企業(yè)權(quán)威性質(zhì)的分析

1、企業(yè)權(quán)威性質(zhì)的博弈分析摘要：自科斯提出了企業(yè)權(quán)威理論以來(lái)，引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭(zhēng)議。但都沒(méi)有對(duì)權(quán)威的性質(zhì)做出界定。本文引入了馬克思主義、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的研究成果，對(duì)權(quán)威的基本屬性作了全面的分析，并用一個(gè)博弈模型論證了權(quán)威的產(chǎn)生過(guò)程和基本特征。關(guān)鍵詞：權(quán)威屬性 HYPERLINK 博弈分析引言 主流企業(yè)業(yè)理論認(rèn)認(rèn)為，企企業(yè)權(quán)威威是由科科斯（119377）提出出的。科科斯認(rèn)為為，企業(yè)業(yè)和市場(chǎng)場(chǎng)是兩種種可以替替代的資資源配置置方式，市場(chǎng)以以價(jià)格方方式配置置資源，企業(yè)通通過(guò)內(nèi)部部的權(quán)威威關(guān)系來(lái)來(lái)實(shí)現(xiàn)資資源配置置：權(quán)威威以一種種命令的的方式運(yùn)運(yùn)作企業(yè)業(yè)資源，減少交交易費(fèi)用用。但科科斯及以以后的經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家家

2、們并沒(méi)沒(méi)有對(duì)企企業(yè)權(quán)威威進(jìn)行深深入的研研究，究究竟什么么是企業(yè)業(yè)權(quán)威，企業(yè)權(quán)權(quán)威范式式的內(nèi)涵涵、外延延和基本本約束條條件是什什么，企企業(yè)權(quán)威威的必然然性、必必要性以以及作用用機(jī)制等等都沒(méi)有有充分的的界定和和論證。企業(yè)權(quán)權(quán)威像一一種先驗(yàn)驗(yàn)性的假假說(shuō)，匆匆匆忙忙忙地被經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家家所接受受和發(fā)展展。實(shí)際際上，馬馬克思、恩格斯斯和西方方社會(huì)學(xué)學(xué)對(duì)企業(yè)業(yè)權(quán)威的的論證要要充分得得多。本本文主要要研究權(quán)權(quán)威的性性質(zhì)，為為發(fā)展實(shí)實(shí)踐唯物物主義企企業(yè)理論論奠定一一個(gè)堅(jiān)實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)礎(chǔ)。文章章分為三三個(gè)部分分：第一一部分是是文獻(xiàn)綜綜述，介介紹企業(yè)業(yè)理論對(duì)對(duì)企業(yè)權(quán)權(quán)威的研研究狀況況；第二二部分介介紹馬克克思主義義、西方

3、方社會(huì)學(xué)學(xué)對(duì)權(quán)威威的分析析，對(duì)權(quán)權(quán)威屬性性進(jìn)行界界定；第第三部分分用一個(gè)個(gè)博弈模模型證明明權(quán)威的的產(chǎn)生過(guò)過(guò)程和基基本屬性性。一、重要要文獻(xiàn)綜綜述關(guān)于企業(yè)業(yè)權(quán)威，馬克思思的相關(guān)關(guān)論述是是科斯以以前的經(jīng)經(jīng)典。在在分析協(xié)協(xié)作中的的雇傭勞勞動(dòng)時(shí)，馬克思思指出：“雇傭工工人的協(xié)協(xié)作只是是資本同同時(shí)使用用他們的的結(jié)果。他們的的個(gè)別職職能之間間的聯(lián)系系和他們們作為生生產(chǎn)總體體所形成成的統(tǒng)一一，存在在于他們們之外，存在于于把他們們集合和和聯(lián)結(jié)在在一起的的資本中中。因此此，對(duì)他他們來(lái)說(shuō)說(shuō)，他們們的勞動(dòng)動(dòng)的聯(lián)系系在觀念念上表現(xiàn)現(xiàn)為資本本家的計(jì)計(jì)劃，而而他們的的結(jié)合體體的統(tǒng)一一在實(shí)踐踐中表現(xiàn)現(xiàn)為資本本家的權(quán)權(quán)威，一

4、一種使他他們的活活動(dòng)服從從資本家家的目的的的他人人的意志志的力量量?！瘪R克思思在這里里說(shuō)得很很明確，資本家家的權(quán)威威在觀念念和實(shí)踐踐上都是是雇傭工工人勞動(dòng)動(dòng)協(xié)作的的“他人的的意志的的力量”。在論論及棉花花的生產(chǎn)產(chǎn)過(guò)程時(shí)時(shí)，馬克克思指出出，要把把棉花制制成棉紗紗，不僅僅需要經(jīng)經(jīng)過(guò)若干干道工序序和若干干個(gè)車(chē)間間，還需需要許多多負(fù)有不不同職能能的勞動(dòng)動(dòng)者，他他們必須須遵守統(tǒng)統(tǒng)一的勞勞動(dòng)時(shí)間間，還要要及時(shí)解解決生產(chǎn)產(chǎn)過(guò)程中中隨時(shí)出出現(xiàn)的各各種問(wèn)題題?！安还苓@這些問(wèn)題題是怎樣樣解決的的，是根根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)各該勞勞動(dòng)部門(mén)門(mén)的代表表的決定定來(lái)解決決的呢，還是在在可能的的情況下下用多數(shù)數(shù)表決的的辦法來(lái)來(lái)解決，個(gè)別

5、人人的意志志總是表表示服從從”，即對(duì)權(quán)權(quán)威的服服從。恩恩格斯論論述了企企業(yè)權(quán)威威的必然然性。在在論述未未來(lái)的社社會(huì)組織織時(shí)，恩恩格斯指指出，“在生產(chǎn)產(chǎn)條件所所必然要要求的限限度內(nèi)允允許權(quán)威威存在”。隨著著社會(huì)的的發(fā)展，“無(wú)數(shù)人人的協(xié)作作也是絕絕對(duì)必要要的：為為了避免免不幸事事故，這這種協(xié)作作必須依依照準(zhǔn)確確規(guī)定的的時(shí)間來(lái)來(lái)進(jìn)行。在這里里，運(yùn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的首要要條件也也是要有有一個(gè)能能處理一一切所管管轄問(wèn)題題的起支支配作用用的意志志，不論論體現(xiàn)這這個(gè)意志志的是一一個(gè)代表表，還是是一個(gè)受受托執(zhí)行行有關(guān)的的大多數(shù)數(shù)人的決決議的委委員會(huì)，都是一一樣。不不論在哪哪一種場(chǎng)場(chǎng)合，都都要碰到到一個(gè)顯顯而易見(jiàn)見(jiàn)的權(quán)威威

