這個材料中文化創(chuàng)作的過程說明了什么道理？社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。3、 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

3、一、文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的必要性、重要性（一）文化創(chuàng)新的源泉和動力 問渠哪得清如許為有源頭活水來 朱熹議一議李時珍為了寫本草綱目行程萬里實地考察，親自試驗，最終完成了本草綱目。3、 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。一、文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的必要性、重要性（一）文化創(chuàng)新的源泉和動力云岡石窟佛像（魏晉） 魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。 唐代尤其

4、是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的人文時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。思考：這種藝術(shù)風格變化的根本原因是什么呢？魯迅和高爾基的文學作品有何不同？P49魯迅：揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級的腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。生活的年代不一樣

5、，也就是社會實踐不一樣，所以創(chuàng)作的作品就不一樣。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力3、 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。一、文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的必要性、重要性（一）文化創(chuàng)新的源泉和動力4、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力材料2.中國大陸實行社會主義制度。在英國殖民統(tǒng)治時期，香港同胞已經(jīng)習慣于那里的資本主義經(jīng)濟、政治、文化和社會生活。香港同胞希望在祖國統(tǒng)一后能保持本地原有的資本主義制度和生活方式，以保持香港社會的繁榮和穩(wěn)定。此前還沒有哪個國家在收復(fù)殖民地時遇到此類問題。過去，一些被收復(fù)的殖民地原先實行的社會制度與收復(fù)該殖民

6、地的主權(quán)國家的社會制度大體一致1997年7月1日香港回歸思考：在香港回歸的問題上，鄧小平遇到了什么新情況、新問題？中國大陸實行社會主義制度鄧小平是怎么解決這一問題的？香港同胞希望保持本地原有的資本主義制度和生活方式回歸后的香港究竟實行什么社會制度？創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”的創(chuàng)新構(gòu)想4、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（1）、社會實踐不斷出新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題?，F(xiàn)代社會對能源的需求，推動了原子核物理學等學科的發(fā)展。 解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題的需要，促進了環(huán)境科學和生態(tài)科學的發(fā)展。4、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（1）、社會實踐不斷出新情況，提出新問題，需要文化不

7、斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。（2）、社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。歸納：社會實踐對文化創(chuàng)新的影響A. 源泉 B. 動力和基礎(chǔ) 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的滅亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力。 江澤民 這句話強調(diào)了什么？想一想文化創(chuàng)新的重要作用（二）、巨大的作用，深刻的意義、文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證?！耙粋€婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”美國統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯

8、托夫人在和他們的接觸中，被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著這部名的小說。小說深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（二）、巨大的作用，深刻的意義、文化創(chuàng)新的意義2、文化創(chuàng)新的作用（1）、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。 文化創(chuàng)新是不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新？材料3.雖然回歸后的香港幾許風雨，經(jīng)歷了諸如金融風暴、禽流感危機、SARS恐慌等重大事件，但是回歸11年的事實勝于雄辯，“一國兩制”、“港人治港”、高度自治作為基本方針政策在香港得到了良好的落實；香港的經(jīng)濟雖然屢

9、經(jīng)波折卻始終昂揚向上；香港社會比起回歸前更加成熟、更有活力；今日的香港，“馬照跑，跑得更歡；股照炒，炒得更大”；香港作為國際重要自由港和國際金融、貿(mào)易、航運中心的地位更加穩(wěn)固；港人的國家認同發(fā)生根本變化，認同自己是中國人的香港人更多了。思考：“一國兩制”創(chuàng)新構(gòu)想付諸實踐后在香港社會獲得成功，這一過程體現(xiàn)了文化創(chuàng)新對社會實踐產(chǎn)生什么影響？文化創(chuàng)新不但可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的，檢驗文化創(chuàng)新的根本標準（二）、巨大的作用，深刻的意義、文化創(chuàng)新的意義2、文化創(chuàng)新的作用（1）、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。 推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。材料5.中

10、央電視臺有一檔收視較高的節(jié)目快樂驛站。該節(jié)目最大的看點，就是用時尚、先鋒的動漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動漫演繹。這種處理方式，是原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神具備的動漫人物造型，妙趣橫生的場景與動作設(shè)計，為大家熟悉的作品融入了時尚元素，注入了新活力。文化創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，歷久彌新（二）、巨大的作用，深刻的意義、文化創(chuàng)新的意義2、文化創(chuàng)新的作用（1）、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。 推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新對民族文化有何作用呢？創(chuàng)新文化能夠促

11、進民族文化的繁榮 具體表現(xiàn)在只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，民族文化才能充滿活力、日益豐富； 不斷繁榮和發(fā)展民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅； 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 歸納：文化創(chuàng)新的作用A. 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展B. 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會實踐文化創(chuàng)新（源泉、動力）（推動社會實踐、 繁榮民族文化）總之，文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。（1）、社會實踐是文化創(chuàng)新是源泉和動力（2）、文化創(chuàng)新可以社會實踐的發(fā)展

