北京市小學(xué)國學(xué)教育可持續(xù)性策略研究

1、北京市小學(xué)國學(xué)教育可持續(xù)性策略研究北京市小學(xué)國學(xué)教育可持續(xù)性策略研究國學(xué)教育走進(jìn)小學(xué)課堂中，經(jīng)典誦讀是一項(xiàng)重要的途徑。2022年9月18日，北京市在昌平區(qū)正式啟動(dòng)中華誦經(jīng)典誦讀行動(dòng)。昌平區(qū)是教育部、國家語委在全國開展的中華誦經(jīng)典誦讀行動(dòng)的首批試點(diǎn)地區(qū)，是全國開展區(qū)域性試點(diǎn)工作的22個(gè)市、區(qū)、縣之一，區(qū)內(nèi)中小學(xué)、中職學(xué)校將在語文、歷史、德育等課程中強(qiáng)化經(jīng)典講解、誦讀內(nèi)容。在小學(xué)課堂中，將經(jīng)典誦讀與義務(wù)教育結(jié)合起來具有挑戰(zhàn)性，本文在調(diào)研的根底上結(jié)合民國時(shí)期國學(xué)教育的方式方法，尋找小學(xué)國學(xué)教育可持續(xù)開展道路。一、民國時(shí)期的國學(xué)教育辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建制度，建立了中華民國。隨著中華民國的建

2、立，舊的制度逐漸被廢除，新的制度建立了起來。教育改革在清朝末年已經(jīng)開場(chǎng)，到了民國時(shí)期，引進(jìn)了西方的教育思想，新學(xué)制隨之建立，國學(xué)教育在這一新場(chǎng)面也有其獨(dú)特的演變。一清末科舉制的廢除1905年清末新政時(shí)期，科舉制被清政府廢除，光緒皇帝在新政的詔書中寫到方今時(shí)局多艱，儲(chǔ)才為急，朝廷以近日科舉每習(xí)空文，屢降明詔，飭令各省督撫廣設(shè)學(xué)堂，著即自丙午科為始，所有鄉(xiāng)、會(huì)試，一律停頓。各省歲科考試亦即停頓?？婆e制考試內(nèi)容為四書五經(jīng)，科舉制的廢除導(dǎo)致這些作為中國古代官學(xué)意義的國學(xué)被推向邊緣，隨著科舉制的廢除興起了以新學(xué)堂為代表的近代教育體制。新學(xué)堂是在結(jié)合西方教育思想的根底上建立起來的，新學(xué)制中參加了西方的分科

3、教育的思想。御史陳曾佑主張大學(xué)堂分科，他于1905年9月上書光緒帝說：臣按大學(xué)分科，為經(jīng)學(xué)、政治、文學(xué)、格致、農(nóng)、工、商、醫(yī)八科。可見教授內(nèi)容上已經(jīng)不再是讀經(jīng)，而是參加了科學(xué)文化知識(shí)。學(xué)部于1909年公布的章程中規(guī)定現(xiàn)擬酌量省并，約為五科：曰修身，曰讀經(jīng)、講經(jīng)，曰中國文學(xué)，曰算術(shù)，曰體操。其歷史、地理、格致散客，那么編入文學(xué)讀本內(nèi)教之。讀經(jīng)的內(nèi)容也有所變化，同樣在1909年的?奏請(qǐng)變通初等小學(xué)堂章程折?中指出：其讀經(jīng)一科，原授?孝經(jīng)?論語?學(xué)?庸?孟子?及?禮記?節(jié)本，但有講解誦習(xí)，不令學(xué)生默寫背誦，現(xiàn)擬專授?孝經(jīng)?論語?及?禮記節(jié)本?三經(jīng)，緩授?學(xué)?庸?孟子?，將來并入高等小學(xué)堂教之。蓋多讀

