“語文教育”與“語文教學”內(nèi)涵及其關系之辯

1、“語文教育與“語文教學內(nèi)涵及其關系之辯語文教育與語文教學內(nèi)涵及其關系之辯一、語文教育的內(nèi)涵有人認為，語文教育指的就是美育。但事實卻不盡如此。因為五講四美作為我國社會主義精神文明建立的目的和方法，要求公民要講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德和到達心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。由此可見，美育的任務是培育人的美妙心靈、美麗的語言、美妙的行為、創(chuàng)造美妙環(huán)境和美妙事物的意識和才能。作為祖國語言教育學科的語文教育確實應該在這些方面做出應有的努力并有更大的建樹，因此，語文教育就是美育的說法確實不錯，給語文教育目的確實定指明了方向和奠定了基矗語文教育擔負著培養(yǎng)審美才能、美的情操和對藝術的興趣的重要任務，

2、因此美育應是我們語文教育工作追求的主要目的，然而事實上語文教育還大量地擔負著豐富學生的語匯，使學生養(yǎng)成標準、干凈、利索、準確地使用祖國語言的重要使命，這一點恰好可以是達成美育目的的根底條件，但卻不在美育的任務范疇。所以，我們說，語文教育就是美育的說法不能全面、詳細細密地提醒語文教育的內(nèi)涵，而且這一說法又與其他學科教育尤其是品德課和藝術課的內(nèi)涵及目的相混淆。所以，更為科學地探究語文教育的內(nèi)涵，有效地指導和標準語文教育活動，使其真正起到可以起到和應該起到的作用，就顯得尤其重要和突出。閻立欽先生提到過這樣的觀點：語文教育通常指的是關于祖國語言的教育活動。由于祖國語言是負載著自己祖國和民族的行為方式、

3、思想情感的語言，承載著自己祖國綿延不息的文化，具有深入的底蘊，所以，語文教育，就是指作為中華民族通用語的漢語文教育。1閻先生在這里更加準確、詳細地提醒了語文教育的意涵。對此，可以再補充一點，由于中外文化交流的開展，漢語言也承載著世界文化。從學科內(nèi)部構架來說，我國語文既承載著自己祖國和民族的行為方式、思想情感和自己祖國綿延不息的文化，又通過選文承載著世界上其他一些國家和民族的行為方式、思想感情等文化信息；而且新的語文新課程標準也提出，現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野語文課程應植根于現(xiàn)實，面向世界2，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、

4、獻身人類進步事業(yè)的精神品格3；學習其他國家和民族的文化，能受到多種優(yōu)秀文化的熏陶和影響，加強自己的文化建立，進而在全球化語境中，有所創(chuàng)造、有所創(chuàng)造，擁有更加有力的話語權；再那么，強調(diào)學習文化的世界性和多元性，是今天全球范圍內(nèi)學習方面的主流思想及理念的重要元素。所以，語文教育可以定義為：承載著中華民族和世界文明的、作為中華民族通用語的漢語文教育活動。同時，語文教育作為指導和幫助人們學習和運用祖國語言的活動，其含義非常明確：有人的言語活動，便有語文教育活動。即便是一個人在獨處之時，也是如此。因為人在獨處之中也離不開考慮、思索、批判、糾正、確認、開展、創(chuàng)新等思維活動，而思維的本質(zhì)是以概念間的關系串聯(lián)

5、構成的以概念群的成員依次連接為特征的串并流程，或者說是以語言符號為載體的意識流動和流轉行為。二、語文教學的內(nèi)涵雖然一提語文教學就能意會其內(nèi)涵，但卻沒有人對它下過正式的定義。因此，理論中，對其往往也沒有一個明晰的認識?；矢θ壬J為，廣義的教學就是指教的人指導學的人以一定文化為對象進展學習的活動，教的人既包括老師，又包括各種有關的教育者，學的人既包括學生，又包括各種有關的學習者。其意思是，教學就是教的人和學的人一起開展的學業(yè)授受和開展的活動。而狹義的教學就是常說的教學，是指學校教學更確切地說，是指學校課堂教學，是專指學校中老師引導學生一起進展的、以特定文化為對象的教與學相統(tǒng)一的活動。4他正確地提

6、醒了一般性教學概念的本質(zhì)內(nèi)涵。據(jù)此，就可以認為，廣義的語文教學就是指教語言的人指導和引導學語言的人以語言為對象進展學習的活動，教的人既包括語文老師，又包括各種場合中各種有關語言方面的教授者或影響者，學的人既包括學生，又包括各種場合中各種有關語言的學習者和受影響者。狹義的語文教學就是指學校的語文教學主要指課堂語文教學，是專指學校中老師在課堂上引導學生一起進展的、以語文教學內(nèi)容為對象的教與學相統(tǒng)一的活動。從構建系統(tǒng)標準的語文素養(yǎng)教學培養(yǎng)的長遠目的和良好愿望出發(fā)，我們還把狹義的語文教學或課堂語文教學叫作語文學科教學，與確實存在的廣義的語文教學相區(qū)別。課堂教學是老師組織引導學生學習的共同活動，是老師有

