尊重學(xué)生思想的權(quán)利-《籬笆那邊》的教學(xué)和思考

1、尊重學(xué)生思想的權(quán)利?籬笆那邊?的教學(xué)和考慮過(guò)去，我們?cè)?jīng)特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性特征，這給以往的語(yǔ)文教學(xué)研究和理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如今，代表現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)思想的一個(gè)重要內(nèi)容，讓語(yǔ)文教學(xué)充分凸顯人文精神，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。說(shuō)起來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)包含人文精神，這本來(lái)就是題中應(yīng)有之義。就是在特別強(qiáng)調(diào)工具性的時(shí)期，我們的語(yǔ)文教學(xué)理論，完全不在課堂教學(xué)中表達(dá)人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進(jìn)展課程教育改革試驗(yàn)的過(guò)程中，我們還需要在強(qiáng)化人文精神方面做些什么呢？許多時(shí)候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR(shí)。比方，終究什么才是真正的人文精神？當(dāng)代青年最缺乏的，最需要我們?cè)诮逃^(guò)程中加強(qiáng)引導(dǎo)的人文精神終究有哪些？從理

2、論上說(shuō)，也許我們對(duì)于在語(yǔ)文學(xué)科中突出人文性的呼喚并無(wú)大的分歧和抵觸，但是，就理論意義上說(shuō)，對(duì)于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的老師之間，卻可能相去甚遠(yuǎn)。我以為，最根本的人文精神至少應(yīng)該包含這樣的內(nèi)容。成認(rèn)并尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異；努力擺脫統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想等與標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)一脈相傳的教育理念；讓每一個(gè)學(xué)習(xí)者都懂得和獲得思想的樂(lè)趣，自覺(jué)維護(hù)思想的權(quán)利；在教學(xué)過(guò)程中充分享受平等與自由的空氣；自覺(jué)養(yǎng)成熱愛(ài)科學(xué)、講求理性、尊重別人的意識(shí)和習(xí)慣，等等。而我敢說(shuō)，這樣的人文精神意識(shí)，我們?cè)S多老師和學(xué)生還是嚴(yán)重缺乏的。因此，在這些方面，我們的不少教學(xué)工作者也還是做得很不夠的?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我進(jìn)展了初步的改革嘗試。一、

3、教案設(shè)計(jì)的困惑籬笆那邊有草莓一棵我知道，假如我愿我可以爬過(guò)草莓，真甜可是，臟了圍裙上帝一定要罵我！哦，親愛(ài)的，我猜，假如他也是個(gè)孩子他也會(huì)爬過(guò)去，假如，他能爬過(guò)！這是一首小詩(shī)。作者是美國(guó)著名的女詩(shī)人艾米莉狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀(jì)中葉西方現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)。就在高中二年級(jí)的上學(xué)期，在外國(guó)詩(shī)歌單元中，我們和她邂逅了。詩(shī)作沒(méi)有更多的意象，意境神韻之類(lèi)，在這里似乎都無(wú)從談起。老師大都有這樣的感覺(jué)，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡(jiǎn)單得沒(méi)話說(shuō)。而我們面對(duì)的，偏偏就是這樣的教材。當(dāng)然，進(jìn)展教學(xué)還是有方法的。這里有象征手法。比方，“籬笆象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護(hù)；“草莓象征著各種各

4、樣的誘惑。對(duì)于我們的學(xué)生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫(xiě)?！拔业膬?nèi)心矛盾，對(duì)于“上帝心理的猜測(cè)，以致于人的天性與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的沖突詩(shī)，有值得咀嚼的地方。換句話說(shuō)，根據(jù)我多年來(lái)備課和上課的習(xí)慣經(jīng)歷，要把這首小詩(shī)上出課堂效果，上出訓(xùn)練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。假如我愿意，我可以很方便地把這首小詩(shī)的課堂教學(xué)純熟地組織起來(lái)，大致如下：簡(jiǎn)單的介紹一下狄金森和西方現(xiàn)代詩(shī)歌的開(kāi)展歷史和藝術(shù)特色；反復(fù)朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個(gè)別答復(fù)，詩(shī)中寫(xiě)到了哪些對(duì)象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，還有上帝。詩(shī)中寫(xiě)了什么事件？明確，我看到了籬笆外的草莓，想爬過(guò)籬笆去采摘，但是又怕