4、而不成誦，不如少讀而成誦。分門別類設(shè)置科目導(dǎo)致國學(xué)演變成了成諸多學(xué)科體系中的一局部，而學(xué)科分類體系的出現(xiàn)那么動(dòng)搖了中國傳統(tǒng)一元化的學(xué)科體系，特別是近代理工科目的出現(xiàn)，直接擠壓了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系的生存空間。國學(xué)失去了他獨(dú)霸的地位，也只是諸多科目類別之一而已，國學(xué)開場(chǎng)了在民初的教育改革。二民初的國學(xué)教育改革辛亥革命完畢了中國的封建制度，建立了中華民國。新的國家體制的建立必然伴隨著一系列的改革。民國成立初期，國學(xué)成為守舊的代表，圍繞著作為國學(xué)教育的代表讀經(jīng)的存廢問題，進(jìn)展了討論和交鋒。伴隨著政治的起伏，國學(xué)教育的目的也隨之搖曳不定。民國政府作為新生力量的代表，推崇西方的教育因素。他們?cè)诮逃w制中，參加西

5、方的教育思想，廢除讀經(jīng)的傳統(tǒng)。1912年1月，作為教育總長(zhǎng)的蔡元培公布了教育部的普通教育暫行方法民國即立，清政府之學(xué)制，最必須改革者、小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止。初等小學(xué)的學(xué)科設(shè)置為修身、國聞、算術(shù)、游戲、體操。視地方情形，得加設(shè)圖畫、手工、唱歌之一科目或數(shù)科目。對(duì)于中小學(xué)進(jìn)展國學(xué)教育，其教科書也有一定的編制。據(jù)史料記載：各學(xué)校應(yīng)讀之經(jīng)如下，小學(xué)校：初等小學(xué)，?孟子?；高等小學(xué)，?論語?，說明：?論語?孟子?，于家庭、社會(huì)、國家之道德行為無不具備。故國民小學(xué)，應(yīng)于修身一科外，另設(shè)讀經(jīng)一科以補(bǔ)其缺乏，初等小學(xué)生應(yīng)在第三四年級(jí)講讀?孟子?，高等小學(xué)生，知識(shí)稍增，自第一年級(jí)起，即讀?論語?。中學(xué)校：?禮記?

6、，節(jié)讀，如?曲禮?少儀?大學(xué)?中庸?儒禮?禮運(yùn)?檀弓?等篇，必須選讀，余由教育部選定；?左氏春秋?，節(jié)讀，其讀經(jīng)時(shí)刻多少，如上同一規(guī)定，說明：其講授之法，亦應(yīng)參考外國教授宗教之法，曲為解釋，以期與現(xiàn)今事實(shí)上不生沖突，而數(shù)千年固有道德之良將及淪喪之時(shí)，要可借此重與創(chuàng)造，以維持于不弊。三鄉(xiāng)村建立運(yùn)動(dòng)時(shí)期的國學(xué)教育在鄉(xiāng)村建立運(yùn)動(dòng)中，國學(xué)被梁漱溟所提倡，梁漱溟之父梁濟(jì)是傳統(tǒng)文化的歸附者，梁漱溟深受其父影響，希冀以一種儒家溫和的方式實(shí)現(xiàn)救世理想。為了實(shí)行他的理想，梁漱溟在鄉(xiāng)村建立的教育理論上嘗試實(shí)行國學(xué)教育。1934年，梁漱溟在?鄉(xiāng)村建立?旬刊上發(fā)表了?孔子學(xué)說之重光?一文，稱贊孔子之學(xué)是最大的學(xué)問，最

7、根本的學(xué)問。這種對(duì)傳統(tǒng)的推崇直接反映到其鄉(xiāng)村辦學(xué)上，在學(xué)生訓(xùn)練上，他主張讓他們認(rèn)識(shí)中國固有精神，梁漱溟希望用傳統(tǒng)的倫理觀念陶冶學(xué)生的精神。在關(guān)于農(nóng)村的教育問題上，他認(rèn)為：教育在平常的社會(huì)中，重要的是綿續(xù)文化，使文化不至于失傳。在鄉(xiāng)村建立中實(shí)行國學(xué)教育及對(duì)中國傳統(tǒng)文化與精神的宣揚(yáng)，促進(jìn)了國學(xué)的開展。在鄉(xiāng)村建立運(yùn)動(dòng)的推廣過程中，進(jìn)展國學(xué)教育的詳細(xì)措施是講授儒家經(jīng)典，以?弟子規(guī)?朱子治家格言?三字經(jīng)?等作為初級(jí)教材，本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理又講授?禮記?小學(xué)?等，在對(duì)農(nóng)村中的鄉(xiāng)農(nóng)教育時(shí)，重在教授傳統(tǒng)精神的六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，六行，即孝、弟、睦、姻、任、恤，還有六德，即智、仁、圣、義

