【人教部編版小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字(二)實(shí)用課件1

說(shuō)出圖上畫的是什么。山水花鳥你見(jiàn)過(guò)什么樣的山、水、花、鳥？說(shuō)出圖上畫的是什么。山水花鳥你見(jiàn)過(guò)什么樣的山、水、花、鳥？山水花鳥畫圖上有什么？離我們遠(yuǎn)的景物是（）山離我們近的景物是（）水山水花鳥畫圖上有什么？離我們遠(yuǎn)的景物是（）山離我們近遠(yuǎn)看有色，近聽(tīng)無(wú)聲，春去還在，人來(lái)不驚。yuǎnkàn

yǒusè

jìntīnɡrénlái

háizàichūnqù

wúshēnɡ

bùjīnɡ聽(tīng)讀，想一想要填寫的字是什么。yuǎnkànyǒusèjìntīnɡrén遠(yuǎn)看有色，近聽(tīng)無(wú)聲，春去還在，人來(lái)不驚。山水花鳥yuǎnkàn

yǒusè

jìntīnɡrénlái

háizàichūnqù

wúshēnɡ

bùjīnɡ試一試，你也能讀好詩(shī)句。山水花鳥yuǎnkànyǒusèjìntīnɡ遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。認(rèn)一認(rèn)遠(yuǎn)看山有色，認(rèn)一認(rèn)遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。說(shuō)一說(shuō)哪句寫的山？遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。有遠(yuǎn)看山有色，說(shuō)一說(shuō)哪句寫的山？遠(yuǎn)看山有色，有遠(yuǎn)看山有色，遠(yuǎn)看山有色，遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。說(shuō)一說(shuō)哪句寫的水？遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。遠(yuǎn)看山有色，說(shuō)一說(shuō)哪句寫的水？遠(yuǎn)看山有色，一只耳朵旁邊有一張或兩張嘴在說(shuō)話。“聲”字很“熱鬧”：一只手拿小錘敲樂(lè)器“磬”，一個(gè)嘴巴在唱歌；“耳”被包圍在中間，聽(tīng)著這些聲音。。聽(tīng)聲一只耳朵旁邊有一張或兩張嘴在說(shuō)話?！奥暋弊趾堋盁狒[”：一只手近聽(tīng)水無(wú)聲，近聽(tīng)水無(wú)聲，遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。說(shuō)一說(shuō)

春天百花盛開(kāi)?？墒谴禾煲呀?jīng)過(guò)去了，花兒沒(méi)有凋謝，為什么？遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。遠(yuǎn)看山有色，說(shuō)一說(shuō)春天百花盛開(kāi)?？墒谴禾煲呀?jīng)過(guò)春去花還在，春去花還在，人離開(kāi)住的洞口。去離去遠(yuǎn)去走去來(lái)去人離開(kāi)住的洞口。去離去遠(yuǎn)去走去來(lái)去遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。說(shuō)一說(shuō)

和鳥兒打招呼吧。遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。

為什么小鳥不理睬我們？遠(yuǎn)看山有色，說(shuō)一說(shuō)和鳥兒打招呼吧。遠(yuǎn)看山有色，人來(lái)鳥不驚。人來(lái)鳥不驚。“來(lái)”本來(lái)指“小麥”。來(lái)“來(lái)”本來(lái)指“小麥”。來(lái)遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。讀一讀

你知道這首詩(shī)描寫的是什么嗎？

這首詩(shī)就像一則謎語(yǔ)，詩(shī)句是謎面，謎底就是詩(shī)的題目。（相傳是南宋的僧人道川禪師所作）畫（南宋·道川？）遠(yuǎn)看山有色，讀一讀你知道這首詩(shī)描寫的是什么嗎？練習(xí)認(rèn)一認(rèn)漢字。遠(yuǎn)近聲聽(tīng)無(wú)有來(lái)去還練習(xí)認(rèn)一認(rèn)漢字。遠(yuǎn)近聲聽(tīng)無(wú)有來(lái)去還練習(xí)選擇正確的讀音圈起來(lái)。近（jìnjìnɡ）色（sèshè）聲（shēnshēnɡ）聽(tīng)（tīnɡtīn）練習(xí)選擇正確的讀音圈起來(lái)。畫第二課時(shí)畫第二課時(shí)甲骨文的“畫”像一只手握筆描畫花紋；金文的“畫”表示畫田界。畫書畫筆畫國(guó)畫圖畫甲骨文的“畫”像一只手握筆描畫花紋；畫書畫筆畫國(guó)畫圖畫朗讀畫遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。huàyuǎnkànshān

yǒusè

jìntīnɡshuǐ

wúshēnɡchūnqù

huāháizàirénláiniǎobùjīnɡ朗讀畫huàyuǎnkànshānyǒusè理解遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，找出句子中的兩對(duì)反義詞遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，“遠(yuǎn)”、“近”都是走之底——辶詩(shī)中還有哪個(gè)字也是辶？理解遠(yuǎn)看山有色，找出句子中的兩對(duì)反義詞遠(yuǎn)看山有色，“遠(yuǎn)”、“遠(yuǎn)—元

