第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3

1、第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流高二（選必3）統(tǒng)編版歷史第五單元 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課標(biāo)要求：通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文 化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一戰(zhàn)、二戰(zhàn)激發(fā)了世界各地的民族民主意識(shí)，促進(jìn)了民族民主高潮出現(xiàn)；二 戰(zhàn)后新興民族國家在文化方面的新發(fā)展。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：一戰(zhàn)、二戰(zhàn)推動(dòng)了世界殖民體系的最終瓦解；二戰(zhàn)后新興民族國家在文化方 面的新發(fā)展。上古史中古史近代史現(xiàn)代史476年西羅馬帝國滅亡1453年拜占庭帝國滅亡1914年1918年第一次世界大戰(zhàn)歐戰(zhàn)成為世界歷史發(fā)展轉(zhuǎn)變點(diǎn)，包含著兩大特征：一是

2、十月革命誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國家，標(biāo)志著人類歷史進(jìn)入了無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義革命的新時(shí)代；一是世界文化走向?qū)υ挕?鄭師渠論歐戰(zhàn)后中國社會(huì)文化思潮的變動(dòng)一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒設(shè)問：觀察上面兩幅地圖，說一說第一次世界大戰(zhàn)后歐洲出現(xiàn)了哪些新的國家？為什么？ 第一次世界大戰(zhàn)前的歐洲第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲 戰(zhàn)爭使德意志帝國被摧毀;奧匈帝國廢墟上出現(xiàn)了一系列新獨(dú)立的國家;土耳其的所有屬地被剝奪,處在痛苦的呻吟之中;龐大的俄羅斯帝國壽終正寢,一種新的社會(huì)制度正在占地球陸地1/6的土地上進(jìn)行試驗(yàn)；英國的鮮血已流干；法國躺在手術(shù)臺(tái)上。 熊偉民第一次世界大戰(zhàn)的遺產(chǎn)設(shè)問：為什么第一次世界大戰(zhàn)后會(huì)出現(xiàn)民族

3、民主運(yùn)動(dòng)的高潮（或“第五帝國”的解體）呢？1.第一次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)了西方的帝國主義國家，它們對(duì)殖民地、半殖民地的控制受到削弱。設(shè)問：隨著四大帝國的解體，“第五帝國”也開始了解體的過程。想一想，“第五帝國”的解體指的是什么呢？ 一位法國官員評(píng)論：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)埂！?法國駐印度支那總督于1926年寫道：“這場把歐洲浸潤在血泊中的戰(zhàn)爭已經(jīng)喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！鞭D(zhuǎn)引自美斯塔夫里阿諾斯著，王紅生等譯全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程 2.第一次世界大戰(zhàn)客觀上推

4、動(dòng)了民族自決原則在殖民地、半殖民地的傳播，推動(dòng)了殖民地、半殖民地民族民主意識(shí)的進(jìn)一步覺醒。設(shè)問：為什么第一次世界大戰(zhàn)后會(huì)出現(xiàn)民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮呢？1.第一次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)了英、法等老牌殖民國家，它們對(duì)殖民地、半殖民地的控制受到削弱。第一次世界大戰(zhàn)后世界民族民主運(yùn)動(dòng)概況國家或地區(qū)民族民主運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力量或領(lǐng)導(dǎo)人物亞洲非洲拉美第一次世界大戰(zhàn)后世界民族民主運(yùn)動(dòng)概況國家或地區(qū)民族民主運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力量或領(lǐng)導(dǎo)人物亞洲中國新民主義革命中國共產(chǎn)黨法屬印度支那抗法斗爭胡志明印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)甘地 尼赫魯印尼反荷民族起義印尼共產(chǎn)黨 蘇加諾非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)扎格魯爾摩洛哥建立里夫共和國克里姆拉美尼加拉瓜抗美斗爭桑地諾墨西哥

5、民主改革卡德納斯 1900年7月，來自美國、西印度群島和非洲的57名代表在倫敦舉行第一次泛非會(huì)議。會(huì)議討論了全世界黑人的境遇問題，主張黑人與白人應(yīng)享有同等權(quán)利，提出“非洲是非洲人的非洲”的口號(hào)，形成了泛非主義思想。第一次世界大戰(zhàn)后，泛非運(yùn)動(dòng)日益活躍。從1919年到1945年，連續(xù)召開了5次泛非大會(huì)，這是非洲人民要求民族獨(dú)立和自治的重要表現(xiàn)。 歷史選擇性必修3文化交流與傳播設(shè)問：從上述材料可知，非洲人的“泛非運(yùn)動(dòng)”要求是什么？第一次世界大戰(zhàn)后實(shí)現(xiàn)了嗎？實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和自治；沒有實(shí)現(xiàn)，大都以失敗告終。 二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解設(shè)問1：第二次世界大戰(zhàn)期間反法西斯國家簽署的這些憲章或宣言，

