2021屆高考語文一輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案：傳記閱讀之表現(xiàn)手法

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考語文一輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案：傳記閱讀之表現(xiàn)手法2018屆高三一輪復(fù)習(xí)傳記閱讀之變現(xiàn)手法學(xué)案一、高考真題感知閱讀下面的文字，完成文后問題。才子趙樹理汪曾祺趙樹理是個(gè)高個(gè)子，長臉，眉眼也細(xì)長，看人看事，常常微笑。他是個(gè)農(nóng)村才子。有時(shí)趕集，他一個(gè)人能唱一臺(tái)戲，口念鑼鼓，拉過門，走身段，夾白帶做還誤不了唱。他是長治人，唱的當(dāng)然是上黨梆子。嚴(yán)文井說趙樹理五音不全，其實(shí)趙樹理的音準(zhǔn)是好的，恐怕倒是嚴(yán)文井有點(diǎn)五音不全，聽不準(zhǔn)。他愛“起霸”，也是揸手舞腳，看過北京的武生起霸，再看趙樹理的，覺得有點(diǎn)像螳螂。他能彈三弦，不常彈。他會(huì)刻圖章，我沒有見過。他的字寫得很好，是我見

2、過的作家字里最好的。字是歐字底子，結(jié)體稍長，字如其人。他的稿子非常干凈，極少涂改。他寫稿大概不起草。我曾見過他的底稿，只是一些人物名姓，東一個(gè)西一個(gè)，姓名之間牽出一些細(xì)線，這便是原稿了?？紤]成熟，一口呵成。趙樹理衣著不講究，但對(duì)寫稿有潔癖。他痛恨人把他文章中的“你”字改成“妳”字（有一個(gè)時(shí)期有些人愛寫“妳”字，這是一種時(shí)髦），說：“當(dāng)面說話，第二人稱，為什么要分性別 妳也不讀你!”他在一篇稿子的頁邊批了一行字：“排版，校對(duì)同志請(qǐng)注意，文內(nèi)所有你字，一律不準(zhǔn)改為妳，否則要負(fù)法律責(zé)任?！壁w樹理是說說唱唱副主編，實(shí)際上是執(zhí)行主編。他是負(fù)責(zé)發(fā)稿的。有時(shí)沒有好稿，稿發(fā)不出，他就從編輯部抱了一堆被審掉的稿

3、子回屋里去看，不好，就丟在一邊，弄得一地都是廢稿。有時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)一篇好稿，就欣喜若狂。他說這種編輯方法是“絕處逢生”。陳登科的活人塘就是這樣發(fā)現(xiàn)的。有次實(shí)在沒有好稿，康濯就說：“老趙，你自己來一篇吧!”，趙樹理關(guān)上門，寫出了一篇名著登記(即羅漢錢)。趙樹理吃食很隨便，隨便看到路邊的一個(gè)小飯攤，坐下來就吃。后來是胡喬木同志跟他說：“你這么亂吃，不安全，也不衛(wèi)生。”他才有點(diǎn)選擇。他愛喝酒。每天晚上要到霞公府間壁一條胡同的餛飩攤上，來二三兩酒，一碟豬頭肉，吃兩個(gè)芝麻燒餅，喝一碗餛飩。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里請(qǐng)市文聯(lián)的干部兩次客，一次是菊花開的時(shí)候，賞菊；一次是臘月二十三，老舍的生日。趙樹理必

4、到，喝酒，劃拳。老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會(huì)兒用左手，一會(huì)兒用右手。老舍摸不清老趙的拳路，常常敗北。趙樹理很有幽默感。趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，趙樹的幽默是農(nóng)民式的幽默。他愛給他的小說里的人起外號(hào)：翻得高、糊涂涂他寫的散文中有一個(gè)國民黨小軍官愛訓(xùn)話，訓(xùn)話中愛用“所以”，而把“所以”聯(lián)讀成為“水”，于是農(nóng)民聽起來很奇怪：他干嘛老說“水”呀 他寫的“催租吏”為了“顯派”，戴了一副紅玻璃的眼鏡，眼鏡度數(shù)不對(duì)，深一腳淺一腳地在農(nóng)村的土路上走。他抨擊時(shí)事，也往往以幽默的語言出之。有一個(gè)時(shí)期，很多作品對(duì)農(nóng)村情況多粉飾夸張。他回鄉(xiāng)住了一陣，回來做報(bào)告，說農(nóng)村情況