近—斤yuǎnyuánjìnjīn還hái遠(yuǎn)處有（），近處有（）。（）在遠(yuǎn)處，（）在近處。遠(yuǎn)—元近—斤yuǎnyuán理解遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，對(duì)對(duì)除了反義詞，還有一些相對(duì)的詞。色撇刀頭理解遠(yuǎn)看山有色，對(duì)對(duì)除了反義詞，還有一些相對(duì)的詞。色撇刀頭理解春去花還在，人來(lái)鳥不驚，來(lái)去理解春去花還在，來(lái)去遠(yuǎn)—近

有—無(wú)來(lái)—去你還知道哪些反義詞？你能用上一對(duì)反義詞說(shuō)句子嗎？遠(yuǎn)—近有—無(wú)來(lái)—去你還知道哪些反義詞？你能用上一對(duì)反按課文內(nèi)容填寫。看有色，聽(tīng)水無(wú)，春花在，人鳥不驚。圖上畫的是、、和。為什么“人來(lái)鳥不驚”？因?yàn)檫@是一幅。練習(xí)按課文內(nèi)容填寫。練習(xí)寫字提示：第一筆寫在豎中線上，橫撇是第一筆，其中的撇要與第四筆捺相呼應(yīng)。【新教材小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字（二）PPT實(shí)用課件人教部編版1【新教材小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字（二）PPT實(shí)用課件人教部編版1寫字提示：第一筆寫在豎中線上，橫撇是第一筆，其中的撇要與第四寫字提示：第三筆是長(zhǎng)橫，要寫在橫中線上。去【新教材小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字（二）PPT實(shí)用課件人教部編版1【新教材小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字（二）PPT實(shí)用課件人教部編版1寫字提示：第三筆是長(zhǎng)橫，要寫在橫中線上。去【新教材小學(xué)語(yǔ)文】寫字提示：第四筆和第五筆分別寫在橫中線和豎中線上，撇和捺要寫得舒展些。來(lái)【新教材小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字（二）PPT實(shí)用課件人教部編版1【新教材小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字（二）PPT實(shí)用課件人教部編版1寫字提示：第四筆和第五筆分別寫在橫中線和豎中線上，撇和捺要寫寫字提示：撇和點(diǎn)要對(duì)稱，要寫舒展。不【新教材小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字（二）PPT實(shí)用課件人教部編版1【新教材小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字（二）PPT實(shí)用課件人教部編版1寫字提示：撇和點(diǎn)要對(duì)稱，要寫舒展。不【新教材小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字（

大水牛，愛(ài)洗澡。泡在河里像座島。麻雀飛來(lái)歇歇腳，惹得水牛尾巴搖。（1）這首兒歌描寫的是（）。（2）兒歌說(shuō)水牛像（）。（3）水牛搖尾巴是因?yàn)橐ǎ?。讀讀想想dàshuǐniúàixǐzǎopàozàihélǐxiànɡzuòdǎomáquèfēiláixiēxiējiǎorědeshuǐniúwěibɑyáo水牛一座島趕走麻雀【新教材小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字（二）PPT實(shí)用課件人教部編版1【新教材小學(xué)語(yǔ)文】識(shí)字（二）PPT實(shí)用課件人教部編版1大水牛，愛(ài)洗澡。讀讀想想dàshuǐniú1.人類進(jìn)入有階級(jí)的社會(huì)以后，這種原始的樂(lè)舞也開(kāi)始出現(xiàn)變化。一種是屬于民間的演藝，如迎神、賽會(huì)時(shí)，鄉(xiāng)民們常要進(jìn)行祭神等活動(dòng)，同時(shí)還表演一些舞蹈等。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過(guò)程中，提煉了書法的點(diǎn)畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)。4.中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對(duì)世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在精神層面上表達(dá)了人對(duì)美好事物不懈追求的愿望。在全球化時(shí)代，中華飲食文化并不會(huì)失去自我，而將在人類普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國(guó)所認(rèn)同。

5.自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無(wú)關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價(jià)值物。一方面，它是人的對(duì)象，相對(duì)于實(shí)在的人，它外在于人。6.對(duì)于當(dāng)今人