古書的標點問題

1、十九 古書的標點問題制作 彭再新 講授 彭再新此屋安能居住 其人好不悲傷 行人等不得小便 女人如果沒有了男人就恐慌了 無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟足矣 今年真好晦氣全無帳帛進門，昨夜生下妖魔不是好子好孫 六十老兒生一子人言非是我子也家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭執(zhí) 民可使由之不可使知之1 . 民可使由之，不可使知之。2民可，使由之；不可，使知之。3民可使，由之；不可使，知之。4民可使，由之不可，知之。5民可使由之？不?？墒怪?民可使由之？不可。使知之。 大學大學之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后則近道矣古之欲明明德于天下者

2、先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物 魯迅”題未定”草（六）：“標點古文，不但使應(yīng)試的學生為難，也往往害得有名的學者出丑?！笨v使明人小品如何“本色”，如何“性靈”，拿它亂玩究竟還是不行的，自誤事小，誤人可似乎不大好。例如卷六的琴操脊令操序里，有這樣的句子：“秦府僚屬。勸秦王世民。行周公之事。伏兵玄武門。射殺建成元吉魏征。傷亡作?！?明明是張岱作的琴操，怎么會是魏征作呢，索性也將他射殺干凈，固然不能說沒有道理，不過“中流”文人，是常有擬作的，例如韓愈先生，就替周文王說過“臣罪當誅兮天王圣明”，所以在這里，也還是以“魏征傷亡作

3、”為穩(wěn)當。 文章也很通，不過一翻唐書，就不免覺得魏征實在射殺得冤枉，他其實是秦王世民做了皇帝十七年之后，這才病死的。所以我們沒有法，這里只好點作“射殺建成元吉，魏征傷亡作”。 后漢書班昭傳：“漢書始出，多未能讀者，馬融伏于閣下從昭受讀?！鄙袝嘿缬幸蛔?韓非子外儲說左下：“哀公問于孔子曰：吾聞夔一足，信乎？曰：夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通于聲。堯曰：夔一而足矣。使為樂正。故君子曰：夔有一，足。非一足也。”一、古文不標點斷句的原因1、與書面語產(chǎn)生之初的特點有關(guān)簡略 夏五月鄭伯克段于鄢2、與早期古籍的成書與流傳方式有關(guān)口頭流傳成書易經(jīng)口耳相授流傳詩經(jīng)3、與文言語言的特點有關(guān)對稱性 往古之

4、時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；馉€炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。和口語一致多虛詞 修身者智之符也愛施者仁之端也取與者義之表也恥辱者勇之決也立名者行之極也（司馬遷報任安書）君子之德風小人之德草（論語顏淵）君子之德風也小人之德草也（孟子滕文公上）節(jié)奏鮮明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陳，貴賤/位矣。動靜/有常，剛?cè)?斷矣。（易經(jīng)系辭上）押韻 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。（范仲淹岳陽樓記）4、與古時的學術(shù)風氣有關(guān)訓(xùn)詁之風此季世也吾弗知齊其為陳氏矣（左傳昭公三年） 晉杜預(yù)春秋左氏傳集解：“不知其他，唯知齊將為陳氏。

5、”唐陸德明經(jīng)典釋文：“吾弗知絕句。”崇古之風章句小儒破碎大道二、古人的句讀實踐 我國古代稱給文章斷句為“句讀”。古人研讀經(jīng)書要自己斷句，一句話讀完，常在字的旁邊加圓圈或打勾，這種地方叫做“句”；一句話沒完，但需要停頓一下，就在字的下面加以頓點兒，這種地方叫做“讀”。十 年 春、齊 師 伐 我十 年 春、齊 師 伐 我1、何為“句讀”？2、句讀溯源西周永盂（1969年出土于陜西藍田縣）厥率舊，厥疆宋句，永拜稽首，對揚天子休命。秦簡南郡守騰文書（1975年出土于湖北云夢縣睡虎地） 古者，民各有鄉(xiāng)俗，其所利及好惡不同?；虿槐阌诿瘢τ诎?。是以圣王作，為法度以矯端民心，去其邪避，除其惡俗。法律未足，民

6、多詐巧，故后有間令下者。（節(jié)錄）西漢竹簡儀禮（1959年出土于甘肅武威）主人再拜稽首，尸入，主人退 。宿賓?！澳彻剔o，不得命，敢不從？”再拜受。妾之事女君與婦之事咎姑等 。婦為咎姑，何以基也？3、句讀符號說文：“有所絕止而識之也?！币话阌糜诰渥又虚g的停頓。zh用于段末或句末的停頓。ju說文：“鉤識也?！庇糜诰淠┑耐ｎD。句讀符號與標點符號的差異：標點符號的數(shù)量比句讀符號多。標點符號的作用比句讀符號豐富。三、怎樣標點古文 龍者鱗蟲之長。王符言其形有九。似頭。似駝角。似鹿眼。似兔耳。似牛項。似蛇腹。似蜃鱗。似鯉爪。似鷹掌。似虎是也。（本草綱目，1957年人民衛(wèi)生出版社影印本） 龍者，鱗蟲之長。王符言