5、不像許多作品描寫得那樣好，農(nóng)民還很苦，城鄉(xiāng)差別還很大，說，我這塊表，在農(nóng)村可以買五頭毛驢，這是塊“五驢表”!他因此受到批評(píng)。起霸：戲曲表演程式之一，即武將上陣前所做的整盔、束甲等一套舞蹈動(dòng)作。揸：把手指伸張開。本文細(xì)節(jié)描寫十分精彩，請(qǐng)舉兩例加以評(píng)析。他在一篇稿子的頁邊批了一行字：“排版，校對(duì)同志請(qǐng)注意，文內(nèi)所有你字，一律不準(zhǔn)改為妳，否則要負(fù)法律責(zé)任?！壁w樹理在一個(gè)尋常字眼的使用上，不盲從，并鄭重其事地在文稿中批字強(qiáng)調(diào)，凸顯趙樹理較真、堅(jiān)持己見的性格。老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會(huì)兒用左手，一會(huì)兒用右手。趙樹理不循常規(guī)，以出其不意的方式劃拳，別具一格，意趣橫生。這個(gè)細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)趙樹

6、理幽默風(fēng)趣的真性情，以及他和老舍之間的身后感情。本題考查傳記表現(xiàn)手法中的細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫在人物描寫中的作用是凸顯人物某一個(gè)方面的性格特點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)側(cè)重人物獨(dú)特性格的分析。二、常見提問方式1、文章主要反映某某精神品格，還寫到了其他人，談?wù)勀愕睦斫狻?、傳記中細(xì)節(jié)描寫非常細(xì)膩、精彩，這樣寫有何作用？3、這篇評(píng)傳中，多處引用貝多芬書信中的原話和他人的評(píng)語，簡要分析這樣引用的作用。4、請(qǐng)聯(lián)系的寫作意圖，簡要分析第3自然段議論的作用。5、文章采用第一人稱寫法，這樣寫有何好處？三、?？急憩F(xiàn)手法1、引用引用是傳記常用的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書信、日記中的表白，同事、同學(xué)、學(xué)生、國際友人、西方同行者的回憶，

7、檔案資料等材料的作用：它可以印證的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。傳記寫作充分使用傳主的有關(guān)資料，可以塑造豐滿的人物形象，見出傳主的精神面貌，起到增強(qiáng)作品歷史深度和情感力度的作用。引用他人評(píng)價(jià)，使文章對(duì)人物的評(píng)價(jià)更客觀、真實(shí)、可信，從側(cè)面烘托傳主形象。引用詩詞，可以從側(cè)面烘托和豐富撰著的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強(qiáng)文章的活潑度，使文章更具有可讀性。2、人稱第一人稱（自傳）：指文本以當(dāng)事人的口吻來敘述的方法。作用：敘述親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感。第三人稱（他傳）：是指以局外人的視點(diǎn)進(jìn)行敘述的筆法。作用：能比較直接地展現(xiàn)豐富多彩的

8、生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。第二人稱：增強(qiáng)文章的抒情性和親切感，便于感情交流。3、描寫（1）景物描寫：主要是為了顯示人物活動(dòng)的環(huán)境，使讀者身臨其境。作用：渲染氣氛，烘托傳主心情； 展示傳主性格；借景抒情，情景交融。（2）環(huán)境描寫：一般包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。作用：交代事情發(fā)生的地點(diǎn)，增加事情的真實(shí)性；渲染氣氛，烘托傳主的心情；寄托傳主的思想感情； 反映傳主的性格或品質(zhì)。（3）細(xì)節(jié)描寫：指對(duì)生活中那些細(xì)致而又特別富有表現(xiàn)力的典型環(huán)節(jié)所作的特寫式描寫。作用：刻畫傳主的形象，使傳主的形象更加豐滿，呈現(xiàn)傳主的內(nèi)心世界，展現(xiàn)傳主的精神品質(zhì)，增強(qiáng)傳記的可讀性和感染力。4、記敘順

