文言文《子革對(duì)靈王》原文翻譯及作品欣賞

1、子革對(duì)靈王原文翻譯及作品欣賞【作品介紹】子革對(duì)靈王記敘的是子革對(duì)靈王想擴(kuò)張領(lǐng)土而進(jìn)行的勸阻諫辭。楚靈王野心勃勃，貪得無厭，子革卻順著他，三問三答， 都是隨聲附和，旁觀者都嫌他肉麻。其實(shí)他是欲擒先縱，選擇一 個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，利用周穆王的故事，一下?lián)糁谐`王的要害， 使 他內(nèi)心震動(dòng)，坐臥不安。 這種進(jìn)諫方式，非常奇特。文章描寫靈 王的服飾和動(dòng)作，更烘托由他那驕橫的氣概?！驹摹孔痈飳?duì)靈王由處：左傳昭公十二年楚子狩于州來，次于潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂 尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠、秦復(fù)陶、翠被、豹舄，執(zhí)鞭以由。仆析父從。右尹子革夕，王見之，去冠、被，舍鞭，與之

2、語， 日：“昔我先王熊繹與呂儀、王孫牟、燮父、禽父并事康王。四國(guó)皆有分(11),我獨(dú)無有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其 與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山(13), 簞路藍(lán)縷以 處草莽(14),跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共御王事(15)。 齊， 王舅也(16);晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國(guó)服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅（18）。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹（19）,賦皆千乘（20）,子與有勞焉，諸侯其畏我

3、乎！”對(duì)曰：“畏君王哉！是四國(guó)者（ 21），專足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉！”工尹路請(qǐng)?jiān)唬?2）: “君王命剝圭以為秘（23）,敢請(qǐng)命?！蓖跞胍曋Ｎ龈钢^子革：“吾子，楚國(guó)之望也。今與王言如響，國(guó)其若之何？”子革曰： “摩厲以須 （ 24） ， 王出， 吾刃將斬矣?！蓖醭?，復(fù)語。左史倚相趨過（25），王曰：“是良史也，子善視之！ 是能讀 三墳 、 五典 、 八索 、 九丘 （ 26） 。 ”對(duì)曰：“臣嘗問焉，昔穆王欲肆其心（27），周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作祈招之詩(shī)以止王心（28），王是以獲沒于祗宮（29）。臣問其詩(shī)而不知也。若問遠(yuǎn)焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對(duì)曰：“

4、能。其詩(shī)曰：祈招之愔愔（30），式昭德音（ 31）。思我王度（32），式如玉，式如金。形民之力（33），而無醉飽之心?！蓖跻径?，饋不食（34），寢不寐，數(shù)日，不能自克，以及于難（35）。仲尼曰：“古也有志：克己復(fù)禮，仁也。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”【注釋】楚子：楚靈王。即前篇的公子圍。楚共王庶生的兒子。他是趁共王有病殺了共王才登上王位的。狩： 冬季打獵。此外泛指君王的出游。州來：古小國(guó)名，春秋時(shí)屬楚，后為吳所滅。潁尾： 潁水下游入淮河處，即今安徽潁上縣東南的西正陽(yáng)鎮(zhèn)。蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜：都是楚大夫。乾溪：在今安徽毫縣。雨雪：下雪。雨，動(dòng)詞。皮冠、秦復(fù)陶、翠被、豹

