大學(xué)音樂畢業(yè)論文

大學(xué)音樂畢業(yè)論文大學(xué)音樂畢業(yè)論文音樂能陶冶情操，拓展思維，啟迪智慧，培養(yǎng)審美情趣，給人以無窮的美的享受。下文是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的關(guān)于大學(xué)音樂畢業(yè)論文的范文，歡迎大家瀏覽參考!大學(xué)音樂畢業(yè)論文篇1淺談美聲唱法與通俗唱法的融合互補(bǔ)摘要：隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們生活水平的提高，文化多元化大融合，于是對(duì)音樂的欣賞和需求都產(chǎn)生了很大的變化，傳統(tǒng)的美聲唱法開場(chǎng)趨于流行性，而通俗唱法也開場(chǎng)追求藝術(shù)性，也就出現(xiàn)了美聲唱法與通俗唱法的融合互補(bǔ)。關(guān)鍵詞：文化多元化;美聲唱法;通俗唱法;融合互補(bǔ)一、美聲唱法在人們眼中，美聲唱法是一種很遙遠(yuǎn)、很神秘的聲樂藝術(shù)，其實(shí)美聲唱法沒有那么高不可攀，只是被一些人進(jìn)行了夸大的不準(zhǔn)確宣傳。美聲唱法是伴人類社會(huì)的發(fā)展的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、發(fā)展、變革都是為知足人們的審美需要而進(jìn)行的。(一)美聲唱法的歷史美聲唱法是產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利的一種演唱風(fēng)格。它追求聲音音色優(yōu)美，聲音連接平滑勻凈而且富于變化;對(duì)聲部區(qū)分要求嚴(yán)格，重視音區(qū)的高度統(tǒng)一;發(fā)聲方法科學(xué)，氣聲一致，聲音共鳴的可塑性很強(qiáng)。這種演唱風(fēng)格對(duì)全世界有很大影響。如今所講的美聲唱法是以傳統(tǒng)歐洲聲樂技術(shù)、尤其是以意大利聲樂技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格，而且是伴隨著歌劇藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，同時(shí)也出現(xiàn)了像卡魯索、帕瓦羅蒂、多明戈出名世界的美聲大師。美聲唱法于20世紀(jì)初傳入我們國家，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，美聲唱法入鄉(xiāng)隨俗已經(jīng)開場(chǎng)中國化，產(chǎn)生了一種新的中國唱法，中國唱法是傳統(tǒng)美聲唱法和中國語言結(jié)合的產(chǎn)物。各類音樂學(xué)院開設(shè)美聲唱法專業(yè)、甚至是歌劇專業(yè)，使一批又一批有志之士投入到美聲唱法的隊(duì)伍中來，這也推動(dòng)了美聲唱法的繁榮發(fā)展，同時(shí)我們國家也培養(yǎng)出了戴玉強(qiáng)、廖昌永、殷秀梅等一批本土優(yōu)秀的歌唱家，他們紛紛走出國門，在國際大賽上頻頻斬獲大獎(jiǎng)，也走向了更寬闊的國際舞臺(tái)，得到了國際社會(huì)的認(rèn)可。(二)美聲唱法的演唱要求美聲唱法之所以給人一種距離感就是由于美聲唱法對(duì)聲樂學(xué)習(xí)者的要求有著與其他唱法更嚴(yán)格的要求。首先要求有良好的嗓音條件、敏銳的聽覺、良好的悟性、較高的音樂素養(yǎng);其次要嚴(yán)格的聲部區(qū)分，要求用混聲唱法、聲區(qū)統(tǒng)一、聲音連貫、母音一致、吐字明晰;再次，美聲唱法要求很強(qiáng)的氣息控制能力，以氣帶聲，演唱要聲情并茂。這些要求學(xué)習(xí)美聲唱法的人必須嚴(yán)格遵守，而且是缺一不可的，否則很可能是不完全和不完美的美聲唱法。二、通俗唱法通俗唱法在人們心中的印象就是張嘴就唱，人人都會(huì)，從通俗廣泛的意義上講，通俗唱法是能夠理解為人人都會(huì)唱，但是從專業(yè)的角度講，通俗唱法也不是想象的那么簡(jiǎn)單，它也有它的特點(diǎn)和要求，并不是人人都能夠唱好它。