高三語文考點(diǎn)強(qiáng)化練：選用句式Word版含解析

1、選用句式 1,以下選項(xiàng)填入語段橫線處 , 最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng) 任何一個神經(jīng)細(xì)胞的興奮 , 都會引起一系列與之有關(guān)的記憶群的活動； 情節(jié)是以“自我”來根 據(jù)事物內(nèi)容自問自答 , 邊設(shè)置場景,角色 , 邊加以深化進(jìn)展的；形象思維構(gòu)出畫面 可視內(nèi)容 , 語言記 憶 規(guī)律思維 就是“自我”依據(jù)畫面內(nèi)容做出的規(guī)律反應(yīng) , 成為下一個畫面的心理要求 , 括概地 說 , A. 規(guī)律思維內(nèi)容確定了形象思維內(nèi)容 B. 規(guī)律思維內(nèi)容確定了形象思維內(nèi)容 C. 形象思維內(nèi)容確定了規(guī)律思維內(nèi)容 D. 形象思維內(nèi)容確定了規(guī)律思維內(nèi)容 , 形象思維又誘導(dǎo)了規(guī)律思維； , 同時又誘導(dǎo)了形象思維； , 同時又誘導(dǎo)了規(guī)律思維； ,

2、規(guī)律思維又誘導(dǎo)了形象思維； 2,填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?人民訓(xùn)練家陶行知提出“高校之道 , 在明民德 , 在親民 , 在止于人民之幸?！?；陶先生繼承經(jīng)典 文化之精髓而更新兩點(diǎn) , 將高校對人民的關(guān)懷視為現(xiàn)代高校理念的根本； 21 世紀(jì)國際化背景下的高校 新使命是什么 .在新的時代背景下 , 世界各國高校的領(lǐng)導(dǎo)者不約而同提出了高校的新功 能 : ； , A. 高校不但要承擔(dān)人才培養(yǎng), 科學(xué)爭辯, 社會服務(wù)這些基本職能 , 而且應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承 積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用； B. 高校除了承擔(dān)人才培養(yǎng),科學(xué)爭辯,社會服務(wù)這些基本職能之外 作用 , 實(shí)現(xiàn)人類文明

3、的交融和傳承； , 仍應(yīng)積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的 C. 高校應(yīng)在承擔(dān)人才培養(yǎng),科學(xué)爭辯,社會服務(wù)這些基本職能和積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用, 實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承這兩方面并重； D. 高校除了承擔(dān)人才培養(yǎng), 科學(xué)爭辯, 社會服務(wù)這些基本職能之外 , 仍應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承 , 積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用； 3,填入下面的一段文字中橫線處的語句 , 連接最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng) 我尤 最美的感覺當(dāng)然就在這深巷里；我寵愛它兩邊各式各樣的古屋和老墻； 其寵愛站在這任意橫斜的深巷里失去方向的感覺； 第 1 頁,共 9 頁A. 寵愛它隨地勢起伏的坡度 , 寵愛它們年深日久之后前仰后合的樣子 , 寵愛突

4、然從老城里邊奔 , 涌出 來的一大叢綠蔓或憤慨盈盈的花朵 , 寵愛被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面； B. 寵愛它隨地勢起伏的坡度 , 寵愛它們年深日久之后前仰后合的樣子 , 寵愛突然從老城里面奔涌出來 的一大叢綠蔓或憤慨盈盈的花朵； C. 寵愛它們年深日久之后前仰后合的樣子 , 寵愛它隨地勢起伏的坡度 , 寵愛被踩得坑坑洼洼的硌腳的 石頭路面 , 寵愛突然從老城里面奔涌出來的一叢大綠蔓或憤慨盈盈的花朵； D. 寵愛它們年深日久之后前仰后合的樣子 , 寵愛它隨地勢起伏的坡度 , 寵愛突然從老城里邊奔涌出來 的一大叢綠蔓或憤慨盈盈的花朵 , 寵愛被踩得坑坑洼洼的咯腳的石頭路面； 4,填入下面一段文

