中國(guó)的憲法性質(zhì)具體是什么

中國(guó)的憲法性質(zhì)具體是什么如果不是因?yàn)榻衲陜蓵?huì)當(dāng)中對(duì)憲法的修改，小編相信在過(guò)去有人可能也是根本就沒(méi)有時(shí)間去專門(mén)了解中華人民共和國(guó)憲法，而且在部分人腦海當(dāng)中好像覺(jué)得憲法跟其他的法律制度一樣都是屬于強(qiáng)制性的法規(guī)。這就顯示由了很多人其實(shí)根本就不了解中國(guó)的憲法性質(zhì)具體是什么 ？如果不是因?yàn)榻衲陜蓵?huì)當(dāng)中對(duì)憲法的修改，小編相信在過(guò)去有人可能也是根本就沒(méi)有時(shí)間去專門(mén)了解中華人民共和國(guó)憲法，而且在部分人腦海當(dāng)中好像覺(jué)得憲法跟其他的法律制度一樣都是屬于強(qiáng)制性的法規(guī)。這就顯示由了很多人其實(shí)根本就不了解中國(guó)的憲法性質(zhì)具體是什么 ？▲一、中國(guó)的憲法性質(zhì)具體是什么？憲法是國(guó)家的根本大法，規(guī)定國(guó)家的根本任務(wù)和根本制度，即社會(huì)制度、國(guó)家制度的原則和國(guó)家政權(quán)的組織以及公民的基本權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》的性質(zhì)是新中國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法。憲法(constitution) 是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，適用于國(guó)家全體公民，是特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思想文化條件綜合作用的產(chǎn)物，集中反映各種政治力量的實(shí)際對(duì)比關(guān)系，確認(rèn)革命勝利成果和現(xiàn)實(shí)的民主政治，規(guī)定國(guó)家的根本任務(wù)和根本制度，即社會(huì)制度、國(guó)家制度的原則和國(guó)家政權(quán)的組織以及公民的基本權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容。國(guó)家內(nèi)部政治力量的對(duì)比關(guān)系的變化對(duì)憲法的發(fā)展變化起著直接作用，國(guó)際關(guān)系也對(duì)憲法發(fā)展趨勢(shì)有所影響?！椃ǖ倪m用原則：▲（一）基本人權(quán)原則基本人權(quán)原則在憲法的基本原則中占有重要的地位，它是判斷憲法是否是良憲的重要標(biāo)準(zhǔn)。主要體現(xiàn)形式有四種：第一種以人權(quán)宣言作序言，同時(shí)又規(guī)定一定數(shù)量的公民基本權(quán)利。第二種是在憲法序言中確認(rèn)基本人權(quán)原則，然后在公民基本權(quán)利與義務(wù)中具體規(guī)定人權(quán)的范圍與內(nèi)容。第三種是在憲法中專門(mén)列出一章來(lái)確認(rèn)基本人權(quán)原則，也有的以基本人權(quán)原則為章名來(lái)確認(rèn)人權(quán)。第四種是并不直接在憲法中規(guī)定基本人權(quán)原則，甚至不出現(xiàn)“人權(quán)”的字樣，而只是規(guī)定公民的基本權(quán)利。其適用和有關(guān)問(wèn)題：1、人權(quán)與主權(quán)的調(diào)適問(wèn)題。人權(quán)與主權(quán)在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中，人權(quán)是人民的人權(quán)，主權(quán)也是人民的主權(quán)。保護(hù)人權(quán)是否應(yīng)該由國(guó)際組織對(duì)一個(gè)主權(quán)國(guó)家進(jìn)行有限度的干涉 ?人道主義干涉的原則和底線是什么?在人權(quán)和主權(quán)發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)該以哪個(gè)為重?以上問(wèn)題不僅是國(guó)際政治界討論的話題，也是適用基本人權(quán)這一憲法基本原則時(shí)必須考慮的一個(gè)問(wèn)題。我們認(rèn)為隨著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展，急需處理好人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系。其具體做法是反對(duì)將主權(quán)推向極端，反對(duì)籠統(tǒng)地討論主權(quán)與人權(quán)關(guān)系問(wèn)題。2、基本權(quán)利發(fā)生沖突的調(diào)適問(wèn)題。具體的基本權(quán)利在運(yùn)行的過(guò)程中與其它基本權(quán)利發(fā)生沖突有其必然的因素。首先由于基本權(quán)利范圍的不確定，其次由于構(gòu)成基本權(quán)利體系中的權(quán)利并不形成一種上下等級(jí)。在以往的經(jīng)驗(yàn)中，我們處理權(quán)利沖突的原則通常是犧牲相對(duì)較小的權(quán)利去保全比較大的權(quán)利，而根據(jù)現(xiàn)代博弈理論，我們首選的目標(biāo)是一種雙贏的結(jié)果，即權(quán)利的同等保護(hù)原則。