5、舄：皮冠：皮帽子。秦復(fù)陶：秦國(guó)所贈(zèng)的羽衣。翠被（pi）:用翠羽做裝飾的披肩。豹舄（xi ）:用豹皮做的鞋。仆析父：楚大夫。右尹子革：右尹，官名。春秋時(shí)楚國(guó)的長(zhǎng)官多稱尹。子革,即鄭丹。夕：晚上。舍：放下。熊繹：楚國(guó)始封的君主。呂飯：齊太公姜尚的兒子。王孫 牟：衛(wèi)始封之君康叔的兒子。燮（xi 6）父：晉始封之君唐叔的 兒子。 禽父： 周公的兒子，名伯禽， 始封于魯?？低酰?即周康王，周成王的兒子。(11)四國(guó)指齊、衛(wèi)、晉、魯。分：分器。古代天子分封諸侯時(shí) 所賜的寶器叫分器。鼎：九鼎。相傳為夏禹所鑄，夏、商、周三代視為傳國(guó)之 寶。(13)辟：同“僻”。荊山：楚人的發(fā)祥地，在今湖北南漳縣西。(14)簞

6、路藍(lán)縷：簞路，柴車；藍(lán)縷破爛的衣服。(15)桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木做的箭。(16)齊，王舅也：周成王的母親是姜太公的女兒。所以說齊君是周王的舅父。晉及魯、衛(wèi)，王母弟也：晉、魯、衛(wèi)三國(guó)國(guó)君姓姬，和周 王是同姓。而且他們的始封君主， 先后是周王的兄弟輩。 晉的開 國(guó)君主唐叔虞是周成王的弟弟。 魯?shù)氖挤饩魇侵芄┑膬鹤硬?禽，周公旦是周武王的弟弟。 衛(wèi)的開國(guó)君主康叔也是周武王的弟 弟。故統(tǒng)說為“王母弟也”。(18)昆吾：陸終氏生六子，長(zhǎng)名昆吾，少名季連。季連是楚的 遠(yuǎn)祖，所以稱其為“皇祖伯父。”昆吾曾住在許地，故說“舊許 是宅”。許：周初所分封的諸侯國(guó)之一，在今河南許昌。后許國(guó)南遷，其地為鄭所

7、有。(19)陳、蔡、不羹：陳、蔡，本為周武王滅商后所封的諸侯國(guó)， 后兩國(guó)均為楚國(guó)所滅。不羹：地名，有東西二邑。(20)賦：指兵車。當(dāng)時(shí)是按田賦由兵車。（ 21）四國(guó)：指陳、蔡和東西不羹。（ 22）工尹路：路，人名。工尹：是楚國(guó)的工官之長(zhǎng)。（23）錄U：破開。圭：一種玉制禮器。1（ qi ）：斧頭。秘（b i）:柄。（ 24）摩厲以須：摩厲，同“磨礪”。厲，磨刀石。須，等待。（ 25） 左史：官名。周代有左史、右史之分。左史記言，右史記事。春秋時(shí)晉楚兩國(guó)都設(shè)有左史。倚相：人名。（ 26）三墳、五典、八索、九丘：都是上古的書名。散佚無考。（ 27）穆王：周穆王，名滿，昭王的兒子。肆：放縱。（28）

8、祭（zh&i）公謀父：周朝的卿士。祈招：人名。（29）祗（zhi）宮：穆王的別宮。故址在今陜西南鄭縣。（ 30）愔愔（yin ）：鎮(zhèn)靜和樂的樣子。（ 31）式：句首助詞，無實(shí)義。昭：明。（ 32）度：儀表，行為。（ 33）形：同“型”，有衡量的意思。（ 34）饋：向尊長(zhǎng)進(jìn)奉食物。（ 35）以及于難：子革對(duì)靈王后的第二年，楚公子比、公子棄疾等率領(lǐng)陳、蔡、 不羹、 許、 葉的軍隊(duì)反靈王，靈王兵潰逃走，在途中自縊而死?！景自挿g】楚國(guó)國(guó)王在州來狩獵，在穎尾逗留，派遣蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領(lǐng)軍隊(duì)包圍徐國(guó)來嚇唬吳國(guó)。楚國(guó)國(guó)王駐扎在乾溪，來作為（一種）聲援。下雪，王皮冠、秦復(fù)陶、翠被、豹舄拿