6、。”雖然與與科斯論論述企業(yè)業(yè)權(quán)威的的目的不不盡相同同，馬克克思恩格格斯的相相關(guān)論述述是十分分深刻的的，馬克克思恩格格斯更多多的是從從生產(chǎn)過(guò)過(guò)程即從從分工協(xié)協(xié)作的角角度來(lái)論論述權(quán)威威的重要要性和必必然性?？扑梗?19377）從交交易費(fèi)用用不為零零的前提提出發(fā)，指出由由于存在在使用價(jià)價(jià)格機(jī)制制的成本本，“通過(guò)形形成一個(gè)個(gè)組織并并讓某種種權(quán)力（企業(yè)家家）來(lái)支支配資源源，部分分市場(chǎng)費(fèi)費(fèi)用可以以節(jié)省。”這樣，就有兩兩種制度度可以來(lái)來(lái)協(xié)調(diào)人人們的經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)：“在企業(yè)業(yè)外部，價(jià)格運(yùn)運(yùn)動(dòng)指揮揮生產(chǎn)，它通過(guò)過(guò)一系列列在市場(chǎng)場(chǎng)上的交交易來(lái)協(xié)協(xié)調(diào)。在在企業(yè)內(nèi)內(nèi)部，這這些市場(chǎng)場(chǎng)交易被被取消，而且市市場(chǎng)交易易的復(fù)雜雜

7、結(jié)構(gòu)由由廠商內(nèi)內(nèi)部的協(xié)協(xié)調(diào)人來(lái)來(lái)替代，由他來(lái)來(lái)指導(dǎo)生生產(chǎn)，顯顯然，這這些是協(xié)協(xié)調(diào)生產(chǎn)產(chǎn)的不同同方式。”在科斯斯看來(lái)，企業(yè)與與市場(chǎng)的的區(qū)別在在于企業(yè)業(yè)權(quán)威垂垂直地整整合其生生產(chǎn)，節(jié)節(jié)約交易易費(fèi)用。仔細(xì)斟斟酌，科科斯的企企業(yè)權(quán)威威觀中，有三個(gè)個(gè)層次的的界定：一方面面是權(quán)威威（企業(yè)業(yè)家）具具有指揮揮資源的的權(quán)威能能力，另另一方面面與第一一方面又又有一點(diǎn)點(diǎn)矛盾，預(yù)先假假設(shè)無(wú)論論是誰(shuí)，他（協(xié)協(xié)調(diào)人）都有如如此行事事的正當(dāng)當(dāng)權(quán)威；第三是是權(quán)威決決定了經(jīng)經(jīng)濟(jì)組織織的范圍圍和邊界界，當(dāng)權(quán)權(quán)威所節(jié)節(jié)約的交交易費(fèi)用用大于內(nèi)內(nèi)部的組組織成本本時(shí)，企企業(yè)就有有了邊界界。事實(shí)實(shí)上，科科斯對(duì)企企業(yè)權(quán)威威理論的的貢獻(xiàn)在在于

8、權(quán)威威對(duì)市場(chǎng)場(chǎng)機(jī)制的的替代作作用和權(quán)權(quán)威與企企業(yè)邊界界理論，他并沒(méi)沒(méi)有對(duì)誰(shuí)誰(shuí)是企業(yè)業(yè)權(quán)威做做出具體體論述?？扑挂院蠛?，企業(yè)業(yè)權(quán)威論論引起了了爭(zhēng)議，阿爾欽欽和德姆姆塞茨（Alcchaiin aand Demmsettz,119722）否認(rèn)認(rèn)企業(yè)存存在權(quán)威威，認(rèn)為為廠商沒(méi)沒(méi)有發(fā)布布條令的的權(quán)力，沒(méi)有比比市場(chǎng)更更優(yōu)越的的命令、強(qiáng)制和和紀(jì)律約約束等權(quán)權(quán)力，因因而與常常見(jiàn)的市市場(chǎng)契約約沒(méi)有任任何差異異。詹森森和麥克克林（JJenssen andd Meeckllingg,19976）贊同阿阿爾欽和和德姆塞塞茨的觀觀點(diǎn)，認(rèn)認(rèn)為企業(yè)業(yè)與雇員員之間的的關(guān)系是是合約式式的因而而不同于于政治。這種觀觀點(diǎn)得到到了威

9、廉廉姆森的的強(qiáng)烈批批評(píng)，威威廉姆森森（19975，19885，19994）一一直把按按條令做做出的決決策（ddeciisioon bby ffiatt）看作作是科層層制企業(yè)業(yè)組織對(duì)對(duì)于市場(chǎng)場(chǎng)交易的的比較優(yōu)優(yōu)勢(shì)的主主要來(lái)源源。通過(guò)過(guò)條令實(shí)實(shí)現(xiàn)的雙雙邊適應(yīng)應(yīng)是內(nèi)部部組織的的特征，“廠商能能夠也的的確行使使了發(fā)布布條令的的權(quán)力，而市場(chǎng)場(chǎng)卻不能能。”由于內(nèi)內(nèi)部組織織存在共共同的信信息、知知識(shí)、目目標(biāo)等隱隱性契約約，內(nèi)部部交易的的雙方能能夠設(shè)法法理解彼彼此的差差異，或或?qū)o(wú)法法解決的的糾紛提提交給（上級(jí)）層級(jí)制制組織來(lái)來(lái)決策，應(yīng)該說(shuō)說(shuō)權(quán)威（條令）在理論論和現(xiàn)實(shí)實(shí)中都是是存在的的。道（19994）認(rèn)認(rèn)為，

10、權(quán)權(quán)威是一一個(gè)或多多個(gè)下屬屬的行動(dòng)動(dòng)受一個(gè)個(gè)共同上上級(jí)的指指令（可可能是不不完全的的）控制制的資源源配置模模式。總的來(lái)說(shuō)說(shuō)，科斯斯的企業(yè)業(yè)權(quán)威觀觀點(diǎn)被多多數(shù)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家們們所接受受，權(quán)威威成了企企業(yè)內(nèi)部部產(chǎn)權(quán)結(jié)結(jié)構(gòu)下，企業(yè)家家以一種種條令的的方式對(duì)對(duì)企業(yè)資資源進(jìn)行行生產(chǎn)、組織、交易的的協(xié)作方方式，能能夠減少少交易費(fèi)費(fèi)用。廠廠商的邊邊界可以以按照決決策權(quán)威威機(jī)構(gòu)控控制下的的生產(chǎn)活活動(dòng)來(lái)界界定（如如Cowwlinng aand Suggdenn, 119933）二、企業(yè)業(yè)權(quán)威范范式的內(nèi)內(nèi)涵1、對(duì)企企業(yè)權(quán)威威的不同同理解對(duì)權(quán)威的的含義，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家們的的意見(jiàn)并并不一致致。哈特特和莫爾爾所指的的權(quán)威在在資