9、序（1）順敘：按某一順序(時(shí)間或空間)進(jìn)行記敘，使文章條理更加清楚。（2）倒敘：能增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，使文章產(chǎn)生懸念，更能引人入勝。強(qiáng)調(diào)作用，這一段主要寫了什么，放到開頭強(qiáng)調(diào)了傳主的什么。（與傳主精神、品質(zhì)等的關(guān)系）表達(dá)對(duì)傳主怎樣的情感。（與情感的關(guān)系）深化了主旨。（與主旨的關(guān)系）使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免了敘述的平板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)。（3）插敘：內(nèi)容上：深化了文章主題。使人物形象更加鮮明。使人物形象更加鮮明。側(cè)面烘托了傳主的什么。（如果插敘的語段拿傳主和其他人對(duì)化）通過比，襯托出了傳主的什么。結(jié)構(gòu)上：避免了結(jié)構(gòu)的平鋪直敘，使行文起伏多變，使結(jié)構(gòu)更緊湊集中。對(duì)什么做了必要的鋪墊照應(yīng)，補(bǔ)充說明。（4）補(bǔ)

10、敘：對(duì)上文內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋，對(duì)下文做某些交代。（采分點(diǎn)與插敘、倒敘同）5、議論。（1）內(nèi)容上：對(duì)主題表達(dá)起畫龍點(diǎn)睛作用，既是對(duì)事實(shí)的闡述，也是自我態(tài)度的體現(xiàn)。（2）結(jié)構(gòu)上：用在開頭，統(tǒng)領(lǐng)全文，點(diǎn)明中心、引出下文并能使主體思想得到鮮明表達(dá)；用在中間，承上啟下過渡作用，使事與事之間關(guān)系緊密連接起來，使文章結(jié)構(gòu)顯得嚴(yán)謹(jǐn)；用在結(jié)尾，加深對(duì)所寫人物的認(rèn)識(shí)，深化文章主題思想，凸顯傳主品德思想，起畫龍點(diǎn)睛作用。6、對(duì)比、映襯（1）內(nèi)容方面：從側(cè)面表現(xiàn)傳主，表面看不是寫傳主本人，但通過寫與傳主相關(guān)的人、事、物，從側(cè)面表達(dá)傳主的性格特點(diǎn)、品行等，可使傳記具有更真實(shí)感人的力量，可塑造形象豐滿的傳主形象。凸顯傳主的

11、精神風(fēng)貌，起到增強(qiáng)作品的歷史深度、情感深度作用。內(nèi)容和情節(jié)的需要。不交代相關(guān)的人、事、物，內(nèi)容情節(jié)就不完整，就無法表達(dá)傳主。只有把傳主放到一定環(huán)境中，他的性格、行為才顯得合理，能更好地表現(xiàn)意圖，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)。點(diǎn)面結(jié)合，揭示傳主之外更深的主題。要揭示某種道理或者一個(gè)大的群體，就必須拓展，除了寫傳主之外，還寫其他的人、事、物，起到點(diǎn)面結(jié)合，對(duì)比映襯。（2）表達(dá)方面增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，增強(qiáng)文學(xué)色彩，給人豐富想象，發(fā)人深省，耐人尋味。四、答題模式注意四個(gè)角度（1）傳主角度：使人物形象更豐滿，突出傳主精神風(fēng)貌，增強(qiáng)作品歷史深度，情感深度。（2）文本角度：豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章真實(shí)