9、著鞭子走由（營(yíng)帳），仆析父跟在后面。右尹（官名）子革（做傍晚時(shí)的）朝見國(guó)王（的儀式），（楚 國(guó)）國(guó)王接見他，摘下帽子、披風(fēng)，放下馬鞭，和他聊天，說：“從前我的先王熊繹和呂儀、 王孫牟、燮父、禽父一起輔佐康王。（他們）四國(guó)都有分（得到周王室賜予的寶物），惟獨(dú)我沒有?，F(xiàn)在我派人到周王朝去， 以（我）分內(nèi)的理由索要鼎，（周朝的） 國(guó)王他會(huì)給我嗎？”（子革）回答說：“給國(guó)王哦！從前我國(guó)先王熊繹，駕柴車穿破衣處身于草莽之中， 跋涉在山林之中追隨天子， 只有桃木做 的弓荊棘桿做的箭貢獻(xiàn)給（周朝）國(guó)王使用。齊國(guó)，是（康）王 的外公?。粫x國(guó)和魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)，是（康）王的弟弟啊。楚國(guó)所以沒有分，但是他們都有。如今周

10、王朝和（他們）四國(guó)都賓服追隨 國(guó)王（您），肯定回唯命是從的，豈敢愛惜（舍不得）鼎啊？”（楚國(guó)）國(guó)王說：“從我的始祖的哥哥昆吾，居住在原來的許國(guó)（地界）。今天的鄭國(guó)人貪心賴在他們的田地上，卻不（把 土地）給我，。我如果索要它們，他們會(huì)給我嗎？”（子革）回答說：“給國(guó)王哦！周王朝不愛惜（舍不得）鼎， 鄭國(guó)敢愛惜（舍不得）田？”（楚國(guó)）國(guó)王說：“從前（各）諸侯國(guó)疏遠(yuǎn)我國(guó)卻害怕（并追隨）晉國(guó)，如今我國(guó)大事修筑陳國(guó)、蔡國(guó)、不羹的城墻，稅收 都價(jià)值千輛馬車，（這事）你也有功勞啊，（各）諸侯國(guó)怕（并追隨）我嗎？”（子革）回答說：“害怕（并會(huì)追隨）國(guó)王哦?。ㄓ校┻@（陳、 蔡、東不羹、西不羹）四國(guó)，就足以使他們

11、害怕的。再加上楚國(guó)（本身），敢不害怕（追隨）國(guó)王（您）嗎！”（這時(shí)）工尹（官名）路（人名）請(qǐng)示（國(guó)王）說：“君王 命令破開圭玉來做斧頭的柄，斗膽請(qǐng)國(guó)王（具體）的定奪?！眹?guó)王進(jìn)入（后屋）查看（式樣）。析父（人名）對(duì)子革說：“我的先生，（您）是楚國(guó)的指望啊。今天跟國(guó)王的對(duì)答如同（國(guó) 王聲音的）回聲（一味附和），國(guó)家的命運(yùn)怎么辦?。孔痈镎f：“（先）用點(diǎn)時(shí)間把刀磨鋒利（欲擒故縱），（等）國(guó)王由來（后）， 我的利刃將砍下來啦（勸諫的話要說了）！ ”國(guó)王由來，接著聊。左史（官名）倚相（恭敬地）小跑著走 過。國(guó)王說：“這人是很好的史官啊， 您要善待他。這人能誦讀 三墳、五典、八索、九丘。”（子革）回答說：“