(一)通俗唱法的歷史通俗唱法又稱流行唱法，最早產(chǎn)生于美國的黑人音樂，20世紀(jì)30年代經(jīng)中國港臺(tái)傳到大陸，從此以星火燎原之勢(shì)，得到廣泛的流傳。通俗唱法聲音自然，使用真聲演唱，因不講究共鳴，故音量較小，演唱時(shí)必須借助電聲擴(kuò)音器，演出形式以獨(dú)唱為主，常配以舞蹈動(dòng)作、追求聲音自然甜美，感情細(xì)膩真實(shí)。隨著音樂教育的普及，人們生活水平的提高，人們業(yè)余的娛樂項(xiàng)目多樣化，去KTV唱歌成為越來越多人的選擇，以歌會(huì)友，以歌傳情，唱歌已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。當(dāng)然在追求通俗演唱藝術(shù)的路上，涌現(xiàn)出了很多向邁克爾杰克遜、麥當(dāng)娜、席琳迪翁這樣的國際巨星，也造就了張學(xué)友、梅艷芳、劉歡等中國知名歌手，他們的出現(xiàn)愈加推動(dòng)力通俗唱的發(fā)展。(二)通俗唱法的演唱要求聲樂演唱藝術(shù)是有共通發(fā)聲規(guī)律的。通俗唱法有它獨(dú)特的發(fā)聲特點(diǎn)，首先通俗唱法追求聲音的個(gè)性化，忽略發(fā)聲的科學(xué)性;其次通俗唱法對(duì)嗓音條件的要求不那么苛刻，訓(xùn)練也缺少系統(tǒng)的理論;再次通俗唱法與電子音樂結(jié)合嚴(yán)密，表現(xiàn)形式也更多樣化，獨(dú)唱，對(duì)唱，齊唱，歌伴舞等。由于通俗唱法參加了很多的現(xiàn)代表演元素，所以更具觀賞性，也越來越遭到大眾的喜歡和熱捧，所以各式各樣的聲樂選秀節(jié)目如雨后春筍遍地開花，掀起了一股熱潮，也有越來越多的人參加到參加到通俗演唱的隊(duì)伍中來。三、美聲唱法和通俗唱法的融合美聲唱法和通俗唱法的融合是近幾年才開場(chǎng)的，而且是潛移默化的漸漸融合，很多專家也開場(chǎng)著手研究美聲唱法和通俗唱法融合。唱法的融合為的是相互揚(yáng)長(zhǎng)避短，使聲樂演唱更科學(xué)，同時(shí)也能越來越受歡迎。唱法融合首先是從法上開場(chǎng)的，美聲唱法尤其非?？茖W(xué)系統(tǒng)的發(fā)聲方法，但是由于受眾太窄，大眾基礎(chǔ)比擬薄弱，于是開場(chǎng)參加通俗唱法的元素，比方聲音不那么響亮，位置不那么高，咬字不那么夸大，從開場(chǎng)用聲音征服人，轉(zhuǎn)向用情感感動(dòng)人;與此同時(shí)，通俗唱法也改變了以往追求個(gè)性，不講發(fā)聲方法的弊病，開場(chǎng)借鑒美聲唱法的技巧為演唱通俗歌曲服務(wù)，這樣既保留了通俗唱法的風(fēng)格特點(diǎn)，也提高了演唱技巧，加強(qiáng)了演唱能力。美聲唱法的歌唱家也開場(chǎng)由陽春白雪的歌劇唱段藝術(shù)向喜聞樂見的通俗歌曲浸透，融合后的美聲唱法也逐步被越來越多的大眾接受和認(rèn)可，其實(shí)他們是在用另外一種方式來推廣美聲唱法聲樂藝術(shù);通俗歌手也在不斷地汲取美聲唱法的精華要髓為己所用，不但本人的選曲范圍，由于發(fā)聲方法的改良，也延長(zhǎng)了嗓音的藝術(shù)壽命。另外，很多詞曲作家的創(chuàng)作也開場(chǎng)越來越多的嘗試傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，傳統(tǒng)的旋律，現(xiàn)代的配器;傳統(tǒng)的歌詞，現(xiàn)代的編曲;傳統(tǒng)的演唱，現(xiàn)代的燈光音響舞美設(shè)計(jì)，創(chuàng)意層出不窮，觀眾樂此不疲。眾所周知，美聲唱法屬于古典聲樂演唱，通俗唱法屬于現(xiàn)代聲樂演唱，但是美聲唱法和通俗唱法的融合是符合時(shí)代發(fā)展的，也符合人們的審美情趣。在相互的取其精華要髓高度融合之后，出現(xiàn)了新的美通唱法，這不僅豐富了聲樂演唱表演形式，也推動(dòng)者聲樂藝術(shù)向一個(gè)新的高度發(fā)展。