浙江省名校協(xié)作體2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題（解析版）

1、2022學(xué)年第一學(xué)期浙江省名校協(xié)作體試題高二年級(jí)語文學(xué)科考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學(xué)校、班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，

2、沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是論語第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。“我們大家是熟人，打個(gè)照呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律

3、。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。（節(jié)選自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)）材料二行政村是否也是熟人社會(huì)？也許人們會(huì)認(rèn)為，行政村內(nèi)不過千把號(hào)人，依然相互認(rèn)識(shí)，見面打招呼也不需多余的語言，大家具備相同的地方性知識(shí)。但是，行政村的熟人已相當(dāng)?shù)夭煌谧匀淮宓氖烊恕Ｗ匀淮宓氖烊艘驗(yàn)閾碛写迓涔餐纳羁臻g，而相互知根知底。行政村作為規(guī)劃的社會(huì)變遷，雖然擁有相同的行政空間，卻可能缺乏共同的生活空間。村民們是在本自然村內(nèi)串門、拜年、辦紅白喜事，在本自然村內(nèi)舉行各種儀式，進(jìn)行諸種游戲的。結(jié)果使得行政村雖然為村民提供了相互臉熟的機(jī)

4、會(huì)，卻未能為村民相互之間提供充裕的相互了解的公共空間。對(duì)于這類行政村，不可以稱為“熟人社會(huì)”，但可以稱為“半熟人社會(huì)”。在20世紀(jì)初“規(guī)劃的社會(huì)變遷”發(fā)生之前，村落本身是一個(gè)更為完整的實(shí)體性單元。隨著行政村體制的建立，村莊雖然依然為村民的生活乃至生產(chǎn)單元，但已有越來越多的關(guān)系在村莊一級(jí)虛化，而在行政村一級(jí)集結(jié)。在越來越多的功能與活動(dòng)向行政村一級(jí)聚集的同時(shí)，卻并未創(chuàng)造出村民足夠的跨出自然村進(jìn)行交流與溝通的機(jī)會(huì)。這樣一來，行政村便越來越有脫離村民而成為“上層建筑”的跡象。以前在自然村一級(jí)，規(guī)矩大致是自然發(fā)生的，道德具有強(qiáng)大的約束能力。村民必須遵守村中規(guī)矩和信用，統(tǒng)治村莊的長(zhǎng)老也必須遵循傳統(tǒng)和贏得村

5、民的信任。而且村中的規(guī)矩，大家都是一致同意的，沒有反對(duì)意見存在，也不會(huì)有反對(duì)意見存在的空間。這不是來自壓服或民主，而是來自長(zhǎng)期共同生活所擁有的經(jīng)驗(yàn)與深信不疑的信念。這樣可以構(gòu)建起一個(gè)和諧而穩(wěn)定的熟人社會(huì)的秩序。而在當(dāng)前的行政村中，村民之間并不完全熟悉，村民之間的相互不了解和不太信任，造成了形成一致意見的困難。在半熟人社會(huì)中，村民之間已由熟識(shí)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)，由意見總是一般變?yōu)榭傆猩贁?shù)反對(duì)派存在（或有存在的可能性），由自然生出規(guī)矩和信用到相互商議達(dá)成契約或規(guī)章，由輿論壓力到制度壓力，由自然村的公認(rèn)轉(zhuǎn)變到行政村的選任（或委任），由禮治變?yōu)榉ㄖ危蔁o訟變?yōu)槠跫s，由無為變?yōu)橛袨椋ㄗ龀稣?jī)才能顯出能人本色），由

6、長(zhǎng)老政治變?yōu)槟苋苏巍Ｒ痪湓?，由于行政村功能的凸出，在行政村這個(gè)半熟人社會(huì)中，村民的行為環(huán)境與行為方式發(fā)生了巨大的變化。(節(jié)選自賀雪峰論半熟人社人理解村委會(huì)選舉的一個(gè)視角)材料三我們把數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的基本形態(tài)界定為虛擬型熟人社會(huì)，即“數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)的背景下，留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享等，總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核，最終呈現(xiàn)熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的虛擬化展現(xiàn)形式”。數(shù)字技術(shù)突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的地理邊界的限制，打造了橫跨城市與鄉(xiāng)村之間的虛擬社區(qū)，重新建構(gòu)了村民之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，喚醒村民之間的輿論約束，激發(fā)村民之間的互幫互助精神，以及傳承

7、鄉(xiāng)村社會(huì)記憶等，最終總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核，并呈現(xiàn)熟人社會(huì)的虛擬化運(yùn)行邏輯。雖說虛擬型熟人社會(huì)豐富了傳統(tǒng)意義上熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的內(nèi)涵，但通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)所建構(gòu)起的虛擬型熟人社會(huì)，并不能完全等同于具有自然邊界和社會(huì)邊界的鄉(xiāng)村共同體形態(tài)。虛擬型熟人社會(huì)是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)在數(shù)字時(shí)代的一個(gè)復(fù)雜的映射過程。虛擬型熟人社會(huì)具有傳統(tǒng)意義上的熟人社會(huì)之“魂”，但已拓展了熟人社會(huì)之“形”。（節(jié)選自郭明虛擬型熟人社會(huì)：一個(gè)新鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 受地方性限制，鄉(xiāng)土社會(huì)熟人們擁有共同生活空間，常常生于斯，死于斯，終老是鄉(xiāng)。B. 熟人社會(huì)是沒

8、有陌生人的社會(huì)，大家知根知底，在不斷接觸中產(chǎn)生帶著親密感的熟悉。C. 行政村這種“半熟人社會(huì)”雖能提供相同行政空間，但大家相互了解的公共空間不充裕。D. 隨著社會(huì)變遷，熟人社會(huì)關(guān)系在虛化，到數(shù)字時(shí)代，逐漸被虛擬型的基本形態(tài)所替代。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A. “我們大家是熟人，打個(gè)照呼就是了，還用得著多說么？”費(fèi)孝通引用此話，意在說明“熟人社會(huì)”的人際關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的阻礙。B. 在行政村半熟人社會(huì)里，傳統(tǒng)的規(guī)矩、禮俗、信用正在弱化，協(xié)商、法治、能力等變得愈加重要，傳統(tǒng)社會(huì)正在向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。C. 與自然村相比，行政村這個(gè)半熟人社會(huì)村民行為環(huán)境與方式發(fā)生巨大變化，因而行政村