12、 社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系給我們什么啟示？我們要重視和積極參與社會實踐我們要重視和推動文化創(chuàng)新的發(fā)展（三）、文化工作者的使命和職責（1）繁榮文化的必由之路：我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智，但文化創(chuàng)新主要來自創(chuàng)作者們的艱苦奮斗，來自于社會實踐。想一想常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。對此你怎么看？請你說明理由。清晨巴黎散步街頭尋找靈感的宮崎大師文化創(chuàng)新需要靈感，但靈感來源于社會實踐（三）、文化工作者的使命和職責（1）繁榮文化的必由之路：（2）人民群眾是社會實踐的主體， 也是文化創(chuàng)造的主體人民群眾是行文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)新的主體是文化工作

13、者？趙本山，1958年生于鐵嶺-開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。 趙本山6歲時成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出。苦難的童年成了趙本山一生的財富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅實的基礎(chǔ)。 小品代表作： 紅高粱模特隊、 昨天 今天 明天、賣拐等作品特點：1、特色東北語言2、幽默：言語、體態(tài)3、作品題材貼近人民群眾，來自民間作品深得人民喜愛（三）、文化工作者的使命和職責1、繁榮文化的必由之路：2、人民群眾是社會實踐的主體， 也是文化創(chuàng)造的主體 （2）、當代中國文化工作者的使命和職責 認識、關(guān)注、

14、理解、虛心P513、要想成為一名有作為的文化創(chuàng)造者，必須（1）、自覺投入社會主義的偉大實踐當中知識結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用作用3、誰進行文化創(chuàng)新1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會實踐 向人民群眾學習1.為什么要進行文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求2. 文化創(chuàng)新的來源（源泉和動力）：社會實踐 1.蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！?詩人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知識的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極

15、參加實踐活動，不斷積累文化知識A單項選擇浙江傳媒學院到安徽西遞宏村進行“世界文化遺產(chǎn)保護調(diào)查與研究”暑期社會實踐活動，對古徽州的建筑、文化的保護情況作了詳細調(diào)查，對該地區(qū)對古文化的保護、旅游資源的開發(fā)方面作出的努力表示敬佩。據(jù)此回答23題。2、開展上述活動是因為()A不同的地域有不同的文化B文化創(chuàng)作是人民群眾的使命和職責C社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力D吸收外國文化的有益成果有利于文化創(chuàng)新C3、浙江傳媒學院學生調(diào)查世界文化遺產(chǎn)保護情況，提高自己的文化創(chuàng)作能力是因為()A傳統(tǒng)文化中存在著“精華”B文化的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)新的時代精神C越是民族的，越是世界的D傳統(tǒng)文化以繼承為主，現(xiàn)代文化以發(fā)展為主A4社會

16、實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的基礎(chǔ)，對此理解正確的是()文化創(chuàng)作的需要來自社會實踐文化創(chuàng)作的靈感最終來源于社會實踐和創(chuàng)造者的聰明才智文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A BC DB5、2009年全國文化廳局長座談會7月7日在上海閉幕。會議指出，創(chuàng)新是文化的靈魂和本質(zhì)特征。沒有創(chuàng)新，文化就失去了生命；沒有創(chuàng)新，文化就不可能繁榮。從文化生活角度看，重視文化創(chuàng)新是因為它()可以推動社會實踐的發(fā)展是一個“推陳出新、革故鼎新”的過程可以促進民族文化的繁榮需要借鑒、吸收其他民族優(yōu)秀文化成果A BC DD6隨著珠三角經(jīng)濟的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語逐漸風行全國，且發(fā)展出其本義

17、以外的涵義。這表明()文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展推動文化傳播珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟的崛起飲食文化具有區(qū)域性與民族性A BC DA7、禮記中說:“茍日新,日日新,又日新.”這話是說A.人們可以隨意創(chuàng)新B.敢于創(chuàng)新和勇于創(chuàng)新C.等待事物的變化發(fā)展D.事物的變化發(fā)展是瞬息萬變的答: ( B )年6月7日，“連線浙江世界作家看浙江”湖州線文學采風活動在南潯拉開帷幕。本次文學采風活動為期11天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等16個國家的港澳臺地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進行文學采風的依據(jù)是 （ ）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求社會實踐是文

18、化創(chuàng)新的動力實踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A. B. C. D.C 年5月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。 對此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動社會實踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學B14看漫畫東施效顰，運用文化生活的知識，回答下列問題。(1)漫畫東施效顰反映了我國文化領(lǐng)域的什么現(xiàn)象？(2)你認為應(yīng)該如何對待“山寨文化”？解析：從參與的主體來看，“山寨文化”具有平民化的一面，具有其產(chǎn)生和發(fā)展的群眾基礎(chǔ)；從運作方式來看，“山寨文化”主要表現(xiàn)為仿造性，盲目性，缺少創(chuàng)新，這從根本上制約了“山寨文化”的發(fā)展。答案：(1)漫畫反映出我國廣大群眾希望參與社會文化活動，我國的社會主義文化建設(shè)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)；同時又反映出某些文化活動缺少創(chuàng)新，缺少發(fā)展的底蘊和動力。(2)對待“山寨文化”，一方面要保護好廣大群眾參與文化活動、文化建設(shè)的