其次，我們才考慮社會(huì)利益優(yōu)先原則和一般利益優(yōu)于特殊利益。3、基本人權(quán)的普遍性和特殊性的問(wèn)題。在對(duì)待基本人權(quán)的普遍性上，部分學(xué)者持否定的態(tài)度。這除了馬克思主義人權(quán)學(xué)者認(rèn)為人權(quán)是具體的和階級(jí)的以外，有些西方學(xué)者也強(qiáng)調(diào)人權(quán)與社會(huì)及文化環(huán)境的聯(lián)系，因而產(chǎn)生人權(quán)普遍性的憂慮。我們認(rèn)為如何具體確定普遍性人權(quán)的范圍是一個(gè)極其困難的事情，但只要承認(rèn)人類(lèi)的共同存在，那么就一定存在一個(gè)適應(yīng)不同社會(huì)和國(guó)家的最基本人權(quán)。4、基本人權(quán)條款適用于第三人的問(wèn)題。關(guān)于憲法的基本人權(quán)條款對(duì)第三人的效力問(wèn)題，形成了“直接效力說(shuō)”和“間接效力說(shuō)”兩種主張。基本權(quán)利具有間接效力即指基本權(quán)利除了明確規(guī)范私人間關(guān)系與明顯只適用于國(guó)民對(duì)國(guó)家關(guān)系之外，還有不在兩者之間的部分。而基本權(quán)利具有直接效力的觀點(diǎn)認(rèn)為，憲法并非只是國(guó)家權(quán)力與制度的規(guī)范，而是對(duì)國(guó)民各種生活方面，賦予客觀的價(jià)值。因此，在國(guó)家全部的法域內(nèi)，都應(yīng)予以尊重并具有拘束力，因而可以直接適用。特別是屬于“自然法則之基本權(quán)利”等本質(zhì)性基本權(quán)利，應(yīng)具有對(duì)第三者的直接效力?！ǘ┓ㄖ卧瓌t包含兩種含義：一種是指對(duì)處于法治狀態(tài)中的國(guó)家的主要特點(diǎn)和要點(diǎn)的概括和總結(jié)。另一種含義是指為了指導(dǎo)人們從事建設(shè)法治國(guó)家的實(shí)踐，而要求人們?cè)谡?、法律活?dòng)中遵循的基本的、主要的規(guī)范性原理。在當(dāng)代中國(guó)的條件下，談?wù)摲ㄖ卧瓌t，不是對(duì)已有的法治狀態(tài)的總結(jié)和描述，而是為了在中國(guó)大地上實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)而對(duì)法治實(shí)踐提供原理規(guī)范和概括性要求。其適用和有關(guān)問(wèn)題：1、注重吸收在法治過(guò)程中的優(yōu)秀成果。法治本身必然要體現(xiàn)所在社會(huì)的時(shí)代性和階級(jí)性，但它更應(yīng)該體現(xiàn)人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中的共同智力成果。因此對(duì)那些落后法治化的國(guó)家來(lái)說(shuō)，怎樣吸收先進(jìn)法治國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，避免多走彎路，這是值得深思的地方。早期法治就認(rèn)識(shí)到要把法律與政治分離，實(shí)行分權(quán);把程序作為法律的中心環(huán)節(jié) ;強(qiáng)調(diào)法律的普遍性等。以上這些無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)法律的自治性和獨(dú)立性，建構(gòu)法律形式的合理性有重要意義，但它的缺陷也是明顯的。鑒于此，落后法治國(guó)家在追求法律自治品格時(shí)，也應(yīng)重視規(guī)則和政策的內(nèi)涵價(jià)值，從而尋求法律制度自我矯正的機(jī)制。2、習(xí)慣規(guī)則在法治原則中占有重要地位。現(xiàn)代法治所面臨的一個(gè)大環(huán)境是，傳統(tǒng)意義上的公法與私法界限劃分已漸漸淡化，與條文法相對(duì)應(yīng)的活法和內(nèi)部規(guī)則逐漸復(fù)活。這就使重新審視立法者的法治思想成為必要。真正的法律規(guī)則只能在現(xiàn)有的情形下去制定，系統(tǒng)地創(chuàng)造一整套法律規(guī)則的任務(wù)超出了人類(lèi)的能力。無(wú)論是職業(yè)法律家的法律還是代議機(jī)構(gòu)的立法，都不能無(wú)中生有地創(chuàng)造新的規(guī)則，他們只能表述、和修正既有的規(guī)則。3、正確處理民主和法治的關(guān)系。民主通常在現(xiàn)代法治國(guó)家的建設(shè)過(guò)程中扮演重要的角色。但民主本身是一個(gè)多維度的概念，既可指一種制度形態(tài)和政體形態(tài)，又可表征公民享受的權(quán)利和自由，還可指一種多數(shù)表決為基礎(chǔ)的程序操作機(jī)制。從功能的視角來(lái)看，民主既可發(fā)揮好的作用，也可發(fā)揮副的作用。從理論上來(lái)說(shuō)，民主自然的產(chǎn)生“多數(shù)專制”從實(shí)證的角度來(lái)看，民主曾多次制造了“集權(quán)專制”和“群眾專政”的災(zāi)難。因此，一方面要使擴(kuò)展民主得到深入，并在人民民主的基礎(chǔ)上建設(shè)法治，另一方面則要用法治的精神來(lái)質(zhì)疑