《論君主政治學(xué)》《神學(xué)大全》課件

3.1國家的概念“開國大典”2第3章第1節(jié)3第3章第1節(jié)1、國家的概念CountryNationState

4第3章第1節(jié)亞里士多德、《政治學(xué)》專門研究了國家問題（家庭-村落-生活聯(lián)合體國家）西塞羅《論共和國》、《論法律》“國家乃是人民的事業(yè)，但人民不是人們某種隨意聚合的集合體，二是許多人基于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來的集合體?！?第3章第1節(jié)奧古斯丁《上帝之城》（神國論）阿奎那《論君主政治學(xué)》《神學(xué)大全》“一切存在的權(quán)威都是由上帝所指定的?！薄皼]有權(quán)柄不是出于神的?！本鞅仨毞慕袒?，國家的最終目的是享受上帝的快樂上帝王國6第3章第1節(jié)康德

“國家是許多人依據(jù)法律組織起來的聯(lián)合體”。黑格爾指出國家的共同體意義，認(rèn)為國家是一種“絕對精神”，國家除了聯(lián)合沒有別的目的。7第3章第1節(jié)霍布斯《利維坦》洛克《政府論》韋伯迦納馬克思主義8第3章第1節(jié)

對國家的理解（statetheory）政治共同體說:認(rèn)為國家是一種超越于個人、組織、社會的共同體,代表著一種善。工具說：國家不過是實現(xiàn)個人、集體利益的工具。統(tǒng)治機(jī)構(gòu)說：國家是具體的統(tǒng)治、管理機(jī)構(gòu)。要素說：即國家是由人口(population)、領(lǐng)土(territory)、主權(quán)（sovereignty）等要素組成。9第3章第1節(jié)近現(xiàn)代意義上的國家由領(lǐng)土、人口、主權(quán)、政府等要素組成國家以社會公共權(quán)威為基礎(chǔ)進(jìn)活動國家的最終目的是維護(hù)經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的利益10第3章第1節(jié)2、國家的本質(zhì)傳統(tǒng)對國家本質(zhì)的理解古希臘、古羅馬從善的角度來理解政權(quán)近代以后，從洛克到潘恩，將國家理解為“必要的惡”（necessaryevil）。馬克思主義對國家本質(zhì)的理解：國家是社會階級利益沖突不可調(diào)和的產(chǎn)物。國家的本質(zhì)是階級統(tǒng)治的工具，是統(tǒng)治階級實現(xiàn)自己根本利益的工具。11第3章第1節(jié)“確切說，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是承認(rèn)：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”12第3章第1節(jié)3、國家的特點從國家與社會的關(guān)系上，國家具有兩重性：一是階級性；二是相對自主性，即國家有時相對獨立于某個階級而成為一個獨立的利益主體，表現(xiàn)為社會管理中的公共性。

13第3章第1節(jié)4、國家主權(quán)(sovereignty)最初的主權(quán)指獨裁者統(tǒng)治其國家的權(quán)力。近代以后指民族國家對領(lǐng)土的控制?，F(xiàn)代的國家主