9、逐漸呈現(xiàn)“上層建筑”跡象，行政功能凸出。D. 村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、約束、互助及共享等，打造虛擬社區(qū)，再現(xiàn)出鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核和虛擬化的運(yùn)行邏輯。3. 下列選項(xiàng)，不符合“熟人社會(huì)”觀念行為的一項(xiàng)是（ ）A. 魏征諫太宗十思疏：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。”B. 費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)：“一表三千里，一堂五百年。”C. 坊間流行：“有關(guān)系就沒關(guān)系，沒有關(guān)系就有關(guān)系?！盌. 蒲松齡促織：“一人飛升，仙及雞犬?！?. 面對(duì)當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)，你是如何看待“熟人社會(huì)”的？請(qǐng)結(jié)合材料評(píng)說。【答案】1. D 2. B 3. A 4. 觀點(diǎn)：當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)，“熟人社會(huì)”的觀念做法利弊俱存，應(yīng)該辯證取舍。理由

10、：不利于法制建設(shè)，成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的阻礙。能展現(xiàn)輿論約束作用，激發(fā)互幫互助精神，填補(bǔ)村民精神空虛，解決留守村民實(shí)際困難?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D“逐漸被虛擬型的基本形態(tài)所替代”錯(cuò)。根據(jù)原文“總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核，最終呈現(xiàn)熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的虛擬化展現(xiàn)形式”，可見虛擬型熟人社會(huì)維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核，僅在形式上表現(xiàn)為虛擬化；又據(jù)原文“雖說虛擬型熟人社會(huì)豐富了傳統(tǒng)意義上熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的內(nèi)涵，但通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)所建構(gòu)起的虛擬型熟人社會(huì)，并不能完全等同于具有自然邊界和社會(huì)邊界的鄉(xiāng)村共同體形態(tài)”，意在說明“虛擬型熟人社會(huì)”對(duì)傳統(tǒng)式熟人社會(huì)起到了豐富補(bǔ)充

11、作用，但不能與其完全等同。由以上可以看出，虛擬型熟人社會(huì)只是在形式上表現(xiàn)為虛擬，其傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核未變，而且二者也不完全相同，因此起不到替代作用，選項(xiàng)屬于無中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A“是社會(huì)發(fā)展的阻礙”錯(cuò)，根據(jù)材料一原文“我們大家是熟人，打個(gè)照呼就是了，還用得著多說么？這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律”，意思是現(xiàn)代社會(huì)中因彼此不熟而將簽字、畫押等規(guī)則弄得非常清晰明白，有利于法律制度的形成。而因熟人辦事打招呼即可的習(xí)俗規(guī)矩

12、卻會(huì)阻礙嚴(yán)格的法律法規(guī)的制定和使用，這主要是針對(duì)現(xiàn)代的法制而言。而選項(xiàng)認(rèn)為成了社會(huì)發(fā)展的障礙，從范圍上看擴(kuò)大了，從程度上看也加重了。C“行政村的村民行為環(huán)境與方式發(fā)生巨大變化，因而行政村逐漸呈現(xiàn)行政功能凸出”錯(cuò)。根據(jù)材料二“在越來越多的功能與活動(dòng)向行政村一級(jí)聚集的同時(shí)，行政村便越來越有脫離村民而成為上層建筑的跡象”“由于行政村功能的凸出，在行政村這個(gè)半熟人社會(huì)中，村民的行為環(huán)境與行為方式發(fā)生了巨大的變化”，可以看出原意是，因?yàn)樾姓逵谐蔀椤吧蠈咏ㄖ钡嫩E象，體現(xiàn)出行政村功能的凸出，所以才使村民的行為環(huán)境與行為方式發(fā)生了巨大的變化。因此選項(xiàng)內(nèi)容屬于因果倒置。D“再現(xiàn)出鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核和虛擬

13、化的運(yùn)行邏輯”錯(cuò)，根據(jù)材料三原文“總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核，最終呈現(xiàn)熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的虛擬化展現(xiàn)形式”，意在說明村民實(shí)現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、共享及打造虛擬社區(qū)是保留了原有的價(jià)值內(nèi)核，呈現(xiàn)的是熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的虛擬化的形式，而不是再現(xiàn)“價(jià)值內(nèi)核”和“虛擬化的運(yùn)行邏輯”，從內(nèi)容上看與原文不符，完全曲解了文意。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A諫太宗十思疏中“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，意思是選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。這是客觀公正地選拔人才和聽從別人的意見，是任人唯賢的做法，而“熟人社會(huì)”是因相互熟悉而認(rèn)可或聽從別人。因此此項(xiàng)不符合“熟人社會(huì)”觀念

14、做法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。觀點(diǎn)：當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)，“熟人社會(huì)”的觀念做法利弊俱存，應(yīng)該辯證取舍。理由：第一，由材料一“我們大家是熟人，打個(gè)照呼就是了，還用得著多說么？這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”“在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的”，看到內(nèi)容，可以說明“熟人社會(huì)”的因彼此熟悉、親密而形成了信任、親密關(guān)系，這種環(huán)境、氛圍不利于客觀、公正的法律制度的形成和執(zhí)行。因此可以得出理由“不利于法制建設(shè)，成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的阻礙”這是有弊端的。第二，從材料三“數(shù)字技術(shù)突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的地理邊界的限制，打造了橫跨城市與鄉(xiāng)村之間的虛擬社區(qū)，重新建構(gòu)了村民

15、之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，喚醒村民之間的輿論約束，激發(fā)村民之間的互幫互助精神，以及傳承鄉(xiāng)村社會(huì)記憶等，最終總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核，并呈現(xiàn)熟人社會(huì)的虛擬化運(yùn)行邏輯”，可以看出“熟人社會(huì)”的傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核體現(xiàn)的更加充分：在數(shù)字技術(shù)的支持下，擴(kuò)大了聯(lián)系交往的社會(huì)區(qū)域，使人們之間的聯(lián)系更加緊密，輿論約束力更強(qiáng)；通過數(shù)字技術(shù)傳播原有的鄉(xiāng)規(guī)民俗文化，繼承優(yōu)良的民俗文化傳統(tǒng)，豐富鄉(xiāng)民的精神生活；打破了原有的區(qū)域限制，讓人們更好地互幫互助，人們之間的關(guān)系更加和諧圓滿。因此可以得出理由“能展現(xiàn)輿論約束作用，激發(fā)互幫互助精神，填補(bǔ)村民精神空虛，解決留守村民實(shí)際困難”可見“熟人社會(huì)”是有利的。因此當(dāng)下農(nóng)村建

16、設(shè)，應(yīng)該對(duì)“熟人社會(huì)”的利弊辯證取舍。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共3小題，15分）閱讀下面的文段，完成下面小題。磨盤山閆耀明磨盤山是村子南邊的一座山，也是奶奶一輩子向往的地方。奶奶說，磨盤山好呢，到了山上，可以看到好景致，可以吃到紅蘋果，還可以采到草藥。如果天氣好，還可以望見大海。奶奶一邊咳嗽一邊說著上面這些話。奶奶的身體弱，總是念叨著要上磨盤山去看看，采些草藥回來，煮水喝，治她的病。我聽奶奶念叨要上磨盤山時(shí)，奶奶并不老，完全可以爬到山上去，去看景致，吃紅蘋果，采草藥。母親說，奶奶念叨去磨盤山，已經(jīng)快念叨一輩子了。我爬過磨盤山，和小伙伴一起上山去玩。從村子里望過去，磨盤山并不高大，圓滾滾的，我