6、有哪些共同內(nèi)容和影響？設(shè)問2：上述憲章或宣言的簽署，說明反法西斯聯(lián)盟為明確支持殖民地的獨(dú)立要求，它們?yōu)槭裁匆С帜兀吭O(shè)問3：作為老牌殖民帝國的英國等國家是真的支持殖民地的獨(dú)立嗎？設(shè)問4：英國等國家為什么還要表態(tài)支持呢？結(jié)合教科書73頁的材料和所學(xué)知識(shí)，回答下列問題： 二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解 尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。 1941年8月英美兩國首腦簽訂的大西洋憲章 用民主方式解決獲得解放的各國人民的迫切的政治與經(jīng)濟(jì)問題，致力于全人類的和平、安全、自由和普遍的福利。 1945年2月美英蘇三國首腦在雅爾塔會(huì)

7、議上通過的關(guān)于被解放的歐洲的宣言 發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重。 1945年6月通過的聯(lián)合國憲章 設(shè)問1：閱讀下列材料，概括第二次世界大戰(zhàn)期間反法西斯國家簽署這些憲章或宣言，有什么共同內(nèi)容和影響？使民族自決原則和自由平等思想在國際上得到了更為廣泛的傳播和應(yīng)用。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解設(shè)問2：上述憲章或宣言的簽署，說明反法西斯聯(lián)盟明確支持殖民地的獨(dú)立要求。反法西斯聯(lián)盟為什么明確支持殖民地的獨(dú)立要求呢？ 協(xié)助從納粹德國統(tǒng)治下獲得解放的各國人民，以及歐洲的前軸心附庸國人民，用民主方式解決它們的迫切的政治問題和經(jīng)濟(jì)問

8、題。 1945年2月美英蘇三國首腦在雅爾塔會(huì) 議上通過的關(guān)于被解放的歐洲的宣言為了最廣泛地動(dòng)員一切正義力量，運(yùn)用自己全部的軍事和資源，打敗德、意、日法西斯國家。反法西斯聯(lián)盟 宣傳畫 不通過戰(zhàn)爭休想從英國奪走任何殖民地或基地。 溫斯頓丘吉爾（1943年11月德黑蘭會(huì)議） 只要我還活著,我就不允許任何一塊飄著英國國旗的土地被拖到被告席上。 溫斯頓丘吉爾（1945年2月雅爾塔會(huì)議） 溫斯頓丘吉爾設(shè)問3：作為老牌殖民帝國的英國等國家是真的支持殖民地的獨(dú)立嗎？設(shè)問4：英國等國家為什么還要表態(tài)支持呢？1.第二次世界大戰(zhàn)嚴(yán)重削弱帝國主義各國實(shí)力，無心無力再經(jīng)營龐大的殖民帝國，無力鎮(zhèn)壓被壓迫民族的反抗。2.“

9、民族自決”原則進(jìn)一步廣泛傳播，民族民主運(yùn)動(dòng)浪潮席卷殖民地和半殖民地，被壓迫民族拼死反抗。小結(jié)：第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的原因地區(qū)第一次世界大戰(zhàn)后的民族民主運(yùn)動(dòng)高潮第二次世界大戰(zhàn)后的民族民主運(yùn)動(dòng)高潮亞洲中國：五四運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨成立。法屬印度支那：胡志明領(lǐng)導(dǎo)的抗法斗爭。印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。印尼：反荷民族起義。非洲埃及：扎格魯爾領(lǐng)導(dǎo)的華夫脫獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。摩洛哥：克里姆領(lǐng)導(dǎo)建立里夫共和國，但遭到失敗。拉丁美洲尼加拉瓜：桑地諾領(lǐng)導(dǎo)的抗美斗爭。墨西哥：卡德納斯領(lǐng)導(dǎo)的民主改革。設(shè)問：概述第二次世界大戰(zhàn)后的民族民主運(yùn)動(dòng)概況，與第一次世界大戰(zhàn)后相比，第二次世界大戰(zhàn)后亞非拉的民族民主運(yùn)動(dòng)有何特點(diǎn)

10、？朝鮮、韓國獨(dú)立；中國收回臺(tái)灣。巴基斯坦、印度獲得獨(dú)立。越南、印尼、新加坡等東南亞國家獲得獨(dú)立。埃及：成立共和國，收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)。阿爾及利亞：埃維昂協(xié)議，贏得獨(dú)立。1960年，17個(gè)非洲國家獨(dú)立。1990年，納米比亞獨(dú)立，世界殖民體系瓦解。古巴：卡斯特羅推翻親美政權(quán)。巴拿馬：收回巴拿馬運(yùn)河主權(quán)。特點(diǎn)：具有前所未有的規(guī)模和空前的廣泛性，取得前所未有的勝利； 建立了社會(huì)主義和民族主義兩類國家體系；大多數(shù)國家通過和平斗爭方式取得了獨(dú)立。世界殖民體系：是指資本主義列強(qiáng)壓迫、奴役所有殖民地、半殖民地和附庸國的體系。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，最終形成。 對(duì)這些新生國家的前途，西方存在兩種不同的觀點(diǎn)。一種是

