中特資料2-暨南大學(xué)中特筆記【整理】

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)1、古希臘的理想國(guó)，中國(guó)古代的大同社會(huì)，是不是就是社會(huì)主義思想？2、“思想革命往往是社會(huì)革命的先導(dǎo)”，為什么？3、空想社會(huì)主義思想的分析4、“卡夫丁峽谷”能否跨越？5、中國(guó)改革開放后政策與新經(jīng)濟(jì)政策的對(duì)比6、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家個(gè)人崇拜現(xiàn)象發(fā)生的原因7、斯大林模式的綜合評(píng)價(jià)8、試分析，中國(guó)特色社會(huì)主義“特”在哪里？中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)“優(yōu)”在哪里？9、中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史的選擇，是不是意味著可以“一勞永逸”？10、制約當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的機(jī)制體制障礙中國(guó)特色社會(huì)主義第一講什么是馬克思主義怎樣對(duì)待馬克思主義一、馬克思主義的理論內(nèi)涵任何一個(gè)社會(huì)科學(xué)理論的產(chǎn)生都有個(gè)要素：這種理論的文化內(nèi)涵是什么自由、平等依然是西方社會(huì)的核心價(jià)值觀，如果認(rèn)為平等比自由更平等重要，就是左派；相反則被認(rèn)為是右派。這種理論的價(jià)值取向是什么社會(huì)的不平等不自由集中反映在當(dāng)時(shí)的產(chǎn)業(yè)工人身上,馬克思主義就是窮人和社會(huì)弱勢(shì)群體自身解放和斗爭(zhēng)的哲學(xué)。這種理論的終極目標(biāo)是什么建立由全部的自由人聯(lián)合起來(lái)的聯(lián)合體——即共產(chǎn)主義社會(huì)就是馬克思主義的終極目標(biāo)。馬克思主義為什么是科學(xué)而不是宗教？答：所有的宗教講的都是彼岸世界；所有的宗教都有一種神靈意識(shí)；所有的宗教都是一種盲目信仰。二、馬克思主義的理論外延——要素及其內(nèi)在聯(lián)系馬克思主義是一門涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和對(duì)外關(guān)系四大系統(tǒng)的綜合性學(xué)科。內(nèi)容包括和涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科。馬克思主義最重要的組成部分——兩大理論基石：馬克思主義哲學(xué)——唯物史觀馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——剩余價(jià)值三、馬克思主義的理論品格——社會(huì)批判和與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義的理論品格是實(shí)事求是。馬克思主義以歷史唯物主義的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，通過(guò)消除社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)暴政”，追求人類解放的價(jià)值取向。三個(gè)猶太人改變世界——馬克思（研究人類社會(huì)）、愛因斯坦（研究自然世界）、弗洛伊德（研究人類自身）。第二講什么是社會(huì)主義？如何建設(shè)社會(huì)主義？本章主題：社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的三次飛躍第一次飛躍：社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展第二次飛躍：科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的進(jìn)程第三次飛躍：科學(xué)社會(huì)主義從一種模式到多種模式的實(shí)踐（社會(huì)主義陣營(yíng)有17個(gè)國(guó)家，例如蘇聯(lián)）一、空想社會(huì)主義（一）空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論先驅(qū)社會(huì)主義思想誕生：1516年英國(guó)的托馬斯·莫爾發(fā)表了《烏托邦》一書。烏托邦的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：1、西方古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》2、古代中國(guó)《禮記·禮運(yùn)》。（二）、空想社會(huì)主義是資本主義時(shí)代的產(chǎn)物何謂“資本主義”經(jīng)濟(jì)制度：私有制雇傭制競(jìng)爭(zhēng)文化精神：個(gè)人主義[希希文明]神性文化希臘（眾神），希伯來(lái)（一神）綜合：價(jià)值理念——自由平等資本主義的最初萌芽和發(fā)展是由手工工廠、圈地運(yùn)動(dòng)和海外殖民擴(kuò)張三條線索相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)而促成的。（手工工場(chǎng)為資本主義的生產(chǎn)方式提供了物質(zhì)載體，圈地運(yùn)動(dòng)為資本主義的雇傭生產(chǎn)提供了勞動(dòng)力市場(chǎng)，海外殖民擴(kuò)張為資本主義的發(fā)展奠定了資本原始積累的基礎(chǔ)。）