17、們覺得爬上磨盤山一定很容易的。于是我們決定去磨盤山上玩。那是春天。我們幾個(gè)男孩子走出村子，踩著田地中間細(xì)窄的小道，走過農(nóng)田，來到磨盤山腳下。我看到的磨盤山挺高的，和我們?cè)诖遄永锿哪ケP山完全不一樣。我們踩著一條小路上山，可是走了一陣，才發(fā)現(xiàn)那根本不是小路。我們撥開濃密的荊條，躲避著野山棗樹上不容易被發(fā)現(xiàn)的尖尖的刺，艱難地往山上走。腳下會(huì)時(shí)常有一些石頭，不大，白白的，卻又圓又硬，踩上，腳下就會(huì)打滑，身體就會(huì)倒下。我們走得很慢，也很吃力。還沒走到半山腰，大家就已經(jīng)累得直喘。我的手腕被干硬干硬的荊條劃紅了，疼便慢慢地洇開。小腿呢，也疼。那是被野山棗刺扎的，只是那疼很尖，很銳。一下一下地跳。其他小伙伴

18、和我一樣，也都受了傷。但是我們沒有放棄，繼續(xù)登山。終于，我們登上了山頂。我果然看到了奶奶說的好景致。我站在山頂，覺得自己好高好高。我看到山腳下是大片大片的農(nóng)田，綠綠的，平展展的，比學(xué)校的大黑板還平。一條公路在田地中間穿過去，不時(shí)有汽車無聲地駛過，慢悠悠的。再遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方是我家住的村子，長(zhǎng)方形，橫在田地的一邊。一排排房子分布得很整齊，有很多樹，高大著，濃密著，把有些房子遮擋住了，卻遮擋出我說不清的意味來。女兒河彎彎曲曲的，白白亮亮的，比母親扎在頭上的頭巾還要長(zhǎng)，在長(zhǎng)方形的村子中間穿過去，彎向東邊，和貓尾巴一樣漂亮。更遠(yuǎn)的地方，還是農(nóng)田，隱約可見一排電線桿在農(nóng)田中起起伏伏。我把目光放得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)，我

19、居然望到了一片影影綽綽的白色，不，是淡藍(lán)色！我猛地明白了，那看上去在不停搖晃的的淡藍(lán)色，就是奶奶說的大海！我望到了大海！我連忙指著大海讓小伙伴們看。果然是好景致呀！我忍不住大聲叫起來。奶奶說得沒錯(cuò)，到了磨盤山上，可以看到好景致。更為美妙的是，我看到的農(nóng)田啊公路啊村莊啊河流啊，還有遠(yuǎn)方的大海，都是小小的，像玩具一樣，好像我一伸手，就可以拿到手里！這種感覺太好啦，太有意思啦！我已經(jīng)十歲了，還頭一次產(chǎn)生這種美妙的感覺呢。我和小伙伴們?cè)谀ケP山上玩了大半天，才很不舍地下了山。遺憾的是，我沒有吃到紅蘋果，因?yàn)槟鞘谴禾?，山坡上的蘋果樹才剛剛長(zhǎng)出綠葉來。還有，我也沒有采到草藥，因?yàn)槲也徽J(rèn)識(shí)草藥。回到家里，我給

20、奶奶講磨盤山，講自己看到的好景致。奶奶聽著，臉上的陽光一跳一跳的。我說，奶奶，你不是向往磨盤山嗎？我領(lǐng)你上去看看吧。奶奶沒有回答我的提議，只是笑。我看到奶奶臉上的陽光在她的笑聲中一塊一塊地滑落下來。奶奶臉上的陽光落了，奶奶的身體也漸漸不行了。不久，奶奶就去世了。母親說，奶奶辛苦一輩子，吃了很多苦，遭了很多罪，把孩子們都養(yǎng)大了。奶奶最大的愿望就是去磨盤山上看看，去看看山上的好景致，去采草藥，去吃紅蘋果?？墒悄棠桃恢钡饺ナ?，也沒有去過磨盤山奶奶終于是來到了磨盤山上。奶奶的墳，就在山坡的東側(cè)。奶奶向往磨盤山，卻一輩子沒有上過磨盤山。現(xiàn)在，奶奶終于來到了磨盤山。我對(duì)母親說，奶奶終于看到了磨盤山上的好景

21、致。5. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解或分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 小說開篇簡(jiǎn)潔明了，點(diǎn)明了磨盤山和奶奶的關(guān)系。奶奶向往磨盤山，在小說中一再出現(xiàn)，成為小說的線索，也使小說敘事緊湊。B. 奶奶向往磨盤山，最主要的目的是想采草藥治好她的病。寫我和小伙伴們登磨盤山，登山前和登上山頂后的感受前后形成反差。C. 奶奶臉上的陽光“一跳一跳”，表明奶奶聽我講述好景致時(shí)的興奮；“一塊一塊地滑落下來”，寫出奶奶不能登上磨盤山的無奈失落。D. 小說最后三行，連用三個(gè)“終于”，既有對(duì)奶奶死后葬在磨盤山也算實(shí)現(xiàn)愿望的寬慰，也有對(duì)奶奶不能在生前實(shí)現(xiàn)愿望的遺憾。6. 文中畫線段落是如何體現(xiàn)出十歲孩子的語言腔調(diào)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

22、析。7. 小說用大量筆墨寫“我”登山的經(jīng)歷，這一安排有什么作用？【答案】5. B 6. 詞句稚拙、樸實(shí)、直白。多用疊詞和反復(fù)，符合孩子說話的口吻。描寫時(shí)選取日常生活中的家常事物比喻，不求雅致新穎，只求好懂。 7. 詳寫“我”登山經(jīng)歷及山上所見美景，照應(yīng)了奶奶登磨盤山的愿望，增強(qiáng)了對(duì)奶奶不能實(shí)現(xiàn)登山愿望的傷感以及我們的愧疚之情。小說詳寫登山的經(jīng)歷，多寫喜悅與快樂，簡(jiǎn)寫奶奶老去時(shí)的哀戚、悲傷，使小說敘述保持平靜的語調(diào)，情感表達(dá)深沉、內(nèi)斂。小說寫用大量筆墨寫“我”登山的經(jīng)歷，敘寫細(xì)致，描寫充分，節(jié)奏很慢，與后文在寫奶奶老去時(shí)沒有過多的停留、敘述節(jié)奏加快形成對(duì)比，使小說敘述節(jié)奏出現(xiàn)變化，避免了單調(diào)?！?/p>