5、字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?手機(jī)玩耍是近年來青少年寵愛的一種消遣項(xiàng)目 , 然而萬事都要有個度 , 假如超過了這個度 , 就 會走向反面；經(jīng)常長時間玩手機(jī)玩耍 , 眼睛就會感到干澀,疲乏 , 近視就會向你悄悄走來； , 簡潔引發(fā)頸椎病, 骨骼發(fā)育不良等； 因此 , 為了自身的健康成長 , 廣大青少年千萬不要 沉溺于手機(jī)玩耍之中； A. 留意力高度集中地玩手機(jī)玩耍 , 姿勢往往相對固定 , 而且長時間緊急地保持一個姿勢 B. 玩手機(jī)玩耍往往留意力高度集中 , 而且姿勢相對固定 , 假如長時間緊急地保持一個姿勢 C. 姿勢相對固定 , 而且長時間緊急地保持一個姿勢 , 假如留意力高度集中地玩

6、手機(jī)玩耍 D. 玩手機(jī)玩耍往往勢姿相對固定 , 假如留意力高度集中 , 而且長時間緊急地保持一個姿勢 5,填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)一句是 古村落是一個完整的生命體 , 有自己的外形和內(nèi)核 , 有自己的精神和靈魂； ； 完整的古村落不僅包括民宅建筑,橋梁,祠堂,古戲臺等豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn) , 同時仍應(yīng)包括與之密 切關(guān)聯(lián)的各種民俗,生產(chǎn)生活,婚喪嫁娶,民間信仰崇拜,民間藝術(shù)等口頭的,無形的非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)； 懂得古村落就可以懂得中國文化的民族密碼和歷史細(xì)節(jié) 百科全書； , 讀懂古村落就可以讀懂民間文化這本 A. 不被動地對抗歲月的磨蝕 , 而是更加留意對古村落人文生命的挖掘與揚(yáng)棄

7、, 才能愛惜好古村落 B. 留意對古村落人文生命的挖掘與揚(yáng)棄 , 而不是被動地對抗歲月的磨蝕 , 才能愛惜好古村落 C. 愛惜古村落 , 絕不能被動地對抗歲月的磨蝕 , 而是要更加留意對古村落人文生命的挖掘與揚(yáng)棄 D. 愛惜古村落 , 要更加留意對古村落人文生命的挖掘與揚(yáng)棄 , 而不是被動地對抗歲月的磨蝕 第 2 頁,共 9 頁6,填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?人們只知道嗓聲影響聽力 , 其實(shí)嗓聲仍影響視力； 試驗(yàn)說明 : 當(dāng)噪聲強(qiáng)度達(dá)到 90 分貝時 , 人的視 覺細(xì)胞敏捷性下降 , 識別弱光反應(yīng)時間延長 ; 當(dāng)噪聲達(dá)到 95 分貝時 , 有 40%的人瞳孔放大 , 視力

8、模糊 ; 而當(dāng)嗓聲達(dá)到 115 分貝時 , 多數(shù)人的眼球?qū)饬炼鹊倪m應(yīng)都有不同程度的減 弱； ； A. 所以 , 在噪聲環(huán)境中長時間地活動 象 B. 因此 , 人假如長時間處于噪聲環(huán)境中 , 就很簡潔使人顯現(xiàn)眼疲乏,眼痛,眼花和視物流淚等眼損耗現(xiàn) , 就很簡潔顯現(xiàn)眼疲乏,眼痛,眼花和視物流淚等眼損耗現(xiàn)象 C. 所以 , 眼疲乏, 眼痛,眼花和視物流淚等眼損耗現(xiàn)象 , 對于長時間處于噪聲環(huán)境的人來說 , 是很簡潔 產(chǎn)生的 D. 因此 , 對處于噪聲環(huán)境中的人來說 , 時間長了 , 就很簡潔產(chǎn)生眼疲乏,眼痛, 眼花和視物流淚等眼損 傷現(xiàn)象 7,填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?在大

9、眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新的“互聯(lián)網(wǎng) + ”時代 , 微商的萌芽與壯大 , 本是順應(yīng)時代潮流的正常商 業(yè)路徑；, 就會有弄虛作假的可能 , 就會有將微商之路走歪的勢頭； 因此 , 只有用法律之手 凈化微商環(huán)境 , 微商方能走得更遠(yuǎn)； A. 由于路是人走出來的 , 因此只要有商業(yè)的地方 B. 只要有商業(yè)的地方 , 人走出來的路 C. 可是假如路是人走出來的 , 有商業(yè)的地方 D. 但路是人走出來的 , 只要有商業(yè)的地方 8,填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?古人所謂“讀萬卷書 , 行萬里路” , 這是什么意思呢 .由于見聞廣博 , 要從實(shí)地觀看得來 , 不能 單靠書本 , 兩者要相輔而行；

