美學(xué)第一講課件

美學(xué)

美學(xué)第一章美是什么

一、為什么要學(xué)習(xí)美學(xué)

1、人文素質(zhì)教育的要求1）素質(zhì)教育：以人的身心發(fā)展為目的，使人的各種品質(zhì)因素得到全面發(fā)展的教育。---------“德、智、體、美、勞”中國“六藝”----禮、樂、射、御、書、數(shù)西方“體操教育”（體育）、“繆斯教育”（美、智教育）2）當(dāng)今世界審美教育現(xiàn)狀美國“零點(diǎn)計(jì)劃”中國《中國教育與改革發(fā)展綱要》1993年第一章美是什么一、為什么要國民素質(zhì)尤其是各級(jí)干部嚴(yán)重缺乏美育，科學(xué)發(fā)展觀嚴(yán)重受影響和諧社會(huì)建設(shè)嚴(yán)重受阻美育的意義更加重大人的素質(zhì)木桶原理國民素質(zhì)尤其是各級(jí)人的素質(zhì)木桶原理

楊振寧：忽視人文，中國將付出極大的代價(jià)！羅丹：“藝術(shù)是教給人們真誠的一門功課”，楊振寧：忽視人文，中國羅丹：“藝術(shù)是教給人們真誠的一門功

2005.07.29溫家寶看望錢學(xué)森，錢答：“您說的我都同意，但還缺一個(gè)。我要補(bǔ)充一個(gè)教育問題，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才問題。一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的。小時(shí)候我父親讓我學(xué)理科，同時(shí)又送我去學(xué)繪畫和音樂。我覺得藝術(shù)上的修養(yǎng)對(duì)我后來的科學(xué)工作很重要，他開拓創(chuàng)新思維?，F(xiàn)在我要宣傳這個(gè)觀點(diǎn)?！?，“現(xiàn)在中國還沒有能完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才。這是很大的問題?！绷钊松钏嫉脑?！

2005.07.29溫家寶看望錢學(xué)森，錢答：“您說的我都2、個(gè)人完善的要求1）人生高層次的需要俗務(wù)----柴米油鹽、各種應(yīng)酬、人情往來等事業(yè)----學(xué)習(xí)技能、技術(shù)，開拓自己的事業(yè)，完成事業(yè)審美觀----超越俗物和功利，詩意的人生羅丹：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”2）思維與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)邏輯思維、形象思維、靈感思維左、右半腦主載的功能不一樣2、個(gè)人完善的要求1）人生高層次的需要美學(xué)第一講課件

左腦與右腦的差別

左腦右腦

1.自身腦1.祖先腦

2.理性抽象腦2.感性形象腦

3.抽象邏輯推理思維3.現(xiàn)象直覺靈感思維

4.科技腦4.藝術(shù)腦

5.存儲(chǔ)司令5.創(chuàng)造司令

6.再現(xiàn)性思維6.發(fā)現(xiàn)性思維

7.定量精確思維7.定性模糊思維

8.分析思維8.綜合思維

9.閉合思維9.開放思維

10.直線思維10.曲線思維

11.歷時(shí)處理信息11.共時(shí)處理信息

12.因果的12.非因果的左腦與右腦的3、專業(yè)學(xué)習(xí)的需要1）美學(xué)與多學(xué)科的交叉，吸取營養(yǎng)。倫理學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)理論等2）美學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合，形成邊緣學(xué)科。《影視美學(xué)》、《科技美學(xué)》、《工藝美學(xué)》、《音樂美學(xué)》等《醫(yī)學(xué)美學(xué)》、《護(hù)理美學(xué)》、《公共衛(wèi)生美學(xué)》等3）科學(xué)與美學(xué)醫(yī)學(xué)與美學(xué)：生物治療“社會(huì)、心理、生物”相結(jié)合的治療人文科學(xué)與美學(xué)理學(xué)與美學(xué)地學(xué)與美學(xué)工學(xué)與美學(xué)農(nóng)學(xué)與美學(xué)藝術(shù)與美學(xué)3、專業(yè)學(xué)習(xí)的需要1）美學(xué)與多學(xué)科的交叉，吸取營養(yǎng)。二、“美”的研究歷史