（三）資本主義和社會(huì)主義不同的階段資本主義：（1）孕育階段；（2）自由競(jìng)爭(zhēng)；（3）壟斷；（4）二戰(zhàn)后，當(dāng)代資本主義社會(huì)主義：（1）空想；（2）1848年第一次飛躍；（3）1917年第二次飛躍；（4）第三次飛躍（三）資本主義的歷史進(jìn)程16-17世紀(jì)，資本原始積累和資產(chǎn)階級(jí)開始形成時(shí)期；17-18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義政治制度確立時(shí)期，為生產(chǎn)力的發(fā)展掃清道路；19世紀(jì)，工業(yè)革命完成，資本主義生產(chǎn)方式、經(jīng)營(yíng)方式和政治統(tǒng)治進(jìn)一步得到加強(qiáng)和擴(kuò)展。（伴隨著資本主義發(fā)展的三個(gè)階段，社會(huì)主義思想從萌芽走向相對(duì)成熟。）（四）空想社會(huì)主義的思想進(jìn)程16-17世紀(jì)，早期空想社會(huì)主義主要代表：托馬斯·莫爾的《烏托邦》、康博內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》主要特點(diǎn)：（1）批判資本主義的原始積累（2）借鑒古希臘柏拉圖思想、早期基督教平等思想和正在興起的人文主義思潮（3）虛幻文學(xué)游記形式表達(dá)自己的思想（文學(xué)作品通常都含有虛構(gòu)夸張、浪漫主義的色彩，所以這些作品帶有很強(qiáng)的空想味道）17-18世紀(jì)中期平均的空想社會(huì)主義主要代表：摩萊里的《自然法典》、馬布利的《論公民的權(quán)利和義務(wù)》、巴貝夫的《平民宣言》主要特點(diǎn)：（1）用理性論批判剛建立起來(lái)的資本主義制度；人格三要素：理性（真假）、意志（善惡）、情感（美丑）（2）把社會(huì)主義建立在自然法學(xué)的基礎(chǔ)之上；自然狀態(tài)，自然本性，自然規(guī)律。（道家（3）以法律條文的形式規(guī)定未來(lái)社會(huì)原則；（4）帶有明顯的平均主義和禁欲主義特征。19世紀(jì)晚期批判的空想社會(huì)主義主要代表：圣西門《論失業(yè)體系》、傅立葉《四種運(yùn)動(dòng)論》、歐文《人類思想和實(shí)踐中的革命》主要特點(diǎn)：（1）未來(lái)社會(huì)設(shè)想含有歷史唯物主義萌芽因素（2）機(jī)器大生產(chǎn)、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)為基本前提（3）有自己的信徒，有實(shí)踐活動(dòng)（五）空想社會(huì)主義思想的分析：空想社會(huì)主義思想是人類文明的重要組成部分。（馬克思韋伯在《宗教社會(huì)學(xué)》寫到，只有對(duì)未來(lái)社會(huì)有空想，才對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有動(dòng)力。社會(huì)要如何發(fā)展好，需要理性哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)。社會(huì)發(fā)展有無(wú)線的可能，人的認(rèn)識(shí)是有限的。摸著石頭過(guò)河——經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)，經(jīng)驗(yàn)探討也有局限。）空想社會(huì)主義思想是不成熟的理論，但思想本身是深刻的?？障肷鐣?huì)主義的思想體現(xiàn)了知識(shí)分子的社會(huì)良心。【補(bǔ)充】知識(shí)分子是兩個(gè)單詞，知識(shí)階層，知識(shí)分子。知識(shí)階層跟俄羅斯的農(nóng)奴制改革有關(guān)。學(xué)習(xí)歐洲的文化思想，對(duì)文化思想進(jìn)行傳播。體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)懷和社會(huì)性。知識(shí)分子跟法國(guó)有關(guān)。雷福思被認(rèn)為是間諜，情報(bào)還是源源不斷流向普魯士，因?yàn)樗仟q太人，當(dāng)局不為他平反。左拉為他吶喊，發(fā)表文章：“我控訴”。文章發(fā)表第二天，法國(guó)各行各業(yè)的人為雷福思請(qǐng)?jiān)?。知識(shí)分子的第二個(gè)要求：批判性。本質(zhì)是知識(shí)分子必須進(jìn)行社會(huì)關(guān)注，社會(huì)關(guān)懷的表現(xiàn)方式經(jīng)常通過(guò)批判實(shí)現(xiàn)。知識(shí)分子像牛虻一樣，咬一口是為了讓他重新煥發(fā)活力，而不是咬死。批判的目的是為了更好地關(guān)注社會(huì)。）二、科學(xué)社會(huì)主義（一）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史必然性科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件資本主義大機(jī)器工業(yè)的確立和發(fā)展，以及周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，需要理論的指導(dǎo)?？茖W(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的政治條件歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)（法國(guó)里昂工人大罷工、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)和德國(guó)的西里西亞的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)）說(shuō)明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)并開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何進(jìn)行有效的階級(jí)斗爭(zhēng)需要系統(tǒng)的科學(xué)理論作為指導(dǎo)。