23、解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。B.“最主要的目的是想采草藥治好她的病”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)原文“奶奶說，磨盤山好呢，到了山上，可以看到好景致，可以吃到紅蘋果，還可以采到草藥”“奶奶最大的愿望就是去磨盤山上看看，去看看山上的好景致，去采草藥，去吃紅蘋果”可知，奶奶為這個(gè)家操勞了一輩子，她的愿望是登上磨盤山，但是并沒有說其主要目的是采草藥治好她的病。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。劃線句中“好高好高”“有很多樹，高大著，濃密著”“在長(zhǎng)方形的村子中間穿過去”詞句稚拙、樸實(shí)、直白。沒有任何的鋪陳與渲染，手法符合十歲孩子的語言強(qiáng)調(diào)；劃線句中“好高好高

24、”“大片大片的”使用重復(fù)的修辭，“綠綠的，平展展的”“一排排”“彎彎曲曲的，白白亮亮的”“影影綽綽的”多用疊詞，口吻稚嫩，符合孩子說話的腔調(diào)；劃線句中“比學(xué)校的大黑板還平”“比母親扎在頭上的頭巾還要長(zhǎng)”“和貓尾巴一樣漂亮”等物象的選取，多以日常生活中的家常事物進(jìn)行比喻，這樣的詞句雖然做不到雅致新穎，但是貴在好懂，這頁符合孩子說話的腔調(diào)；【7題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。在一篇文章中，詳寫和略寫是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。詳寫的內(nèi)容是主要的，次要的不能詳寫；但詳寫必須有略寫配合，略寫補(bǔ)充詳寫，使文章繁簡(jiǎn)適當(dāng)，重點(diǎn)突出。就本篇文章來說，文章詳細(xì)寫了我登山的過程和快樂，略寫了奶奶去世的

25、情節(jié)。文章開頭寫“奶奶說，磨盤山好呢，到了山上，可以看到好景致，可以吃到紅蘋果，還可以采到草藥。如果天氣好，還可以望見大?！?，所以詳細(xì)描寫“我”登山的經(jīng)歷以及山上所見到的美景，以我的視角來展現(xiàn)奶奶所向往的山頂?shù)拿谰?，更能增?qiáng)對(duì)奶奶不能實(shí)現(xiàn)登山愿望的傷感以及我們的愧疚之情。文章寫登山的經(jīng)歷，我與小伙伴結(jié)伴而行，雖然路途中遇到荊棘叢，受了傷，但是我們并沒有放棄，一路上登去，直到山頂，之后“我果然看到了奶奶說的好景致”“果然是好景致呀！我忍不住大聲叫起來”“這種感覺太好啦，太有意思啦”，作者花了大量的筆墨去渲染登山的喜悅與快樂。但是對(duì)奶奶去世簡(jiǎn)單表述，這樣安排使小說敘述保持平靜的語調(diào)，情感表達(dá)深沉、

26、內(nèi)斂。哀而不傷。文章第8段詳細(xì)描寫了我跟小伙伴登山的過程“踩著田地中間細(xì)窄的小道，走過農(nóng)田”“踩著一條小路上山”“撥開濃密的荊條，躲避著野山棗樹上不容易被發(fā)現(xiàn)的尖尖的刺，艱難地往山上走”“腳下會(huì)時(shí)常有一些石頭，不大，白白的，卻又圓又硬，踩上，腳下就會(huì)打滑，身體就會(huì)倒下”“走得很慢，也很吃力”“還沒走到半山腰，大家就已經(jīng)累得直喘”“我的手腕被干硬干硬的荊條劃紅了，疼便慢慢地洇開。小腿呢，也疼。那是被野山棗刺扎的，只是那疼很尖，很銳。一下一下地跳”“我”登山的經(jīng)歷，敘寫細(xì)致，描寫充分；文章10-17段寫登上山頂后的所見、所思、所感，整個(gè)過程節(jié)奏很慢；而寫到奶奶去世時(shí)，只用了“奶奶臉上的陽光落了，奶

27、奶的身體也漸漸不行了。不久，奶奶就去世了”這一段。這樣安排使得前后節(jié)奏形成對(duì)比，使小說敘述節(jié)奏出現(xiàn)變化，避免了單調(diào)。二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本

28、矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自齊桓晉文之事）乙孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也?？鬃釉坏蓝逝c不仁而已矣暴其民甚則身弒國(guó)亡不甚則身危國(guó)削。名之曰幽厲，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩云殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世，此之謂也。”孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁

29、。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒。”孟子曰：“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。詩云：“永言配命，自求多福?！保ü?jié)選自孟子離婁章句上）8. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 放辟邪侈，無不為已 侈：奢靡B. 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 申：告誡C. 二者皆法堯舜而已矣 法：效法D. 禮人不答反其敬 反：反省9. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A. 然后從而刑之 貌恭而不心服B. 故民之從之也

30、輕 規(guī)矩，方圓之至也C. 勿奪其時(shí) 其皆出于此乎D 雖董之以嚴(yán)刑 不以舜之所以事堯事君10. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 士，先秦時(shí)期貴族最低等級(jí)，地位低于大夫。文中指有道德操守的官員，以區(qū)別百姓。B. 幽厲，指西周幽王和厲王，合稱幽厲。幽王昏庸，身死國(guó)亡；厲王暴虐，被國(guó)人驅(qū)逐。C. 弒，古代統(tǒng)治階級(jí)稱兒子殺父親、臣子殺國(guó)君為“弒”。文中的“弒”指百姓殺君王。D. 社稷，社，指土神；稷，指谷神。后用社稷泛指國(guó)家，反映我國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)的特色。11. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 孔子曰/道二仁與/不仁而已矣/暴其民甚/則身弒國(guó)亡/不甚/

31、則身危國(guó)削B. 孔子曰/道二/仁與不仁而已矣/暴其民甚/則身弒國(guó)亡/不甚/則身危國(guó)削C. 孔子曰道二/仁與/不仁而已矣/暴其民/甚則身弒國(guó)亡/不甚/則身危國(guó)削D. 孔子曰/道二/仁與不仁而已矣/暴其民/甚則身弒國(guó)亡/不甚/則身危國(guó)削12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 選文甲孟子在分析“恒產(chǎn)”與“恒心”關(guān)系基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出推行王道的關(guān)鍵在于先解決人民的生計(jì)問題，然后進(jìn)行教化。B. 選文甲思路清晰、說理透徹、氣勢(shì)磅礴?！皠t盍反其本矣”是孟子對(duì)齊宣王的呼告，如見其色，如聞其聲，富有感染力C. 選文乙中孟子認(rèn)為君臣都應(yīng)該遵循一定的規(guī)矩，用堯、舜的例子是為了說明國(guó)君應(yīng)該向堯、舜學(xué)