5、弄臟了自己的圍裙，受到上帝的責(zé)罵。組織討論：“草莓在這里象征著什么？“籬笆又象征著什么？“上帝又代表著什么？明確：“草莓象征著誘惑，“籬笆象征著束縛，“上帝代表著維護(hù)規(guī)矩的人。詩(shī)歌朗讀，特別注意“草莓，真甜和“哦，親愛(ài)的，我猜，假如他也是個(gè)孩子/他也會(huì)爬過(guò)去，假如，他能爬過(guò)體會(huì)詩(shī)句中包含的感情和思想。對(duì)了，我還可以巧妙地浸透德育教育的內(nèi)容。在自由和標(biāo)準(zhǔn)之間，我們應(yīng)該怎么做？面對(duì)外界的誘惑，我們應(yīng)該怎樣把握好自己，筑起理性的“籬笆，標(biāo)準(zhǔn)自己的言行這些，不是很好的人文思想教育嗎？我們語(yǔ)文學(xué)科的人文性?xún)?nèi)涵，不就是這樣在“表達(dá)著嗎？但是，這個(gè)時(shí)候，我產(chǎn)生了深深的困惑。最先引起我警覺(jué)的，是我發(fā)現(xiàn)自己正在

6、無(wú)意間扮演著詩(shī)歌中那位“上帝的角色，幾乎是下意識(shí)地承擔(dān)著維護(hù)規(guī)矩的責(zé)任。但是，只要認(rèn)真讀讀這首詩(shī)歌，我們就會(huì)明晰的發(fā)現(xiàn)，狄金森的這首詩(shī)歌作品中，“上帝可是個(gè)令人疑心的家伙！我們甚至可以很清楚地感覺(jué)到詩(shī)人對(duì)于“爬籬笆這一行為的同情、理解甚至贊美。我們?cè)趺醋銎鹆朔疵嫖恼?？要說(shuō)，我還是可以很理直氣壯地解決這個(gè)問(wèn)題不同文化背景的觀念沖突。雖然我不可以把詩(shī)歌的言外之義說(shuō)成是什么“階級(jí)的局限性天哪，我可是親耳聽(tīng)到某位老師就是這么說(shuō)的，但是，我畢竟還知道我們的文化背景，主張維護(hù)“籬笆的權(quán)威是我們的主流思想，于是，假如真需要我表達(dá)，我會(huì)找文化背景不同這件很有些時(shí)尚色彩的外套披上的。但是，我所面對(duì)的這些學(xué)生，都

7、可以這么想嗎？萬(wàn)一他們非常地渴望著“草莓，非常地厭惡著“籬笆，我應(yīng)該怎么辦？畢竟，我所要面對(duì)的，是幾十位活生生的人?。∵€有，我就真的這么相信自己的世界觀和人生觀？我們所持有的思想和觀念，果真是那么值得推廣和維護(hù)的嗎？是的，為人師表，我們從第一天走上工作崗位的時(shí)候起，就知道這樣的口號(hào)了?！氨砭褪潜砺?，也就是道德楷模，假如你在課堂上的教學(xué)內(nèi)容都不懂得維護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，那你的表率作用可是要打折扣的了。誰(shuí)說(shuō)不是這樣的呢？可是，我們又是曾經(jīng)承受過(guò)新教育新思想熏陶的人，懂得人應(yīng)該擁有思想的權(quán)利。懂得“統(tǒng)一思想和“統(tǒng)一認(rèn)識(shí)之類(lèi)的活只應(yīng)該是政治家們才能干的，懂得尊重每個(gè)人的思想和個(gè)性是現(xiàn)代文明社會(huì)的最根本的要素，我又

8、怎么可以大言不慚地?fù)?dān)當(dāng)現(xiàn)代青年的思想導(dǎo)師呢？作家王小波說(shuō)過(guò)很俏皮的話：“某種程度的單調(diào)、機(jī)械是必須忍受的，但是思想決不能包括在內(nèi)。假設(shè)有某君思想高尚，我是非常敬仰的；可是假如你因此想把我的腦子挖出來(lái)扔掉，換上他的，我絕不肯，除非你可以證明我罪大惡極，死有余辜。人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場(chǎng)來(lái)度量的，假設(shè)我全盤(pán)承受，無(wú)異于請(qǐng)那些仁慈的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來(lái)是長(zhǎng)了一個(gè)雞窩。?思維的樂(lè)趣?我不幸是很喜歡王小波的人員中的一個(gè)，所以，要我去做那只有政工干部或者“上帝才能做的事情，我就至少會(huì)感到困惑和痛苦。二