科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想條件德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義（二）科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義之間的關(guān)系兩者之間既有繼承關(guān)系又有根本區(qū)別。繼承關(guān)系體現(xiàn)在：空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系像人猿和猿人。人猿當(dāng)中包含人的因素才能演化為猿人。猿人也包含人的因素。空想社會(huì)主義包含有科學(xué)社會(huì)主義的因素，而科學(xué)社會(huì)主義也繼承性地包含了空想社會(huì)主義中的思想。根本區(qū)別體現(xiàn)在：空想社會(huì)主義是對(duì)資本主義感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，科學(xué)社會(huì)主義是對(duì)資本主義理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶；空想社會(huì)主義是憑著個(gè)人天才的猜測(cè)來(lái)虛構(gòu)未來(lái)社會(huì)的情景，科學(xué)社會(huì)主義是依據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)預(yù)見未來(lái)社會(huì)的原則；空想社會(huì)主義是潛科學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義是顯科學(xué)。（三）社會(huì)主義國(guó)家屢屢出現(xiàn)“空想”的理論或“空想”干擾的原因：社會(huì)根源：經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的人民群眾對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望與落后生產(chǎn)力之間的矛盾。（愿望越強(qiáng)烈，現(xiàn)實(shí)越落后，往往會(huì)出現(xiàn)畫餅充饑式的空想。）歷史根源：各個(gè)民族傳中烏托邦文化的影響。（中國(guó)歷代的農(nóng)民起義，打出的口號(hào)都?xì)w為：政治上等貴賤、經(jīng)濟(jì)上均貧富等，容易產(chǎn)生過(guò)上絕對(duì)平等生活的空想。）理論根源：教條主義對(duì)待前人論斷（社會(huì)主義的實(shí)踐總是受到兩部“經(jīng)”的影響，一是馬克思、恩格斯的經(jīng)典理論，二是蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)。）認(rèn)識(shí)論根源：夸大主觀能動(dòng)作用。（只有想不到、沒有做不到。）（四）經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)建立社會(huì)主義的條件經(jīng)濟(jì)條件：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，現(xiàn)代工業(yè)落后。（自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，遠(yuǎn)未完成工業(yè)化的任務(wù)）政治條件：300多年的沙皇君主專制制度。（民眾的民主素養(yǎng)低下）文化條件：文盲占人口的75%；外交條件：長(zhǎng)期對(duì)外擴(kuò)張侵略，形成大國(guó)沙文主義。這些為蘇聯(lián)建立后形成大黨主義和大國(guó)主義提供了歷史基礎(chǔ)。蘇聯(lián)建立后，俄國(guó)在國(guó)際上處于資本主義的重重包圍之中。內(nèi)憂外患的特殊環(huán)境，為后來(lái)采用非常手段、形成高度集中的集權(quán)模式提供了環(huán)境動(dòng)因。（五）不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義取得的新認(rèn)識(shí)：必須徹底鏟除封建主義的影響；在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)處于社會(huì)主義的初級(jí)階段大力發(fā)展生產(chǎn)力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能把公有制等同于國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義的1.0版本——毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義，講公平?jīng)]效率；社會(huì)主義的2.0版本——鄧小平時(shí)代的社會(huì)主義，講效率失公平；社會(huì)主義的3.0版本——科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建的社會(huì)主義，兼顧效率與公平必須發(fā)展社會(huì)主義民主（中國(guó)人解放思想必須立足于實(shí)事求是）在文化上要不斷解放思想在對(duì)外關(guān)系上要從封閉走向開放。（六）社會(huì)主義的幾次飛躍社會(huì)主義思想的第一次飛躍科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的標(biāo)志——1848年馬克思、恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表科學(xué)社會(huì)主義思想的第二次飛躍社會(huì)主義從理論發(fā)展到社會(huì)制度的標(biāo)志——1917年，十月革命勝利后，蘇聯(lián)一國(guó)建成社會(huì)主義。