7、其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。 李氏子蟠年十七好古文六藝經(jīng)傳皆通習之（韓愈師說，中華書局四部備要古文辭類撰卷二） 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。 陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。（諸葛亮出師表，中華書局1974年版） 陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。1、識字辨義是標點古文的前提 （華佗）復(fù)與兩錢散，成得藥去。五六歲，親中人有病如成者。（三國志華佗傳，中華書局1959年版）復(fù)與兩錢散，成得藥。去五六

8、歲，親中人有病如成者。 子厚前時少年。勇于為人。不自貴重。顧藉謂功業(yè)可立就。（韓愈柳子厚墓志銘，商務(wù)印書館韓昌黎集下） 子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就。 收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄 以為金人十二，以弱天下之民。 收天下之兵。聚之咸陽，銷鋒鏑鑄。以為金人十二。以弱天下之民。洪于大義，不得不死；念諸君無事，空與此禍，可先城未敗，將妻子出。 洪于大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未敗，將妻子出。（資治通鑒卷六十一）使盡之，而為之簞食與肉：置諸橐以與之。使盡之，而為之簞食，與肉，置諸橐以與之。 世儒學者，好信師而是古，以為圣賢所言皆無非，專精講習 ，不知難問。世儒學者

9、，好信師而是古，以為圣賢所言，皆無非專精講習 ，不知難問。今往仆少小，所著辭賦一通。相與夫街談巷說。必有可采。今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采（曹植與楊德祖書）2、要熟悉文言的詞法句法是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。 是故圣人作為禮以教人。使人以有禮。知自別于禽獸。（禮記曲禮上，中華書局1954年古文句讀釋例） 廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”不問馬。（論語鄉(xiāng)黨）廄焚。子退朝。曰：“傷人乎不？” 問馬。廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”“不?！眴栺R。夫拜謁禮儀之效，非益身之實也。（論衡.非韓）夫拜謁，禮儀之效，非益身之實也。且夫天者，氣邪？體也。（論衡.談天) 且夫

10、天者，氣邪？體也？是故治世之音安，以樂其政和。亂世之音怨，以怒其政乖。亡國之音哀，以思其民困。夫王者有過，異見于國，不改；災(zāi)見于草木，不改；災(zāi)見于五谷，不改，災(zāi)至身。（論衡.異虛）夫王者有過，異見于國。不改，災(zāi)見于草木；不改，災(zāi)見于五谷；不改，災(zāi)至身。（論衡.異虛）是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。3、要掌握足夠的古代文化知識 史記天官書云。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星。上將左右。左右將。（胡仔苕溪漁隱叢話，商務(wù)印書館萬有文庫） 史記天官書云：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星上將左右?！弊笥覍ⅲê熊嫦獫O隱叢話，人民文學出版社1962年版） 史記天

11、官書云：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓：大星，上將；左右，左右將。” 冬，十一月，初令郡國舉孝、廉各一人，從董仲舒之言也。（資治通鑒標點本）冬，十一月，初令郡國舉孝廉各一人，從董仲舒之言也。彗星復(fù)見西方。十六日，夏太后死。（史記.秦始皇本紀）彗星復(fù)見西方十六日。夏太后死。泰山聳左為龍華山，聳右為虎嵩。為前案。淮南諸山。為第二重案。泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案。故有所覽，輒省記通籍。后俸去書來，落落大滿。（袁枚 黃生借書說）故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿。4、充分利用文言虛詞 今往仆少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說。必有可采。擊轅之歌。有應(yīng)風雅。匹夫之思。

12、未易輕棄也。（曹植與楊修書，中華書局1977年版文選本） 今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風雅；匹夫之思，未易輕棄也。 建一官而三物成，能舉善也夫。唯善，故能舉其類。（左傳襄公三年，中華書局1957年版春秋左傳讀本） 建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。5、充分考慮行文特點 日下壁而沉彩月上軒而飛光見紅蘭之受露望青楸之離霜（江淹別賦） 日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。四、標點古文的要求1、字句必須能講得通 晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須?！鄙９诜今?，淺拱舒拜，且前致詞稱。贄其文，頗涉獵前言。（劉禹錫送周魯儒

13、赴舉詩引，上海人民出版社1975年版劉禹錫集） 晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須?！鄙９诜今?，淺拱舒拜，且前致詞稱贄，其文頗涉獵前言。 慶封如師。男女以班賂。晉侯以宗器樂器。（左傳襄公二十五年，左傳標點本）慶封如師。男女以班。賂晉侯以宗器樂器。2、內(nèi)容必須符合情理 諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。（資治通鑒卷一百四十六，中華書局1956年版） 諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水，死者十余萬，斬首亦如之。 沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方居床，使兩女子洗足而見酈生。（資治通鑒，中華書局1956年版） 沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方居床使兩女子洗足，而見酈生。3、語句必須符合文言語法 三十幅，共一轂。當