10、名山大川 , 熟于心中 , 胸中有了丘壑 , 下筆自然有所依據(jù)； ； 一個成功的畫家 , 畫的技能已達(dá)到化境 , 也就沒有固定的畫法能夠拘謹(jǐn)他,限制他；所謂“俯拾萬 物”“從心所欲” , 畫得嫻熟了 , 何必墨守成規(guī)呢 .但初學(xué)的人 , 仍以循規(guī)蹈矩,按部就班為是； A. 游歷不但是繪畫資料的源泉 , 并且可以窺探宇宙萬物的全貌 , 養(yǎng)成寬敞的心胸 , 所以行萬里路是必 需的 第 3 頁,共 9 頁B. 游歷雖然是繪畫資料的源泉 , 并且可以窺探宇宙萬物的全貌 , 養(yǎng)成寬敞的心胸 , 但是行萬里路是必 需的 C. 行萬里路是必需的 , 通過游歷可以窺探宇宙萬物的全貌 源泉 , 養(yǎng)成寬敞的心胸

11、, 讓游歷成為繪畫資料的 D. 游歷可以窺探宇宙萬物的全貌 , 養(yǎng)成寬敞的心胸 , 所以行萬里路是必需的 , 由于游歷是繪畫資料的 源泉 9,與下面這段話連接恰當(dāng)?shù)囊痪涫?“木桶理論 , 短板效應(yīng)”的意思是一個由很多木板箍成的木桶 , 假如一塊木板很長 , 并不能多盛 水 ; 而有一塊木板很短的話 , 它的最大盛水量就只能達(dá)到最短木板的上沿；著名教練陳運(yùn)鵬把制約游 泳成果的八個因素比做木板 , ； A. 只有八個因素都突出 , 才能快速提高運(yùn)動員的整體成果 B. 假如有一個因素欠缺 , 那將影響運(yùn)動員的整體成果 C. 只有一個因素很突出 , 并不能快速提高運(yùn)動員的整體成果 D. 假如八個因素都

12、欠缺 , 必將影響運(yùn)動員的整體成果 10,填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?梁啟超說 : 人之生也 , 與憂思俱來 , 知其無可奈何 , 而安之如命；你們都知道我是感情最猛烈的 人 , 但經(jīng)過如干時間后 , 總能拿出理性鎮(zhèn)住它 , ；這一點(diǎn)你們雖然不簡潔學(xué)到 , 但不 可不努力學(xué)習(xí)； A. 所以感情不致牽動我 , 糟踐我的身子 , 妨害我的事業(yè) B. 所以我不致受感情牽動 , 妨害我的事業(yè) , 糟踐我的身子 C. 所以感情不致牽動我 , 妨害我的事業(yè) , 糟踐我的身子 D. 所以我不致受感情牽動 , 糟踐我的身子 , 妨害我的事業(yè) 11,填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)

13、的一句是 ；其間的取徑 , 就 禮是修身的主要門徑；西方文化以神為中心 , 中國文化以人為中心； 是禮樂人生 , 外內(nèi)雙修；因此 , 中國人在童蒙訓(xùn)練階段即教以禮 , 不學(xué)禮 , 無以立；人生是漫長的 , 但關(guān) 鍵之處只有幾步 , 因此從束發(fā)開頭 , 每逢人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn) , 國家都會寓教于禮 , 通過冠禮, 婚禮,相見禮, 第 4 頁,共 9 頁飲酒禮,射禮,喪禮,祭禮等一系列的“人生禮儀”進(jìn)行指導(dǎo) 平； , 從而在總體上保護(hù)了全民族的文明水 A. 中國文化勉勵人們成為道德高尚的君子 , 要求人們努力修為 , 甚至成圣成賢 B. 中國文化要求人們努力修為 , 勉勵人們成為道德高尚的君子 , 甚至

14、成圣成賢 C. 成為道德高尚的君子 , 甚至成圣成賢 , 是中國文化的追求 , 故中國文化要求人們努力修為 D. 成圣成賢 , 甚至成為道德高尚的君子 , 是中國文化的追求 , 故中國文化要求人們努力修為 12,填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?想想我們的先人 , 多么富于想象力；一年里中秋的月亮最圓最亮 , 人們從這又圓又亮的中秋月 , 聯(lián)想到人間的團(tuán)圓及與其相關(guān)的平安,健康,和諧 , 于是靠著自己的一雙巧手 , 做出一種好吃又好看 的花糕 , 中間再放進(jìn)一點(diǎn)甜甜的餡 , 表示生活的甜蜜； ； A. 人們不僅要用它享受這種生活的理想 , 仍要把它化為一種漂亮的習(xí)俗 , 將這種