社會(huì)主義思想的第三次飛躍社會(huì)主義在改革中發(fā)展完善社會(huì)主義的第三次飛躍開始于20世紀(jì)50年代南斯拉夫的改革。（進(jìn)行適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義模式的探索。）第三次飛躍的重要標(biāo)志：中國(guó)改革取得初步成功。（改革開放后進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義的改革與建設(shè)。）第三講建設(shè)什么樣的黨？怎樣建設(shè)黨？一、建設(shè)什么樣的黨——國(guó)家道路選擇問(wèn)題（一）背景：中華民族古代文明兩種植物引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)：茶葉、罌粟千古未有之大變局獨(dú)立的中國(guó)逐步變成了半殖民地的中國(guó)封建的中國(guó)逐步變成了半封建的中國(guó)近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)求的民族獨(dú)立和人民解放實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民富裕（二）對(duì)國(guó)家出路的探索以解決土地問(wèn)題為中心的社會(huì)改革方案（太平天國(guó)的天朝田畝制度）“師夷長(zhǎng)技以制夷”的方案“求富”、“求強(qiáng)”的方案建立資本主義立憲制度的方案建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的方案（→無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命）（三）“選擇歷史”與“歷史選擇”的統(tǒng)一：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命——選擇農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)——中國(guó)共產(chǎn)黨探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義——選擇改革開放，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，是歷史的選擇、人民的選擇。任何政黨的興衰存亡，歸根結(jié)底取決于它在歷史發(fā)展中的作用，取決于人民群眾對(duì)這個(gè)當(dāng)?shù)男刨嚺c認(rèn)同。在新的歷史條件下，我們黨如何繼續(xù)站在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進(jìn)？這是一個(gè)需要全黨同志特別是黨的高級(jí)干部深刻思考的重大課題。二、怎樣建設(shè)黨——黨的建設(shè)課題提出的時(shí)代背景（一）國(guó)際背景前車之鑒：蘇聯(lián)解體在二十世紀(jì)的百年歷史中，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)既有輝煌，也有嚴(yán)重挫折。吸取蘇共解體的教訓(xùn)，必須始終不渝地加強(qiáng)黨的建設(shè)。前車之鑒：蘇聯(lián)解體、某些社會(huì)主義國(guó)家紅旗飄落、東歐劇變（1）相對(duì)落后國(guó)家跨越“卡夫丁峽谷”問(wèn)題的提出和實(shí)踐的檢驗(yàn)（2）列寧對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（3）斯大林的社會(huì)主義理論與實(shí)踐俄羅斯的民粹派希望吸收西方當(dāng)時(shí)盛行的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思潮，跨越資本主義發(fā)展階段，直接從農(nóng)奴社會(huì)的形態(tài)進(jìn)入到社會(huì)主義的發(fā)展形態(tài)。馬克思對(duì)此認(rèn)為，首先由于東西方自然環(huán)境的不同。西方自然形態(tài)形成了私有制的、注重交換的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，東方的自然環(huán)境使得人們需要團(tuán)結(jié)來(lái)對(duì)抗自然災(zāi)害，導(dǎo)致很早地進(jìn)入到集體形態(tài)的經(jīng)濟(jì)方式，并最后得出結(jié)論認(rèn)為東方社會(huì)可以走自己的發(fā)展道路。黨內(nèi)斗爭(zhēng)時(shí)期：由蘇聯(lián)高層領(lǐng)導(dǎo)建議通過(guò)“剪刀差”來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義的資本原始積累（包產(chǎn)到戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是改革開放后中國(guó)農(nóng)民做的兩件大事，它使得中國(guó)農(nóng)民的日子好起來(lái)了。）“新經(jīng)濟(jì)政策”的列寧對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)加深了向社會(huì)主義過(guò)渡艱巨性的認(rèn)識(shí)：蘇聯(lián)7年，中國(guó)3年。社會(huì)主義要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)到商品貨幣關(guān)系的重要性：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大生產(chǎn)通過(guò)合作制引導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義道路（循序漸進(jìn)、農(nóng)民自愿）正確看待和利用資本主義：人民當(dāng)家作主的前提下利用一切先進(jìn)的文明成果。