高中歷史岳麓版必修三 第21課《新文化運(yùn)動(dòng)》課件

新文化運(yùn)動(dòng)第21課后期：1919年五四運(yùn)動(dòng)后前期：1915年—1919年課標(biāo)要求：1、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容2、探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。學(xué)習(xí)目標(biāo):1、識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要代表人物及思想。2、掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。3、理解新文化運(yùn)動(dòng)的影響，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。新文化運(yùn)動(dòng)背景興起主要內(nèi)容影響本課知識(shí)框架1914年袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭孔子思想文化：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流民主共和深入人心；啟蒙思想進(jìn)一步傳入政治：外：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)內(nèi)：袁復(fù)辟帝制尋找出路經(jīng)濟(jì)：資本主義進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接原因根本原因一、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景：二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間興起標(biāo)志前期指導(dǎo)思想主要代表人物思想陣地活動(dòng)基地陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》1915民主科學(xué)陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅錢(qián)玄同劉半農(nóng)《新青年》北京大學(xué)二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況沒(méi)有蔡元培，北大就不成其為北大；沒(méi)有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。

“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，--無(wú)論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展?！薄淘?/p>

宗旨：“思想自由，兼容并包”實(shí)質(zhì):鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)新文化占領(lǐng)封建舊文化的陣地三、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容合作探究：材料1：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀

思考：“德先生”和“賽先生”分別是什么？你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？變化：由器物到制度、到思想，不斷深化我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字——“吃人”！孩子還沒(méi)吃過(guò)人罷！救救孩子！

——摘自《狂人日記》抨擊禮教最猛烈：魯迅新道德：平等、自由、博愛(ài)、個(gè)性解放等西方道德思想【討論】文言文該不該拋棄？

同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對(duì)胡適提倡白話文。又一次，黃侃給學(xué)生講課興起之際，又談起胡適和白話文，他說(shuō)：“白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫(xiě)‘你的太太死了，趕快回來(lái)呀’11個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩倍?！比珗?chǎng)捧腹大笑。

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文言文被白話文所替代，淡出漢語(yǔ)言的現(xiàn)代舞臺(tái)。可是，我們真的要徹底拋棄文言文嗎？從傳承中華古文明角度看文言文不應(yīng)該被拋棄

自漢語(yǔ)言誕生以來(lái)，它就伴隨中華民族(漢族為主)的繁茂衍生而不斷發(fā)展昌盛。它承載著厚重、古老的中華古文明，承載著中華民族創(chuàng)造的輝煌，也承載著中華民族創(chuàng)業(yè)的艱辛。可以說(shuō)，是中華古文明孕育了漢語(yǔ)言、漢字、文言文，而漢語(yǔ)言、漢字、文言文又忠實(shí)地記錄、親密地伴隨、強(qiáng)有力地促進(jìn)了中華古文明。只看到文言文的缺陷性，忽視文言文在中華古文明發(fā)展史中不可磨滅的歷史功績(jī)，那只能是一種割斷歷史傳承關(guān)系的不負(fù)責(zé)行為。白話文占據(jù)漢語(yǔ)言統(tǒng)治地位還不到100年，它肩負(fù)著承載中華現(xiàn)代文明的重任，若又要它承載中華古文明，那是勉為其難的。文言文和中華古文明是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，只要我們還需要汲取中華古文明的營(yíng)養(yǎng)，我們也就永遠(yuǎn)不能拒絕文言文。知識(shí)小結(jié)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容1、“德先生”與“賽先生”2、“打倒孔家店”3、胡適與白話文4、文化平民化（提倡民主,反對(duì)專(zhuān)制;提倡科學(xué),反對(duì)迷信）提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)四提倡四反對(duì)(思想革命)（文學(xué)革命）核心、目的手段四、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)四、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

1、性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域里的延續(xù)，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2、積極影響（記關(guān)鍵詞）在政治和思想上打擊了專(zhuān)制主義；動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位；促進(jìn)了中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒；為馬克思主義傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)。3、局限性：將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語(yǔ)”?！X(qián)玄同

“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂”——陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定。【拓展深化】

千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王。2011年9月28日，在秋雨涼意中，曲阜孔廟舉行2011辛卯年祭孔大典。這不僅是對(duì)孔子的祭奠和頌揚(yáng)，更是對(duì)中華傳統(tǒng)思想文化的守望和追溯。每一個(gè)人，都在這里上了一堂古典文化和傳統(tǒng)禮儀的一課。通過(guò)祭孔典禮，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大了中國(guó)文化的影響力和生命力。

結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)劷裉煳覀儜?yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？取其精華、去其糟粕，批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)器物

(技術(shù))制度

(資本主義制度)思想

(民主和科學(xué)\馬克思主義)師夷長(zhǎng)技以制夷（抵