古代文言小說(shuō)單元霍小玉傳課件

1、古代文言小說(shuō)單元 霍小玉傳一、作者二、唐傳奇三、課文詳解四、討論2022/9/231一、作者蔣防，生卒年不詳，字征（一作子微），唐義興（今江蘇宜興）人。憲宗元和中（806820）任右補(bǔ)闕，穆宗長(zhǎng)慶元年（821年）官翰林學(xué)士，三年加知制誥，四年貶汀州刺吏。敬宗寶歷初年（825年）改任連州刺史。文宗大和二年（828年）改袁州刺史，大約卒于大和年內(nèi)。著有詩(shī)集一卷。傳奇霍小玉傳是他的成名之作，后收入宋人李防所編太平廣記卷四百八十七。另外，陳思寶刻叢編卷十九載有蔣防之連州放生池銘一文，全唐文卷七一九也有其汨羅廟記。2022/9/232二、唐傳奇魯迅在中國(guó)小說(shuō)史略中說(shuō)：“至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”

2、，“作意”即有意識(shí)、有目的地進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作。與六朝小說(shuō)相比，唐傳奇具有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：唐傳奇在內(nèi)容和題材上有所豐富和擴(kuò)大。 傳奇雖“源于志怪”（中國(guó)小說(shuō)史略第八篇），但已從記敘鬼怪之“奇事”，轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼?xiě)人世間之“奇事”，直接、廣泛地面向現(xiàn)實(shí)人生，擺脫了志怪的束縛和牢籠。傳奇作為一種新興的文學(xué)題材，在唐時(shí)并不為人所看重，文體卑下，因此可以容納當(dāng)時(shí)比較正規(guī)的文體，如詩(shī)、文、史等所不能容納的內(nèi)容。諸如日常生活小事、笑話、傳說(shuō)、愛(ài)情故事都可以成為傳奇的主要題材；那些不能在詩(shī)、史中占一席之地的人物如普通的娼妓、仆婢、侍妾、商賈以及市井無(wú)敕等，都可以成為傳奇的主人公。2022/9/233小說(shuō)結(jié)構(gòu)上從六朝

3、筆記小說(shuō)“粗陳梗概”發(fā)展到有頭有尾、結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容豐富的較長(zhǎng)故事。篇幅較六朝志怪普遍增長(zhǎng)，加長(zhǎng)幾倍、十幾倍，甚至幾十倍。唐代傳奇小說(shuō)的出現(xiàn)使我國(guó)小說(shuō)從筆記體發(fā)展到故事體。故事情節(jié)上，已從一般的風(fēng)趣有致發(fā)展到敘述委婉曲折、波瀾埋伏的優(yōu)美故事。這種寫(xiě)法，一直影響到后來(lái)聊齋志異的創(chuàng)作。語(yǔ)言由簡(jiǎn)率古樸發(fā)展到文辭華麗、生動(dòng)形象的優(yōu)美文學(xué)語(yǔ)言。表現(xiàn)手法由“記實(shí)”發(fā)展到“盡幻設(shè)語(yǔ)”，即有意識(shí)有目的的進(jìn)行虛構(gòu)。總之，我國(guó)小說(shuō)發(fā)展至唐傳奇，從內(nèi)容題材、語(yǔ)言文字、情節(jié)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作方法等都發(fā)生根本性的變化和進(jìn)步，標(biāo)志我國(guó)小說(shuō)進(jìn)入成熟期。2022/9/234霍小玉形象分析1.霍小玉是一個(gè)沉淪在社會(huì)底層的妓女,但她有著特