11、產(chǎn)而而非對(duì)人人；費(fèi)茨茨羅和穆穆勒則談?wù)劦搅伺c與物質(zhì)資資本所有有權(quán)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有關(guān)的的至高無(wú)無(wú)上的管管理監(jiān)督督權(quán)威；而道將將權(quán)威看看作決定定生產(chǎn)多多少的權(quán)權(quán)力。諾諾思認(rèn)為為，權(quán)威威是指決決策團(tuán)體體所包含含的由決決策結(jié)構(gòu)構(gòu)所界定定的一種種契約。張維迎迎將權(quán)威威看作企企業(yè)的一一個(gè)基本本特征，權(quán)威是是薪水工工人與企企業(yè)契約約的結(jié)果果。這些觀點(diǎn)點(diǎn)，基本本上都是是科斯思思想的延延續(xù)，都都只反映映了從企企業(yè)的權(quán)權(quán)力演化化，只是是權(quán)威的的部分屬屬性。下下文中，我們將將借助于于哲學(xué)家家、社會(huì)會(huì)學(xué)家和和管理學(xué)學(xué)家的分分析，對(duì)對(duì)企業(yè)權(quán)權(quán)威屬性性結(jié)合經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的的觀點(diǎn)進(jìn)進(jìn)行深入入的界定定。2、權(quán)威威的基本本屬性（1）權(quán)權(quán)威的

12、服服從性服從性是是權(quán)威的的最基本本的屬性性，這一一點(diǎn)已經(jīng)經(jīng)為學(xué)者者們所共共識(shí)，離離開(kāi)了服服從就談?wù)劜簧蠙?quán)權(quán)威。恩恩格斯在在論權(quán)權(quán)威中中指出：“這里所所說(shuō)的權(quán)權(quán)威，是是指把別別人的意意志強(qiáng)加加給我們們；另一一方面，權(quán)威又又是以服服從為前前提的?！痹谶@里里“把別人人的意志志強(qiáng)加給給我們”，是迫迫使一方方服從另另一方的的意志，只有當(dāng)當(dāng)意志被被服從的的時(shí)候不不管這種種服從是是被迫的的還是自自愿的權(quán)權(quán)威關(guān)系系才得以以形成與與實(shí)現(xiàn)。從企業(yè)業(yè)的權(quán)力力束來(lái)看看，權(quán)威威的權(quán)力力屬性最最終來(lái)自自于產(chǎn)權(quán)權(quán)，產(chǎn)權(quán)權(quán)的委托托使權(quán)威威具有協(xié)協(xié)調(diào)生產(chǎn)產(chǎn)、配置置資源和和監(jiān)督的的權(quán)力。由于存存在資源源的專(zhuān)用用性，物物質(zhì)資本本和

13、人力力資本由由于專(zhuān)用用性和契契約關(guān)系系而被支支配，處處于服從從地位。（2）權(quán)權(quán)威的權(quán)權(quán)力基礎(chǔ)礎(chǔ)大多數(shù)的的學(xué)者認(rèn)認(rèn)為，權(quán)權(quán)威與權(quán)權(quán)力是兩兩個(gè)既相相聯(lián)系又又有區(qū)別別的概念念，權(quán)力力是權(quán)威威的基礎(chǔ)礎(chǔ)。權(quán)力力關(guān)系下下的服從從是一種種強(qiáng)制性性的服從從，擁有有權(quán)力的的一方強(qiáng)強(qiáng)迫權(quán)力力接受的的一方接接受，無(wú)無(wú)論接受受方的意意愿如何何，不管管同意不不同意，認(rèn)同不不認(rèn)同，反正一一方發(fā)布布命令，一方接接受命令令，權(quán)力力就得到到了行使使?？扑顾怪赋觯汗と藦膹腨部門(mén)換換到X部門(mén)工工作不是是因?yàn)槠淦湎鄬?duì)價(jià)價(jià)格的變變化，而而是因?yàn)闉樗幻钸@樣樣做。權(quán)權(quán)威則不不一樣。權(quán)威是是建立在在服從的的一方認(rèn)認(rèn)同的基基礎(chǔ)上的的，是

14、服服從方的的自愿服服從，也也就是說(shuō)說(shuō)權(quán)威排排斥強(qiáng)制制性服從從。這樣樣，就把把權(quán)威與與權(quán)力區(qū)區(qū)分了開(kāi)開(kāi)來(lái)。法法約爾在在工業(yè)業(yè)管理與與一般管管理一一書(shū)中將將權(quán)力劃劃分為職職務(wù)權(quán)力力與個(gè)人人權(quán)力(非職務(wù)務(wù)權(quán)力)。法約約爾認(rèn)為為，在一一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者身上上，應(yīng)把把屬于職職能規(guī)定定的權(quán)力力和由于于自己的的智慧、博學(xué)、經(jīng)驗(yàn)、精神道道德、指指揮才能能等決定定的個(gè)人人權(quán)力區(qū)區(qū)分開(kāi)來(lái)來(lái)。作為為一個(gè)出出色的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者，個(gè)人權(quán)權(quán)力是規(guī)規(guī)定權(quán)力力的必要要補(bǔ)充。由于存存在強(qiáng)制制性服從從和自愿愿性服從從兩種類(lèi)類(lèi)型，服服從的效效果就不不同，權(quán)權(quán)威是一一種無(wú)抵抵抗或克克服了抵抵抗的服服從，而而權(quán)力是是一種包包含著抵抵抗的服服從。前

15、面我們們已經(jīng)指指出，科科斯的企企業(yè)權(quán)威威觀點(diǎn)是是不嚴(yán)密密的，權(quán)權(quán)力與權(quán)權(quán)威是模模糊不清清的。把把企業(yè)家家理解為為權(quán)威，按照經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)對(duì)企業(yè)家家的特殊殊界定，又超出出了基本本的權(quán)力力范疇，包含了了企業(yè)家家的才能能等個(gè)人人權(quán)威因因素；把把“協(xié)調(diào)”、“命令”和“條令”理解為為權(quán)威，又只有有其權(quán)力力屬性，沒(méi)有企企業(yè)家能能力因素素又無(wú)法法真正解解釋為什什么能夠夠節(jié)省交交易費(fèi)用用及組織織效率等等問(wèn)題。抵抗的的服從中中所包含含的監(jiān)督督成本、偷懶、搭便車(chē)車(chē)等費(fèi)用用可能要要超過(guò)使使用價(jià)格格機(jī)制的的成本。而且，被強(qiáng)制制的服從從方有了了適合的的條件的的話，就就會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)反彈，阻力積積累起來(lái)來(lái)后一旦旦爆發(fā)，就會(huì)有有巨大