大學(xué)音樂畢業(yè)論文篇2淺談旅游產(chǎn)業(yè)與民族音樂文化的互動(dòng)摘要：隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)文化水平要求的提高，民族音樂與旅游產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合。本文從兩者的相互關(guān)系進(jìn)行闡述，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議。關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè);民族音樂;文化;傳承保護(hù)一、民族音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的相互作用(一)以民族民間音樂的魅力帶動(dòng)旅游文化我們國家的土地遼闊，民族諸多，有著豐富的民族音樂文化資源，很多極具有民族地域風(fēng)情的山歌、小調(diào)以及在山間勞作的勞動(dòng)號(hào)子等民間音樂吸引了諸多的游客及從事音樂的專業(yè)人士紛紛前來采風(fēng)，尋找靈感。它是生活和情感的雙重復(fù)合音樂類型，不僅是發(fā)自內(nèi)心的情感抒發(fā)，更重要的是當(dāng)?shù)匕傩丈畹恼鎸?shí)反映。眾人皆知的歌曲〔彩云之南〕就是以中國本土音樂為最根本源頭的元素，具體表現(xiàn)出了濃烈厚重的云南本土民族文化，委婉動(dòng)人的曲調(diào)以及完美的聲音演繹唱遍了大江南北，歌曲所描繪的人文景觀使聽眾心向往之?！裁利惖奈麟p版納〕一曲更是家喻戶曉，民歌中的小調(diào)亦是如此，生活在鄉(xiāng)間的一些年輕人用他們本土的器樂撥動(dòng)出動(dòng)聽的聲音，唱情歌，表達(dá)愛意，音樂中承載著民俗文化，旅游業(yè)將這些小調(diào)再現(xiàn)于舞臺(tái)，變換表演形式，帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，也變相成為了動(dòng)態(tài)的音樂傳承。諸如此類的音樂數(shù)不勝數(shù)，在民族音樂的視角下，旅游的景觀也被賦予了一種內(nèi)涵文化與氣質(zhì)，提升了旅游城市的檔次形象。(二)旅游文化對(duì)民族民間音樂的促進(jìn)作用民族民間音樂具有一定的獨(dú)特性，它存在于同一個(gè)文化圈，而且是在較小的范圍、地域以內(nèi)進(jìn)行反復(fù)的傳播，漸漸沉淀流傳下來。隨著科技的不斷進(jìn)步與信息技術(shù)的應(yīng)用，傳播的途徑多樣化，民族民間音樂也應(yīng)沖出本人的文化母語區(qū)，為民族文化的繁榮創(chuàng)造出了良好的條件與空間。是那些即將滅絕的或失傳的民族音樂文化得到有效的保護(hù)。作為旅游產(chǎn)業(yè)，特色的旅游產(chǎn)品是吸引游客至關(guān)重要的因素，民族音樂不僅是歷史的文化遺產(chǎn)，也是很好的旅游資源。二、旅游業(yè)發(fā)展中與民族民間音樂保護(hù)出現(xiàn)的問題隨著我們國家經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人們對(duì)文化水安然平靜文化素質(zhì)的要求也在與日俱增。越來越多的人開場(chǎng)關(guān)注并認(rèn)識(shí)到地大物博的中國所蘊(yùn)含的文化價(jià)值與文化內(nèi)涵，十分是很多的文化遺產(chǎn)正面臨著經(jīng)濟(jì)的沖擊和嚴(yán)重威脅，甚至有接近滅絕的跡象。文化旅游也同時(shí)成為旅游業(yè)的新熱門，因而，重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，平衡旅游開發(fā)與民族音樂傳承保護(hù)是我們應(yīng)面對(duì)的至關(guān)現(xiàn)實(shí)的問題。三、旅游開發(fā)經(jīng)過中民族音樂的傳承與保護(hù)(一)提高本人民族文化價(jià)值的意識(shí)人們常講：民族的東西是獨(dú)特的，文化的流傳是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。