12、我曾經(jīng)問過他。從前（周）穆王因?yàn)槔?欲放縱自己的野心，（打算）周游天下，要使天下都有他的車轍 印馬的足跡。祭公（官名）謀父（人名）（因此）作標(biāo)題為祈招的詩(shī)來抑止周穆王的野心， 周穆王這才得以壽終正寢在祗宮 之中。我問他那首詩(shī)，（他）卻不知道啊。如果問更古老的事， 他哪能知道??？”（楚國(guó)）國(guó)王說：“您能誦讀嗎?（子革）回答說：“能。那詩(shī)說：祈招和悅安詳?shù)臉幼樱?以榜樣昭示傳達(dá)美德的信息。想我帝王的胸懷，那時(shí)玉一樣的楷 模，金子一樣典范。按照民眾的能力使用國(guó)力， 而不會(huì)有醉酒飽 食的貪欲?！保ǔ?guó)）國(guó)王作了個(gè)揖就進(jìn)去了， 送進(jìn)去的食物也不吃， 躺 下不能睡，（如此）幾天。（終究）不能自己克制自己的

13、欲望， 才以至于有難（被臣子殺死）?？鬃诱f：“古代有話：克制自己的欲望恢復(fù)禮教的尊嚴(yán)， 是仁義。很對(duì)??！楚靈王如果能夠這樣做的話， 他哪會(huì)有在乾 溪（被殺）的恥辱？”【簡(jiǎn)析】一、楚靈王與楚國(guó)霸業(yè)的復(fù)興楚靈王乃是春秋后期一位極富爭(zhēng)議的君主，乃楚莊王的孫子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。楚康王死后，其幼子即位為君， 當(dāng)時(shí)擔(dān)任執(zhí)政官（令尹）的靈王趁國(guó)君生病，親手勒死了國(guó)君， 自立為王。楚國(guó)歷史上一直有王子弒君自立的傳統(tǒng)：成王殺兄自立，穆王殺父自立，靈王則殺侄自立，三者都獲得了大臣的承認(rèn)， 坐穩(wěn)了江山；但是在春秋上，仍然不免被譏諷為亂臣賊子。自從楚共王以來，楚國(guó)霸業(yè)日益衰落， 晉國(guó)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，吳國(guó) 也強(qiáng)大

14、起來。靈王即位后， 與吳國(guó)多次交戰(zhàn)，先后滅了陳、蔡兩 個(gè)華夏諸侯國(guó)，又修筑了東西不類兩座大城以威懾中原， 終于在會(huì)盟中壓倒晉國(guó)，重新成為霸主。從這個(gè)角度看，靈王可謂中興 之主。但是他的霸業(yè)完全依靠武力和威壓，而不像齊桓公、晉文公、楚莊王當(dāng)年那樣威德并用， 中原諸侯大多心中不服， 楚國(guó)國(guó) 內(nèi)也有大量不穩(wěn)定因素。靈王不思采用懷柔手段穩(wěn)固政權(quán)基礎(chǔ)， 反而再次由兵與吳國(guó)爭(zhēng)奪徐國(guó)（今徐州一帶），子革對(duì)靈王 的故事就發(fā)生在這時(shí)。二、靈王與子革靈王率軍駐扎在離徐國(guó)不遠(yuǎn)的乾溪，以狩獵為名，炫耀武力?？纯此┲姆b：皮毛做的帽子（皮冠），秦國(guó)贈(zèng)送的羽衣（秦 復(fù)陶），翠鳥羽毛做成的披風(fēng)（翠被），豹皮做的鞋子（豹

15、舄）， 手中還拿著鞭子。以上服飾極盡奢華，有楚國(guó)本土的特產(chǎn)，還有 別的諸侯進(jìn)獻(xiàn)的寶物，充分顯示了楚王作為霸主的威嚴(yán)。靈王一直以好大喜功著名，鄭國(guó)名臣子產(chǎn)就曾指由此人虛榮心太強(qiáng)，未來難以善終。狩獵歸來， 大臣子革進(jìn)見，靈王遂摘下帽子，脫下 披風(fēng)，放下鞭子，以示對(duì)大臣的尊敬。這個(gè)子革是何許人也？不是楚國(guó)本土的大臣，而是從鄭國(guó)來楚國(guó)“政治避難”的公子， 原名鄭丹，子革是他的字。春秋時(shí)代 列國(guó)人才流動(dòng)頻繁，“楚材晉用”的例子很多， 中原人才逃往楚 國(guó)的也不少。子革作為一個(gè)落魄的公子， 能夠做到執(zhí)政官的助手 （右尹），顯示了楚國(guó)任用人才的不拘一格。靈王接下來與子革的對(duì)話，則顯示了對(duì)子革這一外國(guó)人的充分信