8、、中、和。在鄉(xiāng)村建立運(yùn)動(dòng)中，梁漱溟對(duì)國學(xué)教育的提倡，從承受者的態(tài)度來看，國學(xué)教育在這一時(shí)期還是比擬容易被人們所承受的，傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響還是比擬深入的。那么我們一起看一下當(dāng)下國學(xué)教育現(xiàn)狀，以及教育工作者試圖改變的努力。二、現(xiàn)代當(dāng)下昌平區(qū)小學(xué)經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀我們通過調(diào)查問卷的形式對(duì)昌平區(qū)小學(xué)經(jīng)典誦讀的情況進(jìn)展了梳理。其中主要包括傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)的途徑或方式、傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的時(shí)間、學(xué)習(xí)效果等方面。從中我們也直接的獲取了許多有效信息昌平小學(xué)的100份問卷調(diào)查總結(jié)如下關(guān)鍵數(shù)據(jù)，整理如下：1.對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)主要分為三種形式：老師講授、自己朗讀、家長(zhǎng)教授。問卷中可多項(xiàng)選擇4.問卷中還顯示孩子們大多數(shù)都

9、認(rèn)為語文課本上的詩詞理解起來比擬難，沒有老師講解自己很難學(xué)會(huì)，以下是對(duì)孩子們認(rèn)為詩詞難以程度的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。問卷中為單項(xiàng)選擇從上面的關(guān)鍵數(shù)據(jù)總結(jié)中我們可以看出，目前小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)主要是在家長(zhǎng)和老師的主導(dǎo)下進(jìn)展的，但由于語文課本中的詩詞普遍較難，孩子們學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣很難進(jìn)步。即便如此孩子們還是肯定了對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)的積極作用，因此對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的積極作用我們還是可以肯定的，經(jīng)典誦讀存在的主要問題主要集中在：教材選娶提快樂趣、誦讀方式三個(gè)方面。而這三個(gè)方面確實(shí)環(huán)環(huán)相扣、互相影響的，通過調(diào)查數(shù)據(jù)我們可以看出孩子們對(duì)于?弟子規(guī)?和?三字經(jīng)?很是喜歡，自己學(xué)習(xí)的積極性很高，而對(duì)于?大學(xué)?和?詩經(jīng)

10、?卻缺少閱讀興趣。?弟子規(guī)?和?三字經(jīng)?郎朗上口、容易理解，?大學(xué)?和?詩經(jīng)?雖為經(jīng)典，但其語句晦澀難懂、詞匯繁雜，相比之下孩子們對(duì)前者會(huì)表現(xiàn)出更加濃重的興趣。對(duì)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)良好的興趣，良好的興趣那么依賴難度適當(dāng)?shù)慕滩模y度適當(dāng)?shù)慕滩男枰蠋熀图议L(zhǎng)的合理的講解，這三者只有環(huán)環(huán)相扣才能充分發(fā)揮經(jīng)典誦讀的作用。傳統(tǒng)經(jīng)典作為古代文化的精華需要我們一代代的傳承，對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)對(duì)于作為祖國的將來的孩子們來說對(duì)是必不可少的，經(jīng)典誦讀對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的積極作用是可以肯定的，但是如何更好的發(fā)揮經(jīng)典誦讀的作用那么需要我們一步一步的探究和理論。三、經(jīng)典誦讀之教材的選定一般來說，小學(xué)一、二年級(jí)為低年級(jí)

11、，三、四年級(jí)為中年級(jí)，五、六年級(jí)為高年級(jí)。根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的身心開展，經(jīng)典誦讀的教材選擇應(yīng)該不一樣，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法。根據(jù)有關(guān)記憶力研究說明，早上是人記憶力最好的時(shí)刻，小學(xué)是人一生中記憶力最好的時(shí)期。因此，為了珍惜人生記憶力的黃金時(shí)期，應(yīng)該針對(duì)低、中、高三個(gè)不同理解程度的年級(jí)來選定經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。這樣由易入難，由淺及深，讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容能到達(dá)各自年齡階段的理解。一低年級(jí)學(xué)生關(guān)于經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選定低年級(jí)學(xué)生的年齡大多是78歲的年齡階段，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生剛從幼兒園上來，對(duì)一切事物都具有強(qiáng)烈的好奇心，且大都愛跳動(dòng)，很難對(duì)一件事保持長(zhǎng)久的關(guān)注，要養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣更是有一定