32、習(xí)，實(shí)行仁政以保天下。D. 兩則選文都體現(xiàn)了孟子核心政治思想：仁政。選文甲側(cè)重正面闡述行仁政的措施，選文乙多從反面論說行仁政的重要性。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?。?）不以堯之所以治民治民，賊其民者也?！敬鸢浮?. A 9. D 10. A 11. B 12. C 13. （1）這樣只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？（2）不用堯用來治理百姓的做法來統(tǒng)治百姓，就是殘害百姓?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.侈，肆意，過度。句意：肆意為非作歹，沒有不做的了。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生

33、理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一個(gè)“而”表順承，第二個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折。句意：這樣之后再去用刑法去處罰他們/外表恭順內(nèi)心卻不服從。B.第一個(gè)“之”是取獨(dú)，第二個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”。句意：所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了/圓規(guī)、曲尺是方、圓的最高標(biāo)準(zhǔn)。C.第一個(gè)“其”是代詞“它們的”，第二個(gè)“其”是語氣副詞，表揣測(cè)語氣。句意：不要失去它們的（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)/大概都出在這里吧。D.兩個(gè)“以”都是介詞，用。句意：雖然可以用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們/不用舜侍奉堯的做法來侍奉君主。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。A.“文中指有道德操守的官員，以區(qū)別百姓”錯(cuò)誤。文中的“

34、士”泛指有道德操守的讀書人。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子說：“治理天下的道理只有兩個(gè)：行仁政和不行仁政而已?！睔埡ψ约旱陌傩者^于厲害的，就會(huì)自己被殺、國(guó)家滅亡；即使不太厲害，也會(huì)自己遭遇危險(xiǎn)、國(guó)家削弱?！霸弧焙鬄椤霸弧钡膬?nèi)容，應(yīng)在“曰”后停頓，排除C；“仁與不仁而已矣”中，“與”連詞，連接“仁”和“不仁”，與上文“道二”相呼應(yīng)，故“仁與不仁”不能斷開，排除A；“則身弒國(guó)亡”與“則身危國(guó)削”結(jié)構(gòu)一致，互相呼應(yīng)，應(yīng)分別在其前后斷開，排除D。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“用堯、舜的例子是為了說明國(guó)君應(yīng)該向堯、舜學(xué)習(xí)，實(shí)行仁政以保天下”錯(cuò)

35、誤，孟子列舉堯、舜的例子是為了說明臣應(yīng)如何對(duì)待君的問題。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“救死”，使自己擺脫死亡；“贍”，足；“奚”，何，怎么，哪里；“治”，講求。（2）“以”，用；“所以”，用來的辦法；“賊”，動(dòng)詞，殘害，“賊其民者也”，判斷句。參考譯文：甲說：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）肆意為非作歹，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，這樣之后再去用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的

36、君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事，所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；蓄養(yǎng)一些雞、豬、狗，不要失去它們的（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了它們的農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)

37、校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著、頂著東西走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，還沒出現(xiàn)過這樣的情況?！币颐献诱f：“圓規(guī)、曲尺是方、圓的最高標(biāo)準(zhǔn)；圣人是做人的最高典范。要做國(guó)君，就應(yīng)盡國(guó)君之道，要做臣屬，就應(yīng)盡臣屬之道，這兩者都效法堯、舜就行了。不用舜侍奉堯的做法來侍奉君主，就是對(duì)自己君主的不恭敬；不用堯治理百姓的做法來統(tǒng)治百姓，就是殘害百姓?？鬃诱f：治理天下的道理只有兩個(gè)：行仁政和不行仁政而已。殘害自己的百姓過于厲害的，就會(huì)自己被殺、國(guó)家滅亡；即使不太厲害，也會(huì)自己遭遇危險(xiǎn)、國(guó)家削弱，死后被稱為幽厲，即使是孝順

38、仁慈的子孫，經(jīng)百世之后也無法更改。詩經(jīng)上說：殷商的借鑒并不遙遠(yuǎn)，就在 那夏朝桀統(tǒng)治的時(shí)代。說的就是這個(gè)意思?！?孟子說：“夏、商、周三代獲得天下是由于仁，他們失去天下是由于不仁。國(guó)家的興起和衰 敗，生存和滅亡也是如此。天子如果不仁，便不能保有天下；諸侯如果不仁，便不能保有國(guó)家；卿大夫如果不仁，便不能保有他的祖廟；士和百姓如果不仁，便不能保全他們的身體?，F(xiàn)在有的人怕死卻樂于不仁，就好比怕醉卻勉為其難喝酒一樣?！?孟子說：“我愛別人，別人卻不親近我，便反省自己仁愛是否足夠；我治理別人，卻沒治理好，便反省自己知識(shí)智慧是否足夠；我禮貌待人，可人家卻不怎么搭理，便反省自己恭敬是否到了家。任何事情沒有達(dá)到

39、預(yù)期的效果都要反躬自問。自己確實(shí)端正了，天下的人都會(huì)歸附于他。詩經(jīng)說得好：萬歲呀，與天意相配的周朝！幸福都得自己尋找?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。姑蘇懷古（唐）許渾宮館余基倚棹過，黍苗無限獨(dú)悲歌?；呐_(tái)麇鹿?fàn)幮虏荩赵穽u鳧占淺莎。吳岫雨來虛檻冷，楚江風(fēng)急遠(yuǎn)帆多?？蓱z國(guó)破忠臣死，日月東流生白波?！咀ⅰ繉m館余基：指姑蘇陳跡。倚棹過：言舍舟登岸，憑吊古臺(tái)。黍苗：禾黍忠臣：指伍子胥。姑蘇懷古（宋）姜夔夜暗歸云繞柁牙，江涵星影鷺眠沙。行人悵望蘇臺(tái)柳，曾與吳王掃落花?！咀ⅰ胯扪溃何U。蘇臺(tái)：姑蘇臺(tái)，春秋時(shí)吳王闔閭所建。14. 下列對(duì)兩首詩的理解或賞析，不正確的一項(xiàng)

40、是（ ）A. 許詩首聯(lián)敘登臺(tái)，直接點(diǎn)題。該聯(lián)以敘事起，以情語接，用一“悲”字奠定全詩感情基調(diào)。B. 姜詩一、二兩句，寫晚云悠閑，白鷺自適，星斗燦爛，刻畫了一個(gè)清幽的境界，欲抑先揚(yáng)。C. 許詩頸聯(lián)“吳岫雨來”“楚江風(fēng)急”是虛寫，“風(fēng)”“雨”在這借喻晚唐動(dòng)蕩的政治現(xiàn)狀。D. 姜夔筆下的柳被擬人化了，帶上了作者自己的情感，并且被作者賦予了歷史見證人的身份。15. 同為懷古傷今之作，兩首詩在寫景、抒情方面有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4. C 15. 許詩寫景時(shí)融入了眾多意象，賦比興兼用，馳騁才情，寫景質(zhì)實(shí)；許詩情感抒發(fā)濃郁強(qiáng)烈。姜詩景物描寫輕靈活潑。景物看似與題旨無關(guān)，卻寄托了無窮的感慨，而感慨之

