高中語文必修四課本文化常識

1、高中語文必修四課本文化常識1.讀盡縹緗萬卷書：縹，青白色的絲織品。緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，后來用作書籍的代稱。2.宮調：我國古代音樂以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。3.本草指我國古代最早的一部藥書。4.戲曲中的行當：京劇行當又稱角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑，共五大行當。末 行：在京劇形成之初，舞臺上確實有末這一行，而且由專攻末行的演員來出演，不能由生行演員兼演。京昆十三絕中的張勝奎就是末行的杰出代表，他在那張畫像中扮演的一捧雪的莫成，就是末行。

2、因為末與衰派老生非常相近，而且后來一些擅于演老生的演員兼演末戲，一些演末的演員兼演生行戲，二者的界限被打破，末就并入了生行。末行與生行表現(xiàn)手法不同，化妝方式也不同，直觀上來看，最大的區(qū)別是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行?，F(xiàn)在舞臺上還有末的痕跡可見，比如四進士的宋世杰，戴白滿，這就是原來末行的戲。馬派龍鳳呈祥的魯肅，戴二濤，也是末行的遺風。但是現(xiàn)在已經(jīng)不單把末再拿出來了。丑 行：簡稱“丑”。劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺上的

3、武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又截然不同.生 行：簡稱“生”。生行分為須生(老生、胡子生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當之一。須生(老生、胡子生)：即中年以上的劇中人，口戴髯口(胡子)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關羽、趙匡胤等。小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打

4、(撇子)武生。旦行：簡稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。花旦：多表演性格活潑的女子,也有一部分悲劇和反面人物?；ㄉ溃航橛谇嘁潞突ǖ┲g，梳古裝頭（如古代仕女畫中的頭型）穿花盆底鞋。武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。凈行：簡稱“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為“凈”。凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風格上均

5、有不同的特色。如包拯就是“凈”角色。5.跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。6.雨霖鈴詞牌名，也寫作雨淋鈴，節(jié)選自樂章集。相傳唐玄宗入蜀時在雨中聽到鈴聲而想起楊貴妃，故作此曲。曲調自身就具有哀傷的成分。宋代柳永1 的雨霖鈴最為有名，而其中的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”一句更成為千古名句。7.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中，吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)

6、、剛毅頑強的精神符號。8.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有社日一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古國境內肯特山，一說今內蒙古狼山。此山地處荒漠，鮮有草木，且長年風大沙多。封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后來封狼居胥成為漢人的最高榮譽之一。西漢元狩四年（前119年）春，漢武帝命衛(wèi)青、霍去病各率騎兵5萬分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力?；羧ゲ÷受姳边M兩千多里，越過離侯山，渡過弓閭河，與匈奴左賢王部接戰(zhàn)，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、

7、韓王等3人及將軍、相國、當戶、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山（今蒙古境內），在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海（今貝加爾湖）。經(jīng)此一戰(zhàn)，“匈奴遠遁，而漠南無王庭”。漢書霍去病傳曰：“驃騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕赍，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車耆，轉系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海?！?0.冠冕：（1）指仕宦的代稱。北史寇洛等傳論：“冠冕之盛，當時莫與比焉?！?（2）指第一；首位。 三國志蜀志龐統(tǒng)傳：“徽甚異之，稱統(tǒng)當為南州士之冠冕?！?鐘嶸詩品序：“此皆五言之

8、冠冕?！?（3）指體面。官場現(xiàn)行記第五十六回：“有些老一輩人見他話說得冠冕，都說，某人雖有嗜好，尚還有自愛之心。”11.三公九卿：夏朝時即設三公九卿（禮記：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士?！薄霸O四輔及三公，不必備，惟其人。言使能也?！保?。殷亦三公九卿。（伊尹曰：“三公調陰陽，九卿通寒暑?！保?。周以太師、太傅、太保為三公（通典職官一），也有的說三公為司馬、司空、司徒（韓詩外傳曰：“三公之得者何？曰司馬、司空、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人。），以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。秦變周法，置左右丞相，無三公官（荀悅曰：“秦本次國，命卿二人，

9、是以置左右丞相，無三公官。”)。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆決丞相府。又設太尉管理軍事、御史大夫（掌邦國刑憲、典章之政令，以肅正朝列），為丞相副手。12.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。13.負荊：背著荊條，表示愿受責罰。這是向對方請罪的一種方式。14.閼氏：匈奴單于配偶的稱號，如同王后。15.相坐：相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。17.游于

10、三輔：三輔：西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員（京兆尹、左馮翊、右扶風）管轄的地區(qū)（轄境相當今陜西中部地區(qū)）。 漢代在京城繼續(xù)沿襲秦制的京畿制度。陵邑制度：始于漢高祖，從長陵開始在陵墓旁修建陵城，入住遷入的富戶；其目的是擴大都城人口規(guī)模，打擊六國舊貴族的勢力，削弱諸侯王的勢力；是西漢喪葬制度中的一項重要內容，是西漢統(tǒng)治者的一項強干弱支的重要措施，對于西漢政治、經(jīng)濟和文化都有較大的影響。郊縣：由都城的經(jīng)濟縣和一般縣構成，集中手工、冶鐵、技術等生產(chǎn)活動經(jīng)濟型的衛(wèi)星城。一般縣城人口規(guī)模2-3萬人，經(jīng)濟蕭條，人口稀少。18.太學：太學是中國古代的國立大學，夏、商、周，大學的稱謂各有不同，

11、五帝時期的大學名為成均， 在夏為東序，在商為右學，周代的大學名為上庠，在洛邑王城西郊 。漢武帝時，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，于京師長安設立太學。王莽時天下散亂“禮樂分崩，典文殘落”，“四方學士多懷協(xié)圖書，遁逃林藪”，太學零落。當東漢光武帝劉秀稱帝后，戎馬未歇，即先興文教。東漢太學始創(chuàng)于建武五年十月(公元29年)，漢光武帝起營太學，訪雅儒，采求經(jīng)典闕文，四方學士云會京師洛陽，于是立五經(jīng)博士。建武二十七年，建造的太學講堂“長十（丈）丈，寬三丈”。永建六年(130)，漢順帝詔修：趕學，凡所造構二百四十房，千八百五十室。每年用工徒竟達112萬人，營建規(guī)模達到了空前的水平。至漢質帝時，太學生人數(shù)已有3萬余人。19、五經(jīng)、六藝：四書是指大學、中庸、論語和孟子；五經(jīng)是指詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實本來應該有六經(jīng)，還有一本樂經(jīng)，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝的說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說法將六藝解