12、的難度。我們應(yīng)該抓住這一低年級(jí)學(xué)生的好奇心理的優(yōu)勢(shì)，提升他們的注意力。在選擇經(jīng)典教材的教材上要講究一定的技巧。由于低年級(jí)的學(xué)生的理解才能并沒有高年級(jí)學(xué)生強(qiáng)，識(shí)字范圍有限，相對(duì)于大幅度枯燥的文字，色彩鮮明、配圖生動(dòng)形象的誦讀內(nèi)容更加容易吸引他們的眼球。因此，要想從低年級(jí)就開場(chǎng)對(duì)他們進(jìn)展經(jīng)典誦讀的訓(xùn)練，把他們帶進(jìn)經(jīng)典誦讀的門檻，應(yīng)該選擇一些圖文并茂、通俗易懂且朗朗上口的誦讀內(nèi)容，必要的時(shí)候在旁有簡(jiǎn)單的故事描繪，激發(fā)他們的好奇心，讓低年級(jí)學(xué)生漸漸對(duì)經(jīng)典誦讀有一定的理解。在教材是選擇上，可以選擇?三字經(jīng)?弟子規(guī)?千字文?等，這些教材字?jǐn)?shù)少，易于理解，假設(shè)是能配上色彩鮮明的圖畫，那么能從小培養(yǎng)朗讀的興趣

13、，更加能提上下年級(jí)學(xué)生進(jìn)展朗讀的積極性，最大限度地發(fā)揮他們的潛能。二中年級(jí)學(xué)生關(guān)于經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選定學(xué)生從三年級(jí)開場(chǎng)進(jìn)入少年期，三、四年級(jí)學(xué)生的大腦處于迅速開展的時(shí)期。中年級(jí)學(xué)生的年齡大多是8-9歲的年齡階段，這個(gè)時(shí)期是一個(gè)過渡的階段，起到承上啟下的作用。他們比一、二年級(jí)的學(xué)生更容易集中注意力聽課，情感相對(duì)穩(wěn)定，開場(chǎng)獨(dú)立和遵守學(xué)校紀(jì)律。三年級(jí)是小學(xué)生形成自信心的關(guān)鍵期，他們對(duì)外界事物有了自己的認(rèn)識(shí)態(tài)度，但語言表達(dá)還不夠明晰。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生相對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來說，有了一定的認(rèn)知才能，仍然對(duì)于未知事物有一定的好奇心，且相對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來說，識(shí)字范圍更廣泛了一些，理解才能也比低年級(jí)學(xué)生強(qiáng)，這個(gè)時(shí)候可

14、以讀?論語?孟子?孝經(jīng)?詩經(jīng)?等來加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典誦讀的理解，為高年級(jí)進(jìn)展經(jīng)典誦讀打好基矗三高年級(jí)學(xué)生關(guān)于經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選定高年級(jí)的學(xué)生此時(shí)的識(shí)字范圍已大大擴(kuò)大，這有利于他們更好地進(jìn)展文本閱讀，且這個(gè)階段的學(xué)生的理解才能也較低中年級(jí)的學(xué)生來說有了更大的進(jìn)步，甚至在理解文本的同時(shí)能提出自己獨(dú)特的理解。這一時(shí)期是青春期的前期，這個(gè)時(shí)期正是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。除了讓學(xué)生進(jìn)展常規(guī)的古詩詞誦讀之外，還應(yīng)該進(jìn)展一些有梯度的的經(jīng)典誦讀。但是此時(shí)由于處于青春期的前期，學(xué)生已經(jīng)開場(chǎng)注重個(gè)人的內(nèi)心情感，內(nèi)心開場(chǎng)變得細(xì)膩，更加注重個(gè)人隱私的保護(hù)。因此，他們對(duì)