41、中又富有悠遠(yuǎn)的情韻，姜詩情感抒發(fā)淡而悠遠(yuǎn)?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“吳岫雨來”“楚江風(fēng)急”是實(shí)寫。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)詩歌中景物形象和作者的思想情感的能力。許詩：首聯(lián)敘登臺(tái)。上句“宮館余基”指姑蘇陳跡?！拜z棹過”言舍舟登岸，憑吊古臺(tái)。下句寫初登臺(tái)基，放眼眺望，只見殘磚敗瓦間禾黍成行，斷壁頹垣上蒿草叢生?！笆蛎纭倍謱?shí)寫眼前景色，又暗中脫化詩經(jīng)黍離詩意，借古人亡國(guó)之哀思，表現(xiàn)自己對(duì)人世滄桑的感慨?！氨琛奔春螂x之悲意。用一“悲”字奠定全詩感情基調(diào)。頷聯(lián)以賦筆鋪寫姑蘇臺(tái)遺址景象，但景中意蘊(yùn)深藏。一邊是人去臺(tái)空的荒涼闃靜，另一邊則是爭(zhēng)食新

42、草的麋鹿和各據(jù)莎草、筑巢棲息的水鳥。這一聯(lián)以表面的賦法鋪寫，包裹著深沉的內(nèi)核，暗示出作者吊古的情緒。頸聯(lián)使用比興手法表現(xiàn)詩人對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的感受?！皡轻队陙怼?、“楚江風(fēng)急”實(shí)寫眼中景色，而“吳”、“楚”字面，可以引發(fā)歷史聯(lián)想，驚風(fēng)飄絮，雨打浮萍既為國(guó)破家亡象征意象，亦可被認(rèn)為其意味著“山雨欲來風(fēng)滿樓”的晚唐政治現(xiàn)狀。“虛檻冷”是山雨將至?xí)r，詩人登臺(tái)憑檻的思緒，是眼前天氣變化造成的，同時(shí)它又是詩人懷古而產(chǎn)生的，對(duì)時(shí)局和個(gè)人前途的憂慮情緒。風(fēng)雨中的遠(yuǎn)帆，是詩人眺望中所見，亦可視為他在懷古中體悟出的回避亂世、遠(yuǎn)身避禍的道理。尾聯(lián)照應(yīng)篇首，抒發(fā)詩人歷史無情、自然永恒的感慨之情?！翱蓱z”句，是詩人對(duì)伍子胥

43、悲劇命運(yùn)的哀憫感嘆。急風(fēng)吹帆的大江，在滔滔白波中向東而去，消失在天際。人生短促、歷史無情，自然永恒，使詩人思緒萬端。姜詩：一二句“夜暗歸云繞柁牙，江涵星影鷺眠沙”寫景，寫晚云悠閑、白鷺自適、星斗燦爛、山川依然；三四句“行人悵望蘇臺(tái)柳，曾與吳王掃落花”我默默地望著姑蘇臺(tái)，帶著幾分惆悵：那迷濛的柳樹，經(jīng)歷了多少年的風(fēng)霜？是它，曾用低垂的細(xì)條，為吳王掃拂著滿地飄墜的花瓣。姜夔借不變的姑蘇夜景，暗寓變化的人事，以江山永恒暗含人世滄桑，并借古諷今，以之寄托興亡盛衰的感慨。景物的渲染與感慨的抒發(fā)相得益彰，物是人非的歷史感更加厚重，此詩興味深厚而筆致飄逸，具蘊(yùn)藉空靈之美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8

44、分）16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（只選4小題）（1）陶淵明在歸園田居（其一）中用鳥和魚來表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往的詩句是“_，_”。（2）韓愈在師說中，用“_，_”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。（3）杜牧在阿房宮賦中將反問與對(duì)比融為一體，批判秦人竭力搜刮財(cái)物卻又不珍惜的句子是“_，_？”（4）蘇洵認(rèn)為，齊國(guó)沒有賄賂秦國(guó)，結(jié)果“_”，原因“_”。（5）王安石桂枝香金陵懷古“_”句和張孝祥念奴嬌過洞庭“_”句，以比喻手法分別表現(xiàn)了江水和湖水之美?！敬鸢浮?. 羈鳥戀舊林 . 池魚思故淵 . 聞道有先后 . 術(shù)業(yè)有專攻 . 奈何取之盡錙銖 . 用之如泥沙 . 終繼五國(guó)遷滅

45、 . 與嬴而不助五國(guó)也 . 千里澄江似練 . 玉鑒瓊田三萬頃【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“羈”“攻”“錙銖”“遷”“嬴”“澄”“鑒”。三、語言文字運(yùn)用17. 下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（ ）A. 玉樹有厚重的歷史和璀璨（cn）的文化，是長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江三大河流的發(fā)源地。在懂的人看來，玉樹就是一副濃墨重彩的畫卷，靜靜的鑲嵌（kn）在西南之隅。B. 春、夏、秋、冬，無論哪一季，只要游子擷（xi）一縷故鄉(xiāng)晚風(fēng)的輕柔，牽一縷故鄉(xiāng)月亮的清輝，便能守得心中鄉(xiāng)音迂（y）回，調(diào)動(dòng)幸福的節(jié)奏，讓心靈溫暖無比。C. 山海情的創(chuàng)作尊重真實(shí)：家

46、徒四壁，孩子們輟（chu）學(xué)，不隱晦（hu）地還原貧瘠；第一批移民沒水沒電，不回避扶貧的暇疵；村民斤斤計(jì)較，不美化人性D. 體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品受到人們的青睞（li），云錦龍紋等歷史傳統(tǒng)圖案，讓古城手工皂躋（q）身“爆款文創(chuàng)”，類似案例不勝枚舉，讓人感受到深厚的文化自信。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“鑲嵌（kn）”中的“嵌（kn）”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)該讀為“嵌（qin）”；“一副”的“副”書寫錯(cuò)誤，應(yīng)為“幅”。C.“暇疵”中的“暇”書寫錯(cuò)誤，應(yīng)該是“瑕”。D .“躋（q）身”中的“躋（q）”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)該讀為“躋（j）”。故選B。閱讀下面的文字