同時(shí)，我們必須得成認(rèn)，民族音樂是生存在一個(gè)共同體當(dāng)中的，它的文化是無形的，只要通過有形的人的行為方式才能得到具體表現(xiàn)出，離開了人，民族音樂與文化也就毫無意義。生活在不同文化中的人，只要對(duì)其本人的文化有充分的認(rèn)識(shí)與深切進(jìn)入的體會(huì)，才能保持本人的本色，彌漫本民族的自豪感，才會(huì)樂于去挖掘和保護(hù)本人的文化傳統(tǒng)。因而，筆者以為引發(fā)人們對(duì)文化的考慮，啟發(fā)當(dāng)?shù)卮蟊姲傩諏?duì)本民族的文化認(rèn)知與文化自覺，加強(qiáng)自信不失為一種行之有效的方法。(二)注重經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)利益的雙重統(tǒng)一民族音樂文化由各地不同的傳統(tǒng)文化組成，一些經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重落后的少數(shù)民族，只要著重經(jīng)濟(jì)價(jià)值的民族音樂旅游開發(fā)才能有條件保護(hù)民族音樂，有了物質(zhì)的保障，才能發(fā)揮主觀的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。因而，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重統(tǒng)一，是民族音樂順利得到保護(hù)與傳承的重要手段。(三)順應(yīng)時(shí)代的新形勢(shì)，傳承與創(chuàng)新并存世界的瞬息萬變、高速發(fā)展并不會(huì)讓傳統(tǒng)文化全部消亡，而是給予了文化一個(gè)新的環(huán)境與定位，音樂與生活在內(nèi)容、形式構(gòu)成新的共生關(guān)系。同樣，民族音樂的傳承也需要順應(yīng)時(shí)代的步伐，成為現(xiàn)代知識(shí)的載體，在原來的基礎(chǔ)之上不斷擴(kuò)展。畢竟沒有任何單一的文化傳承能夠永久性的成為現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)。對(duì)于民族音樂資源的旅游開發(fā)同樣既要保留民族音樂的原樣性，又要符合時(shí)代的審美要求，不斷開掘本土音樂。四、結(jié)語民族音樂為旅游宣傳帶來了宏大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，但隨著傳統(tǒng)文化的衰敗，逐步喪失了它本應(yīng)有的基礎(chǔ)，民族音樂也需要保護(hù)與傳承，旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，兩者嚴(yán)密結(jié)合，互相互動(dòng)，既保留了民族音樂在原生態(tài)的文化中的原型，使民族音樂得以傳承，又使旅游產(chǎn)業(yè)得到了更大的發(fā)揮空間，提升了文化檔次與內(nèi)涵。當(dāng)然，也看到了問題的存在，但筆者相信在文化消費(fèi)成為必然的趨勢(shì)下，旅游產(chǎn)業(yè)愈加會(huì)擔(dān)負(fù)起民族音樂傳承與保護(hù)的重任，兩者結(jié)合的前景將更美妙。參考文獻(xiàn)：[1]吳飆.論旅游開發(fā)與民族音樂傳承保護(hù).山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2020.3.[2]孔曉飛.民族音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)的互動(dòng).文化研究，2020.6.[3]鄧悅.淺談文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化旅游的關(guān)系.經(jīng)濟(jì)與發(fā)展，2020.5.