15、事物的好奇程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有低、中年級(jí)高，好奇心正在逐步消弱。這對(duì)于經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)是非常不利的，因此要想方法進(jìn)步學(xué)生對(duì)事物的好奇心。鑒于高年級(jí)學(xué)生心理開展的特點(diǎn)，可以加強(qiáng)教材的難度，如可以選擇?中庸?老子?大學(xué)?莊子?禮記?等教材作為教材內(nèi)容，這些教材的誦讀需要一定的理解才能，在誦讀的過程中，應(yīng)該引導(dǎo)他們從經(jīng)典中學(xué)會(huì)考慮，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)與人交往等，更好地進(jìn)步自身的修養(yǎng)，形成正確的人生觀和世界觀，并在誦讀過程中感悟國學(xué)經(jīng)典的優(yōu)美和文字的魄力，為中學(xué)階段的國學(xué)學(xué)習(xí)打下基矗四、經(jīng)典誦讀之老師和家長(zhǎng)的努力上文調(diào)查結(jié)果也說明，由于小學(xué)生身心開展的特點(diǎn)和語文課本中的詩詞普遍較難，孩子們學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣很難進(jìn)步。因

16、此除了有了不同年級(jí)階段的教材選定，更要想方法進(jìn)步孩子們的興趣，怎樣教也是老師和家長(zhǎng)要著重考慮的問題。老師的作用主要表達(dá)在課堂上，這時(shí)候老師的國學(xué)修養(yǎng)就顯得尤為重要，要讓學(xué)生明白什么是國學(xué)，還要讓他們明白國學(xué)對(duì)于塑造他們?nèi)烁竦闹匾浴Ｆ湟?，在講授方式上，老師應(yīng)該用通俗易懂的語言和生動(dòng)有趣的圖文來講訴，以此來調(diào)動(dòng)他們的好奇心和熱情。其二，在教學(xué)形式上，要多借助多媒體。雖然小學(xué)每個(gè)階段的身心開展都各有不同，但多數(shù)是以形象思維和記憶為主，怎樣運(yùn)用多媒體使經(jīng)典誦讀教學(xué)變得生動(dòng)形象是老師要特別注意的問題，因此老師更應(yīng)注重教學(xué)形式的創(chuàng)新和多樣性。例如，經(jīng)典誦讀中一些比擬難理解的內(nèi)容，可以制成動(dòng)畫短片，利用利

17、用動(dòng)畫的直觀形象的特點(diǎn)便于學(xué)生更好地理解，充分調(diào)動(dòng)孩子的參與積極性。此外，除了動(dòng)畫的形式，在教堂上還可以采取多種教學(xué)方法并用，例如：組織課堂討論、開展經(jīng)典誦讀知識(shí)競(jìng)賽、歌舞表演經(jīng)典誦讀內(nèi)容等，營造誦讀氣氛，促進(jìn)學(xué)生的國學(xué)修養(yǎng)及綜合素質(zhì)的提髙。其三，要做到學(xué)以致用，要重視國學(xué)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。假如用所學(xué)知識(shí)去認(rèn)知社會(huì)，進(jìn)展經(jīng)典誦讀能對(duì)生活帶來積極影響，那么學(xué)生的積極性就會(huì)更高。這樣就通過運(yùn)用產(chǎn)生影響，影響又促進(jìn)興趣，興趣又會(huì)循環(huán)刺激參與積極性。除了老師引導(dǎo)作用，家長(zhǎng)的配合也很重要。在家里家長(zhǎng)可以采取獎(jiǎng)勵(lì)的方式，假設(shè)是孩子到達(dá)家長(zhǎng)某個(gè)階段的要求，就可以給予孩子獎(jiǎng)勵(lì)，在不影響學(xué)習(xí)的情況下，有條件的家長(zhǎng)可以盡量滿足孩子的要求，通過獎(jiǎng)品來刺激學(xué)習(xí)的積極性。此外，為了做好典范，家長(zhǎng)也應(yīng)該多進(jìn)步自身國學(xué)修養(yǎng)，以身示范，孩子假設(shè)是能在一個(gè)良好的環(huán)境中熏陶，國學(xué)修養(yǎng)必然會(huì)得到質(zhì)的飛躍。在配合和銜接方面，老師應(yīng)積極及時(shí)地和家長(zhǎng)進(jìn)展反應(yīng)溝通。以便于家長(zhǎng)掌握最第一手材料。只有老師和家長(zhǎng)的雙線支持與合作，經(jīng)典誦讀教學(xué)才會(huì)獲得一定的效果。此外，老