西方文化思潮對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對策

西方文化思潮對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對策西方文化思潮對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對策世界經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，使得中國與世界的交往親密，大學(xué)生面臨西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊。隨著東西方文化的交流日趨頻繁，文化之間有裂變更有交融，西方文化對大學(xué)生價(jià)值觀確實(shí)立和變化影響深遠(yuǎn)，值得每一位高校學(xué)生工作者關(guān)注和研究。一、西方文化中人本、相對、多元的解讀1.以人本觀念為核心的西方文化人本觀念的理念其實(shí)可以追溯到人類早期。智者學(xué)派的奠基人普羅泰戈拉明確指出：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。進(jìn)入現(xiàn)代以來，人本觀念強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)、個(gè)人的行動(dòng)和創(chuàng)造觀念。著名的有唯意志主義觀點(diǎn)，如尼采提出上帝死了、重估一切價(jià)值等著名口號，表現(xiàn)出了對人本觀念的高揚(yáng)和對個(gè)人價(jià)值的推崇；有以杜威為代表的實(shí)用主義觀點(diǎn)。實(shí)用主義的根本綱領(lǐng)是：把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最高目的。實(shí)用主義哲學(xué)后來被廣泛地融入了美國文化當(dāng)中，成為美國的官方哲學(xué)和時(shí)代精神。2.以相對觀念為核心的西方文化人是萬物的尺度這是普羅泰戈拉思想的根底和核心。黑格爾指出人是萬物的尺度是一個(gè)偉大的命題，不過，這個(gè)命題卻有歧義，因?yàn)槿耸遣欢ǖ暮投喾矫娴?。赫拉克利特認(rèn)為世界上每一事物都處在不斷變化的過程中，人們不能兩次踏進(jìn)同一條河流，因?yàn)槿藗兛偸怯龅叫碌乃?。一切皆流，無物常駐是他的根本觀點(diǎn)；蘇格拉底開場，西方哲學(xué)追求超載詳細(xì)特殊的事例，尋求必然的知識(shí)如普遍的概念；柏拉圖把視野擴(kuò)大到了自然界，繼續(xù)尋求自然界的絕對知識(shí)和事物的普遍性。奠定現(xiàn)代相對觀念的科學(xué)根據(jù)是愛因斯坦。他的相對論的提出其影響超出了自然科學(xué)范疇。一切都是相對的成以相對論的同義詞。英國科學(xué)家波普認(rèn)為，所有科學(xué)理論都是相對的，它沒有絕對的權(quán)威性。一切科學(xué)都是試探性的假設(shè)，是可以批判的?？茖W(xué)開展就是人們不斷發(fā)現(xiàn)并提出新理論，又不斷發(fā)現(xiàn)和修正錯(cuò)誤這樣一個(gè)過程。3.以多元觀念為核心的西方文化冷戰(zhàn)完畢后，隨著民族問題的突顯，多元文化成為了當(dāng)代西方政治學(xué)理論所討論的一個(gè)熱門話題。多元文化的主要代表觀點(diǎn)有哲學(xué)家羅素認(rèn)為，絕對的整體是不真實(shí)的，世界是一個(gè)充滿多樣性的世界。它使哲學(xué)家看到的是詳細(xì)事物的真實(shí)性，由重視整體轉(zhuǎn)而重視詳細(xì)，由重視絕對真理轉(zhuǎn)而重視相對的東西。本文由論文聯(lián)盟搜集整理隨著社會(huì)開展，各學(xué)科之間的新成果互相影響互相促進(jìn)，這種跨學(xué)科的集成給原來單一的領(lǐng)域帶來了新的重組。例如構(gòu)造主義的思想來自語言學(xué)的分析；存在主義哲學(xué)帶來了文學(xué)寫作的探究與理論。這種跨學(xué)科的互動(dòng)使得各種思潮在文化中互相整合，同息共生。二、西方文化思潮對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響西方文化對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響可以說是相伴相隨的。這種影響有積極的，也有消極的。高校學(xué)生工作者要認(rèn)真分析其積極作用和消極作用，因勢利導(dǎo)地幫助大學(xué)生樹立正確科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。1.西方文化對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的積極作用多元文化的社會(huì)大背景拓寬了大學(xué)生們的視界，有助于大學(xué)生們對中西文化的比擬、交流和學(xué)習(xí)。人本文化，更是突出了大學(xué)生們敢于肯定自我、實(shí)現(xiàn)并超越自，形成了個(gè)體全面自由開展的目的。相對文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生們的創(chuàng)新精神。一定程度上對大學(xué)生們改革創(chuàng)新，不迷信權(quán)威，不盲目跟風(fēng)的價(jià)值觀有著很好的引導(dǎo)作用，使得大學(xué)生們的發(fā)散性思維得更培養(yǎng)和鍛煉。2.西方文化對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響人本觀念，開展到后來就成了個(gè)人主義。個(gè)人主義在西方文化里，既是一種價(jià)值觀，也是一種道德原那么。它在歷史上的積極作用是不言而喻的，但個(gè)人主義的惡性開展就是走向了利已主義，在價(jià)值觀上表現(xiàn)為極端的個(gè)人主義和無政府主義。部份大學(xué)生過分重視物質(zhì)追求，輕視精神追求。有些大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中不加批判全盤地承受西方文化，放棄理念，放棄信念。國家政治、民族的文化不再關(guān)注，其價(jià)值觀中的功利性很強(qiáng)，享樂主義成為一種時(shí)尚，個(gè)人都在追求自己利益價(jià)值的最大化。三、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育應(yīng)把握的工作方向1.