2023年最新的民族唱法發(fā)聲技巧

1、第 PAGE3 頁(yè) 共 NUMPAGES3 頁(yè)2023年最新的民族唱法發(fā)聲技巧中國(guó)民族唱法在其發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了幾個(gè)階段，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與演變，才逐步形成了較為統(tǒng)一的格式。下面就跟隨小編的步伐一起來(lái)了解一下中國(guó)民族唱法發(fā)展階段的相關(guān)介紹吧! 中國(guó)民族唱法發(fā)展階段：形成期 40年代初期，隨著民族救亡運(yùn)動(dòng)的深入，民族音樂(lè)配合敵后抗戰(zhàn)的需要也得到了一定的發(fā)展。特別是1942年延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)，為我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展指明了方向：在民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造有中國(guó)民族風(fēng)格的民族音樂(lè)新形象。1945年由女高音歌唱家王昆首演的新歌劇白毛女的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)新歌劇和統(tǒng)一的中國(guó)民族唱法的形成。這一時(shí)期的代

2、表人物除王昆之外，還有稍后的郭蘭英、何紀(jì)光等，他們?yōu)橹袊?guó)民族聲樂(lè)在唱法上的統(tǒng)一作出了非常重要的貢獻(xiàn)。 形成期唱法的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：完全使用真聲(俗稱 大本嗓 )去歌唱。由于聲音缺乏氣息的支持，喉嚨較緊，因而流動(dòng)性不夠，硬且直，表現(xiàn)抒情與婉轉(zhuǎn)的作品難度較大。 中國(guó)民族唱法發(fā)展階段：發(fā)展期 新中國(guó)成立后，民族聲樂(lè)得到了空前的發(fā)展，特別是進(jìn)入到了50年代的后期，一批具有跨時(shí)代水平的歌唱家先后涌現(xiàn)出來(lái)，他們是女高音王玉珍、馬玉濤、阿旺、于淑珍等，男高音呂文科、郭頌、胡松華、姜嘉鏘、吳雁澤等。他們的歌聲傳遍了祖國(guó)各地，許多曲目至今仍在傳唱，如王玉珍的洪湖水，浪打浪，馬玉濤的馬兒啊!你慢些走、于淑珍的我們

3、的生活充滿陽(yáng)光、呂文科的克拉瑪依之歌、郭頌的烏蘇里船歌、胡松華的贊歌等。 這一時(shí)期的唱法特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：以民族唱法的發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，結(jié)合運(yùn)用西洋美聲發(fā)聲方法，走出一條中國(guó)民族聲樂(lè)的新路。在這一方面取得顯著成績(jī)的代表人物朱逢博、男高音歌唱家吳雁澤，在幾十年的演唱實(shí)踐與研究探索中，他們將西洋發(fā)聲與民族唱法有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，研制出了具有獨(dú)特風(fēng)格的唱法。即將假聲運(yùn)用于民族唱法之中，使得真假聲能在歌曲的演唱中結(jié)合。吳雁澤唱法的最大特點(diǎn)就在于聲音在高音區(qū)的漸弱(真聲轉(zhuǎn)為假聲的運(yùn)用)和聲區(qū)的自如轉(zhuǎn)換，以及利用氣息的控制使聲音的力度變化恰到好處，如演唱清晰的記憶在高音區(qū)的處理就是如此。這種技巧在聲樂(lè)界是高難度的

4、，他們的演唱方法對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)的發(fā)展都有著重大的影響和推動(dòng)作用。 中國(guó)民族唱法發(fā)展階段：成熟期 改革開(kāi)放的春風(fēng)，為民族聲樂(lè)帶來(lái)了藝術(shù)的春天。一批優(yōu)秀的立足于民族聲樂(lè)的改革與發(fā)展的耕耘者，用他們辛勤的汗水精心培育出了無(wú)數(shù)個(gè)歌壇新秀與人才。如果說(shuō)女高音朱逢博、男高音關(guān)貴敏和蔣大為的出現(xiàn)預(yù)示著民族唱法走向成熟的開(kāi)始，那么，女高音、董文華，男高音閻維文的出現(xiàn)則標(biāo)志著中國(guó)民族聲樂(lè)民族唱法已走向了成熟的新階段。 成熟期唱法的特點(diǎn)，可以說(shuō)是朱逢博、吳雁澤唱法的發(fā)展與繼續(xù)。、董文華、閻維文等所運(yùn)用的演唱方法，明顯反映出 中西 結(jié)合這一特點(diǎn)：聲音圓潤(rùn)且流暢，高音通達(dá)并帶有泛音(是美聲唱法與民族唱法在發(fā)聲技巧方面的區(qū)別焦點(diǎn))，因而更富于表現(xiàn)力。由于民族唱法在發(fā)聲方法上結(jié)合與吸收了美聲唱法的泛音運(yùn)用，其作品的表現(xiàn)難度也更接近于美聲，如男高音歌曲說(shuō)句心里話、小白揚(yáng)、再見(jiàn)了，大別山，女高音歌曲父老鄉(xiāng)親、我們是黃河泰山、在希望的田野上等，無(wú)論是從作品的音域和音樂(lè)的大幅度跳躍，還是從旋律的抒情性與歌唱性來(lái)講，都具備了氣勢(shì)磅礴頌歌般的贊美性這一特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，成熟期的民族唱法，是一種值得繼續(xù)研究和普及推廣的唱法