12、性、可讀性、典雅性、文化底蘊(yùn)。（3）結(jié)構(gòu)角度：照應(yīng)標(biāo)題、設(shè)置懸念、埋下伏筆、對(duì)比映襯、總結(jié)上文、深化主旨、彰顯品格。（4）讀者角度：有助于讀者全面深刻的了解專注的精神和品格，提升閱讀傳記價(jià)值。答題組織方式：特點(diǎn)+作用+作用+作用五、鞏固練習(xí)1、閱讀下面的文字，完成文后問題。不 朽 的 貝 多 芬羅曼羅蘭在大風(fēng)雨中,大風(fēng)雪中，一聲響雷中，1827年3月26日, 貝多芬咽了最后一口氣,一只陌生的手替他闔上了眼睛。貝多芬!多少人頌贊他藝術(shù)上的偉大。但, 貝多芬遠(yuǎn)不止是音樂家中的第一人。他是近代藝術(shù)的最英勇的力。對(duì)于一般受苦而奮斗的人，他是最大、最好的朋友。當(dāng)我們對(duì)世界的劫難感到憂傷時(shí)，他會(huì)到我們身旁

13、來，好似坐在一個(gè)穿著喪服的母親旁邊，一言不發(fā)，在琴上唱著他隱忍的悲歌，安慰那哭泣的人。當(dāng)我們斗爭到疲憊的辰光，到這意志與信仰的海洋中浸潤一下，將獲得無可言喻的裨益。貝多芬分贈(zèng)我們的是一股勇氣,一種奮斗的歡樂。他在致不朽的愛一信中有言: “當(dāng)我有所克服的時(shí)候,我總是快樂的。”致韋格勒一信中又說:“我愿把生命活上千百次我非生來過恬靜的日子的?！彼€分贈(zèng)我們一種感到與神同在的醉意。他仿佛在和大自然不息的溝通之下,竟感染了自然的深邃的力。申德勒說:“貝多芬教了我大自然的學(xué)問,在這方面的研究,他給我的指導(dǎo)和在音樂方面沒有分別。使他陶醉的并非自然的律令,而是自然的基本威力?！备窭餇柊筒邔?duì)貝多芬欽佩之中含有

14、懼意,在提及他時(shí)說:“他所到達(dá)的那種境界,藝術(shù)竟和獷野與古怪的元素混合為一。”舒曼提到第五交響曲時(shí)也說:“盡管你時(shí)常聽到它,它對(duì)你始終有一股不變的威力,有如自然界的現(xiàn)象,雖然時(shí)時(shí)發(fā)生,總教人充滿著恐懼與驚異。”貝多芬的密友申德勒贊嘆:“他抓住了大自然的精神?！边@是不錯(cuò)的:貝多芬是自然界的一股力;一種原始的力和大自然其余的部分接戰(zhàn)之下,便產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀。貝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。先是一個(gè)明凈如水的早晨，僅僅有幾陣懶懶的微風(fēng),但在靜止的空氣中，已經(jīng)有隱隱的威脅,沉重的預(yù)感。然后，突然之間巨大的陰影卷過，悲壯的雷吼，充滿著聲響的、可怖的靜默，一陣復(fù)一陣的狂風(fēng)，有如英雄交響樂與第五交響樂

15、。然而白日的清純之氣尚未受到損害。歡樂依然是歡樂，悲哀永遠(yuǎn)保存著一縷希望。但自1810年后，心靈的均衡喪失了。目光變得異樣。最清楚的思想，也看來似水汽一般在升華：忽而四散，忽而凝聚，它們的又凄涼又古怪的騷動(dòng)，罩住了心；往往樂思在薄霧之中浮沉了一二次以后，完全消失了，淹沒了，直到曲終才在一陣狂飆中重新出現(xiàn)，即是快樂本身也蒙上苦澀與獷野的性質(zhì)。所有的情操里都混和著一種熱病，一種毒素。貝多芬1810年5月2日致韋格勒書中有言:“噢,人生多美,但我是永遠(yuǎn)受著毒害?！秉S昏來臨，雷雨也隨著醞釀。爾后是沉重的云，飽蓄著閃電，把黑夜染成烏黑，夾帶著大風(fēng)雨，那是第九交響樂的開始。突然，當(dāng)風(fēng)狂雨驟之際，黑暗裂了縫

