2022年秋新教材高中歷史第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課三國至隋唐的文化課件部編版必修中外歷史綱要上

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課三國至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科素養(yǎng)認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領(lǐng)域的新成就。1．認(rèn)識佛教、道教等在中國的傳播及其影響，培育時空觀念的核心素養(yǎng)。2．結(jié)合文學(xué)、書法、繪畫、科技等方面的成果，認(rèn)識燦爛輝煌的中華文化，增加文化自信和民族自信，培育家國情懷的核心素養(yǎng)。3．結(jié)合典型事例，認(rèn)識中外文化交流成果及影響，培育歷史解釋的核心素養(yǎng)。4．認(rèn)識這一時期我國文化成就出現(xiàn)的原因，培育唯物史觀的核心素養(yǎng)?！菊n標(biāo)導(dǎo)航·明晰目標(biāo)】【時空坐標(biāo)·歷史脈絡(luò)】知識歸納|識記理解儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．儒學(xué)。漢武帝時期儒學(xué)_______地位確立后，呈現(xiàn)繁盛之勢魏晉南北朝儒學(xué)開始吸收佛教和_______的精神，有了新的發(fā)展隋朝儒學(xué)家提出儒、佛、道“_________________”正統(tǒng)道教三教合歸儒唐朝中期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動原因儒學(xué)的______________受到佛教和道教的挑戰(zhàn)提出唐中期_______率先提出復(fù)興儒學(xué)內(nèi)容用儒家的天命論和____________來反對佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位正統(tǒng)地位韓愈封建綱常【易混易錯】漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，采取全面尊儒措施，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；魏晉南北朝時期，儒學(xué)的地位只是受到佛教、道教的影響，其統(tǒng)治地位受到一定程度的沖擊，但并未失去。2．道教。興起興起于東漢末年發(fā)展魏晉南北朝時，在民間廣為傳播，并受到儒學(xué)的影響，主張“_______”和“尊道”唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉_______為祖先，道教最受尊崇貴儒老子【易錯易混】道家與道教：道家是哲學(xué)思想流派，道教是從道家的哲學(xué)思想體系中衍生出來的宗教派別，道教不等于道家。3．佛教。禪宗范縝【歷史概念】三教文化(1)概念含義：三教文化屬于中國傳統(tǒng)文化，涉及儒、佛、道三家。三家的思想內(nèi)涵反映了中華民族的文化歷史。三教合一，即儒、佛、道三教相互包容和相互融合，儒家成就最高者稱圣，佛家修行最高者稱佛，道家修行最高者稱仙。

(2)知識要素：魏晉以來思想領(lǐng)域的發(fā)展變化、唐代思想特點(diǎn)、理學(xué)興起的背景。

思考

“三教合一”的主張是否就是要求“三教”合為“一教”？[提示]不能從字面的意思來理解“三教合一”，而是強(qiáng)調(diào)各種思想之間相互融合?！敬鸢浮俊叭毯弦弧钡闹鲝埐⒉皇且蟆叭獭焙蠟椤耙唤獭保侵鲝堃匀鍖W(xué)為主，融合并吸收佛教、道教的理論。文學(xué)藝術(shù)和科技1．文學(xué)。(1)魏晉南北朝時期：從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的__________、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)唐詩：唐朝是中國文學(xué)發(fā)展的又一個高峰。李白、杜甫代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽(yù)為“_______”和“_______”。田園詩詩仙詩圣2．藝術(shù)。項目成就書法東晉王羲之世稱“_______”；唐代的顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》；唐朝的吳道子被尊為“_______”雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌_________等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫書圣畫圣莫高窟【規(guī)律總結(jié)】隋唐時期，經(jīng)歷過魏晉南北朝時期的民族大融合、民族交流以及經(jīng)濟(jì)重心的南移，科舉制度的產(chǎn)生及發(fā)展，帶來了文化的創(chuàng)新，整個社會安定的大背景也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了很好的機(jī)會。3．科技。魏晉南北朝數(shù)學(xué)南朝____________精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《____________》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《______________》，并提出繪制地圖的方法祖沖之齊民要術(shù)禹貢地域圖雕版印刷唐末子午線孫思邈唐本草