16、的的破壞作作用，企企業(yè)就會(huì)會(huì)陷入權(quán)權(quán)力的政政治斗爭(zhēng)爭(zhēng)中。為什么權(quán)權(quán)力變成成權(quán)威以以后，服服從的效效果就變變好了呢呢？哈拉拉爾指出出：“領(lǐng)導(dǎo)在在被視為為合法的的時(shí)候最最有效，這時(shí)被被領(lǐng)導(dǎo)者者們承認(rèn)認(rèn)一位領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的權(quán)力，因?yàn)樗麄兿嘈判胚@種權(quán)權(quán)力是足足夠公正正和恰當(dāng)當(dāng)?shù)?，或或者是心心甘情愿愿地遵守守時(shí)所必必需的，而不是是勉強(qiáng)地地服從或或反對(duì)這這位領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者?！保?）權(quán)權(quán)威的合合法性權(quán)威的自自愿性服服從，還還因?yàn)闄?quán)權(quán)威的合合法性。馬克斯斯韋伯較較早從合合法性的的角度對(duì)對(duì)權(quán)威進(jìn)進(jìn)行系統(tǒng)統(tǒng)研究和和論述，韋伯的的論述成成了西方方權(quán)威理理論的經(jīng)經(jīng)典性文文獻(xiàn)。韋韋伯把權(quán)權(quán)威定義義為：來(lái)來(lái)自某個(gè)個(gè)確定源源泉的某

17、某些命令令（或所所在命令令）被某某個(gè)確定定群體的的人們服服從的概概率。韋韋伯對(duì)合合法性的的研究是是建立在在理性（目的理理性和工工具理性性）和對(duì)對(duì)合法性性信仰的的基礎(chǔ)之之上的。他認(rèn)為為，權(quán)威威的本質(zhì)質(zhì)在于合合法性，合法性性有三個(gè)個(gè)來(lái)源：理性、傳統(tǒng)和和神授基基礎(chǔ)。權(quán)權(quán)威的來(lái)來(lái)源有三三種類(lèi)型型，即法法理型權(quán)權(quán)威、傳傳統(tǒng)型權(quán)權(quán)威和魅魅力型權(quán)權(quán)威。其其中法理理型權(quán)威威是建立立在相信信統(tǒng)治者者的章程程所規(guī)定定的制度度和指令令權(quán)利的的合法性性之上的的；傳統(tǒng)統(tǒng)型權(quán)威威是建立立在一般般的相信信歷來(lái)適適用的傳傳統(tǒng)的神神圣性和和由傳統(tǒng)統(tǒng)授命實(shí)實(shí)施權(quán)威威的統(tǒng)治治者的合合法性之之上的；魅力型型權(quán)威是是建立在在非凡的的獻(xiàn)

18、身于于一個(gè)人人以及由由他所默默示和創(chuàng)創(chuàng)立的制制度的神神圣性，或者英英雄氣概概，或者者楷模樣樣板之上上的。魅魅力型權(quán)權(quán)威的制制度化過(guò)過(guò)程，就就是向法法理型權(quán)權(quán)威過(guò)渡渡的過(guò)程程。從企業(yè)權(quán)權(quán)威產(chǎn)生生的實(shí)際際情況看看，韋伯伯的分析析是有價(jià)價(jià)值的。企業(yè)的的權(quán)威由由所有權(quán)權(quán)或所有有權(quán)的委委托產(chǎn)生生，或由由個(gè)人能能力與貢貢獻(xiàn)為企企業(yè)所認(rèn)認(rèn)可產(chǎn)生生，都在在韋伯的的權(quán)威概概括之中中。（4）權(quán)權(quán)威的秩秩序性恩格斯從從社會(huì)發(fā)發(fā)展的客客觀需要要出發(fā)，論證了了權(quán)威存存在的必必然性。從現(xiàn)代代資本主主義社會(huì)會(huì)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展看看，無(wú)論論是工業(yè)業(yè)還是農(nóng)農(nóng)業(yè)，都都有一種種分散活活動(dòng)逐步步被聯(lián)合合活動(dòng)代代替的趨趨勢(shì)?！奥?lián)合活活動(dòng)就是

19、是組織起起來(lái)，而而沒(méi)有權(quán)權(quán)威能夠夠組織起起來(lái)嗎?” “假如鐵鐵路員工工對(duì)乘客客先生們們的權(quán)威威被取消消了，那那么，隨隨后開(kāi)出出的列車(chē)車(chē)會(huì)發(fā)生生什么事事情呢？”“最能能清楚地地說(shuō)明需需要權(quán)威威，而且且是需要要最專(zhuān)斷斷的權(quán)威威的，要要算是在在汪洋大大海上航航行的船船了。那那里，在在危急關(guān)關(guān)頭，大大家的生生命能否否得救，就要看看所有的的人能否否立即絕絕對(duì)服從從一個(gè)人人的意志志。”權(quán)威的必必然性沿沿于權(quán)威威所揭示示的秩序序性。所所謂秩序序是指社社會(huì)生活活有序性性的一個(gè)個(gè)基本范范疇。有有序性意意味著社社會(huì)的可可控制性性、社會(huì)會(huì)生活的的穩(wěn)定性性、人們們行為的的互動(dòng)性性以及社社會(huì)生活活中存在在可預(yù)測(cè)測(cè)因素。

20、秩序是是社會(huì)的的一個(gè)要要素，一一定的秩秩序需要要由共同同的權(quán)威威來(lái)維持持，秩序序離不開(kāi)開(kāi)權(quán)威，凡有秩秩序的地地方總能能發(fā)現(xiàn)維維持秩序序的某種種權(quán)威形形式。“我們只只要考察察一下作作為現(xiàn)代代資產(chǎn)階階級(jí)社會(huì)會(huì)基礎(chǔ)的的那些經(jīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系系，即工工業(yè)關(guān)系系和農(nóng)業(yè)業(yè)關(guān)系，就會(huì)發(fā)發(fā)現(xiàn)，它它們有一一種使各各個(gè)分散散的活動(dòng)動(dòng)愈來(lái)愈愈為人們們的聯(lián)合合活動(dòng)所所代替的的趨勢(shì)?！币虼?，恩格斯斯認(rèn)為，權(quán)威對(duì)對(duì)維持社社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)和生活活的統(tǒng)一一性、有有序性是是絕對(duì)必必要的，而且社社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)愈是發(fā)發(fā)展，勞勞動(dòng)的社社會(huì)化程程度愈是是提高，權(quán)威就就顯得更更為重要要。從企業(yè)的的角度看看，現(xiàn)代代企業(yè)制制度中股股東會(huì)、董事會(huì)會(huì)和經(jīng)營(yíng)營(yíng)層以