加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)（管好方向、思想政治教育、搞好黨的建設(shè)，提倡黨政分開）開展文化革命，發(fā)展文化事業(yè)。斯大林模式社會(huì)主義的基本特征：高度集中（1）經(jīng)濟(jì)——高度集中A所有制形式——單一的生產(chǎn)資料公有制B發(fā)展戰(zhàn)略——優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)（忽略了農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)）C經(jīng)濟(jì)體制——指令性計(jì)劃管理生產(chǎn)（強(qiáng)制性、高度集中性）。（2）政治——過(guò)度集權(quán)A高度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制（一個(gè)政黨的權(quán)力集中到一個(gè)人的手里）。B軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制（法律條文的解釋權(quán)掌握在斯大林手中）。C國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上，聯(lián)盟中央擁有絕對(duì)權(quán)力。D通過(guò)安全機(jī)關(guān)強(qiáng)化無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政鎮(zhèn)壓職能（3）文化A通過(guò)政治批判構(gòu)造意識(shí)形態(tài)原則B過(guò)度集中的思想文化管理C狂熱的“個(gè)人崇拜”現(xiàn)象。專題：為何社會(huì)主義國(guó)家容易出現(xiàn)個(gè)人崇拜問(wèn)題歷史原因——小農(nóng)生產(chǎn)傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力是個(gè)人迷信深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和肥沃土壤。現(xiàn)實(shí)原因——高度集權(quán)體制是個(gè)人崇拜現(xiàn)象存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。個(gè)人因素——方面領(lǐng)導(dǎo)者的默許、欣賞甚至提倡，另一方面下級(jí)干部的需要、制造甚至推波助瀾。閉關(guān)鎖國(guó)、經(jīng)濟(jì)落后，文化教育發(fā)展緩慢導(dǎo)致民主意識(shí)不強(qiáng)（民主的養(yǎng)成缺乏一種系統(tǒng)的過(guò)程）(個(gè)人崇拜最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的紅旗倒地。)（二）國(guó)內(nèi)背景——解決好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨中國(guó)的改革處于發(fā)展關(guān)鍵階段新科技革命的挑戰(zhàn)第三次工業(yè)革命蓬勃興起當(dāng)代資本主義穩(wěn)定發(fā)展的挑戰(zhàn)（1）自覺調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系（2）實(shí)行社會(huì)保障和福利制度（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一定程度的計(jì)劃化（4）社會(huì)階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)了新變化（5）國(guó)家內(nèi)部政治趨向民主化（資本主義處于成熟發(fā)展階段）兩種制度并存與競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)資本主義處于良性循環(huán)的成熟穩(wěn)定狀態(tài)，而社會(huì)主義處于初級(jí)階段。不管環(huán)境多么不好，關(guān)鍵在于做好自己的事，而要做好自己的事，執(zhí)政黨的建設(shè)和科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)尤為重要。四個(gè)必須執(zhí)政黨必須做到：必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一起積極因素，不斷為中國(guó)民族的偉大復(fù)興增添新力量；必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。“三個(gè)代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源江澤民“三個(gè)代表：代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。（最終落腳于江澤民的“三個(gè)代表”的重要思想。）第四講實(shí)現(xiàn)怎么樣的發(fā)展一、改革開放30年中國(guó)的變化社會(huì)結(jié)構(gòu)日益多元A從原來(lái)敵我矛盾的單方面統(tǒng)治到社會(huì)管理，平衡協(xié)調(diào)各方利益。B從團(tuán)結(jié)到和諧，不同利益、訴求，在博弈中處理好各方關(guān)系。社會(huì)需求逐漸提高從貧窮到溫飽到小康，現(xiàn)在不只是城市人，弄明也有多種需求。發(fā)展方式開始轉(zhuǎn)變（“高投入、高消耗、高污染”的非均勻發(fā)展）能源危機(jī)：大慶油田的石油枯竭。從農(nóng)業(yè)國(guó)家到工業(yè)國(guó)家。五大水系只有珠江水系干凈，被防水系污染嚴(yán)重。發(fā)展環(huán)境日益復(fù)雜我國(guó)的發(fā)展模式類似于美國(guó)模式，屬于高消耗，但美國(guó)人口3億，中國(guó)有14億。