思考魏晉南北朝隋唐時期，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？[提示]從國家逐步統(tǒng)一、民族融合和文化多樣性等角度進(jìn)行分析?！敬鸢浮吭颍旱澜痰呐d起、佛教的傳入，使文化多樣性加強(qiáng)；中外交流、民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)；封建國家由分裂走向統(tǒng)一。中外文化交流1．以佛教研討為主要形式的中外文化交流。(1)中國同印度之間的交流。①從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成_______。②東晉的_______從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的高僧_______，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。漢文法顯玄奘(2)中國同日本、新羅等國的交流。①唐朝高僧_______六次東渡，歷盡艱險最終到達(dá)日本，傳授佛法。②日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的_______就是很有名的一位高僧。鑒真空海2．以使節(jié)、商人、留學(xué)生為主要人物的中外文化交流。(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時的_______________。(2)日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響，它們向唐朝派遣了許多_______和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的_______商人在廣州、泉州等港口城市定居。國際大都會使節(jié)西亞【特別提示】隋唐時期文化繁榮的原因(1)國家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)唐政府重視文化事業(yè)，推行開明、開放、兼容的文化政策，有利于文化發(fā)展。(3)科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展，推動了社會文化的發(fā)展。(4)中外文化交往頻繁，推動了文化繁榮。重難探究|素養(yǎng)初培探究點(diǎn)一魏晉至隋唐時期文化的特點(diǎn)材料一魏晉南北朝時期的服飾呈現(xiàn)出兩個特點(diǎn)：一是追求飄逸的魏晉風(fēng)度的形成；二是胡漢服飾的雙向互動。從南京出土的“竹林七賢”畫像磚上可以清晰地看到，士人領(lǐng)袖們都穿著十分寬大的衣衫，敞著衣領(lǐng)，袒胸露臂，均流露出鄙視名教、輕蔑法度、崇尚虛無、放蕩不羈的神情。[問題1]材料一反映了魏晉時期怎樣的社會現(xiàn)實？(培育史料實證、時空觀念的核心素養(yǎng))【答案】社會現(xiàn)實：民族融合加強(qiáng)；士人階層消極避世；儒佛道思想并立。材料二魏晉風(fēng)度是魏晉時期獨(dú)特的審美特征……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度……把作為文人知識分子對正義的理性思辨和堅守以藝術(shù)的、哲學(xué)的、人性的方式傳達(dá)于世，達(dá)到了真善美融為一體的極致之境?！幾跃蝇尅讹L(fēng)流蘊(yùn)藉：魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵》[問題2]列舉材料二中“魏晉風(fēng)度”在書法、繪畫方面的具體表現(xiàn)。(培育史料實證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】書法：王羲之的行書(或《蘭亭序》)。繪畫：顧愷之的《洛神賦圖》(或《女史箴圖》)。材料三以強(qiáng)盛的國力為依托，以朝氣蓬勃的世俗知識分子為主體的唐文化，表現(xiàn)出一種無所畏懼、無所顧忌的兼容并包的開放的文化氣象。[問題3]根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析隋唐文化高度繁榮的原因是什么。(培育歷史解釋、家國情懷的核心素養(yǎng))【答案】原因：國家統(tǒng)一強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮；開明、兼容的文化政策；文化交流頻繁；繼承傳統(tǒng)文化?！疽c(diǎn)總結(jié)】1．魏晉南北朝時期的文化特征及其具體體現(xiàn)。(1)帶有分裂割據(jù)的烙印。如南北民歌風(fēng)格的迥異；外來佛教及其藝術(shù)在南北方的差異，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術(shù)品多由寺院組織制作，北方佛教藝術(shù)品多由信徒制作。(2)體現(xiàn)民族大融合的特色。重要的文化成就，來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。(3)思想領(lǐng)域異?；钴S。道教官方化，佞佛與反佛斗爭激烈，玄學(xué)一度盛行，儒道佛三教開始出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，經(jīng)歷了傳入中國后迅速發(fā)展的時期，在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色，文學(xué)藝術(shù)的各個門類也無不打上佛教影響的烙印。(4)科技成就突出。如祖沖之對圓周率的計算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等。(5)魏晉南北朝時期文化的發(fā)展，又為隋唐文化的繁榮昌盛奠定了基礎(chǔ)。2．盛唐氣象下的文化特征及其具體體現(xiàn)。(1)艷麗明快的色彩。既體現(xiàn)在唐三彩、銅鏡、絲綢織物、金銀器、敦煌壁畫等物質(zhì)性文化上，又體現(xiàn)在盛唐詩歌中。(2)生動自然的情調(diào)。一些供養(yǎng)人壁畫中，世俗人物高大不凡，大有壓倒諸天菩薩的不凡氣概。唐人率性、自然。(3)博大恢宏的氣勢。如唐朝長安城面積是漢朝長安城的2.4倍。(4)雍容華貴的風(fēng)度。洛陽龍門石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容華貴的集中體現(xiàn)。觀賞牡丹成為當(dāng)時最時髦的娛樂活動，也是唐人風(fēng)度的一個象征。(5)昂揚(yáng)堅定的進(jìn)取精神，兼容并蓄的開放性格。