1、關(guān)于“美”的本質(zhì)的爭(zhēng)論“美”字解？1）羊大為美2）巫師化妝后的造型“美是一位漂亮的小姐”、“美是黃金”、“美是恰當(dāng)”、“美是有用的”、“美是有益的”、“美是視覺、聽覺產(chǎn)生的快感”柏拉圖《大希庇阿斯篇》：“美是難的”為什么難以下定義？1）美存在各種各樣的表現(xiàn)形態(tài)，難找到一個(gè)共性的統(tǒng)一。2）對(duì)美的感受不同，不同的人、不同的環(huán)境下都產(chǎn)生不同。二、“美”的研究歷史1、關(guān)于“美”的2、美與美學(xué)思想的發(fā)展歷史

1）中國藝術(shù)品與美學(xué)思想各時(shí)期藝術(shù)品先秦：遠(yuǎn)古圖騰、青銅、原始歌舞秦、兩漢：秦磚漢瓦、兵馬俑、漢賦、織錦、屈原魏晉：書法、繪畫、石窟造像、書畫論南北朝：王羲之、劉勰、顧愷之、陶潛唐代：散文、詩詞、舞蹈、音樂宋代：宋詞、山水畫元、明：雜劇、戲曲、藝術(shù)理論清代：小說、市井工藝、文藝?yán)碚撏扑]書目：李澤厚《美的歷程》

宗白華《美學(xué)散步》

各時(shí)期美學(xué)思想儒、道、法、墨家美學(xué)思想“仁”-----愛和同情心“道”----“中和”----“妙”致用----比德----暢神“氣韻”、“虛實(shí)”雍容大度----宏偉壯麗遠(yuǎn)、逸、平淡“逸氣”、“性靈”、“頓悟”、“意境”市井文化、浪漫洪流，“剛?cè)帷?、美與美學(xué)思想的發(fā)展歷史

1）中國藝術(shù)品與美學(xué)思想各時(shí)期2）西方美學(xué)思想“美是理念”----柏拉圖：區(qū)分了“什么東西是美的”和“什么是美”兩個(gè)概念

“美是在事物之外，不依賴于人的主觀存在的一種理念”

“美是主觀觀念”----休謨：“美并不是事物本身里的一種性質(zhì)，它只存在于觀賞者的心里，每一個(gè)人心見出一種不同的美，這個(gè)人覺得丑，另一個(gè)人可能覺得美”

“美是事物的屬性”----亞里士多德：“美是事物本身的某些屬性、形式、結(jié)構(gòu)或法則”

“美是關(guān)系”----狄德羅：“一切能在我們心里引起對(duì)關(guān)系的知覺的，就是美的”

“美是生活”----車爾尼雪夫斯基：“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锟吹靡姡勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！?）西方美學(xué)思想“美是理念”----柏拉圖：區(qū)分了“什么東西3、美的本質(zhì)美的本質(zhì)：是對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證，是以宜人的形式顯現(xiàn)出對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證。1）人在一定社會(huì)關(guān)系中展開的自由、自覺的活動(dòng)的特性以及具體表現(xiàn)這一特性的人的創(chuàng)造才能、智慧、勇敢、情感等本質(zhì)力量，通過社會(huì)實(shí)踐（首先是生產(chǎn)勞動(dòng)、還包括社會(huì)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、藝術(shù)活動(dòng)等等），在人類的實(shí)踐對(duì)象（自然和社會(huì)），人類創(chuàng)造的產(chǎn)品（物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品）上體現(xiàn)出來。2）形象性和感染性是美的顯著特征，統(tǒng)一與一體的。3、美的本質(zhì)美的本質(zhì)：是對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證，是以宜人4、美的根源美的根源：實(shí)踐1）原始工具的使用、制作過程中使用價(jià)值先于審美價(jià)值2）自然美的發(fā)現(xiàn)也是這樣的，實(shí)踐鍛煉人，滿足溫飽之后才開始發(fā)現(xiàn)自然美。

