中學(xué)語(yǔ)文中外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究課件

中學(xué)語(yǔ)文中外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究主要內(nèi)容一、語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)二、語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)的教學(xué)策略三、語(yǔ)文新課標(biāo)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)所需素養(yǎng)

★外國(guó)文學(xué)——指中國(guó)文學(xué)之外的其他國(guó)家或民族的文學(xué)。

外國(guó)文學(xué)作品是經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)（母語(yǔ)）翻譯，轉(zhuǎn)化而成的漢語(yǔ)國(guó)外文學(xué)，因此，有學(xué)者也視其為中國(guó)文學(xué)（翻譯文學(xué)）的有機(jī)構(gòu)成部分。文化視角：國(guó)外文學(xué)語(yǔ)言視角：中國(guó)文學(xué)（翻譯文學(xué)）表達(dá)視角：獨(dú)特的價(jià)值觀念

文化背景

審美品質(zhì)一、語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)（一）語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品選材★中國(guó)第一套中學(xué)白話文教材1920

年《白話文范》(四冊(cè))，洪北平、何仲英編，商務(wù)印書館出版，選文：[法]都德《最后一課》,胡適譯

[英]虎特《縫衣曲》,劉半農(nóng)譯

[俄]屠格涅夫《航?！?耿濟(jì)之譯

[俄]托爾斯泰《三問(wèn)題》，耿濟(jì)之譯符合民國(guó)時(shí)期提出“從語(yǔ)文中認(rèn)識(shí)英語(yǔ)國(guó)家風(fēng)俗之大概”和“從英美民族史跡記載中,激發(fā)愛(ài)國(guó)思想及國(guó)際了解”等教育思想。★語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的發(fā)展第一階段(1920～1949):承擔(dān)思想品德教育和文學(xué)教育的雙重使命。愛(ài)國(guó)主義教育：《柏林之圍》《最后一課》《少年愛(ài)國(guó)者》《二個(gè)朋友》啟蒙教育：《爭(zhēng)自由的波浪》《人的生命》人生教育：《義俠的行為》《學(xué)校》第二階段(1950～1999):主題單一，政治價(jià)值取向，缺少文化特質(zhì)。批判現(xiàn)實(shí)主義：多半描寫西方世界的“壓迫”“黑暗”“貧窮”,資產(chǎn)階級(jí)“貪婪”“愚昧”“冷酷”如：六年制小學(xué)《窮人》《凡卡》《小抄寫員》《干涸的眼睛》(初語(yǔ)第二冊(cè))《競(jìng)選州長(zhǎng)》(初語(yǔ)第五冊(cè))《守財(cái)奴》(高語(yǔ)第三冊(cè))《大綱》(1986年)“語(yǔ)文教學(xué)必須以馬克思主義為指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神”★語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)選文情況1.篇目增加（初中人教版為例）1992年版篇目17篇，所占比例為7.5℅；2000年篇目28篇，所占比例為15℅；2001年篇目41篇，所占比例為24℅。體現(xiàn)了對(duì)外國(guó)文學(xué)的日益重視2.文體多樣、內(nèi)容豐富作品體裁：戲劇劇本、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、寓言、書信、悼詞、演講、導(dǎo)言等從記敘類延伸到抒情類、哲理類；從文學(xué)作品拓展到傳記、社會(huì)倫理、科普讀物等。從單一流派到多種（多國(guó)）文學(xué)流派：美國(guó)(16篇)法國(guó)(10篇)俄國(guó)(8篇)英國(guó)(7篇)日本(3篇)；選了波蘭、日本、奧地利、匈牙利、捷克、哥倫比亞、印度等國(guó)作品。

突出了國(guó)外多樣文化姿態(tài)★小結(jié)

初中階段共選入35課外國(guó)文學(xué)作品課文,其中13課精讀課文，22課略讀課文，另外設(shè)計(jì)名著導(dǎo)讀拓展9篇。外國(guó)文學(xué)作品入選率在小學(xué)、初中、高中都約占20%，初中階段入選的外國(guó)文學(xué)作品數(shù)量略低于整體水平，但差距不大，外國(guó)文學(xué)作品的元素并不缺失。隨著年級(jí)的增加，初中階段的外國(guó)文學(xué)作品以略讀課文出現(xiàn)的情況越來(lái)越多，而精讀細(xì)講的授課篇目則越來(lái)越少。外國(guó)文學(xué)作品多被安排為略讀篇目，人教版初中語(yǔ)文教材屮，普通篇目為13篇，略讀和名著導(dǎo)讀篇目共為37篇，分別占入選總篇目的5.4%和15.4%。入選課文的國(guó)別多以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主外國(guó)文學(xué)作品在篇目、數(shù)量、文體類型、選擇標(biāo)準(zhǔn)和處理方式等方面都發(fā)生了重大變化。語(yǔ)文課程的工具性與人文性——工具性是源于語(yǔ)文的交際功能，而其人文性是因?yàn)檎Z(yǔ)文是人類文化的組成部分。