4、殊的生活經(jīng)歷。這種經(jīng)歷,同她的性格發(fā)展有著密切的關(guān)系。她本是王府的千金小姐,只因“出自賤庶”,所以霍王死后與母親一同被趕出王府,淪入娼門(mén)。霍王在世之時(shí),她頗受寵愛(ài),及笄之時(shí),猶令玉工替她作釵,且酬玉工萬(wàn)錢(qián)。離開(kāi)王府時(shí)業(yè)已成人,她不但美麗絕倫,聰慧無(wú)比,而且“音樂(lè)詩(shī)書(shū),無(wú)不通解”,因而被“追風(fēng)挾策,推為渠帥”的媒婆鮑十一娘驚為“天人”。高貴的出身,較好的文化教養(yǎng),天賦的優(yōu)越條件可以說(shuō)她具備了一個(gè)少女所能有的一切美好的東西。2022/9/236不幸的是,命運(yùn)把她拋到了社會(huì)的底層。也可以說(shuō)她的沉淪是偶然所致,因?yàn)椤俺鲎再v庶”從封建宗法制度來(lái)看,并不一定要淪落到社會(huì)下層。如紅樓夢(mèng)中的探春,雖然庶出,依

5、然不失為主子的身份。小玉的不幸在于霍王死后,因?yàn)榧彝?nèi)部的原因,才“不甚收錄”，“分與資財(cái),遣居于外”，淪入娼門(mén),等待她的卻是無(wú)法忍受的屈辱的娼妓生活。個(gè)人命運(yùn)的巨大落差,必然會(huì)在她的性格深層形成某種巨大的張力。2022/9/2373，霍小玉性格最突出的特征就是“癡情”,就是對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。篇中對(duì)她的一切描寫(xiě),都是圍繞著這個(gè)特征進(jìn)行的。她渴望跳出火坑,就是要爭(zhēng)取真正的愛(ài)情生活,擺脫倚門(mén)賣(mài)笑、被人蹂躪的悲慘命運(yùn)。她一經(jīng)愛(ài)上李生,就生死以之,至死不渝,最后因此獻(xiàn)出了年輕的生命?；粜∮癜V情,但不癡迷,沒(méi)被暫時(shí)的幸福時(shí)光所迷惑,而是非常的清醒。她深知自己同李生社會(huì)地位的懸殊,對(duì)他們之間的情感有著較為清醒

6、的認(rèn)識(shí)。以至于在極歡之夜還慮及色衰被棄,雖然換得李生的信誓旦旦,仍不能完全消除疑慮,但畢竟是個(gè)暫時(shí)的慰藉!李生授官后,情況有變,她冷靜地預(yù)見(jiàn)到將要發(fā)生的一切,對(duì)李生的盟約不抱任何幻想。“盟誓之言,只虛言耳”!既包含著她的無(wú)限辛酸,也表明她對(duì)事情看得何等透徹!2022/9/239在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前,她痛苦地選擇了她認(rèn)為是男女兩全的道路:在李生壯室之前,歡愛(ài)八年,而后便“舍棄人事,剪發(fā)披緇”,遁入空門(mén)。通過(guò)她對(duì)命運(yùn)頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幧屏紲厝釄?jiān)韌剛烈當(dāng)李生言而無(wú)信逾期不至?xí)r,她想方設(shè)法多方打探,2022/9/2310霍小玉悲劇原因霍小玉的悲劇,是由李生的“負(fù)心”造成的,但我們絕不能僅從個(gè)人道德方面來(lái)譴責(zé)他

7、的薄行和絕情,而是有著深刻的社會(huì)原因,這也是本篇與其它“癡情女子負(fù)心漢”愛(ài)情悲劇的區(qū)別所在。唐代是一個(gè)很重門(mén)閥的社會(huì),尤其在統(tǒng)治階級(jí)的婚姻中,表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈,直到文宗時(shí)還有“民間修婚姻,不計(jì)官品而尚閥閱（門(mén)第）,我家二百年天子,顧不及崔盧”（新唐書(shū)杜兼?zhèn)鳎┑母锌．?dāng)時(shí)崔、盧、李、鄭、王號(hào)稱“五大姓”,特別是前兩姓。李生門(mén)族清華,大有詩(shī)名。若能與大族通婚,既是一種榮耀,也有利于今后的前途。這也就是李生之所以不惜遠(yuǎn)涉江淮,多方告貸,求婚于盧氏的原因。2022/9/2311李益心態(tài)分析李生在長(zhǎng)安待試拔萃時(shí)確有博求名妓,玩弄女性的思想。然而當(dāng)他和霍小玉見(jiàn)面后,便被霍小玉的才貌品德所征服,故而自始至終對(duì)