16、，夜在天空被趕走，由于意志之力，白日的清明重又還給了我們。什么勝利可和這場勝利相比？波拿巴的哪一場戰(zhàn)爭？奧斯特利茨拿破侖1805年12月大獲勝利之地那一天的陽光？曾經(jīng)達(dá)到這種超人的努力的光榮？曾經(jīng)獲得這種心靈從未獲得的凱旋？一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他的那句豪語所說的那是可以總結(jié)他一生,可以成為一切英勇心靈的箴言“用痛苦換來歡樂。”（選自貝多芬傳，傅雷譯,譯林出版社2000年版）這篇評(píng)傳中，多處引用貝多芬書信中的原話和他人的評(píng)語，簡要分析這樣引用的作用。(5分) 2、（2016湛江模擬）閱讀下面的文字，完成文后問題。王世襄：世好

17、妍華，我耽拙樸田家青當(dāng)今，人們稱王世襄先生是大玩兒家，而玩兒難免使人把它與輕松愉快聯(lián)系起來。實(shí)際上，在治學(xué)、研究中，王先生憑的是一股一絲不茍的狠勁兒和傻勁兒。玩兒難免使人把它與隨心所欲聯(lián)系在一起，事實(shí)上，生活中的王先生講究原則，對(duì)自我的要求嚴(yán)謹(jǐn)至極。我認(rèn)為，王先生最大的貢獻(xiàn)是他在一生中致力于展示、宣傳中國文化最核心、最精華和最本質(zhì)的精神：格調(diào)、品位、和諧。這對(duì)當(dāng)今剛剛從物質(zhì)上富裕起來的社會(huì)無疑有著十分重要的引導(dǎo)意義。在我眼中，王先生是一位真正的學(xué)者、真正的收藏家和中國文化的實(shí)踐者。三十年前尚未結(jié)識(shí)他時(shí)，我對(duì)他的認(rèn)識(shí)與當(dāng)前人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)大致相似：出身書香門第、仕宦之家，會(huì)玩兒、有天分，眼力好、神

18、。我第一次去見王先生時(shí)，還抱著會(huì)一會(huì)的心態(tài)。與王先生一交談，令人折服。他對(duì)行話、術(shù)語不僅很熟，尤其用詞之間的搭配準(zhǔn)確，儼如碩果僅存的老木匠。這不僅要具有工匠一樣豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還要有對(duì)古建、園林、大木作、小器作的工藝和技法的深刻理解以及豐富的歷史和人文知識(shí)，更需極深厚的古文獻(xiàn)和文字學(xué)功底。王先生的收藏涉及古琴、漆器、家具、造像等諸多門類，多著錄于自珍集等著作，出版至今未發(fā)生真?zhèn)沃h，可見其鑒賞水準(zhǔn)。對(duì)于出書他有一股和自己過不去的精神：每本書內(nèi)容必須新，觀點(diǎn)需明確、考據(jù)要翔實(shí)他曾多次說過，出版著作最怕重復(fù)，不應(yīng)給讀者炒冷飯。王先生既是學(xué)術(shù)領(lǐng)域備受推崇的學(xué)者、學(xué)界領(lǐng)頭人，又是業(yè)界公認(rèn)的權(quán)威，還能被