大學(xué)音樂畢業(yè)論文篇3淺談?dòng)變簜鹘y(tǒng)音樂教學(xué)摘要：傳統(tǒng)音樂作為我們國家民族文化的重要組成部分，是我們國家民族文化的瑰寶。在幼兒教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂，不僅能夠豐富課堂內(nèi)容，同時(shí)也能夠提高幼兒的音樂素質(zhì)，對(duì)幼兒將來發(fā)展有著重要作用。但在當(dāng)今幼兒音樂教育中，很多教師沒有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂的重要性與應(yīng)用方法，使得傳統(tǒng)音樂無法發(fā)揮本身的積極作用，進(jìn)而影響教學(xué)質(zhì)量。本文重點(diǎn)以幼兒傳統(tǒng)音樂教學(xué)的制約因素作為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而提出傳統(tǒng)音樂在幼兒教育中的突圍方式。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂;音樂教學(xué);制約因素;幼兒教師一、幼兒傳統(tǒng)音樂教育的制約因素(一)小學(xué)化教學(xué)形式學(xué)前教育小學(xué)化是立即學(xué)前教育中的宏大問題，小學(xué)化教學(xué)形式不符合幼兒自然發(fā)展規(guī)律，也無法真正提高幼兒專業(yè)水平，這種重前期教學(xué)效益，而忽略長(zhǎng)期學(xué)習(xí)發(fā)展的教學(xué)方法對(duì)幼兒將來發(fā)展極為不利。例如在一次〔拍胸舞〕活動(dòng)中，教師通太多媒體設(shè)備播放了〔拍胸舞〕視頻，讓幼兒感受其中的韻律、舞蹈熱情，并引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈順序與動(dòng)作。這部分教學(xué)無可厚非，能夠?yàn)橛變旱於ㄎ璧富A(chǔ)，但緊接著教師開場(chǎng)采用示范教學(xué)，進(jìn)而帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，這種知識(shí)灌輸型教學(xué)方法，會(huì)逐步摸去幼兒的積極性，小學(xué)化教學(xué)形式會(huì)讓幼兒逐步喪失對(duì)傳統(tǒng)音樂與民族舞蹈的興趣，最終把學(xué)習(xí)當(dāng)成了任務(wù)。(二)幼兒傳統(tǒng)音樂教學(xué)過于外表化幼兒傳統(tǒng)音樂教學(xué)主目的是為了讓幼兒了解傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵與魅力，因而在傳統(tǒng)音樂中必需要施行深化教學(xué)。但在當(dāng)今幼兒教育中，很多教師在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂教學(xué)中，往往過于注重教學(xué)環(huán)節(jié)，讓幼兒學(xué)習(xí)一系列的傳統(tǒng)音樂歌曲，對(duì)于傳統(tǒng)音樂鑒賞環(huán)節(jié)牽涉非常少，使得幼兒往往只能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)音樂外表，無法深化到傳統(tǒng)音樂中。外表化傳統(tǒng)音樂教學(xué)與傳統(tǒng)的音樂教學(xué)形式一樣，無法突出幼兒的主體性，無法激發(fā)幼兒的主觀能動(dòng)性，進(jìn)行制約傳統(tǒng)音樂教育的發(fā)展。(三)教學(xué)構(gòu)造不合理傳統(tǒng)音樂教學(xué)是幼兒音樂教育的重要組成部分，必需要保障音樂課程的合理性，傳統(tǒng)音樂內(nèi)容既不能過少、也不能太多。假如傳統(tǒng)音樂內(nèi)容太多，會(huì)顯得音樂幼兒音樂教育過于片面化;假如傳統(tǒng)音樂內(nèi)容較少，會(huì)無法彰顯傳統(tǒng)音樂的積極作用。