11、悲觀的，他們預(yù)測新獨(dú)立的國家將無法克服面臨的巨大困難，將長期深陷種族矛盾、階級(jí)沖突、社會(huì)動(dòng)亂而不能自拔。一種是樂觀的，他們認(rèn)為，新獨(dú)立國家如同十八九世紀(jì)的歐洲國家，只要學(xué)習(xí)西方，走西方所走過的道路，必定會(huì)成為現(xiàn)代化的國家。 馬克垚世界文明史設(shè)問：對(duì)新獨(dú)立國家的前途，西方國家的兩種觀點(diǎn)都應(yīng)驗(yàn)了嗎？三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展設(shè)問：第二次世界大戰(zhàn)后亞非拉獨(dú)立國家走上了怎樣的文化發(fā)展道路？國家本土文化外來文化印度埃及新加坡、韓國印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性;種姓因素。自由主義、民族主義、政治體制、英語為官方英語。伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言；古埃及的影響。少數(shù)人信

12、仰基督教，英語、法語被廣泛使用。儒家傳統(tǒng)：寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約。西方文化:科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競爭意識(shí)、高效作風(fēng)、政治體制。第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化發(fā)展概況1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的宣傳海報(bào)是以韓國傳統(tǒng)舞蹈扇子舞為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，五個(gè)扇子象征奧運(yùn)的五環(huán)，體現(xiàn)了世界和平的奧林匹克精神，具有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)感。塔哈侯賽因，由一個(gè)令人憐憫的盲童成長為第一流的埃及作家，被譽(yù)為“阿拉伯文學(xué)之柱”，他在阿拉伯古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)之間，阿拉伯文學(xué)和世界文學(xué)之間起了橋梁作用。侯賽因也成為埃及要求民族復(fù)興的新興力量的代表。文化復(fù)興特點(diǎn)：當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。塔哈侯賽因漢城奧運(yùn)

13、會(huì)宣傳海報(bào) 50年過后，這些新獨(dú)立的國家并不是完全走西方走過的道路，他們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。馬克垚世界文明史文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?不同文明之間的互學(xué)互鑒，是要取長補(bǔ)短，而非崇洋媚外，對(duì)自己的長處視而不見；是要求同存異，而非消弭認(rèn)同，在文化的交流碰撞中失去自我。 習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表的演講（2014年3月27日） 問題一 第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？ 解題關(guān)鍵 結(jié)合課文內(nèi)容和自己的閱讀思考，客觀分析歷史事件的影響。 思路引領(lǐng) 結(jié)合課文內(nèi)容，主要從思想傳播和民族意識(shí)覺醒等角度分析，說明第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民

14、地、半殖民地產(chǎn)生的影響。 問題一 第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？ 答案提示 第一次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)了英、法等老牌殖民國家，它們對(duì)殖民地、半殖民地的控制受到剝削。在戰(zhàn)爭過程中，殖民地、半殖民地人民意識(shí)到白人不是天命注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族，民族自決原則在殖民地、半殖民地傳播開來。很快，亞洲、非洲、拉丁美洲出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)了。 問題二 怎樣理解新興民族國家的文化復(fù)興？ 解題關(guān)鍵 結(jié)合課文，特別是第三子目的內(nèi)容，理解新興民族國家的文化特點(diǎn)。 思路引領(lǐng) 從國家獨(dú)立與文化發(fā)展之間的關(guān)系、本土文化和西方文化的關(guān)系這兩個(gè)角度進(jìn)行

15、思考。 問題二 怎樣理解新興民族國家的文化復(fù)興？ 答案提示 第一，文化復(fù)興一定是在國家獨(dú)立之后，處于殖民地、半殖民地狀態(tài)的國家無法實(shí)現(xiàn)真正的文化復(fù)興；第二，新興民族國家主動(dòng)發(fā)展自己的文化，使之復(fù)興，這是國家主權(quán)的表現(xiàn)；第三，受到歷史因素的影響，新興民族國家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的特征。 問題三 下面這段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象？導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力 是什么？ 1960年，英國首相麥克米倫訪問非洲，他不無感慨地說：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去。” 解題關(guān)鍵 了解

16、第二次世界大戰(zhàn)后，民族獨(dú)立、自由等原則的確立對(duì)非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的影響；了解1960年非洲的獨(dú)立形勢，分析這種形勢對(duì)英國的影響。 問題三 下面這段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象？導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力 是什么？ 1960年，英國首相麥克米倫訪問非洲，他不無感慨地說：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去?！?思路引領(lǐng) 回顧中外歷史綱要（下）關(guān)于非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的介紹，結(jié)合本課提到的自由、獨(dú)立、發(fā)展等國際政治基本原則的確立和推廣，理解麥克米倫這句話的內(nèi)涵。 問題三 下面這段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象？導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力 是什么？ 1960年，英國首相麥克米倫訪問