唐朝的時代精神，可以用開放、進(jìn)取、尚武、多元等詞語進(jìn)行概括，這是一種新民族、新文化的優(yōu)勢所在。人們在社會生活中有多元化的選擇和較大的個人空間。探究點(diǎn)二隋唐對外文化交流材料一政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的唐帝國，很快實現(xiàn)了唐太宗提出的“四夷自服”的目標(biāo)。長安成為世界性城市，每天聚集著數(shù)以千計的不同膚色和服飾的外國人。唐文化通過各國的使節(jié)、商人、僧侶、學(xué)者、留學(xué)生，被傳播到亞歐各地。[問題1]根據(jù)材料一，分析唐文化圈形成的原因。(培育史料實證、家國情懷的核心素養(yǎng))【答案】原因：唐朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮；唐朝先進(jìn)的文化對東亞地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。材料二關(guān)于唐文化圈問題，有的日本學(xué)者認(rèn)為，它的形成是由于構(gòu)成國家的主要民族，采取軍事的、政治的和文化的種種形式，對領(lǐng)域外的其他民族國家，形成一種君臣關(guān)系。材料三文化圈的概念應(yīng)該是：某一地區(qū)的諸國家中，某一個先進(jìn)的文化國，以其特有文化吸引著周邊國家，這里即包含著先進(jìn)的文化國主動向后進(jìn)的周邊國家傳播文化，又有落后的周邊國家對先進(jìn)文化的向心力?！莆幕姆睒s，像一塊巨大的磁石，吸引了周邊各國的統(tǒng)治者和人民，他們?yōu)榭s短與唐王朝文化上的差距，不遺余力地把唐文化引入本國，并結(jié)合本國的特點(diǎn)，有選擇地加以消化和吸收?！幾灾型怅P(guān)系史學(xué)會編《中外關(guān)系史論叢》[問題2]材料二與材料三對唐文化圈的形成問題的看法有何不同？你認(rèn)為哪一觀點(diǎn)更恰當(dāng)。(培育史料實證、唯物史觀的核心素養(yǎng))【答案】材料二認(rèn)為唐文化圈的形成是由于唐朝對周邊國家采用軍事、政治和文化等強(qiáng)制手段。材料三認(rèn)為唐文化圈的形成是由于唐朝先進(jìn)的文化對周邊落后國家所具有的強(qiáng)大吸引力，使周邊國家引進(jìn)唐文化并結(jié)合本國特點(diǎn)加以吸收和消化。歷史證明材料三的觀點(diǎn)更恰當(dāng)，符合歷史事實，因而更加科學(xué)?！疽c(diǎn)總結(jié)】唐朝對外交往的特點(diǎn)、原因、作用和啟示(1)特點(diǎn)。①交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。隋唐時期對外交往的國家主要分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐洲、非洲也有往來，范圍之廣，歷史少見，而且這些交往并不因中國發(fā)生內(nèi)亂而中斷，有明顯的連續(xù)性。②交往領(lǐng)域全面。涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方方面面。③交往渠道眾多。有官方外交往來、公派及民間留學(xué)、國家間及民間貿(mào)易、佛教的傳播等，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。④交往內(nèi)容明顯不同。中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動了各國的歷史發(fā)展與社會進(jìn)步；外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)等，豐富了唐朝的社會生活。⑤在交往過程中，中華文化圈形成。唐朝成為當(dāng)時各國經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，對世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。(2)原因。①唐朝的經(jīng)濟(jì)和文化處于世界領(lǐng)先地位，具備發(fā)展對外交往的基本條件，也吸引了各國前來學(xué)習(xí)和進(jìn)行貿(mào)易活動。②唐朝開辟了四通八達(dá)的海陸對外交通線，便于發(fā)展對外關(guān)系。③唐朝有遼闊的疆域與和睦的民族關(guān)系，促進(jìn)對外交往。④唐朝統(tǒng)治者對外來文化采取開明的態(tài)度，兼收并蓄，虛心學(xué)習(xí)，又尊重外國人的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。(3)作用。①唐朝的對外交往使唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進(jìn)了亞洲乃至世界文明的進(jìn)步。②通過對外交往，唐朝學(xué)習(xí)了當(dāng)時世界上其他先進(jìn)的文化和科學(xué)技術(shù)，進(jìn)一步促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，豐富了民眾的經(jīng)濟(jì)文化生活。(4)啟示。①唐朝對外交往的發(fā)達(dá)前所未有，這主要取決于唐朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)達(dá)。因此，我們應(yīng)該大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實施科教興國戰(zhàn)略，加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。②唐朝和睦的民族關(guān)系也為對外交往提供了必要條件，因此，我們應(yīng)堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展繁榮的原則，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化。③唐朝統(tǒng)治者對待外國和外來文化采取開明的態(tài)度，重視對外交往。因此，我們應(yīng)堅定不移地實行對外開放政策，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，擴(kuò)大對外貿(mào)易，加強(qiáng)與外國的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。課堂小結(jié)|史論提升知識導(dǎo)圖