9、、課堂上的風(fēng)波課還是照常開(kāi)場(chǎng)了。本來(lái)，一切正常我們向來(lái)把按照老師的教學(xué)思路順利展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)稱(chēng)為正常。已經(jīng)到了課堂訓(xùn)練完畢，準(zhǔn)備總結(jié)課堂內(nèi)容，布置課后作業(yè)的時(shí)候了，卻偏偏發(fā)生了一場(chǎng)風(fēng)波?！袄蠋煟銊倓傉f(shuō)中國(guó)和美國(guó)的文化背景不同，所以對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的理解和態(tài)度也有不同。那么，我能不能說(shuō)，你們老師和我們學(xué)生的文化背景不同，所以對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的理解也應(yīng)該有些不同？我一怔。這個(gè)同學(xué)不是別人，正是前不久因?yàn)橛行┰鐟氽E象而被我“開(kāi)導(dǎo)過(guò)的那位。我想，我說(shuō)話得留心。“我想也可以這么說(shuō)“不同是不是就表示有對(duì)有錯(cuò)？“我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜“老師，你比較傾向于哪一種文化？“這個(gè)，我們可以展開(kāi)討論我沒(méi)有想到他的火力這么猛，我知道自己

10、有些冒汗了。我從來(lái)沒(méi)有在課堂上支支吾吾的習(xí)慣，這樣為難的場(chǎng)面還遇到得不多。我已經(jīng)感覺(jué)到，對(duì)方今天的問(wèn)題，是有備而來(lái)。那就討論討論吧。我提醒自己，必須給學(xué)生應(yīng)有的尊重，堅(jiān)決不使用“老師的威嚴(yán)。話題越來(lái)越詳細(xì)了。許多學(xué)生針對(duì)學(xué)校制定的某些規(guī)章制度提出鋒利的批評(píng)，有些學(xué)生圍繞早戀現(xiàn)象展開(kāi)了劇烈的爭(zhēng)論，有為“草莓正名的，有為“籬笆辯護(hù)的，一時(shí)間，奇思異想，精彩紛呈?！盀槭裁窗巡葺凶稣T惑？當(dāng)年夏娃吃下的那個(gè)蘋(píng)果也被稱(chēng)為誘惑，這總是給人邪惡的印象。我建議把它們叫做智慧果或者文明果“為什么要為草莓設(shè)置籬笆？肯定有著籬笆的道理，比方草莓還沒(méi)有成熟，或者這草莓是別人家的，說(shuō)不定那草莓還是有毒的呢。我們不能只看

11、到籬笆阻攔了我們獲得幸福，還應(yīng)該看到它可能保護(hù)著我們不受傷害呢?！皭?ài)草莓是我們?nèi)说奶煨?，爬籬笆是對(duì)于籬笆的對(duì)抗，只要有籬笆的地方，就總有爬籬笆的行為。所以說(shuō)，籬笆在客觀上其實(shí)起著誘惑我們犯規(guī)的作用?！凹热灰韪?，那為什么不是砌堵墻？或者再架上電網(wǎng)？一道籬笆，讓我們看得見(jiàn)，拿不著，這不是成心害人嗎？“魯迅曾經(jīng)挖苦過(guò)那些制止男女同學(xué)同泳的法規(guī)，說(shuō)明魯迅也是不贊成太多的標(biāo)準(zhǔn)的?！坝行┓ㄒ?guī)是假正經(jīng)，就像那個(gè)籬笆，說(shuō)不定是筑籬笆的人自己想獨(dú)占那棵草莓呢?！拔移鋵?shí)本來(lái)不太喜歡吃草莓，草莓也不是很甜的水果。就是那個(gè)籬笆一攔，使我想象那草莓一定很甜，產(chǎn)生了爬籬笆的沖動(dòng)?！盀槭裁次覀?nèi)祟?lèi)總喜歡壓抑人的天性呢？特