16、任。三、欲望急劇膨脹的靈王靈王對(duì)子革的問話很長(zhǎng)， 但精髓很簡(jiǎn)單：想要這個(gè)，想要那 個(gè)，什么都想要，貪心不足而已。靈王首先回顧了自己的祖先對(duì) 周王朝的巨大功勛（其實(shí)楚國(guó)在西周乃是不到百里的小國(guó)，遠(yuǎn)沒有靈王吹的那么偉大），然后耿耿于懷地指由，齊國(guó)、晉國(guó)、魯 國(guó)、衛(wèi)國(guó)都得到了周天子賜予的禮器，楚國(guó)卻沒有。如果現(xiàn)在派人向周天子索取禮器，天子會(huì)不會(huì)給？子革回答：“肯定會(huì)給?。∥覀兂?guó)的祖先，勤勞勇敢那是 沒話說，可當(dāng)時(shí)我們不是周天子的親戚， 天子就不拿我們當(dāng)回事。 今天可不一樣了，周天子害怕我們，齊國(guó)、晉國(guó)、魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)都 服侍我們，大王您派人去要禮器，天子哪敢不給??？”這段回答很對(duì)靈王的胃口， 于是他得

17、寸進(jìn)尺地繼續(xù)問： 許這 個(gè)地方（即今天的許昌），原本是楚國(guó)祖先的伯父的封地（都過去一千多年的事情了， 虧靈王還好意思拿由來說），后來鄭國(guó)人 占領(lǐng)了這片土地，不把它還給楚國(guó)。如果楚國(guó)現(xiàn)在派人去索取這 片土地，鄭國(guó)會(huì)不會(huì)給我們呢？子革回答：“肯定會(huì)給?。≈芴熳佣疾桓也唤o我們禮器， 鄭 國(guó)怎么敢不給我們土地??？”靈王聽了這兩個(gè)回答， 簡(jiǎn)直是心花怒放，欲望繼續(xù)膨脹，于 是又問道：原先晉國(guó)稱霸中原，是因?yàn)闀x國(guó)離中原比較近， 我們 楚國(guó)離中原比較遠(yuǎn)?，F(xiàn)在我們?cè)谥性⒘岁?、蔡、東西不覺四 座大城，都可以生動(dòng)一千輛兵車，諸侯應(yīng)該害怕我們了吧？子革回答：“肯定會(huì)害怕?。∵@四個(gè)城池的兵力足夠威懾諸 侯了，何況還

18、有楚國(guó)本土的兵力呢？誰敢不害怕大王啊!至此，靈王的自信心和欲望已經(jīng)膨脹到極點(diǎn)， 幸虧工匠進(jìn)來 請(qǐng)求他去觀看玉器的制作， 否則真是難以想象，接下來他還會(huì)提 由多么天真的問題。三、子革的欲擒故縱之術(shù)靈王以上的問題，有許多失禮的地方。子革是鄭國(guó)人，鄭國(guó)是周朝的同姓，又是華夏諸侯。靈王不僅大大咧咧地問他割讓鄭 國(guó)土地的問題，還公然提由要威逼周天子、 鎮(zhèn)壓華夏諸侯，絲毫 不顧及子革作為鄭國(guó)人的感情， 只能說明他已經(jīng)被欲望蒙住了眼 睛。楚國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)力強(qiáng)盛， 可以做到威懾周朝和其他諸侯，但靈王提問的口吻如同想要糖果的小孩子， 實(shí)在不是一個(gè)霸主應(yīng)有的 作風(fēng)。漢朝的汲黯曾諷刺漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”，楚靈王則