二、社會(huì)主義初級(jí)階段的問(wèn)題三個(gè)沒變：社會(huì)主義初級(jí)階段沒變；生產(chǎn)力水平低沒變；人民日益增長(zhǎng)的物文化水平得不到滿足沒變生產(chǎn)力水平依然比較低——公共產(chǎn)品和公共服務(wù)短缺，無(wú)法滿足社會(huì)需求。人民生活水平依然比較低——收入差距拉大。農(nóng)村的孩子背著書包上學(xué)，但中國(guó)人又是國(guó)際奢侈品最大的買家。制度化水平依然比較低——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善中發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：人均1000—3000元，社會(huì)矛盾期，有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展“無(wú)工作的增長(zhǎng)”，增長(zhǎng)沒有創(chuàng)造出足夠的就業(yè)機(jī)會(huì)。“無(wú)聲的增長(zhǎng)”，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，但人的權(quán)利沒有得到相應(yīng)的擴(kuò)展“無(wú)情的增長(zhǎng)”，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最終導(dǎo)致貧富懸殊，兩級(jí)分化。“無(wú)根的增長(zhǎng)”，由于受外國(guó)文化的影響，本民族傳統(tǒng)文化日趨邊緣化或正在消失?！盁o(wú)未來(lái)的增長(zhǎng)”，增長(zhǎng)造成自然資源的枯竭與人類居住環(huán)境的惡化，對(duì)后代子孫生存帶來(lái)毀滅性的災(zāi)害。三、科學(xué)發(fā)展觀（一）科學(xué)發(fā)展觀在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)寫入黨章堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。（二）中國(guó)的發(fā)展是科學(xué)的發(fā)展，必須體現(xiàn)最大多數(shù)群眾的利益科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)：“5·12”汶川特大地震，全球性金融危機(jī)風(fēng)景這邊獨(dú)好：轉(zhuǎn)方式，以危機(jī)倒逼發(fā)展方式轉(zhuǎn)變；促增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)日本、德國(guó)而位居世界第二，進(jìn)出口超過(guò)德國(guó)位列世界第一。改善民生：建立了總?cè)藬?shù)超過(guò)13億的世界最大的醫(yī)療保障網(wǎng)；城鎮(zhèn)新增就業(yè)連續(xù)五年超千萬(wàn)；成功的舉辦了北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)。四、十八大（一）【十八大報(bào)告】：總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫徹的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。（二）“六個(gè)不足”【十八大報(bào)告原文】：必須清楚看到，我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少問(wèn)題。發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，一些基層黨組織軟弱渙散，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。對(duì)這些困難和問(wèn)題，我們必須高度重視，進(jìn)一步認(rèn)真加以解決。（三）【十八大報(bào)告原文】：更加自覺地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)。更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。（四）道路：中國(guó)特色社會(huì)主義【十八大報(bào)告原文】：在改革開放三十多年以一貫制的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗。思考：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題民生問(wèn)題與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值取向：物價(jià)、教育、就業(yè)、住房、就醫(yī)等問(wèn)題剖析。環(huán)境資源問(wèn)題與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的可持續(xù)性：環(huán)境污染和資源短缺等問(wèn)題的剖析。精神信仰問(wèn)題和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力及其方向：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀、道德現(xiàn)狀及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的影響剖析。