8、她是懷有感情的,對(duì)自己的負(fù)心,感到羞愧,對(duì)同小玉的割舍也感到痛苦。2022/9/2312四、討論：霍小玉與李益孰是孰非？發(fā)言：2022/9/2313聊齋志異小翠一、作者簡(jiǎn)介二、聊齋志異介紹三、小翠精講四、鑒賞與討論2022/9/2314 三十一歲時(shí)，他迫于家貧，應(yīng)聘為寶應(yīng)縣知縣孫蕙的幕賓，整天和“無(wú)端而代人歌哭”（戒應(yīng)酬文）的應(yīng)酬文字打交道，大違素志，次年便辭幕回鄉(xiāng)。此后主要是在“縉紳先生家”設(shè)帳教學(xué)，直到七十歲才“撤帳歸來(lái)”（蒲箬柳泉公行述）。蒲松齡擬表手稿2022/9/2316 這四十年間，他一面教書(shū)，一面應(yīng)考，終竟還是個(gè)窮秀才。他的大江東去寄王如水詞說(shuō)：“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士。蕊

9、宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里?！闭沁@一段生活和心情的真實(shí)描述。七十一歲他才援例出貢，四年后便死去了。蒲松齡用過(guò)的印章：2022/9/2317蒲松齡之墓（山東淄博）2022/9/2319蒲松齡故居（淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊）2022/9/2320蒲松齡窮愁潦倒的一生，使他對(duì)科舉制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。 與韓剌史樾依書(shū)：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸，欲望望然哭向南山而去!” 答王瑞亭：“糶谷賣(mài)絲，以辦太平之稅，按限比銷，懼逢官怒?！?能體會(huì)民間疾苦、為民請(qǐng)命的精神，“感于民情，則愴惻欲泣，利與害非所計(jì)及也”（與韓刺

10、史樾依書(shū)）。蒲松齡除一度游幕蘇北外，一生大部分活動(dòng)不出于淄邑和濟(jì)南之間。交游廣泛。秀才出身以及游幕、“坐館”的生活，既使他接觸到統(tǒng)治階級(jí)人物，又使他與下層人民保持密切的聯(lián)系。2022/9/2321 蒲松齡是一個(gè)具有多方面藝術(shù)才能的作家，一生著作豐富。除聊齋志異外，還有詩(shī)、文、詞、賦、戲曲、俚曲和一些雜著，其中都有一些好作品。特別是俚曲的創(chuàng)作表明了作者對(duì)通俗文學(xué)的重視。2022/9/2322聊齋志異是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此后不斷有所修改和增補(bǔ)，是作者一生心血的結(jié)晶，也是他的文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。聊齋志異中雖有部分作品出自作者的親身見(jiàn)聞，如地震、跳神等，也還有承襲過(guò)去題材而加以

11、創(chuàng)造性發(fā)展的，如續(xù)黃梁本于枕中記，蓮花公主本于南柯太守傳等，但絕大多數(shù)則是記述當(dāng)時(shí)民間和下層文士中間的故事傳說(shuō)。2022/9/2323聊齋自志：“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。” 鄒濤三借廬筆談?shì)d：“見(jiàn)行者過(guò)，必強(qiáng)與語(yǔ)，搜奇說(shuō)異，隨人所知”，“偶聞一事，歸而粉飾之”。 聊齋志異創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅。聊齋自志說(shuō)：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!”正說(shuō)明聊齋志異是作者有所寄托的，而不是“妄言妄聽(tīng)，記而存之”（袁枚新齊諧序）的作品。 鬼狐故事，便于避免清初嚴(yán)酷的文網(wǎng)和自由地表現(xiàn)生活理想。2