15、美好的理想與追求代 代相傳； B. 人們不僅要把它化為一種漂亮的習(xí)俗 , 仍要用它享受這種生活的理想 , 將這種美好的理想與追求代 代相傳； C. 人們不僅要用它享受這種生活的理想 , 將這種美好的理想與追求代代相傳 , 仍要把它化為一種漂亮 的習(xí)俗； D. 不僅人們要用它享受這種生活的理想 , 仍要把它化為一種漂亮的習(xí)俗 , 將這種美好的理想與追求代 代相傳； 13,填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?） 作為人民幣的重要防偽特點(diǎn) ,2022 年版第五套人民幣 100 元紙幣設(shè)計(jì)了兩條安全線；其中 , 光變鏤空開窗安全線線寬 4 毫米 , 其光變性能對光源要求不高 , 顏色變

16、化明顯 , 集成鏤空文字特點(diǎn) , 更 有利于公眾識別；磁性全埋安全線接受了特殊磁性材料和先進(jìn)技術(shù) 示 , ,也有利于防止變造人民幣； A. 磁性全埋安全線和光變鏤空開窗安全線分別位于票面兩邊 B. 光變鏤空開窗安全線和磁性全埋安全線分別位于票面兩邊 C. 位于票面兩邊的光變鏤空開窗安全線和磁性全埋安全線 D. 位于票面兩邊磁性全埋安全線和光變鏤空開窗安全線 , 機(jī)讀性能更好； 中國人民銀行表 第 5 頁,共 9 頁14,填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?我不是藝術(shù)家 , 我最多只能說是作家； ；“寫家”這兩個字是老舍同志 在重慶經(jīng)經(jīng)常使用的字眼；老舍同志不用“小說家”的稱呼而自

17、稱“寫家” , 只能說他很虛心 ; 我稱 自己為寫家 , 是有別的緣由的； A. 說我是寫家倒更恰當(dāng)些 , 由于嚴(yán)格地說 , 我也不能算是作家 B. 我也不能算是作家 , 由于嚴(yán)格地說 , 說我是寫家倒更恰當(dāng)些 C. 其實(shí)嚴(yán)格地說 , 說我是寫家倒更恰當(dāng)些 , 我也不能算是作家 D. 其實(shí)嚴(yán)格地說 , 我也不能算是作家 , 說我是寫家倒更恰當(dāng)些 15,依次填入下面一段文字橫線處的語句 , 連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 , 在眼前取任 人類的雙眼就像兩臺攝像機(jī) , , 何一個點(diǎn) , 雙眼看到這個點(diǎn)的位置其實(shí)是存在差別的 相關(guān) , 人類大腦的視覺功能區(qū)能夠綜合分析這些信息 景； A. 由于雙眼的空間位置不同

18、 , 在看四周的世界時 B. 在看四周的世界時 , 雙眼的空間位置由于不同 C. 雙眼的空間位置由于不同 , 在看四周的世界時 D. 在看四周的世界時 , 由于雙眼的空間位置不同 , 而且差別的大小跟空間距離,視點(diǎn)角度都息息 , 并最終形成一個關(guān)于四周世界的整體三維場 答案 解析： “語言記憶 規(guī)律思維 就是自我依據(jù)畫面內(nèi)容做出的規(guī)律反應(yīng)” , 而“畫面”是由“形象 思維”構(gòu)出的 , 因此 , “形象思維內(nèi)容確定了規(guī)律思維內(nèi)容” ; “ 成為下一個畫面的心理要求”, 即下一個畫面必需表達(dá)“規(guī)律思維”的內(nèi)容 解析：依據(jù)語境 , 側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)落在“新”字上 , 因此“規(guī)律思維又誘導(dǎo)了形象思維” ,

19、不應(yīng)當(dāng)“新, 舊 基本職能 ”并行 , 所以 C 項(xiàng)應(yīng)當(dāng)排除 ; 然后再看“實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承 , 積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用”這兩句話的規(guī)律順 , 排除 A,D； 序, “發(fā)揮 作用”是手段 , “實(shí)現(xiàn) 傳承”是結(jié)果 , 而 A,D 都把這種規(guī)律關(guān)系顛倒了 第 6 頁,共 9 頁解析：先明確選項(xiàng)中的“它們”指的是“古屋和老墻” , 從而確定橫線處應(yīng)以“它們”為陳述對象 , 排除 AB;然后按“坡度一路面一花朵”排序； 解析：此題考查語言表達(dá)連貫的才能；解答此題 , 既要“膽前”又要“顧后”；第一要從大處著眼, 小處探究 , 重在整體把握 , 然后逐一擊破； 本語段中“簡潔引發(fā)”的主語