-------------------------------------------------------分-割-線------------------------------------------------------題目：一、導(dǎo)論部分：發(fā)展中國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的共識(shí)必須徹底鏟除封建主義的影響；在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)處于社會(huì)主義的初級(jí)階段大力發(fā)展生產(chǎn)力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能把公有制等同于國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)（社會(huì)主義的1.0版本——毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義，講公平?jīng)]效率；社會(huì)主義的2.0版本——鄧小平時(shí)代的社會(huì)主義，講效率失公平；社會(huì)主義的3.0版本——科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建的社會(huì)主義，兼顧效率與公平）必須發(fā)展社會(huì)主義民主（中國(guó)人解放思想必須立足于實(shí)事求是）在文化上要不斷解放思想在對(duì)外關(guān)系上要從封閉走向開放。二、中國(guó)改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，深化改革的必要性是什么中國(guó)的改革處于發(fā)展關(guān)鍵階段新科技革命的挑戰(zhàn)：第三次工業(yè)革命蓬勃興起當(dāng)代資本主義穩(wěn)定發(fā)展的挑戰(zhàn)自覺調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行社會(huì)保障和福利制度經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一定程度的計(jì)劃化社會(huì)階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)了新變化國(guó)家內(nèi)部政治趨向民主化（資本主義處于成熟發(fā)展階段）兩種制度并存與競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)資本主義處于良性循環(huán)的成熟穩(wěn)定狀態(tài)，而社會(huì)主義處于初級(jí)階段。不管環(huán)境多么不好，關(guān)鍵在于做好自己的事，而要做好自己的事，執(zhí)政黨的建設(shè)和科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)尤為重要。三、如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)寫入黨章【堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展】中國(guó)的發(fā)展是科學(xué)的發(fā)展，必須體現(xiàn)最大多數(shù)群眾的利益科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)轉(zhuǎn)方式促增長(zhǎng)。改善民生。怎么做：更加自覺地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)。更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)容及功能鄧小平理論：確立中國(guó)特色社會(huì)主義大旗，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)、框架和方向?！叭齻€(gè)代表”重要思想：誰(shuí)來(lái)舉旗，怎樣舉旗的科學(xué)回答，僵化了中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的政治保障和領(lǐng)導(dǎo)力量?？茖W(xué)發(fā)展觀：對(duì)為什么舉旗，怎樣才能永遠(yuǎn)舉旗的科學(xué)回答，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的目的和夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)基礎(chǔ)。五、空想社會(huì)與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別兩者之間既有繼承關(guān)系又有根本區(qū)別。繼承關(guān)系體現(xiàn)在：（空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系像人猿和猿人。人猿當(dāng)中包含人的因素才能演化為猿人。猿人也包含人的因素。）空想社會(huì)主義包含有科學(xué)社會(huì)主義的因素，而科學(xué)社會(huì)主義也繼承性地包含了空想社會(huì)主義中的思想。根本區(qū)別體現(xiàn)在：（1）空想社會(huì)主義是對(duì)資本主義感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，科學(xué)社會(huì)主義是對(duì)資本主義理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶；（2）空想社會(huì)主義是憑著個(gè)人天才的猜測(cè)來(lái)虛構(gòu)未來(lái)社會(huì)的情景，科學(xué)社會(huì)主義是依據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)預(yù)見未來(lái)社會(huì)的原則；空想社會(huì)主義是潛科學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義是顯科學(xué)。六、論馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及其在當(dāng)代的適用性馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社