儒家以善為美及其對詩學影響

儒家以善為美及其對詩學影響[摘要]儒學在中國有著悠久的歷史，其對中國政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。儒家關(guān)學思想更是對中國詩學產(chǎn)生了重要影響。中國古代詩歌自?詩經(jīng)?起至今都對中國的社會有著一定的教化作用，而儒家“以善為關(guān)〞的關(guān)學思想對詩學的開展產(chǎn)生了不可替代的作用。當“以善為關(guān)〞的關(guān)學觀落到詩學上，“善〞成為評價藝術(shù)作品審美價值的首要標準，文藝作品的成功與否在于其所發(fā)揮的作用是否積極；而對文藝作品的形式與內(nèi)容提出了新的要求，形式以“關(guān)〞來評價，而內(nèi)容方面那么以“善〞為評價標準，并主張“文質(zhì)彬彬，盡善盡美〞；與此同時，伴隨著“以善為關(guān)〞對詩學的新要求，詩自然開始重視社會的功利價值，詩學的開展與社會的價值觀導向又產(chǎn)生了不可忽略的聯(lián)絡(luò)。[關(guān)鍵詞]以善為關(guān)；詩學；審美價值標準儒家美學“以善為美〞的思想在中國有著悠久的歷史，其形成過程及在儒家思想中的表達值得我們?nèi)ド罨懻?，并且以善為美的思想在中國現(xiàn)代社會也有著很重要的意義。另外，以善為美的美學思想對于中國的詩學研究也有其重要意義，對中國藝術(shù)作品的審美價值標準、形式與內(nèi)容的關(guān)系及其作品的社會功利價值有著深遠影響。一、儒家“以善為美〞的美學思想許慎在?說文解字?中講“善，即美也〞。“以善為美〞的美學思想在儒家美學中占有重要地位。儒家美學重視“善〞更甚于形式上的“美〞?！懊括曇栏接凇吧屁?，附屬于“善〞。那“以善為美〞的美學思想在儒家美學中是怎樣形成以及表達。二、“以善為美〞對詩學的要求詩學研究在中國源遠流長，無論是先秦“詩言志〞，還是司馬遷“詩以達意〞。而“文化詩學〞作為一種新的文學觀的提出對于現(xiàn)今社會文學現(xiàn)狀有著深化的影響。作為在中國具有深遠影響的儒家美學又對詩學又有著怎么樣的要求呢值得考慮?！耙陨茷槊括暤娜寮颐缹W思想落實在詩學上對詩學提出了更多的要求。首先“善〞成為評價藝術(shù)作品審美價值的首要標準，文藝作品的成功與否在于其所發(fā)揮的作用是否積極，例如“文以載道〞、“文以明道〞；而對文藝作品的形式與內(nèi)容提出了新的要求，形式以“美〞來評價，而內(nèi)容方面那么以“善〞為評價標準，并主張“文質(zhì)彬彬，盡善盡美〞；與此同時，伴隨著“以善為美〞對詩學的新要求，那么詩自然開始重視社會的功利價值，詩學的開展與社會的價值觀導向又產(chǎn)生了不可忽略的聯(lián)絡(luò)，對現(xiàn)今社會道德程度的進步也有其積極作用?！惨弧场吧啤白鳛樵u價藝術(shù)作品審美價值的首要標準〔二〕“文質(zhì)彬彬，盡善盡關(guān)〞由于“以善為美〞對于文藝作品的評價標準所作出的要求是以“善〞為首要標準，那么相對應(yīng)的，文藝作品就會更加重視社會功利價值。儒家思想主要是以積極人世為主，明知不可為而為之。從孔子編詩到漢儒以經(jīng)學解釋?詩經(jīng)?，儒家無不在以詩歌作為一種工具來教育培養(yǎng)人的道德思想，影響社會、政治?？鬃釉诖岁U述了詩可“興〞、“觀〞、“群〞、“怨〞，這四個字講出了詩的主要作用，“興〞，朱熹注釋“感發(fā)志意〞，“興于詩〞，意在對于詩對于道德培養(yǎng)的重要作用。朱熹云：“詩本性情，有邪有正，……故學者之初，所以興起其好善惡惡之心而不能自已者，必如此而得之也。〞而“觀〞，朱熹注“考見得失〞。古代君王多有“采風〞之說，比方周朝便有“獻詩〞制度，搜集民間歌謠等其他文藝作品，以觀民風，考見政治之得失。而對于“群〞與“怨〞的理解，“群〞，朱熹注釋“和而不流〞，是說人與人、社會、自然的和諧相處，而“怨〞那么是民眾對于有失公平、正義之社會的不滿與抱怨。由此可見，詩在儒家思想地位之重，詩與人、政治、社會、自然的聯(lián)絡(luò)之嚴密。重教化，重和諧，以文學作品來觀民風，促進社會各方面的穩(wěn)定，足見孔子將詩作為了一種樹立良好道德的人生價值觀，促進社會和諧穩(wěn)定的工具，由此也看可看出“以善為美〞的美學思想將詩學導向了重視社會功利價值的方向。而這種現(xiàn)象到了漢代隨著漢儒對?詩經(jīng)?的政治性解釋進一步加深了詩學對社會功利價值的重視，但這些大多牽強附會。李澤厚曾有言：“……，倒是漢代經(jīng)師們把“比興〞與各種社會政治和歷史事件聯(lián)絡(luò)起來的穿鑿附會。這種附會從兩漢唐宋到明清一直流傳?！耙陨茷槊括暤拿缹W思想落實到詩學便產(chǎn)生了這種對社會功利價值的極其重視，而這種對社會功利價值的重視必然會使文學作品更加的傾向于社會、政治，不可防止的會產(chǎn)生一些負面影響，過度重視功利價值，必然導致藝術(shù)作品的過分功利化。但以“善〞作為藝術(shù)作品審美評價的首要標準所引起的對社會功利價值的重視也很大程度上促進了社會的進步，同時對藝術(shù)作品產(chǎn)生深遠影響。三、總結(jié)儒家“以善為美〞的美學思想對詩學的研究開展產(chǎn)生了多方面的影響，無論是藝術(shù)作品的審美評價標準或者形勢與內(nèi)容的統(tǒng)一平衡亦或?qū)ι鐣麅r值的重視，“善〞對于詩學都提出了新的要求，放眼藝術(shù)作品的創(chuàng)作與藝術(shù)作品作品的批判，“以善為美〞的美學思想也無不表達其中。儒家美學中的“善〞不僅僅代表著儒家