5、真、善、美的關(guān)系1）真：指客觀事物具有的內(nèi)在規(guī)律性，凡是符合客觀規(guī)律的便是真。善：人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中追求的功利目的，凡是符合人的目的的就是善。2）關(guān)系：真具有認(rèn)知的價(jià)值，是認(rèn)知領(lǐng)域里衡量是和非的尺度，求知的對(duì)象，屬于科學(xué)范疇。善具有實(shí)用的價(jià)值，是道德領(lǐng)域里辨別好和壞的尺度，意志活動(dòng)的對(duì)象，屬于倫理學(xué)的范疇。真的不一定是美，善的也不一定是美的，但美的一定要真和善。4、美的根源美的根源：實(shí)踐人類精神文明三大明珠

真善美

科學(xué)道德藝術(shù)

認(rèn)知意志情感

智育德育美育明是非知善惡辨美丑

工具理性價(jià)值理性價(jià)值理性

天人合一人人和諧心物交融

ＩＱＥＱＥＱ人類精神文明三大明珠三、美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

1、產(chǎn)生1750年德國哲學(xué)家鮑姆加通（登）《?esthetik》（Aesthetics)人的心理活動(dòng)包括知、情、意三個(gè)方面“知”-------邏輯學(xué)“意”------倫理學(xué)“情”------美學(xué)哲學(xué)美學(xué)藝術(shù)學(xué)音樂學(xué)舞蹈學(xué)美術(shù)

文論、畫論、樂論、劇論、書論等三、美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展2、什么是美學(xué)美學(xué)：是研究美以及人對(duì)美的感受和創(chuàng)造的一般規(guī)律的學(xué)科。

3、課程設(shè)置1）美是什么2）形式美、審美心理和意識(shí)3）審美范疇4）自然美、社會(huì)美5）藝術(shù)美總論6）藝術(shù)審美之一：實(shí)用藝術(shù)7）藝術(shù)審美之二：造型藝術(shù)8）藝術(shù)審美之三：表情藝術(shù)9）藝術(shù)審美之四：綜合藝術(shù)10）美育?？荚?/p>

4、分?jǐn)?shù)設(shè)置出勤率：10分作業(yè)：20分考試：70分2、什么是美學(xué)美學(xué)：是研究美以及人對(duì)美的感受和創(chuàng)造的一般規(guī)律金色的秋天金色的秋天美學(xué)第一講課件美學(xué)第一講課件美學(xué)第一講課件美學(xué)第一講課件美學(xué)第一講課件美學(xué)第一講課件美學(xué)第一講課件美學(xué)第一講課件美學(xué)第一講課件《蘭亭集序》王羲之《蘭亭集序》王羲之清代民間剪紙清代民間剪紙大衛(wèi)大衛(wèi)美學(xué)第一講課件被縛的奴隸

法?羅丹被縛的奴隸

法?羅丹中國畫《蝦》中國畫《蝦》中國畫《魚》中國畫《魚》美學(xué)

美學(xué)第一章美是什么

一、為什么要學(xué)習(xí)美學(xué)

1、人文素質(zhì)教育的要求1）素質(zhì)教育：以人的身心發(fā)展為目的，使人的各種品質(zhì)因素得到全面發(fā)展的教育。---------“德、智、體、美、勞”中國“六藝”----禮、樂、射、御、書、數(shù)西方“體操教育”（體育）、“繆斯教育”（美、智教育）2）當(dāng)今世界審美教育現(xiàn)狀美國“零點(diǎn)計(jì)劃”中國《中國教育與改革發(fā)展綱要》1993年第一章美是什么一、為什么要國民素質(zhì)尤其是各級(jí)干部嚴(yán)重缺乏美育，科學(xué)發(fā)展觀嚴(yán)重受影響和諧社會(huì)建設(shè)嚴(yán)重受阻美育的意義更加重大人的素質(zhì)木桶原理國民素質(zhì)尤其是各級(jí)人的素質(zhì)木桶原理