工具性除了語(yǔ)言基本功能之外，承載社會(huì)機(jī)構(gòu)或個(gè)人有關(guān)思想、政治、道德以及審美的價(jià)值的功能。語(yǔ)文課程的人文性——

是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，激發(fā)人創(chuàng)造力與生命力的過(guò)程。語(yǔ)文教育活動(dòng)是在特定的時(shí)空中、教師與學(xué)生雙向積極的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

尊重人、尊重具體的人的生命價(jià)值、尊重具體人的文化及其多樣性，是語(yǔ)文課程的應(yīng)有之義。新課標(biāo)特別注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，外國(guó)文學(xué)作品意蘊(yùn)中具有的對(duì)個(gè)體意識(shí)的尊重、對(duì)真理執(zhí)著追求等豐富人文價(jià)值，因而，外國(guó)文學(xué)承擔(dān)著批判吸收世界優(yōu)秀精神文化的主要任務(wù)，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，具有不可忽視的作用。新課標(biāo)語(yǔ)文中外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

以政治、思想性取代文學(xué)性“整個(gè)學(xué)術(shù)界幾十年里,就是為了用西方文學(xué)的發(fā)展規(guī)律及其內(nèi)容,證明資本主義代替封建主義,社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義這樣一個(gè)政治命題。”

——?jiǎng)⒑闈吨袑W(xué)語(yǔ)文中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)問(wèn)題》忽略文體特點(diǎn)和藝術(shù)表達(dá)特色以知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練取代作品感悟

課程標(biāo)準(zhǔn)：“文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注重作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地結(jié)構(gòu)文本意義。”外國(guó)文學(xué)的價(jià)值與定位——

激發(fā)了解異域文化與文學(xué)興趣理解不同語(yǔ)言表達(dá)形式與技巧培養(yǎng)人文素質(zhì)與性情提高審美欣賞能力二、語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)的教學(xué)策略“教什么”和“怎么教”的目標(biāo)共識(shí)——

語(yǔ)文教育是培養(yǎng)青少年文化觀點(diǎn)和文化選擇的重要一環(huán)

外國(guó)文學(xué)是語(yǔ)文教育不可或缺的一環(huán)應(yīng)試教育背景——過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性，而忽略人文性教育。學(xué)會(huì)做人、人格和審美的熏陶方面卻越來(lái)越淡薄。

改變：以聽(tīng)說(shuō)讀寫(書)能力要素為框架、以字詞句篇知識(shí)為內(nèi)容、以分項(xiàng)訓(xùn)練為手段構(gòu)建的語(yǔ)文教學(xué)體系。突出：整體性，情感性2.整體感知，重點(diǎn)剖析（倒置）如小說(shuō)，抓住情節(jié)、人物以領(lǐng)會(huì)主題思想《老人與海》事件：打到一條大馬林魚與鯊魚搏斗主題：思考——桑提亞哥是失敗/成功？

3.比較分析作品比較：孫犁《蘆花蕩》西蒙諾夫《蠟燭》譯本比較：例詩(shī)中，哪個(gè)一本好？茨威格《列夫托爾斯泰》先抑后揚(yáng)？橫向比較

中國(guó)主張含蓄、節(jié)制、中庸；西方主張外向、宣泄、離奇。縱向比較

傳統(tǒng)文學(xué)重寫實(shí)、再現(xiàn)；現(xiàn)代文學(xué)重表現(xiàn)。

《墻上的斑點(diǎn)》《變形記》1.以心智生活引導(dǎo)學(xué)生

“藝術(shù)的意蘊(yùn)只能是人生的意蘊(yùn)”因此，在教學(xué)價(jià)值指向性上，有必要重視培養(yǎng)學(xué)生健全人格與文化修養(yǎng)，引導(dǎo)一種心智生活。三、語(yǔ)文新課標(biāo)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)所需修養(yǎng)

心智生活能使人獲得一種內(nèi)在的自由和充實(shí)。一個(gè)人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對(duì)世界的看法和對(duì)人生的態(tài)度上自己做主，才是真正做了自己的主人。同時(shí)，如果他有豐富的內(nèi)心世界，便在自己身上有了人生快樂(lè)的最大源泉。

——周國(guó)平《人文演講錄》2.強(qiáng)化教師外國(guó)文學(xué)修養(yǎng)

于漪：“語(yǔ)文教育質(zhì)量說(shuō)到底是語(yǔ)文教師的質(zhì)量”。遠(yuǎn)離文學(xué)經(jīng)典，是社會(huì)普遍現(xiàn)狀。但合格教師的人格魅力，包含文化修養(yǎng)（文學(xué)修養(yǎng)）。教好外國(guó)文學(xué)的文學(xué)修養(yǎng)，包含——（1）文藝?yán)碚摚?）文化：哲學(xué)、宗教（3）作品閱讀2.改進(jìn)教學(xué)方法

