淺談歷史教學(xué)中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的德育教育

淺談歷史教學(xué)中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的德育教育淺談歷史教學(xué)中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的德育教育歷史教學(xué)不僅要讓學(xué)生承受詳細(xì)知識(shí)、理解概念、掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，也要對(duì)學(xué)生思想情感、道德情操的教育，特別有效地利用歷史科的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)展愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生能通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)形成正確的世界觀、人生觀。下面我將結(jié)合我十幾年初中歷史教學(xué)的經(jīng)歷，就如何在初中歷史教學(xué)中進(jìn)展德育教育提出我的幾點(diǎn)看法。一、體會(huì)中華民族對(duì)人類文明卓越奉獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和歷史使命感我國(guó)是人類祖先最早發(fā)源地之一，同埃及、印度、巴比倫一起被譽(yù)為世界四大文明古國(guó)早在公元前21世紀(jì)就已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)。中國(guó)有輝煌燦爛的青銅文明；有世界出名的四大創(chuàng)造；有偉大的萬(wàn)里長(zhǎng)城；也有碧波千里的南北大運(yùn)河；有唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)中國(guó)文明帶著她自己的獨(dú)特的風(fēng)格，一個(gè)頂峰接著一個(gè)頂峰，直到今天仍是奮斗不息，前進(jìn)不止！通過(guò)向?qū)W生進(jìn)展祖國(guó)悠久歷史和輝煌燦爛文化傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。再結(jié)合我國(guó)已確立的社會(huì)主義制度，特別是實(shí)行對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放，它將為經(jīng)濟(jì)的繁榮，科學(xué)文化的開(kāi)展提供重要的前提和保證。從而使學(xué)生堅(jiān)信祖國(guó)四化一定可以實(shí)現(xiàn)，并立志為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)四化奉獻(xiàn)自己的力量，增強(qiáng)學(xué)生的歷史歷史使命感。二、培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和民族氣本文由論文聯(lián)盟搜集整理節(jié)列寧說(shuō)：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)穩(wěn)固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深沉的感情。只有知之深才能愛(ài)之切。孟子提出的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，可以說(shuō)是集中地表達(dá)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了典范。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林那么徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都表達(dá)了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來(lái)歷久不衰執(zhí)著追求的完美的精神氣質(zhì)。祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她效勞。這又是一切愛(ài)國(guó)科學(xué)家的心聲。新中國(guó)剛成立時(shí)，一批留學(xué)國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)奉獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢(qián)學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作；李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告以上種種愛(ài)國(guó)、氣節(jié)的實(shí)例，浸透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。但是在物質(zhì)生活程度日益進(jìn)步的今天，相當(dāng)一局部中學(xué)生是獨(dú)生子女，他們從小受家長(zhǎng)小太陽(yáng)教育的影響，形成以自我為中心，具有自私性、心胸狹窄性，缺乏集體責(zé)任感等弱點(diǎn)。在歷史教學(xué)中我們可以利用中學(xué)生正處于少年期和青年期的心理和生理特點(diǎn)，在對(duì)此類學(xué)生進(jìn)展心理安康教育時(shí)，充分利用歷史人物的言行，去感染學(xué)生的心靈，從而鼓勵(lì)他們繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和崇高的氣節(jié)。三、培養(yǎng)維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)教育祖國(guó)的統(tǒng)一，一直是中國(guó)歷史開(kāi)展的主流，我國(guó)各族人民從古到今都為這一主流和不受外來(lái)侵略，進(jìn)展著長(zhǎng)期的英勇卓絕的斗爭(zhēng)。從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的兩千多年的漫長(zhǎng)歲月里，統(tǒng)一的約占三分之二的時(shí)間。而且愈到后期統(tǒng)一的時(shí)間越長(zhǎng)，統(tǒng)一是歷史開(kāi)展的主流，國(guó)家統(tǒng)一對(duì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化等各方面都有著積極的推動(dòng)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人是最偉大的愛(ài)國(guó)主義者，他繼承了中華民族愛(ài)國(guó)主義的榮耀傳統(tǒng)，為了民族的徹底解放，自五四以來(lái)反帝、反封建運(yùn)動(dòng)到八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)付出宏大的犧牲，建立了新中國(guó)，解放后黨又指導(dǎo)中國(guó)人民平定了達(dá)賴叛國(guó)集團(tuán)，贏得了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的又一重大成功，保衛(wèi)了祖國(guó)的神圣領(lǐng)土和主權(quán)。在臺(tái)灣問(wèn)題上我們黨一貫堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原那么立場(chǎng)，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一局部。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志以他偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略，高瞻遠(yuǎn)矚地提出對(duì)臺(tái)灣、香港、澳門(mén)實(shí)行一國(guó)兩制的設(shè)想：目前香港、澳門(mén)問(wèn)題根本上得到理解決。四、對(duì)學(xué)生進(jìn)展競(jìng)爭(zhēng)和憂患意識(shí)教育古云：生于憂患，死于安樂(lè)。當(dāng)今隨著人們生活條件改善，加上獨(dú)生子女受家長(zhǎng)"小太陽(yáng)"教育影響，一些學(xué)生形成了經(jīng)不起風(fēng)雨，不擅長(zhǎng)與人合作的性格，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和憂患意識(shí)。這就要求我們老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)展心理教育時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)展觀察：大凡每一個(gè)朝代開(kāi)國(guó)君主都能勵(lì)精圖治，使其統(tǒng)治下的封建王朝出現(xiàn)興盛場(chǎng)面。其原因在于他們知道江山來(lái)之不易，只有勵(lì)精圖治，才能使其統(tǒng)治長(zhǎng)治久安。而每一個(gè)朝代后期，統(tǒng)治者大都貪圖享樂(lè)，政治腐敗，最終滅亡。學(xué)生明白這些道理后，再引導(dǎo)他們考慮：21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化，科技開(kāi)展日新月異，如不具備新形勢(shì)下的綜合素質(zhì)，不管是國(guó)家還是個(gè)人，肯定受到淘汰。那么怎樣才能防止遭到淘汰呢？學(xué)生自然就明白其中的道理了。