47、，完成下面小題。社會(huì)科學(xué)本土化討論的核心在于主體性，究竟是建立（ ）于美國(guó)的社會(huì)科學(xué)，還是建立有主體性的中國(guó)社會(huì)科學(xué)，是當(dāng)前必須回答的緊迫問題。以理解中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐為目標(biāo)的議題本土化，與對(duì)話美國(guó)社會(huì)學(xué)的議題本土化，兩者（ ）不同。前者的目標(biāo)在于理解中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，所以要不斷地進(jìn)入到復(fù)雜龐大的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐中去，不斷地依據(jù)研究需要來（ ）更多經(jīng)驗(yàn)，深入更多實(shí)踐，在理論與經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐的長(zhǎng)期對(duì)話中，全面而深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)的整體經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐全局。反過來，以與美國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)話為目標(biāo)的中國(guó)議題本土化研究，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)一定是（ ）的，是被割裂的，是不完整的，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐內(nèi)部的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系被忽視了，內(nèi)在本質(zhì)被取消

48、了。無論這種對(duì)話式研究有多少，都難以增進(jìn)對(duì)中國(guó)自身的認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐只是目標(biāo)，美國(guó)社會(huì)學(xué)才是手段。在這種對(duì)話式研究中，中國(guó)社會(huì)學(xué)很可能逐漸就喪失了主體性。因此筆者認(rèn)為，必須立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，正確提出本土化議題，確立中國(guó)社會(huì)科學(xué)主體性地位。18. 依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 依靠 完全 容納 淺嘗輒止B. 依附 根本 容納 淺嘗輒止C. 依靠 根本 包容 適可而止D. 依附 完全 包容 適可而止19. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最適合文意的一項(xiàng)是（ ）A. 無論這種對(duì)話式研究有多少，都對(duì)中國(guó)自身難以增進(jìn)認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐只是目標(biāo)，美國(guó)社會(huì)學(xué)才是手段

49、。B. 無論這種對(duì)話式研究有多少，都對(duì)中國(guó)自身難以增進(jìn)認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐只是手段，美國(guó)社會(huì)學(xué)才是目標(biāo)。C. 這種對(duì)話式研究無論有多少，都難以增進(jìn)對(duì)中國(guó)自身的認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐只是手段，美國(guó)社會(huì)學(xué)才是目標(biāo)。D. 這種對(duì)話式研究無論有多少，都難以增進(jìn)對(duì)中國(guó)自身的認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐只是目標(biāo)，美國(guó)社會(huì)學(xué)才是手段?！敬鸢浮?8. B 19. C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。依靠：依托、仰仗、憑借。依附：憑依、倚靠、從屬。語境是說中國(guó)社會(huì)科學(xué)依賴、從屬于美國(guó)社會(huì)科學(xué)，應(yīng)選“依附”。完全：形容詞，全部。根本：副詞，從頭到尾；完全（多用于否定）。語境需要一

50、個(gè)副詞，強(qiáng)調(diào)兩者完全不同，且用于否定，應(yīng)選“根本”。容納：在固定的空間或范圍內(nèi)接受（人或事物）。包容：意思是寬容。語境強(qiáng)調(diào)要隨著研究需要將更多經(jīng)驗(yàn)加進(jìn)來，強(qiáng)調(diào)范圍的擴(kuò)大，應(yīng)選“容納”。淺嘗輒止：稍稍嘗試一下就停止。比喻做事不肯下功夫深入鉆研。適可而止：到了適當(dāng)?shù)牡胤骄屯Ｖ埂１扔鞑贿^分，有分寸。語境與“被割裂”“不完整”搭配，應(yīng)是帶貶義的詞，應(yīng)選“淺嘗輒止”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當(dāng)，句子前后主語一致，關(guān)聯(lián)詞“無論”應(yīng)放到主語“這種對(duì)話式研究”后面；不合邏輯，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐只是目標(biāo)，美國(guó)社會(huì)學(xué)才是手段”應(yīng)改為“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐只是手段，美國(guó)社會(huì)

51、學(xué)才是目標(biāo)”。全部改對(duì)的是C項(xiàng)。故選C。20. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。營(yíng)養(yǎng)體農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的差異主要在于種植制度和收獲目的物的不同。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主要是以收獲籽粒為目的，栽培作物必須完成其全生育期，_；而營(yíng)養(yǎng)體農(nóng)業(yè)則是以收獲莖葉，即營(yíng)養(yǎng)體為目的，營(yíng)養(yǎng)體的可利用養(yǎng)分越高越好，亦即在植物體纖維化和木質(zhì)化之前進(jìn)行收獲。所以應(yīng)利用植物的S型生長(zhǎng)曲線，即植物生長(zhǎng)“慢快慢”的特點(diǎn)，在其完成大生長(zhǎng)期，亦即對(duì)數(shù)增長(zhǎng)期時(shí)，立即刈割，作為飼料飼養(yǎng)草食動(dòng)物，使草食直接轉(zhuǎn)變?yōu)槿馐?。雖然是_，其實(shí)所有生物，包括微生物、動(dòng)物乃至人類的生長(zhǎng)過程也都遵循

52、這一“慢快慢的生長(zhǎng)規(guī)律。因此，在大力發(fā)展?fàn)I養(yǎng)體農(nóng)業(yè)，以草食直接換肉食時(shí)，除了草食生產(chǎn)需要運(yùn)用生長(zhǎng)曲線原理，使草食營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的產(chǎn)量盡可能最高之外，動(dòng)物生產(chǎn)也應(yīng)充分利用這一原理。這就是說要改變農(nóng)牧民常常要在所養(yǎng)動(dòng)物達(dá)到最大體重后才出欄的傳統(tǒng)思維方式，_后即應(yīng)出欄?！敬鸢浮?. 籽粒產(chǎn)量越高越好 . 植物的典型生長(zhǎng)曲線 . 而在其完成對(duì)數(shù)生長(zhǎng)期后【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，此處和“營(yíng)養(yǎng)體的可利用養(yǎng)分越高越好”為對(duì)照句，則結(jié)構(gòu)為“越高越好”，結(jié)合“以收獲籽粒為目的”可推知應(yīng)填“籽粒產(chǎn)量越高越好”；第二空，結(jié)合“植物的S型生長(zhǎng)曲線，即植物生長(zhǎng)慢快慢的特點(diǎn)”可知，“慢快慢的

53、生長(zhǎng)規(guī)律”指植物的S型生長(zhǎng)曲線，此處和“其實(shí)所有生物，包括微生物、動(dòng)物乃至人類的生長(zhǎng)過程也都遵循規(guī)律”，即指植物生長(zhǎng)曲線，故填“植物的典型生長(zhǎng)曲線”；第三空，已知?jiǎng)游锷L(zhǎng)和植物的生長(zhǎng)遵循同一原理，其對(duì)應(yīng)內(nèi)容為“在其完成大生長(zhǎng)期，亦即對(duì)數(shù)增長(zhǎng)期時(shí)，立即刈割”，故此處應(yīng)填“而在其完成對(duì)數(shù)生長(zhǎng)期”。四、經(jīng)典閱讀21. 根據(jù)下文梗概提示，補(bǔ)全紅樓夢(mèng)第三十八回的回目。三十八回 林瀟湘_奪菊花詩 _諷和螃蟹詠寶釵、湘云商議妥當(dāng)，第二天湘云便請(qǐng)賈母等人賞桂花。來到藕香榭，賈母竟憶起自己少年時(shí)代的趣事，還提到一個(gè)叫“枕霞閣”的亭子。鳳姐趁機(jī)說了幾句笑話，逗得眾人大笑。螃蟹煮好了，主子奴才喝酒吃蟹賞桂，好不熱鬧