楊振寧：忽視人文，中國將付出極大的代價(jià)！羅丹：“藝術(shù)是教給人們真誠的一門功課”，楊振寧：忽視人文，中國羅丹：“藝術(shù)是教給人們真誠的一門功

2005.07.29溫家寶看望錢學(xué)森，錢答：“您說的我都同意，但還缺一個(gè)。我要補(bǔ)充一個(gè)教育問題，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才問題。一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的。小時(shí)候我父親讓我學(xué)理科，同時(shí)又送我去學(xué)繪畫和音樂。我覺得藝術(shù)上的修養(yǎng)對(duì)我后來的科學(xué)工作很重要，他開拓創(chuàng)新思維?，F(xiàn)在我要宣傳這個(gè)觀點(diǎn)?！?，“現(xiàn)在中國還沒有能完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才。這是很大的問題?！绷钊松钏嫉脑?！

2005.07.29溫家寶看望錢學(xué)森，錢答：“您說的我都2、個(gè)人完善的要求1）人生高層次的需要俗務(wù)----柴米油鹽、各種應(yīng)酬、人情往來等事業(yè)----學(xué)習(xí)技能、技術(shù)，開拓自己的事業(yè)，完成事業(yè)審美觀----超越俗物和功利，詩意的人生羅丹：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”2）思維與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)邏輯思維、形象思維、靈感思維左、右半腦主載的功能不一樣2、個(gè)人完善的要求1）人生高層次的需要美學(xué)第一講課件

左腦與右腦的差別

左腦右腦

1.自身腦1.祖先腦

2.理性抽象腦2.感性形象腦

3.抽象邏輯推理思維3.現(xiàn)象直覺靈感思維

4.科技腦4.藝術(shù)腦

5.存儲(chǔ)司令5.創(chuàng)造司令

6.再現(xiàn)性思維6.發(fā)現(xiàn)性思維

7.定量精確思維7.定性模糊思維

8.分析思維8.綜合思維

9.閉合思維9.開放思維

10.直線思維10.曲線思維

11.歷時(shí)處理信息11.共時(shí)處理信息

12.因果的12.非因果的左腦與右腦的3、專業(yè)學(xué)習(xí)的需要1）美學(xué)與多學(xué)科的交叉，吸取營養(yǎng)。倫理學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)理論等2）美學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合，形成邊緣學(xué)科。《影視美學(xué)》、《科技美學(xué)》、《工藝美學(xué)》、《音樂美學(xué)》等《醫(yī)學(xué)美學(xué)》、《護(hù)理美學(xué)》、《公共衛(wèi)生美學(xué)》等3）科學(xué)與美學(xué)醫(yī)學(xué)與美學(xué)：生物治療“社會(huì)、心理、生物”相結(jié)合的治療人文科學(xué)與美學(xué)理學(xué)與美學(xué)地學(xué)與美學(xué)工學(xué)與美學(xué)農(nóng)學(xué)與美學(xué)藝術(shù)與美學(xué)3、專業(yè)學(xué)習(xí)的需要1）美學(xué)與多學(xué)科的交叉，吸取營養(yǎng)。二、“美”的研究歷史

1、關(guān)于“美”的本質(zhì)的爭(zhēng)論“美”字解？1）羊大為美2）巫師化妝后的造型“美是一位漂亮的小姐”、“美是黃金”、“美是恰當(dāng)”、“美是有用的”、“美是有益的”、“美是視覺、聽覺產(chǎn)生的快感”柏拉圖《大希庇阿斯篇》：“美是難的”為什么難以下定義？1）美存在各種各樣的表現(xiàn)形態(tài)，難找到一個(gè)共性的統(tǒng)一。2）對(duì)美的感受不同，不同的人、不同的環(huán)境下都產(chǎn)生不同。二、“美”的研究歷史1、關(guān)于“美”的2、美與美學(xué)思想的發(fā)展歷史