7、目的、有方案、有組織、標準性地指導學生積極地學習，使學生系統(tǒng)地掌握文化科學根底知識和根本技能、開展智力，并從中承受思想品德教育，形成與社會開展相適應的完美個性和健全人格的活動。課堂教學具有七個集中的特點：時間集中，場合集中，人員包括教者和學者集中，目的和目的集中，內(nèi)容集中，過程和方法集中，評價集中?？傊n堂教學資源集中、影響面廣、效率高。三、語文教育與語文教學的關系對于教育和教學之間的關系，皇甫先生根據(jù)目前社會現(xiàn)實的普遍認識提出，在指稱范圍上，教學是特指各級各類和各種形式學校中的教學，一般在家庭中和社會上不用教學而用教育4。事實上，這是現(xiàn)實社會的一個誤區(qū)，似乎在意識深處就認為教育相當于前述廣

8、義的教學的內(nèi)容和方法程序要求要低，正因如此，才會產(chǎn)生社會語文粗糙低劣的極差現(xiàn)象，所以，教育一詞的含義不能減等降值，應該起碼在意識導向上把教學概念引向將其分為社會、家庭和學校的教學方向上來。這樣，就可以順理成章地拉近教學與教育之間的間隔 ，甚至到達，認為教育和教學是同質(zhì)異形的兩個概念。同質(zhì)，要求正確無誤傳揚文化，對受教育者有目的、有方案、有組織地傳授知識技能，使其養(yǎng)成高尚人格、開展其智力和體力、培養(yǎng)其才能。異形，不一定都到達七個集中的傳授形態(tài)本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理。這樣就可以極大地改變現(xiàn)實中社會及家庭教育的隨意性或者無意性即無目的或目的性不強、無方案或方案性不強、無組織或組織性不強的傳授

9、和影響。而且，教學本身就是教育的一部分，是人類總體認識和個體認識之間聯(lián)絡的重要紐帶，是個體的人得以安康開展的重要保證，它對于人本身的自然力、人的情感意志和思想品德、人的知識技能的形成這三個最根本的方面都起著積極作用，所以它所產(chǎn)生的教育作用是相當全面、正面、深入和系統(tǒng)的。因此，課堂教學活動又是教育活動的濃縮形式和高級形態(tài)，是真正的人文傳授衍化、開展提升的更為有效的活動。所以，教育和教學是一體的，是不能將它們作為區(qū)別學校內(nèi)外培養(yǎng)活動的代名詞而分開使用的。同樣，課堂語文教學也是語文教育的一部分，是語文教育活動的濃縮形式和高級形態(tài)，是真正的人文傳授衍化、開展提升的一種最為有效的活動。而且，我們還可以認

10、為，所有的教學活動的集合就是教育活動。教育活動是廣闊范圍內(nèi)的全員互相影響的關于文化、文明的培育行為即便個別教育活動也要在目的和內(nèi)容上遵循統(tǒng)一標準，因此，此言也不算錯誤，是整體統(tǒng)一行為，是抽象概括的活動形態(tài)，因此是一個整體性概念，是森林；教學那么是狹小范圍內(nèi)的個別間、部分間互相影響的關于學業(yè)也屬于文化、文明范疇性傳授和培育行為，是部分的行為，是詳細而分散的活動形態(tài)，因此是一個個體性概念，是樹木。由此，結合前面對語文教育和語文教學內(nèi)涵的認識，我們也可以認為所有的語文教學的集合就是語文教育活動。同魯迅的書既可以指代他的一本書也可以指他的所有書籍、魯迅的書籍既可以指代魯迅所有的書也可以指代他的詳細的一

11、本書一樣，語文教育活動有時也可以指代語文教學活動即課堂語文教學。即便如此，我們也要一方面正確區(qū)分它們不同的內(nèi)涵，以便正確使用；另一方面，根據(jù)不同的語境，正確理解和正確把握它們的內(nèi)涵，以便有針對性地開展相應的活動，進一步進步語文教學和語文教育質(zhì)量，尤其是吁求全社會都來有意識地按照語文教學的規(guī)格自覺進展標準的語文交流，追求語文教育和語文教學的最大價值，以配合學校的語文教學，學校尤其是課堂語文教學那么應盡量履行自己的語文教育和語文教學的神圣使命，全面進步學生的語文素養(yǎng)，為社會輸送德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，以進步全民族、全社會的言語才能，促進社會各項事業(yè)的開展。由于語文教育和語文教學有著這些一樣及相異之處，所以，談到語文教育，就給人一種心境寬闊、視野高遠、思想深邃、境界崇高之感；談到語文教學尤其是語文學科教學，那么給人一種襟懷高尚、視野相對狹孝思維相對細密、工作相對細致嚴謹、孜孜渴求、緩緩陶冶、癡迷沉醉于文本之中之感。談到語文教育，就使人聯(lián)想到方針明確，社會全員發(fā)動，萬馬齊奔、氣勢恢宏的全景式反映；談到語文教學尤其是語文學科教學，就使人聯(lián)想到目的明確、循循善誘、師生互動、探究感悟、精雕細刻，如春風細