54、。眾人散后，湘云便取了詩題，用針綰在墻上，請(qǐng)各位隨意創(chuàng)作。大約一頓飯的工夫，大家把詩作交給李紈、迎春等人評(píng)判。黛玉的“詠菊”“問菊”“菊夢(mèng)”三首題目新，立意新，被評(píng)為諸詩之首；湘云、探春幾人的“對(duì)菊”“簪菊”也都不錯(cuò)；只有寶玉的不夠新巧別致，再次落第。寶玉有點(diǎn)兒不服氣，馬上提筆寫了一首“持螯賞桂”詩，黛玉毫不示弱也寫了一首，但自謙不好，命人燒掉。而博得大家一致贊賞的是寶釵的詠螃蟹詩?！敬鸢浮?. 魁 . 薛蘅蕪【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)的整體把握能力。第一空，由“黛玉的詠菊問菊菊夢(mèng)三首題目新，立意新，被評(píng)為諸詩之首”可知，林黛玉的詩為被評(píng)為第一名，所以可以填入“魁”。

55、第二空，由“博得大家一致贊賞的是寶釵的詠螃蟹詩”可知，“諷和螃蟹詠”的是薛寶釵；再結(jié)合前一句的“林瀟湘”的稱呼，是用人物的居所來借代主人，而薛寶釵是住在蘅蕪苑，所以可以填入“薛蘅蕪”。22. 紅樓夢(mèng)第七十八回中，寶玉寫了一篇芙蓉女兒誄，“芙蓉女兒”是誰？根據(jù)這篇誄文簡(jiǎn)要概括寶玉這一人物形象?！敬鸢浮壳琏氂袢宋镄蜗螅浩降壬钋?。為一個(gè)奴才、丫頭做此一篇宏文， 寫作態(tài)度上完全超逸出社會(huì)規(guī)范對(duì)個(gè)人角色的期待。以金玉、冰雪、星日、花月等比喻，贊美了晴雯的高尚品質(zhì)和情操。大膽創(chuàng)新，才氣過人。作為誄文，芙蓉女兒誄的最大特色是創(chuàng)新。立意創(chuàng)新，見解不俗。突破悼祭文學(xué)傳統(tǒng)模式的束縛，采用新的手法，形成新的面貌，

56、一洗近人八股習(xí)氣。(如回答反封建束縛、叛逆也可酌情給分)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容是把握以及根據(jù)內(nèi)容分析人物形象的能力。 晴雯是寶玉的丫鬟，因抄檢大觀園被趕了出去，氣病而死。一個(gè)丫頭安慰寶玉，說是晴雯做了芙蓉花神，寶玉為祭奠晴雯，寫了一篇芙蓉女兒誄。故“芙蓉女兒”是晴雯。寶玉人物形象：寶玉在芙蓉女兒誄祭文中，深切體現(xiàn)了寶玉的平等深情。為一個(gè)奴才、丫頭做此一篇宏文，用純真的感情表達(dá)了自己對(duì)晴雯的深切思念，五年零八個(gè)月的相處，完全刻在了寶玉的心里，他滿懷深情地回憶了晴雯“勇補(bǔ)雀金裘”，“開宮鏡”、“品御香”等相處時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以金玉、冰雪、星日、花月等比喻，贊美了晴雯的高尚品質(zhì)

57、和情操。、。寫作態(tài)度上完全超逸出社會(huì)規(guī)范對(duì)個(gè)人角色的期待。寶玉用最美好和熱烈的辭藻贊美晴雯的高潔品行。也聲淚俱下地控訴王夫人等的惡行，甚至發(fā)出了“鉗奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋”的怒吼。這篇誄文哀悼的不僅是晴雯，而是對(duì)所有青春生命的哀悼。 該誄文從思想到藝術(shù)都從整個(gè)中華古代文學(xué)中汲取精華營(yíng)養(yǎng)，從而突破悼祭文學(xué)傳統(tǒng)模式的束縛，采用新的手法，形成新的面貌，一洗近人八股習(xí)氣。該誄在體制的宏麗、想象的豐富、文藻的華麗、香草美人的寓意等方面，都明顯借鑒了楚辭的寫法。此外，還受到曹植、李賀等人詩文風(fēng)格的影響。芙蓉女兒誄中不僅可看到李賀詩文激憤不平、艷情仙語的特色，還能看到曹植洛神賦式的優(yōu)美深情和

58、纏綿惆悵。這些都體現(xiàn)了寶玉大膽創(chuàng)新的精神和過人的才氣，以及他反封建束縛、叛逆的性格。五、作文（60分）23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，有人在高鐵車廂里完全不顧及他人感受大聲聊天，有人在大部分人都還在休息的時(shí)間大聲播放音樂跳起廣場(chǎng)舞。甚至有人公然做出違法犯罪的事情，如燒烤店醉酒打人、地鐵性騷擾等。對(duì)此，有些人選擇事不關(guān)已高高掛起，有些人盡管事已關(guān)己但因?yàn)橛蓄檻]選擇忍氣吞聲，也有一些人敢于理性發(fā)聲并且果斷亮劍，阻止此類事件的發(fā)生。上述材料引發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。【注意】角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作?！敬鸢浮坷模盒锜嵫?，更需理性熱血這個(gè)世界，從不是一片孤島。我們每天接觸著行色匆匆的各色面孔，接受著各種光怪陸離的訊息，看到人間的溫暖與善良，也看到人性的自私與邪惡。對(duì)此，有的當(dāng)事人或忍氣吞聲，或挾私報(bào)復(fù)，或堅(jiān)持“討個(gè)說法”；有的旁觀者或事不關(guān)己高高掛起，或避而遠(yuǎn)之，或義憤填膺，拔刀相助。當(dāng)他人只是大聲聊天、外放音樂時(shí)，我們雖有不悅，卻覺得畢竟是小事，選擇了忍忍算了；當(dāng)遇到性騷擾、醉酒打人時(shí)，我們雖義憤填膺，但或許更多的是害怕，恐懼惹禍上身，于是趕忙避開。就像魯迅在經(jīng)驗(yàn)中所寫的：“在中國(guó)，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高