12、022/9/2324其二，他對(duì)許多社會(huì)問(wèn)題的理性的看法實(shí)在并不高明，因而，當(dāng)他以現(xiàn)實(shí)人物為小說(shuō)主人翁時(shí)，每每宣揚(yáng)陳腐的禮教，如耿十八、金生色等篇，都對(duì)婦女不能守節(jié)大加鞭撻，甚至認(rèn)為她們活該得到悲慘的結(jié)局，而杜小雷又寫(xiě)一婦女不孝順婆婆而化為豬，縣令捆之示眾，亦立意殊惡。至于宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)，更是處處可見(jiàn)。但是，作為一個(gè)情感豐富、想象力出眾的藝術(shù)家，當(dāng)他在完全是幻想的境界中描寫(xiě)狐鬼的形象時(shí)，卻又寫(xiě)出了本屬于人類的許多美好的向往。當(dāng)然，聊齋志異中占主導(dǎo)地位的作品，是批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)和幻想美好人生兩類，這也是人們喜歡此書(shū)的原因。2022/9/2326蒲松齡一生受盡科舉之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸無(wú)比。書(shū)中

13、有三生篇，寫(xiě)名士興于唐被某考官黜落，憤懣而死，在三世輪回中與該考官的后身為仇。篇末作者議論道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！”這位名士三生不解的“怨毒”，也正是蒲松齡自身心態(tài)的反映。所以，書(shū)中涉及科舉的地方特別多。只是，蒲松齡對(duì)科舉制度本身并未提出否定，他所特別加以攻擊的，是考官的“心盲或目瞽”（蒲松齡試后示箎、笏、筠）以致良莠不辨。2022/9/2327二、聊齋志異聊齋志異近五百篇，實(shí)際包含兩種不同性質(zhì)的作品：一類篇幅短小而不具有故事情節(jié)，屬于各類奇異傳聞的簡(jiǎn)單記錄；另一類才是真正意義上的小說(shuō)，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。兩類在篇數(shù)上約各其半，但也有些居于兩者之間。2022/9

14、/23291，暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，同情被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng) 促織席方平公孫九娘夢(mèng)狼紅玉2，揭露科舉制度的弊端，描寫(xiě)了在科舉考試戕害下讀書(shū)人卑瑣的精神狀態(tài)。 司文郎于去惡賈奉雉3，歌頌與封建禮教沖突的愛(ài)情與婚姻 描寫(xiě)愛(ài)情婚姻的作品，在聊齋志異中數(shù)量最多。有的是人和人的戀愛(ài)，有的是人和狐鬼精靈的戀愛(ài)。2022/9/2330 許多故事寫(xiě)得淋漓酣暢，動(dòng)人心魄，構(gòu)成書(shū)中最精彩的部分。 嬰寧、蓮香、小謝、阿纖、紅玉、青娥2022/9/2331 聊齋志異現(xiàn)存的版本主要有：手稿本，僅存上半部；乾隆十六年（1752）鑄雪齋抄本；乾隆三十一年（1766）青柯亭刻本，即一般通行本的底本。一九六二年中華書(shū)局出版的會(huì)校

15、會(huì)注會(huì)評(píng)本采錄最為完備，共收作品四百九十一篇。2022/9/2332三、小翠精講，狐女流變史：狐精化人 古已有之。 后魏時(shí)，“婦人著彩衣者，人指為狐魅”（洛陽(yáng)伽藍(lán)記），“唐初以來(lái)，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩，食飲與之同之，事者非一主。當(dāng)時(shí)有諺曰：無(wú)狐魅，不成村”（朝野僉載）。 唐宋時(shí)，狐女故事日益增多。從狐怪小說(shuō)來(lái)看，多數(shù)作品內(nèi)容都荒誕怪異，情節(jié)粗陋，狐精形象也大都是作為否定形象出現(xiàn)的，極易使讀者產(chǎn)生恐懼之感。唐人沈既濟(jì)的任氏傳、宋人劉斧青瑣高議后集卷三的小蓮記以及明人李昌祺的胡媚娘傳是狐精形象逐漸向人性化發(fā)展的重要標(biāo)志。 清代聊齋志異才出現(xiàn)了成熟的狐女形象。2022/9/2333.小翠的主