史論要語1．“三教合歸儒”是指主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。2．佛教是外來宗教，進(jìn)入中國后，吸收了中華民族的思想文化，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3．范縝的《神滅論》有力地斥責(zé)了魏晉時期盛行的佛教思想，有助于人們反對愚昧的迷信思潮。史論要語4．唐朝開放的社會和繁榮的經(jīng)濟(jì)，促使詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代；同時，唐朝社會變遷對詩歌風(fēng)格產(chǎn)生了深刻影響。5．中國古代數(shù)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)等科技門類的發(fā)展與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)；中國古代醫(yī)藥學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，一定程度上體現(xiàn)了中國人與自然和諧相處的人生態(tài)度。隨堂小練|素養(yǎng)達(dá)成1．下面是一幅反映“三教合一”的圖案，圖案中三人共用一個鼻子，一人正面，另兩人均側(cè)面。下列與此相關(guān)的解釋，正確的是 (

)A．魏晉時期提出了“三教合歸儒”B．三人共用一個鼻子說明三教實現(xiàn)了真正的“合一”C．“三教”是在中國影響較大的佛教、道教、儒學(xué)D．“三教合一”使儒學(xué)喪失了正統(tǒng)地位【答案】C

【解析】隋朝時期，儒學(xué)家提出儒、道、佛“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論，故A、B兩項錯誤，C項正確；D項與史實不符，排除。2．南朝的范縝寫了《神滅論》以反對佛教，崇佛的梁武帝親自頒發(fā)《敕答臣下神滅論》，發(fā)動高僧、王公朝貴64人與范縝辯論，但朝廷始終沒有禁止《神滅論》的發(fā)行。對此合理的解釋是 (

)A．當(dāng)時社會的思想較為自由B．佛教理論成為當(dāng)時社會主流思想C．儒家思想與佛教理論出現(xiàn)融合D．政治與學(xué)術(shù)之間不存在矛盾【答案】A

【解析】由關(guān)于《神滅論》的辯論和“朝廷始終沒有禁止《神滅論》的發(fā)行”可知，當(dāng)時社會的思想較為自由，故A項符合題意；從西漢起，儒學(xué)成為社會主流思想，排除B項；材料“寫了《神滅論》以反對佛教”不能佐證儒家思想與佛教理論出現(xiàn)融合，排除C項；材料“梁武帝親自頒發(fā)《敕答臣下神滅論》，發(fā)動高僧、王公朝貴64人與范縝辯論”表明政治與學(xué)術(shù)之間存在矛盾，排除D項。3．有人認(rèn)為，杜甫之所以成為“詩圣”，關(guān)鍵是因為他有寬廣、偉大的“‘詩圣’的襟懷”。這在“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心