20、應(yīng)是“玩手機(jī)玩?！?, 這也是 整個句子強(qiáng)調(diào)的陳述對象 , 排除 A,C 兩項(xiàng)； “留意力高度集中”不是假設(shè)的情形 , 而且“留意力高度 集中”的表現(xiàn)就是 “姿勢相對固定” , 據(jù)此可排除 D 項(xiàng)；“長時間緊急地保持一個姿勢”不是全部 玩手機(jī)玩耍的人都會有的情形 , 應(yīng)是假設(shè)的情形 , 應(yīng)選 B； 解析：此題考查語言表達(dá)連貫的才能；解答此題 , 關(guān)鍵在于依據(jù)上下文文意進(jìn)行推斷；由橫線前后都 是以“古村落”為主語可知 , 爭辯的話題應(yīng)是“古村落” , 而不是“方法” , 排除 A, B 兩項(xiàng)；“留意 對古村落人文生命的挖掘與揚(yáng)棄” , 與橫線后所說的古村落的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi) 容連

21、接更緊密 , 排除 D 項(xiàng)； 應(yīng)選 C； 解析：此題考查選擇句式的才能；作答此題時 , 應(yīng)留意兩個角度 : 一是語段的意思 , 二是四個選項(xiàng)的 區(qū)分；語段主要介紹了噪聲分貝的大小與人的視力的關(guān)系問題 , 由這些內(nèi)容可知,該語句的是人們 長時間處于噪聲環(huán)境中會影響視力； B 項(xiàng)的表述主體是“人”,與前文連接最緊密 , 應(yīng)選 B； 解析：此題考査考生選用句式的才能；橫線前的句子顯現(xiàn)一種事實(shí) , “本是”一詞有確定意味 , 橫線 后的句意不是 “本是”的正常進(jìn)展 , 是否定性的 , 所以橫線前后的句子應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系 , 故排除 A,B 兩 項(xiàng)；“路是人走出來的”該句陳述一種現(xiàn)象 , 本是事實(shí) , 不必

22、假設(shè) , 故排除 C 項(xiàng)； D 項(xiàng)中的“路是人 走 出來的”與前句末的“路徑”相接 , “只要”與橫線后的 “就”搭配 , 形成條件關(guān)系； 解析：此題考查考生選用句式的才能；從內(nèi)容上看 , 橫線處填寫的內(nèi)容講的是“游歷”的作用；綜觀 四個選項(xiàng) , “游歷是繪畫資料的源泉”講的是“游歷”對繪畫的作用 , “可以窺探宇宙萬物 的心 胸”講的是“游歷”對人品德的作用 關(guān)聯(lián)詞“不但 并且”連接合適； , 從規(guī)律上看 , 后者是前者的更進(jìn)一步 , 因此用表示遞進(jìn)關(guān)系的 第 7 頁,共 9 頁解析： 此題應(yīng)看選項(xiàng)和題干的表達(dá)角度是否一樣； 這段話的表達(dá)角度是說某一點(diǎn)欠缺對整體的影響 , 只要一個因素 一塊

23、木板 欠缺 , 就影響整體成果 盛水量只能到最短 , 其余木板有多長也無效； A, C 項(xiàng)講 突出 , 不合語意 ;D 項(xiàng) 幾個因素 , 不合語意；只有 B 項(xiàng)講 假如一個因素欠 將會影響 整體成 缺 績 , 和題干的表達(dá)角度完全一樣； 解析：這是一道句子連接和句式選擇的綜合的題目； 這道題考查的是表達(dá)角度； 文段是以“梁啟超” 為主語進(jìn)行表達(dá)的 , 因而連接句的表達(dá)角度就必需也以“梁啟超”為主語 , 據(jù)此就可以排除 A,C 兩 項(xiàng)； 再依據(jù)“身子”是“事業(yè)”之間的規(guī)律關(guān)系 , 據(jù)此可以排除 B 項(xiàng)而選擇 D 項(xiàng)； 解析：此題考查考生選用句式的才能；回答此類問題 , 留意兩點(diǎn) , 一是語段表述的對象 , 一是選項(xiàng)的