16、題：小翠就是其中的重要代表。蒲松齡的高明之處在于善于把狐的特點(diǎn)和人的特點(diǎn)，并將兩者巧妙自然地融匯在一起，從而使得狐中有人，人中見(jiàn)狐，難解難分。小翠就是一個(gè)集人與狐于一身的獨(dú)特又可愛(ài)的狐女形象。小翠是狐精，她有許多不同于人的許多神異之處：她被送上門(mén)，人們卻不知她是從何處來(lái)；她負(fù)氣而去，也不知她去向何方。在王侍御和王給諫的明爭(zhēng)暗斗過(guò)程中，小翠多次運(yùn)籌帷幄，巧加安排，屢次化險(xiǎn)；王侍御之子元豐又呆又傻，小翠卻能在他沐浴于甕中時(shí)施計(jì)治好了他的癡病。這些都是常人難以做到的。2022/9/2334小翠： 如果不是母親為了躲避雷霆劫，如果不是為了報(bào)恩，元豐，我們?cè)趺磿?huì)在一起呢？ 可是造化弄人，小翠不能隨你至老

17、。今夜將是我們最后一次見(jiàn)面，今夜后，我倆緣分已盡，從此東西陌路。 元豐，今夜的我為了你而美麗，請(qǐng)好好看我，把我銘刻在心。 雖然鐘家之女你未來(lái)的妻子，與我一般模樣。但是，我內(nèi)心渴望你的小翠始終是獨(dú)一無(wú)二的，你會(huì)這樣想起我的，對(duì)嗎？ 2022/9/2335在日常生活中，小翠又是那樣富于人情味。有一次，元豐挨了母親的一頓打，大哭大嚎，小翠不僅替他求饒，在老夫人消了氣離去之后，還替她拭淚痕，拍打身上的塵土，并且拿出棗和栗子來(lái)哄他吃，直至公子破涕為笑。小翠有著人的思想感情。不過(guò)，她的個(gè)性中依然隱含著“狐性”。如她的不知疲倦的“憨跳”、她的善謔、她的出格的美麗，都極易使人聯(lián)想到狐。蒲松齡在小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)道：

18、“仙人之情，亦更深沉于流俗也?！苯韬烧f(shuō)世情，揭露上層社會(huì)爾虞我詐的種種情狀以及流俗的污濁，才是小說(shuō)的價(jià)值所在。2022/9/2336 首先，狐仙小翠天真爛漫的個(gè)性與王府的陳規(guī)陋習(xí)形成鮮明的對(duì)比。小翠進(jìn)王家后，表現(xiàn)迥異于流俗。2022/9/2337 她貪玩，成天無(wú)拘無(wú)束地盡情嬉戲，有時(shí)穿一雙小皮靴，把布球踢出幾十步遠(yuǎn)，逗得傻丈夫汗流滿面地來(lái)回跑著去撿。在遭到斥責(zé)時(shí)“俯首微笑，以手wan床”，事后依然“憨跳如故”。2022/9/2338 她的天真爛漫令人欣羨。傳統(tǒng)道德對(duì)女子的要求是“笑不露齒”、溫柔和順，作者以贊賞的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)對(duì)小翠的“越禮”行為，蘊(yùn)含著對(duì)束縛人性的封建家長(zhǎng)制的嘲弄與否定。2022/9/2339 其次，小翠高潔的形象是通過(guò)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)烘托出來(lái)的。小翠來(lái)到王侍御家，是為報(bào)恩而來(lái)的。王侍御在官場(chǎng)爭(zhēng)逐中處于劣勢(shì)，滅頂之災(zāi)時(shí)時(shí)威脅著