21、及及相關(guān)的的科層制制結(jié)構(gòu)，本身就就是理性性的秩序序結(jié)構(gòu)，公司治治理中的的經(jīng)理中中心到股股東會(huì)中中心再到到董事會(huì)會(huì)中心的的治理重重心的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移，就就是企業(yè)業(yè)權(quán)威關(guān)關(guān)系的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移。企企業(yè)在市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的不確確定性的的海洋中中航行，有賴于于企業(yè)家家這個(gè)船船長(zhǎng)的權(quán)權(quán)威所帶帶來(lái)的理理性秩序序。（5）權(quán)權(quán)威的制制度性帕森森斯對(duì)權(quán)權(quán)威與制制度化的的關(guān)系作作了精彩彩的論述述：權(quán)威威是政治治科學(xué)、社會(huì)科科學(xué)和心心理科學(xué)學(xué)等若干干人類(lèi)行行為科學(xué)學(xué)之間的的一個(gè)重重要的匯匯合范疇疇。作為為一種制制度化權(quán)權(quán)力的權(quán)權(quán)威形式式，為比比較分化化的社會(huì)會(huì)行動(dòng)脈脈絡(luò)帶來(lái)來(lái)了價(jià)值值“傳播”并構(gòu)成成了社會(huì)會(huì)系統(tǒng)整整合的基基本要點(diǎn)點(diǎn)。只有

22、有憑制度度化規(guī)范范的力量量，內(nèi)部部沖突才才能控制制在可以以忍受的的范圍內(nèi)內(nèi)，社會(huì)會(huì)結(jié)構(gòu)的的不同單單位才能能形成溝溝通彼此此相互支支持的關(guān)關(guān)系。在在帕森斯斯那里，權(quán)威是是一種用用來(lái)界定定組織利利用某一一資源的的方式和和范圍的的制度化化模式。權(quán)威要要有效地地運(yùn)作，制度化化是必然然的要求求，因?yàn)闉?“權(quán)威威制度化化在組織織之間的的層次上上和決策策一樣，都可以以看作是是組織自自身的功功能。權(quán)權(quán)威決定定決策角角色的義義務(wù)，它它是角色色相互關(guān)關(guān)系的制制度化表表現(xiàn)”。一個(gè)人人一旦在在組織中中通過(guò)行行使權(quán)威威而履行行其職責(zé)責(zé)，他同同時(shí)也就就在這個(gè)個(gè)組織的的合法序序列的界界限內(nèi)接接受其他他人的權(quán)權(quán)威，也也就是說(shuō)

23、說(shuō),“權(quán)威威制度化化在比組組織本身身的活動(dòng)動(dòng)與規(guī)章章范圍更更廣泛的的基礎(chǔ)上上，決定定任何既既定的活活動(dòng)者、個(gè)人或或集體可可在既定定的組織織地位上上通過(guò)個(gè)個(gè)人決策策來(lái)約束束其他人人的方式式與界限限。當(dāng)組組織的地地位是建建立在自由合同基基礎(chǔ)上時(shí)時(shí)，放棄棄權(quán)利是是防止權(quán)權(quán)威濫用用的限制制性保護(hù)護(hù)，反過(guò)過(guò)來(lái)說(shuō)，即權(quán)威威的行使使由于失失去控制制人事活活動(dòng)的權(quán)權(quán)力范圍圍而在權(quán)權(quán)威的運(yùn)運(yùn)用上受受到限制制?！本推髽I(yè)組組織而言言，企業(yè)業(yè)家的權(quán)權(quán)威通過(guò)過(guò)制度化化活動(dòng)的的角色功功能來(lái)體體現(xiàn)，是是組織本本身的應(yīng)應(yīng)有之意意，即企企業(yè)家的的權(quán)威受受團(tuán)隊(duì)成成員和其其他權(quán)威威及組織織的限制制。同時(shí)時(shí)，企業(yè)業(yè)家的能能力、有有限

24、理性性和管理理幅度等等限制了了權(quán)威的的范圍，需要以以制度化化來(lái)補(bǔ)充充，制度度化和權(quán)權(quán)威是一一對(duì)孿生生姐妹。（6）權(quán)權(quán)威的交交易性科爾曼從從個(gè)體方方法論的的研究視視角出發(fā)發(fā)，認(rèn)為為權(quán)威意意味著存存在一種種合法的的支配關(guān)關(guān)系，合合法取決決于共識(shí)識(shí)。支配配關(guān)系基基于控制制自身行行動(dòng)的權(quán)權(quán)利之轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讓而形形成，所所以權(quán)威威起源于于權(quán)利的的轉(zhuǎn)讓與與分化。如果權(quán)權(quán)威關(guān)系系的建立立不是以以行動(dòng)者者自愿轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讓控制制行動(dòng)的的權(quán)利為為基礎(chǔ)，權(quán)威的的施行就就必須依依靠強(qiáng)制制力。即即使在依依靠強(qiáng)制制力量維維持的權(quán)權(quán)威關(guān)系系中，也也存在著著一種特特殊的交交換，具具有權(quán)威威地位的的一方必必須保證證服從命命令的下下級(jí)在各各方

25、面的的狀況越越來(lái)越好好，否則則這種權(quán)權(quán)威關(guān)系系無(wú)法穩(wěn)穩(wěn)定。出出讓控制制權(quán)，建建立權(quán)威威關(guān)系，使自己己的處境境變得更更好符合合個(gè)體理理性行動(dòng)動(dòng)者的交交易原則則。權(quán)威關(guān)系系可分為為兩種類(lèi)類(lèi)型：一一是共同同的權(quán)威威關(guān)系。即被支支配者轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讓控制制權(quán)的前前提是雙雙方的利利益是一一致的，支配者者行使權(quán)權(quán)威能使使被支配配者獲益益，但支支配者并并不直接接用自己己的資源源換取控控制權(quán)，而是通通過(guò)承諾諾使被支支配者預(yù)預(yù)期到未未來(lái)的利利益而轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讓控制制權(quán)。二二是分離離的權(quán)威威關(guān)系。在這種種關(guān)系中中，雙方方的利益益并不一一致。支支配者行行使權(quán)威威是為了了達(dá)到自自己的目目的，被被支配者者服從權(quán)權(quán)威是為為了直接接獲得某某