“要真正透徹理解一部外國(guó)文學(xué)名著，就要第一，知道這位藝術(shù)大師的生平及所處時(shí)代的思潮主流；第二，知道這位藝術(shù)大師從他本國(guó)的文學(xué)遺產(chǎn)中繼承了什么？從外國(guó)的文學(xué)名著中學(xué)習(xí)了什么？從同時(shí)代的不同流派的作家方面受到了什么影響？弄明白上述諸問(wèn)題，然后你就真正懂得了這位藝術(shù)大師的獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格是怎么形成的了”——茅盾《為介紹及研究外國(guó)文學(xué)進(jìn)一解》（1）增加課堂討論，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀積極性“以教師為中心、以教科書為中心、以課堂為中心”（2）加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)（讀書報(bào)告），提高學(xué)生鑒賞能力、寫作能力、語(yǔ)言感受能力（語(yǔ)感）課程目標(biāo)：九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。（3）積累閱讀量三多三少：教師講得多，學(xué)生讀、寫得少；教師分析太多，學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣的德指導(dǎo)太少；學(xué)生做作業(yè)時(shí)間太多，課外閱讀、寫作太少。研究文學(xué)也是如此，你摸索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈分歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。——朱光潛《談美談文學(xué)》結(jié)束語(yǔ)通過(guò)外國(guó)文學(xué)，我們是學(xué)人生、習(xí)教養(yǎng)、長(zhǎng)知識(shí)、闊眼界。在思想意識(shí)、人生理想、處世方法、道德觀念、行為準(zhǔn)則、文化風(fēng)俗等各個(gè)方面，外國(guó)文學(xué)曾影響過(guò)幾代人，今后，還必將在更大的范圍和程度上影響年輕的一代。因此，任重而道遠(yuǎn)！

謝謝各位獨(dú)特的藝術(shù)魅力《我的叔叔于勒》——懸念《福樓拜家的星期天》、《列夫·托爾斯泰》

——人物描寫《海燕》、《雨之歌》、《浪之歌》

——象征手法《大雁歸來(lái)》、《綠色蟈蟈》、《馬》、《偉大的悲劇》、《熱愛(ài)生命》

——描寫自然孫犁《蘆花蕩》西蒙諾夫《蠟燭》同：主題——描寫戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、贊美人性異：前者：詩(shī)情畫意——血雨腥風(fēng)；美麗環(huán)境——戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷；一個(gè)老人——整個(gè)民族;后者：炮轟的廣場(chǎng)——蠟燭的微光母子之愛(ài)——人民之愛(ài)你看！那高原上年輕的姑娘，獨(dú)自一人正在田野上。一邊收割，一邊在歌唱。請(qǐng)你站住，或者悄悄走過(guò)！她獨(dú)自在那里又割又捆，她唱的音調(diào)好不凄涼；你聽(tīng)！你聽(tīng)她的歌聲，在深邃的峽谷久久回蕩。在荒涼的阿拉伯沙漠里，疲憊的旅人憩息在綠陰旁，夜鶯在這時(shí)嘀嚦啼囀，也不如這歌聲暖人心房；在最遙遠(yuǎn)的赫伯利群島，杜鵑聲聲喚醒了春光，啼破了海上遼闊的沉寂，也不如這歌聲動(dòng)人心腸?！豆陋?dú)的收割人》[英]華茲華斯看哪，那孤獨(dú)的高地姑娘－－形單影只地在那田野里！她獨(dú)自收割，她獨(dú)自歌唱。停下聽(tīng)，或悄悄離去！她一個(gè)人割，她一個(gè)人捆，唱的是一種哀怨的歌聲；聽(tīng)?。∵@幽深的山谷里面。已完全被她的歌聲充滿。旅行在阿拉伯沙漠的人，疲乏地歇息在蔭涼地方；夜鶯的歌受他們的歡迎，卻比不上這種歌唱；春天里，杜鵑一聲聲號(hào)啼在最遠(yuǎn)的赫布里底響起，打破群島間海上的寂靜，但不如這歌聲激動(dòng)人心。……你看！那高原上年輕的姑娘，獨(dú)自一人正在田野上。一邊收割，一邊在歌唱。請(qǐng)你站住，或者悄悄走過(guò)！她獨(dú)自在那里又割又捆，她唱的音調(diào)好不凄涼；你聽(tīng)！你聽(tīng)她的歌聲，在深邃的峽谷久久回蕩。在荒涼的阿拉伯沙漠里，疲憊的旅人憩息在綠陰旁，夜鶯在這時(shí)嘀嚦啼囀，也不如這歌聲暖人心房；在最遙遠(yuǎn)的赫伯利群島，杜鵑聲