19、是赤裸裸的“外多欲”，連行仁義的幌子都懶得打一下。靈王的欲望和子革的逢迎， 果然引起了其他大臣的不滿。 大 臣析父趁靈王不在，對(duì)子革抱怨道：“您是在我們楚國(guó)很有名望 的人，現(xiàn)在大王問你話，你只知道唯唯諾諾，我們國(guó)家該怎么辦 啊？”子革胸有成竹地回答：“我剛才是在磨刀子呢， 等一會(huì)大王由來，我的刀刃就要砍下來啦！ ”先秦時(shí)的思想家并不崇尚犯 言直諫，而是崇尚溫和委婉的諷諫， 晏子、鄒忌、孟子等均是諷 諫的典型?？上Ш笫赖闹G官大多貪圖名垂青史，以犯上為榮耀， 以直諫為正道，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了孔子贊許的勸諫之道。四、子革以“克己復(fù)禮”之道諷諫靈王靈王從工匠那里由來了，這時(shí)，楚國(guó)的史官倚相正好經(jīng)過。 靈王

20、就指著倚相說：“這是我們楚國(guó)的良史啊， 能讀三墳五 典八索九丘這些古書。”三墳五典是三皇五 帝的書，八索是關(guān)于八卦占卜的書，九丘則是關(guān)于九州地理人情的書。靈王得意洋洋地引用這些書名， 大概不是為了稱 贊倚相的博學(xué)，而是為了炫耀楚國(guó)的人才眾多，間接說明自己這個(gè)國(guó)王的偉大?？蛇@正好給了子革一個(gè)“下刀子”的機(jī)會(huì)。子革不屑地說：“我曾經(jīng)問倚相，周穆王在位的時(shí)候喜歡到 處游玩，大臣祭公作了一首 祈招之詩(shī)以克制穆王的欲望， 結(jié) 果穆王果然沒有遭到禍亂， 得到了善終；倚相居然不能背誦 祈 招，這算什么博學(xué)??？”（其實(shí)子革只是找一個(gè)由頭罷了，倚相并不一定就不會(huì)背誦那首詩(shī)）靈王一聽，果然來了興致，就要子革把祈招

21、背誦給他聽。子革就背誦道：“司馬祈招多么和悅安詳啊，向人民傳播大王的德音。想我 們大王的德行，就像美玉，又像黃金。他有限度地使用民力， 沒 有酒足飯飽之心。”這首詩(shī)的意思是，君主應(yīng)該按照人民能夠承擔(dān)的限度來 使用民力，不要用民力來滿足自己的欲望， 這樣的君主才算是具 備金玉一樣的德行，他的德行才會(huì)被天下的人民傳誦。“無醉飽之心”，與剛才靈王欲壑難填、 貪求利益的心態(tài)相比， 是多么格 格不入啊！用孔子的話說，這首詩(shī)就講了四個(gè)字：“克己復(fù)禮”。五、靈王的結(jié)局楚靈王雖然被欲望沖昏了頭腦，卻不失為一個(gè)聰明人， 很快理解了子革的意思。他向子革作揖表示感謝，回到休息的地方， 當(dāng)天就飯也吃不下，覺也睡不著一一我們知道， 一個(gè)人克制欲望 的時(shí)候，很容易由現(xiàn)這種心神不寧的情形，一個(gè)普通人克制一下煙癮、酒癮尚且如此，何況一國(guó)之君克制權(quán)力欲？結(jié)果很悲慘， 雖然子革的諫言打動(dòng)了靈王， 靈王卻無法克制自己。 第二年，楚 國(guó)內(nèi)部就爆發(fā)了政變，窮兵贖武的靈王被廢黜，其弟登基為王， 眾叛親離的靈王最后在荒野自殺，這就是一代霸主的下場(chǎng)。春秋時(shí)期的霸主，能