26、些補(bǔ)償償。這兩兩種權(quán)威威關(guān)系在在實(shí)踐中中都存在在一定的的問(wèn)題。支配者者超范圍圍地行使使權(quán)威，使被支支配者失失去過(guò)多多的控制制權(quán)而受受損失，會(huì)導(dǎo)致致被支配配者由于于未直接接獲得失失去控制制權(quán)的補(bǔ)補(bǔ)償或獲獲得的利利益比預(yù)預(yù)期的要要小而不不服從權(quán)權(quán)威。這這就涉及及如何監(jiān)監(jiān)督支配配者，使使其在必必要的范范圍內(nèi)行行使權(quán)威威。這是是一種復(fù)復(fù)雜的權(quán)權(quán)威結(jié)構(gòu)構(gòu)。復(fù)雜雜的權(quán)威威結(jié)構(gòu)是是由支配配者或稱稱權(quán)威委委托人、代理人人、被支支配者三三種角色色構(gòu)成。支配者者將自己己掌握的的某些權(quán)權(quán)利委托托給代理理人，由由他們具具體行使使權(quán)威。委托人人與代理理人既有有一定的的共同利利益，也也有各自自的特殊殊利益。委托代理問(wèn)問(wèn)題

27、類(lèi)似似于分離離的權(quán)威威關(guān)系。二、企業(yè)業(yè)權(quán)威范范式的內(nèi)內(nèi)涵1、對(duì)企企業(yè)權(quán)威威的不同同理解對(duì)權(quán)威的的含義，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家們的的意見(jiàn)并并不一致致。哈特特和莫爾爾所指的的權(quán)威在在資產(chǎn)而而非對(duì)人人；費(fèi)茨茨羅和穆穆勒則談?wù)劦搅伺c與物質(zhì)資資本所有有權(quán)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有關(guān)的的至高無(wú)無(wú)上的管管理監(jiān)督督權(quán)威；而道將將權(quán)威看看作決定定生產(chǎn)多多少的權(quán)權(quán)力。諾諾思認(rèn)為為，權(quán)威威是指決決策團(tuán)體體所包含含的由決決策結(jié)構(gòu)構(gòu)所界定定的一種種契約。張維迎迎將權(quán)威威看作企企業(yè)的一一個(gè)基本本特征，權(quán)威是是薪水工工人與企企業(yè)契約約的結(jié)果果。這些觀點(diǎn)點(diǎn)，基本本上都是是科斯思思想的延延續(xù)，都都只反映映了從企企業(yè)的權(quán)權(quán)力演化化，只是是權(quán)威的的部分屬屬性。

28、下下文中，我們將將借助于于哲學(xué)家家、社會(huì)會(huì)學(xué)家和和管理學(xué)學(xué)家的分分析，對(duì)對(duì)企業(yè)權(quán)權(quán)威屬性性結(jié)合經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的的觀點(diǎn)進(jìn)進(jìn)行深入入的界定定。2、權(quán)威威的基本本屬性（1）權(quán)權(quán)威的服服從性服從性是是權(quán)威的的最基本本的屬性性，這一一點(diǎn)已經(jīng)經(jīng)為學(xué)者者們所共共識(shí)，離離開(kāi)了服服從就談?wù)劜簧蠙?quán)權(quán)威。恩恩格斯在在論權(quán)權(quán)威中中指出：“這里所所說(shuō)的權(quán)權(quán)威，是是指把別別人的意意志強(qiáng)加加給我們們；另一一方面，權(quán)威又又是以服服從為前前提的?！痹谶@里里“把別人人的意志志強(qiáng)加給給我們”，是迫迫使一方方服從另另一方的的意志，只有當(dāng)當(dāng)意志被被服從的的時(shí)候不不管這種種服從是是被迫的的還是自自愿的權(quán)權(quán)威關(guān)系系才得以以形成與與實(shí)現(xiàn)。從企業(yè)業(yè)

29、的權(quán)力力束來(lái)看看，權(quán)威威的權(quán)力力屬性最最終來(lái)自自于產(chǎn)權(quán)權(quán)，產(chǎn)權(quán)權(quán)的委托托使權(quán)威威具有協(xié)協(xié)調(diào)生產(chǎn)產(chǎn)、配置置資源和和監(jiān)督的的權(quán)力。由于存存在資源源的專(zhuān)用用性，物物質(zhì)資本本和人力力資本由由于專(zhuān)用用性和契契約關(guān)系系而被支支配，處處于服從從地位。（2）權(quán)權(quán)威的權(quán)權(quán)力基礎(chǔ)礎(chǔ)大多數(shù)的的學(xué)者認(rèn)認(rèn)為，權(quán)權(quán)威與權(quán)權(quán)力是兩兩個(gè)既相相聯(lián)系又又有區(qū)別別的概念念，權(quán)力力是權(quán)威威的基礎(chǔ)礎(chǔ)。權(quán)力力關(guān)系下下的服從從是一種種強(qiáng)制性性的服從從，擁有有權(quán)力的的一方強(qiáng)強(qiáng)迫權(quán)力力接受的的一方接接受，無(wú)無(wú)論接受受方的意意愿如何何，不管管同意不不同意，認(rèn)同不不認(rèn)同，反正一一方發(fā)布布命令，一方接接受命令令，權(quán)力力就得到到了行使使?？扑顾怪赋觯?/p>

30、工人從從Y部門(mén)換換到X部門(mén)工工作不是是因?yàn)槠淦湎鄬?duì)價(jià)價(jià)格的變變化，而而是因?yàn)闉樗幻钸@樣樣做。權(quán)權(quán)威則不不一樣。權(quán)威是是建立在在服從的的一方認(rèn)認(rèn)同的基基礎(chǔ)上的的，是服服從方的的自愿服服從，也也就是說(shuō)說(shuō)權(quán)威排排斥強(qiáng)制制性服從從。這樣樣，就把把權(quán)威與與權(quán)力區(qū)區(qū)分了開(kāi)開(kāi)來(lái)。法法約爾在在工業(yè)業(yè)管理與與一般管管理一一書(shū)中將將權(quán)力劃劃分為職職務(wù)權(quán)力力與個(gè)人人權(quán)力(非職務(wù)務(wù)權(quán)力)。法約約爾認(rèn)為為，在一一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者身上上，應(yīng)把把屬于職職能規(guī)定定的權(quán)力力和由于于自己的的智慧、博學(xué)、經(jīng)驗(yàn)、精神道道德、指指揮才能能等決定定的個(gè)人人權(quán)力區(qū)區(qū)分開(kāi)來(lái)來(lái)。作為為一個(gè)出出色的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者，個(gè)人權(quán)權(quán)力是規(guī)規(guī)定權(quán)力力的必要要補(bǔ)充