1）中國藝術(shù)品與美學(xué)思想各時(shí)期藝術(shù)品先秦：遠(yuǎn)古圖騰、青銅、原始歌舞秦、兩漢：秦磚漢瓦、兵馬俑、漢賦、織錦、屈原魏晉：書法、繪畫、石窟造像、書畫論南北朝：王羲之、劉勰、顧愷之、陶潛唐代：散文、詩詞、舞蹈、音樂宋代：宋詞、山水畫元、明：雜劇、戲曲、藝術(shù)理論清代：小說、市井工藝、文藝?yán)碚撏扑]書目：李澤厚《美的歷程》

宗白華《美學(xué)散步》

各時(shí)期美學(xué)思想儒、道、法、墨家美學(xué)思想“仁”-----愛和同情心“道”----“中和”----“妙”致用----比德----暢神“氣韻”、“虛實(shí)”雍容大度----宏偉壯麗遠(yuǎn)、逸、平淡“逸氣”、“性靈”、“頓悟”、“意境”市井文化、浪漫洪流，“剛?cè)帷?、美與美學(xué)思想的發(fā)展歷史

1）中國藝術(shù)品與美學(xué)思想各時(shí)期2）西方美學(xué)思想“美是理念”----柏拉圖：區(qū)分了“什么東西是美的”和“什么是美”兩個(gè)概念

“美是在事物之外，不依賴于人的主觀存在的一種理念”

“美是主觀觀念”----休謨：“美并不是事物本身里的一種性質(zhì)，它只存在于觀賞者的心里，每一個(gè)人心見出一種不同的美，這個(gè)人覺得丑，另一個(gè)人可能覺得美”

“美是事物的屬性”----亞里士多德：“美是事物本身的某些屬性、形式、結(jié)構(gòu)或法則”

“美是關(guān)系”----狄德羅：“一切能在我們心里引起對(duì)關(guān)系的知覺的，就是美的”

“美是生活”----車爾尼雪夫斯基：“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锟吹靡?，依照我們的理解?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！?）西方美學(xué)思想“美是理念”----柏拉圖：區(qū)分了“什么東西3、美的本質(zhì)美的本質(zhì)：是對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證，是以宜人的形式顯現(xiàn)出對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證。1）人在一定社會(huì)關(guān)系中展開的自由、自覺的活動(dòng)的特性以及具體表現(xiàn)這一特性的人的創(chuàng)造才能、智慧、勇敢、情感等本質(zhì)力量，通過社會(huì)實(shí)踐（首先是生產(chǎn)勞動(dòng)、還包括社會(huì)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、藝術(shù)活動(dòng)等等），在人類的實(shí)踐對(duì)象（自然和社會(huì)），人類創(chuàng)造的產(chǎn)品（物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品）上體現(xiàn)出來。2）形象性和感染性是美的顯著特征，統(tǒng)一與一體的。3、美的本質(zhì)美的本質(zhì)：是對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證，是以宜人4、美的根源美的根源：實(shí)踐1）原始工具的使用、制作過程中使用價(jià)值先于審美價(jià)值2）自然美的發(fā)現(xiàn)也是這樣的，實(shí)踐鍛煉人，滿足溫飽之后才開始發(fā)現(xiàn)自然美。

5、真、善、美的關(guān)系1）真：指客觀事物具有的內(nèi)在規(guī)律性，凡是符合客觀規(guī)律的便是真。善：人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中追求的功利目的，凡是符合人的目的的就是善。2）關(guān)系：真具有認(rèn)知的價(jià)值，是認(rèn)知領(lǐng)域里衡量是和非的尺度，求知的對(duì)象，屬于科學(xué)范疇。善具有實(shí)用的價(jià)值，是道德領(lǐng)域里辨別好和壞的尺度，意志活動(dòng)的對(duì)象，屬于倫理學(xué)的范疇。真的不一定是美，善的也不一定是美的，但美的一定要真和善。4、美的根源美的根源：實(shí)踐人類精神文明三大明珠

真善美

科學(xué)道德藝術(shù)

認(rèn)知意志情感

智育德育美育明是非知善惡辨美丑

工具理性價(jià)值理性