引導(dǎo)大學(xué)生正確合理認(rèn)識(shí)西方文化思潮對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)展價(jià)值觀教育，必須用科學(xué)的態(tài)度對待外來文化。第一，西方文化它作為資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)的東西，代表的是資產(chǎn)階級的世界觀、價(jià)值觀、思想方式，是為保護(hù)資產(chǎn)階級效勞的。對西方社會(huì)有用的文化價(jià)值對社會(huì)主義社會(huì)都不一定合適，可能也危害。第二，西方文化思潮中的消極因素給當(dāng)代大學(xué)生的精神和道德帶來負(fù)面影響。因此，我們必須用馬克思主義的觀點(diǎn)對西方文化思潮進(jìn)展客觀的歷史地分析。既要看到它是人類文明創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，也要從階級的角度審視它反映的是資本主義社會(huì)的本質(zhì)。2.引領(lǐng)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀西方文化形成的不良現(xiàn)象，對青年大學(xué)生的價(jià)值觀的形成造成了沖擊，也對社會(huì)主義道德體系和核心價(jià)值理念產(chǎn)生了負(fù)面影響。高等學(xué)校假如沒有良好的師資就培養(yǎng)不出專業(yè)人才，假如沒有良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)和高尚的道德水準(zhǔn)，就難以培養(yǎng)出社會(huì)主義事業(yè)的建立者和可靠的接班人。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，高校學(xué)生工作要引領(lǐng)大學(xué)生們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面為根本內(nèi)容，妥善處理好個(gè)體性與社會(huì)性的關(guān)系、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，樹立個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值辯證統(tǒng)一的科學(xué)價(jià)值觀。3.讓以學(xué)生為本、不迷信盲從、求同存異成為學(xué)生工作中的根本理念針對西方思潮給當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀帶來的影響，高校學(xué)生工作者應(yīng)自覺地把以學(xué)生為本、不迷信盲從、求同存異當(dāng)作工作中的最根本的理念從三個(gè)方面進(jìn)展努力。第一，在學(xué)生思想政治工作中，務(wù)必要突出以學(xué)生為本的工作理念。以學(xué)生為本要注重大學(xué)生的主體作用，轉(zhuǎn)變工作方式，確立學(xué)生主體意識(shí)培養(yǎng)的高校學(xué)生德育工作新理念。改變以往的家長式、保姆式、灌輸式的工作方式為引導(dǎo)、啟發(fā)、自我教育為主的工作方式，堅(jiān)持育人為本、德育為先和以人為本、關(guān)心開展相結(jié)合，把學(xué)生思想道德修養(yǎng)程度作為衡量學(xué)生德育重要標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生由管理對象變成管理主體，使每個(gè)學(xué)生都成為學(xué)校的主人、班級的主人、生活區(qū)的主人和課堂的主人，成為學(xué)生自己知識(shí)習(xí)得、才能開展、素質(zhì)提升的主人，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，培養(yǎng)和開展學(xué)生的創(chuàng)造力，使其成為創(chuàng)新型人才。第二，學(xué)生工作者應(yīng)幫助大學(xué)生樹立高遠(yuǎn)理想，不迷信權(quán)威。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興隆興隆不竭的動(dòng)力。創(chuàng)新是21世紀(jì)人才的本質(zhì)特征。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)、全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，不能創(chuàng)新的民族是注定要落后的民族，不能創(chuàng)新的人才不是真正的人才，注定要在競爭中被淘汰。感動(dòng)中國人物、中國工程院院士鐘南山2022年在中山大學(xué)演講時(shí)告誡大學(xué)生，要尊重事實(shí)：權(quán)威意見不一定是對的，自己理論的或親眼所見的往往是正確的。因此，高校學(xué)生工作者不僅在自身的工作中要注重工作方式方法創(chuàng)新，同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地創(chuàng)新。第一要保持濃重的探求知識(shí)和研究問題的興趣，擅長考慮問題，提出問題，大腦中總裝有問號；第二要敢于標(biāo)新立異，超越常規(guī)，敢冒風(fēng)險(xiǎn)；第三要不怕困難，不怕艱險(xiǎn)；第四要不盲目從眾，不迷信權(quán)威。只有在這樣的創(chuàng)新理念下培養(yǎng)出來的人才才具有真正的創(chuàng)新思維。第三，大學(xué)生價(jià)值觀教育理應(yīng)遵循求同存異的理念。新時(shí)期，我們對大學(xué)生進(jìn)展價(jià)值觀教育，假如能合理整合教育資源，構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體價(jià)值觀教育形式將是一種有益的嘗試。詳細(xì)在工作中就是要樹立和而不同，求同存異的理念，努力建立一種能兼容多種文化又能照顧到民族特色文化的目的體系來引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的教育。西方文化思潮對當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀確實(shí)產(chǎn)生了一定的影響，