31、。由于存存在強(qiáng)制制性服從從和自愿愿性服從從兩種類(lèi)類(lèi)型，服服從的效效果就不不同，權(quán)權(quán)威是一一種無(wú)抵抵抗或克克服了抵抵抗的服服從，而而權(quán)力是是一種包包含著抵抵抗的服服從。前面我們們已經(jīng)指指出，科科斯的企企業(yè)權(quán)威威觀點(diǎn)是是不嚴(yán)密密的，權(quán)權(quán)力與權(quán)權(quán)威是模模糊不清清的。把把企業(yè)家家理解為為權(quán)威，按照經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)對(duì)企業(yè)家家的特殊殊界定，又超出出了基本本的權(quán)力力范疇，包含了了企業(yè)家家的才能能等個(gè)人人權(quán)威因因素；把把“協(xié)調(diào)”、“命令”和“條令”理解為為權(quán)威，又只有有其權(quán)力力屬性，沒(méi)有企企業(yè)家能能力因素素又無(wú)法法真正解解釋為什什么能夠夠節(jié)省交交易費(fèi)用用及組織織效率等等問(wèn)題。抵抗的的服從中中所包含含的監(jiān)督督成本、偷

32、懶、搭便車(chē)車(chē)等費(fèi)用用可能要要超過(guò)使使用價(jià)格格機(jī)制的的成本。而且，被強(qiáng)制制的服從從方有了了適合的的條件的的話，就就會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)反彈，阻力積積累起來(lái)來(lái)后一旦旦爆發(fā)，就會(huì)有有巨大的的破壞作作用，企企業(yè)就會(huì)會(huì)陷入權(quán)權(quán)力的政政治斗爭(zhēng)爭(zhēng)中。為什么權(quán)權(quán)力變成成權(quán)威以以后，服服從的效效果就變變好了呢呢？哈拉拉爾指出出：“領(lǐng)導(dǎo)在在被視為為合法的的時(shí)候最最有效，這時(shí)被被領(lǐng)導(dǎo)者者們承認(rèn)認(rèn)一位領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的權(quán)力，因?yàn)樗麄兿嘈判胚@種權(quán)權(quán)力是足足夠公正正和恰當(dāng)當(dāng)?shù)?，或或者是心心甘情愿愿地遵守守時(shí)所必必需的，而不是是勉強(qiáng)地地服從或或反對(duì)這這位領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者?！保?）權(quán)權(quán)威的合合法性權(quán)威的自自愿性服服從，還還因?yàn)闄?quán)權(quán)威的合合法性。馬克

33、斯斯韋伯較較早從合合法性的的角度對(duì)對(duì)權(quán)威進(jìn)進(jìn)行系統(tǒng)統(tǒng)研究和和論述，韋伯的的論述成成了西方方權(quán)威理理論的經(jīng)經(jīng)典性文文獻(xiàn)。韋韋伯把權(quán)權(quán)威定義義為：來(lái)來(lái)自某個(gè)個(gè)確定源源泉的某某些命令令（或所所在命令令）被某某個(gè)確定定群體的的人們服服從的概概率。韋韋伯對(duì)合合法性的的研究是是建立在在理性（目的理理性和工工具理性性）和對(duì)對(duì)合法性性信仰的的基礎(chǔ)之之上的。他認(rèn)為為，權(quán)威威的本質(zhì)質(zhì)在于合合法性，合法性性有三個(gè)個(gè)來(lái)源：理性、傳統(tǒng)和和神授基基礎(chǔ)。權(quán)權(quán)威的來(lái)來(lái)源有三三種類(lèi)型型，即法法理型權(quán)權(quán)威、傳傳統(tǒng)型權(quán)權(quán)威和魅魅力型權(quán)權(quán)威。其其中法理理型權(quán)威威是建立立在相信信統(tǒng)治者者的章程程所規(guī)定定的制度度和指令令權(quán)利的的合法性性

34、之上的的；傳統(tǒng)統(tǒng)型權(quán)威威是建立立在一般般的相信信歷來(lái)適適用的傳傳統(tǒng)的神神圣性和和由傳統(tǒng)統(tǒng)授命實(shí)實(shí)施權(quán)威威的統(tǒng)治治者的合合法性之之上的；魅力型型權(quán)威是是建立在在非凡的的獻(xiàn)身于于一個(gè)人人以及由由他所默默示和創(chuàng)創(chuàng)立的制制度的神神圣性，或者英英雄氣概概，或者者楷模樣樣板之上上的。魅魅力型權(quán)權(quán)威的制制度化過(guò)過(guò)程，就就是向法法理型權(quán)權(quán)威過(guò)渡渡的過(guò)程程。從企業(yè)權(quán)權(quán)威產(chǎn)生生的實(shí)際際情況看看，韋伯伯的分析析是有價(jià)價(jià)值的。企業(yè)的的權(quán)威由由所有權(quán)權(quán)或所有有權(quán)的委委托產(chǎn)生生，或由由個(gè)人能能力與貢貢獻(xiàn)為企企業(yè)所認(rèn)認(rèn)可產(chǎn)生生，都在在韋伯的的權(quán)威概概括之中中。（4）權(quán)權(quán)威的秩秩序性恩格斯從從社會(huì)發(fā)發(fā)展的客客觀需要要出發(fā)，論

35、證了了權(quán)威存存在的必必然性。從現(xiàn)代代資本主主義社會(huì)會(huì)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展看看，無(wú)論論是工業(yè)業(yè)還是農(nóng)農(nóng)業(yè)，都都有一種種分散活活動(dòng)逐步步被聯(lián)合合活動(dòng)代代替的趨趨勢(shì)。“聯(lián)合活活動(dòng)就是是組織起起來(lái)，而而沒(méi)有權(quán)權(quán)威能夠夠組織起起來(lái)嗎?” “假如鐵鐵路員工工對(duì)乘客客先生們們的權(quán)威威被取消消了，那那么，隨隨后開(kāi)出出的列車(chē)車(chē)會(huì)發(fā)生生什么事事情呢？”“最能能清楚地地說(shuō)明需需要權(quán)威威，而且且是需要要最專(zhuān)斷斷的權(quán)威威的，要要算是在在汪洋大大海上航航行的船船了。那那里，在在危急關(guān)關(guān)頭，大大家的生生命能否否得救，就要看看所有的的人能否否立即絕絕對(duì)服從從一個(gè)人人的意志志?！睓?quán)威的必必然性沿沿于權(quán)威威所揭示示的秩序序性。所所謂秩序