但在實(shí)際幼兒音樂教學(xué)中，教師往往無法把握好適量搭配的度，在教學(xué)中課程設(shè)置不夠合理，無法凸顯出幼兒音樂教育的積極作用，無法培養(yǎng)幼兒的綜合素養(yǎng)。二、幼兒傳統(tǒng)音樂教學(xué)的突圍方式由于幼兒對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力有限，因而在學(xué)習(xí)中，教師必需要以幼兒作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)幼兒的興趣、審美來設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容。(一)加強(qiáng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知深度任何文化藝術(shù)都具備開放性特點(diǎn)，之后開放藝術(shù)才能夠跟上時(shí)代發(fā)展潮流，音樂藝術(shù)同樣如此。對(duì)于傳統(tǒng)音樂來講，其含義、表現(xiàn)形式并不是一成不變的，必需要實(shí)現(xiàn)多元化傳統(tǒng)音樂才能夠得到發(fā)展。因而，教師必需要加強(qiáng)幼兒對(duì)本土文化認(rèn)識(shí)，打開幼兒的感官心靈，切實(shí)的能夠感遭到傳統(tǒng)音樂的魅力，并通過本身對(duì)傳統(tǒng)音樂的理解進(jìn)行表達(dá)。實(shí)踐證實(shí)，幼兒的天生特征注定了幼兒對(duì)音樂、舞蹈具有強(qiáng)烈興趣，幼兒在面對(duì)傳統(tǒng)音樂的時(shí)候會(huì)有與眾不同的感覺，通過教師的引導(dǎo)，讓幼兒表達(dá)出本身的觀念，進(jìn)而構(gòu)成課堂討論，實(shí)現(xiàn)知識(shí)分享，進(jìn)而加深幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知深度。(二)拉近幼兒與傳統(tǒng)音樂的聯(lián)絡(luò)與現(xiàn)代音樂相比，傳統(tǒng)音樂具備率真、通俗、活潑、生動(dòng)、淳樸的特點(diǎn)。能夠講傳統(tǒng)音樂是切切實(shí)實(shí)的;于生活，與商業(yè)聯(lián)絡(luò)甚少，能夠切實(shí)反映生活氣息，具體表現(xiàn)出不同民族對(duì)生活的渴望，能夠拉近傳統(tǒng)音樂與幼兒生活的聯(lián)絡(luò)，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)氣息。對(duì)于傳統(tǒng)音樂教學(xué)來講，幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)不應(yīng)該是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，而是要能夠主動(dòng)融入到知識(shí)當(dāng)中，并在探究經(jīng)過中，學(xué)習(xí)到音樂知識(shí)。對(duì)于幼兒教師來講，教師不僅是音樂信息的傳遞者，更是引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂魅力的輔導(dǎo)者。(三)合理配置傳統(tǒng)音樂構(gòu)造，實(shí)現(xiàn)游戲教學(xué)對(duì)于幼兒來講，興趣是其最大的驅(qū)動(dòng)力，能夠激發(fā)幼兒精神上的需求。在傳統(tǒng)音樂日常教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，很多幼兒在初次接觸某類傳統(tǒng)音樂時(shí)，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)音樂的音色、民族打扮、舞蹈動(dòng)作非常感興趣，并在其中感受的快樂，這不僅是幼兒興趣喜好的具體表現(xiàn)出，更是幼兒內(nèi)心深處的審美反射，對(duì)傳統(tǒng)音樂的認(rèn)同。為了能夠進(jìn)一步激發(fā)幼兒的興