12、別是對(duì)青年人，好似所有的天性都是需要壓制的?！昂盟棋X(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)的圍城心理，我們總是對(duì)不容易得到的東西特別感興趣。其實(shí)假如真的采到了那個(gè)草莓，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)那根本不值得我們?yōu)榇巳ヅ阑h笆呢?！肮湃苏f(shuō)：朝聞道，夕死可矣。即使那個(gè)草莓真的有毒，假如我愿意，我也想先痛快，再痛苦，免得自己老是牽腸掛肚?！八匀祟?lèi)要有理性?；h笆雖然不很穩(wěn)固，但是它至少可以起到喚醒人類(lèi)理性的作用。有時(shí)候，由于一時(shí)沖動(dòng)而犯的錯(cuò)誤會(huì)讓我們懊悔莫及，在這種情況下，有一道籬笆擋一擋，就可以使我們獲得清醒的時(shí)間和時(shí)機(jī)。我瞠目結(jié)舌。但是，我隱約感到，這堂課沒(méi)有失敗。我甚至覺(jué)得，只有上了這樣的課，我才可以獲得樂(lè)趣，我們的學(xué)生也才更深切地讀

13、懂了這首小詩(shī)。三、課后的考慮葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文課上，作為老師可以教給學(xué)生的是任何運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想的技巧，而思想是不能教，也無(wú)法教的。?葉圣陶全集?第13卷以往強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性特點(diǎn)，常常就是根據(jù)了葉老的這個(gè)論點(diǎn)。其實(shí)，這恐怕是我們對(duì)葉老文章的誤讀。我注意到：葉老說(shuō)不能教和無(wú)法教的是“思想而不是“思維。作為“思維，我們可以說(shuō)它是不是符合邏輯，具有什么樣的方式特點(diǎn)比方形象思維和邏輯思維等加以評(píng)價(jià)和探究，應(yīng)該是完全可以教學(xué)的。而“思想那么常常是以獨(dú)創(chuàng)性、區(qū)域性、時(shí)代性等為標(biāo)志，受到個(gè)體的閱歷遭際等因素的制約，你當(dāng)然可以灌輸，但卻很難教學(xué)。你想得到的，學(xué)生未必也可以想到甚至也不意味著你的學(xué)生也應(yīng)

14、該想得到；你所服膺的，同樣不意味著你的學(xué)生也必須繼承衣缽，不越雷池。我們所說(shuō)的師表，更應(yīng)該關(guān)注的是你的知識(shí)形象和根本道德形象，而沒(méi)有人可以把自己當(dāng)作“正道皆備于我，真理皆備于我的圣人。作為老師，面對(duì)學(xué)生，也應(yīng)該尊重每個(gè)個(gè)體思想的權(quán)利，傾聽(tīng)他們出自真誠(chéng)的思想表達(dá)，充分理解他們表達(dá)出來(lái)的未必正確的思想。在探究真理的路途上，我們要學(xué)會(huì)寬容每一位“離經(jīng)叛道者，這才是我們呼喚的人文精神的核心。我覺(jué)得，當(dāng)學(xué)生的思想火花迸發(fā)之時(shí)，你千萬(wàn)不要試圖去做任何定于一尊的努力。在我們這個(gè)民族，思想的資源本來(lái)就相當(dāng)有限，思想的空間也相比照擬狹窄。即使是十八歲上下的年輕人，讓他們學(xué)會(huì)用自己的頭腦考慮問(wèn)題，在考慮問(wèn)題時(shí)充分

15、展現(xiàn)自己的個(gè)性，也是難能可貴的了。作為老師，怎么忍心去扼殺這樣的人性光芒？要知道，斫殺了青年人的思想，最終受害的人中也有自己在內(nèi)。難道我們沒(méi)有被千人一面，千人一腔的文字徹底敗壞過(guò)作文修改的興趣嗎？我們不是在呼喚優(yōu)秀作文的時(shí)候，盼望著大量有思想的文章涌現(xiàn)嗎？少一點(diǎn)“明確什么，少一點(diǎn)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想的行為，多留一點(diǎn)質(zhì)疑的空間，應(yīng)該是我們可以做到的。我在下課時(shí)沒(méi)有對(duì)剛剛的討論發(fā)一通議論，不作左右袒，不是沒(méi)有話說(shuō)，是不想多說(shuō)。讓同學(xué)們把討論延伸到課后吧。我們不缺少似是而非的結(jié)論，我們?nèi)鄙俚氖亲杂伤枷氲木?！面?duì)著某一時(shí)刻思想的決堤，我們可以做些什么？我想，作為老師，我們自己應(yīng)該盡可能地多擁有些思想資源。對(duì)于這個(gè)世界，對(duì)于我們的人生，我們除了知道馬克思主義，知道些儒家的道理以外，還應(yīng)該多少知道些蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、叔本華、尼采甚至弗羅伊德、?？?，還應(yīng)該知道些