19、工匠稱為行家。這才稱得上真正的學(xué)者。這么多年來，海內(nèi)外的朋友們請(qǐng)王先生吃飯，常去比較講究的酒店，生性簡樸的王先生其實(shí)并不喜歡。每一道菜上來，他會(huì)下意識(shí)地先拿筷子把菜里邊放的虛的東西，如刻的蘿卜花、雕的仙鶴、搭的小橋，挑出去我看得出來，他并不是真的刻意想做這件事，這個(gè)動(dòng)作完全是出于對(duì)形式主義潛在厭惡的本能。原因在于，王先生奉行的原則是干實(shí)事，不務(wù)虛。恰似明式家具，不設(shè)非功能的裝飾部件。好的明式家具，拆不走一個(gè)部件，一拆它就塌了，就散了。換言之就是沒有純?yōu)檠b飾而設(shè)置的部件，不刻意裝飾卻能做到最佳的裝飾效果，這才是真本事。多年來，我們的社會(huì)越來越愛講形式，重宣傳、包裝、依賴炒作，一些行業(yè)、一些活動(dòng)，

20、本來與文化無關(guān)，卻拿文化說事，對(duì)此，王先生曾笑稱這叫缺什么補(bǔ)什么。王先生一生研究古代家具，他一直想設(shè)計(jì)打造一件融入自己思想的家具，一九九五年得到了兩塊花梨大板，他約我與他一同設(shè)計(jì)打造了一件大畫案。務(wù)使兩塊木料能得到最大限度的合理利用，同時(shí)要讓大案有時(shí)代感和藝術(shù)性，結(jié)構(gòu)考究，無釘無膠。大案制成后，重近半噸，好不容易請(qǐng)人搬上了六層的公寓。第二天，師母告訴我，他搬完大案回芳嘉園小院時(shí)天已黑了，一進(jìn)院門，就跟孩子似地喊：我回來了啦！大案子上去啦！大案一直在王先生的書房，錦灰堆、自珍集等廣大讀者喜愛的著作都是他在此案寫就的。他特作了一篇案銘，其中世好妍華，我耽拙樸言簡意賅地表述了王先生的審美觀。中國文化

21、孕育出的藝術(shù)，追求的是格調(diào)和品位，反映到器物上就表現(xiàn)為和諧和文人氣質(zhì)。此案當(dāng)為一例，其通體無一處刻意裝飾，既有宋元的神，亦富時(shí)代感，其內(nèi)涵令人回味無窮。 （環(huán)球人物2015年第2期，有刪改)到底明式家具的特色在哪里 它為什么吸引著王世襄六十余年如一日孜孜不倦地研究呢？王世襄本人對(duì)這個(gè)問題的回答是：中國傳統(tǒng)家具從明代至清前期發(fā)展到了頂峰。這個(gè)時(shí)期的家具，采用了性堅(jiān)質(zhì)細(xì)的硬木材料，在制作上榫卯嚴(yán)密精巧，造型上簡練典雅，風(fēng)格獨(dú)特，現(xiàn)在全世界都公認(rèn)是一個(gè)十分重要的家具流派到了明中葉，家具不只工藝好，木料也好，尤其是以黃花梨木造成的家具，天然文理，尤為華美。（榮宏君王世襄珍藏文物聚散實(shí)錄）請(qǐng)聯(lián)系的寫作意

22、圖，簡要分析第3自然段議論的作用。（6分） 3、閱讀下面的文字，完成文后問題。一缽了卻誰的浮生閆榮霞李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會(huì)做詩、會(huì)填詞、會(huì)書法、會(huì)作畫、會(huì)篆刻，又會(huì)音樂、會(huì)演戲這個(gè)世界上，還有什么是他不會(huì)的？魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀。他作的送別，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱；這樣的歌就是詩了，他的詩又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。”連他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹梅花小。住個(gè)詩人，添個(gè)新詩料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山?！保轭}小梅花屋圖）可是一

23、入佛門，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味?！本拖褚坏篮鐢咳テ卟剩讱獠厣硖斓亻g，非為字變，實(shí)則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。就如他這個(gè)人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺(tái)上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個(gè)過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開，整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。環(huán)顧當(dāng)年，人們對(duì)

24、大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說紛紜，莫衷一是大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見解，他說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。人生就是這樣一個(gè)三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的說法，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由的所有推測之說。莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。可是，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過刻骨愛

25、戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進(jìn)，妻子無奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點(diǎn)螢火。我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了?！睆垚哿嵴f：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”趙樸初評(píng)他是：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！逼鋵?shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗

26、第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實(shí)的他，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂。“問余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓?！币焕徚藚s他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而

27、馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時(shí)，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽(yù)為“民國四大高僧”。在文中直接引用了李叔同作的送別和他的詩，又大量地引用了名家的言論,請(qǐng)簡要分析這些引用的作用。（6分） 4、閱讀下面的文字，完成文后問題。只有一個(gè)孫犁閻 綱布衣：我的父親孫犁，三聯(lián)書店剛剛出版，我很喜歡。 解放區(qū)文學(xué)以來的中國文學(xué)史上，只有一個(gè)孫犁。孫犁個(gè)人的歷史是一部中國當(dāng)代文學(xué)的野史?！岸Y失，求諸野”，野史往往成信史，想要老老實(shí)實(shí)為中國文學(xué)修史，能繞過孫犁么？ 孫犁一生大致分三個(gè)階段。根據(jù)地時(shí)期和解放以后不一樣，“文革”以后和“文革”以前又不一樣。剛粉碎“四人幫”，孫犁對(duì)從維熙的大墻下

28、的紅玉蘭甚表贊賞，但對(duì)作品的悲劇結(jié)局不大滿意。后來，他把世事看透了。只有把這三個(gè)階段結(jié)合起來進(jìn)行研究，才是一個(gè)完整的孫犁。這好像禪語說的：“見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水?！钡沁€不夠完整。現(xiàn)在，孫曉玲的書提供了不少鮮為人知的生活側(cè)面，一幕幕，像是孫犁的竊竊私語，很動(dòng)感情，那正是他寫作的環(huán)境背景和情感資源，只有補(bǔ)充上女兒這樣的回憶（雖然還有百多封以上的信墨藏之名山！），孫犁才畢竟算是“完整”了，成了魯迅教人研究的“全人”。我向曉玲和三聯(lián)書店表示祝賀！孫犁前半生在人性惡中發(fā)現(xiàn)人性美，教人感恩，讓人間充滿愛；孫犁后半生，發(fā)現(xiàn)人中有獸、人性有惡，有內(nèi)斗的殘酷、丑惡

29、甚至罪惡，忍看朋輩成新鬼，孫犁憤怒了。孫犁是最愛人尊重人、最有藝術(shù)良心、最看重性靈、最布衣和善、最低調(diào)漫不經(jīng)心卻直逼人心、最老辣、最不圖虛名而對(duì)美學(xué)信仰毫不動(dòng)搖的文壇巨擘，是經(jīng)過殘酷的戰(zhàn)爭洗禮和更殘酷的煉獄洗禮，成為中國革命文學(xué)史上以真文學(xué)獨(dú)步文壇的第一人。盡管革命越徹底、主流批評(píng)越是對(duì)孫犁不屑一顧，學(xué)孫犁者卻大有人在，學(xué)孫犁的“荷花神韻”，學(xué)孫犁的真和愛，學(xué)孫犁的怨、怒、恨，特別是學(xué)孫犁詩化的語言，但學(xué)著學(xué)著走了樣，殊不知“意態(tài)由來畫不成”，正像賈平凹說的：“孫犁是最易讓模仿者上當(dāng)?shù)淖骷?，佛是修出來的，不是練出來的。”默默學(xué)孫犁而得其神韻的，我和孫犁研究專家我的弟弟閻慶生異口同聲，指認(rèn)徐光耀！但徐光耀主要學(xué)孫犁的后期，因?yàn)閷O犁的身上還有魯迅的骨血。曉玲的回憶不僅使我深信“仁者愛人”“詩窮而后工”和“義憤出詩人”，而且使我看到一個(gè)現(xiàn)象：中國傳統(tǒng)文人的背后大多有個(gè)賢妻良母，她和他清貧相隨，生死相守，刻骨銘心。我想起柳青、吳冠中，還有王蒙。孫犁的亡人逸事我讀過無數(shù)遍，吳冠中的他和她也讓我每每下淚。吳冠中