36、序是指社社會(huì)生活活有序性性的一個(gè)個(gè)基本范范疇。有有序性意意味著社社會(huì)的可可控制性性、社會(huì)會(huì)生活的的穩(wěn)定性性、人們們行為的的互動(dòng)性性以及社社會(huì)生活活中存在在可預(yù)測(cè)測(cè)因素。秩序是是社會(huì)的的一個(gè)要要素，一一定的秩秩序需要要由共同同的權(quán)威威來(lái)維持持，秩序序離不開(kāi)開(kāi)權(quán)威，凡有秩秩序的地地方總能能發(fā)現(xiàn)維維持秩序序的某種種權(quán)威形形式?！拔覀冎恢灰疾觳煲幌伦髯鳛楝F(xiàn)代代資產(chǎn)階階級(jí)社會(huì)會(huì)基礎(chǔ)的的那些經(jīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系系，即工工業(yè)關(guān)系系和農(nóng)業(yè)業(yè)關(guān)系，就會(huì)發(fā)發(fā)現(xiàn)，它它們有一一種使各各個(gè)分散散的活動(dòng)動(dòng)愈來(lái)愈愈為人們們的聯(lián)合合活動(dòng)所所代替的的趨勢(shì)。”因此，恩格斯斯認(rèn)為，權(quán)威對(duì)對(duì)維持社社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)和生活活的統(tǒng)一一性、有有序性是是絕

37、對(duì)必必要的，而且社社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)愈是發(fā)發(fā)展，勞勞動(dòng)的社社會(huì)化程程度愈是是提高，權(quán)威就就顯得更更為重要要。從企業(yè)的的角度看看，現(xiàn)代代企業(yè)制制度中股股東會(huì)、董事會(huì)會(huì)和經(jīng)營(yíng)營(yíng)層以及及相關(guān)的的科層制制結(jié)構(gòu)，本身就就是理性性的秩序序結(jié)構(gòu)，公司治治理中的的經(jīng)理中中心到股股東會(huì)中中心再到到董事會(huì)會(huì)中心的的治理重重心的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移，就就是企業(yè)業(yè)權(quán)威關(guān)關(guān)系的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移。企企業(yè)在市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的不確確定性的的海洋中中航行，有賴于于企業(yè)家家這個(gè)船船長(zhǎng)的權(quán)權(quán)威所帶帶來(lái)的理理性秩序序。（5）權(quán)權(quán)威的制制度性帕森森斯對(duì)權(quán)權(quán)威與制制度化的的關(guān)系作作了精彩彩的論述述：權(quán)威威是政治治科學(xué)、社會(huì)科科學(xué)和心心理科學(xué)學(xué)等若干干人類(lèi)行行為科學(xué)學(xué)之間的

38、的一個(gè)重重要的匯匯合范疇疇。作為為一種制制度化權(quán)權(quán)力的權(quán)權(quán)威形式式，為比比較分化化的社會(huì)會(huì)行動(dòng)脈脈絡(luò)帶來(lái)來(lái)了價(jià)值值“傳播”并構(gòu)成成了社會(huì)會(huì)系統(tǒng)整整合的基基本要點(diǎn)點(diǎn)。只有有憑制度度化規(guī)范范的力量量，內(nèi)部部沖突才才能控制制在可以以忍受的的范圍內(nèi)內(nèi)，社會(huì)會(huì)結(jié)構(gòu)的的不同單單位才能能形成溝溝通彼此此相互支支持的關(guān)關(guān)系。在在帕森斯斯那里，權(quán)威是是一種用用來(lái)界定定組織利利用某一一資源的的方式和和范圍的的制度化化模式。權(quán)威要要有效地地運(yùn)作，制度化化是必然然的要求求，因?yàn)闉?“權(quán)威威制度化化在組織織之間的的層次上上和決策策一樣，都可以以看作是是組織自自身的功功能。權(quán)權(quán)威決定定決策角角色的義義務(wù)，它它是角色色相互

39、關(guān)關(guān)系的制制度化表表現(xiàn)”。一個(gè)人人一旦在在組織中中通過(guò)行行使權(quán)威威而履行行其職責(zé)責(zé)，他同同時(shí)也就就在這個(gè)個(gè)組織的的合法序序列的界界限內(nèi)接接受其他他人的權(quán)權(quán)威，也也就是說(shuō)說(shuō),“權(quán)威威制度化化在比組組織本身身的活動(dòng)動(dòng)與規(guī)章章范圍更更廣泛的的基礎(chǔ)上上，決定定任何既既定的活活動(dòng)者、個(gè)人或或集體可可在既定定的組織織地位上上通過(guò)個(gè)個(gè)人決策策來(lái)約束束其他人人的方式式與界限限。當(dāng)組組織的地地位是建建立在自由合同基基礎(chǔ)上時(shí)時(shí)，放棄棄權(quán)利是是防止權(quán)權(quán)威濫用用的限制制性保護(hù)護(hù)，反過(guò)過(guò)來(lái)說(shuō)，即權(quán)威威的行使使由于失失去控制制人事活活動(dòng)的權(quán)權(quán)力范圍圍而在權(quán)權(quán)威的運(yùn)運(yùn)用上受受到限制制。”就企業(yè)組組織而言言，企業(yè)業(yè)家的權(quán)權(quán)威通過(guò)過(guò)制度化化活動(dòng)的的角色功功能來(lái)體體現(xiàn)，是是組織本本身的應(yīng)應(yīng)有之意意，即企企業(yè)家的的權(quán)威受受團(tuán)隊(duì)成成員和其其他權(quán)威威及組織織的限制制。同時(shí)時(shí)，企業(yè)業(yè)家的能能力、有有限理性性和管理理幅度等等限制了了權(quán)威的的范圍，需要以以制度化化來(lái)補(bǔ)充充，制度度化和權(quán)權(quán)威是一一對(duì)孿生生姐妹。（6）權(quán)權(quán)威的交交易性科爾曼從從個(gè)體方方法論的的研究視視角出發(fā)發(fā)，認(rèn)為為權(quán)威意意味著存存在一種種合法的的支配關(guān)關(guān)系，合合法取決決于共識(shí)識(shí)。支配配關(guān)系基基于控制制自身行行動(dòng)的權(quán)權(quán)利之轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讓而形形成，所所以權(quán)威威起源于于權(quán)利的的轉(zhuǎn)讓與與