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文檔簡(jiǎn)介
《西安這座城》教案教案本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來,上傳到平臺(tái)為了幫到更多的人,如果您需要使用本文檔,請(qǐng)點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔(有償下載),另外祝您生活愉快,工作順利,萬事如意!《西安道座城》解讀作者簡(jiǎn)介:賈平凹,陜西商州人,當(dāng)代著名作家,著有《浮躁》、《廢都》及反映陜南地域風(fēng)情的系列散文等文學(xué)作品。文章主旨通過不同的角度,介紹了洋溢著濃濃古意曾是中國(guó)歷史上13個(gè)王朝的首都—西安,說明西安最具古城魅力,永遠(yuǎn)是中國(guó)歷史文化的魂魄所在地,表現(xiàn)了作者對(duì)古城西安的熱愛,以及作者對(duì)中國(guó)文化和歷史傳統(tǒng)的癡迷和自豪。寫作思路:本文可分為三部分。第一部分(1—3自然段),寫作者的西安情節(jié)。作者先寫自己曾在陜南鄉(xiāng)下之夢(mèng),緣及城中古樹歲月隨感,然后再寫關(guān)中地區(qū)的一段民謠,折射出這片土地上的人俗風(fēng)情,傳遞自己對(duì)西安古城熱愛的濃郁之情。第二部分即第四段,作者從不同的角度介紹洋溢著中國(guó)文化和歷史傳統(tǒng)的古都西安。作者先寫曾是13朝國(guó)都的西安雖飽經(jīng)滄桑卻風(fēng)范依存最具魅力,接著介紹了別具特色排列有序規(guī)劃整飭的西安古建筑,然后介紹了西安具有地方特色的文化、方言、及人民的生活習(xí)性,最后介紹了西安人杰地靈且人們具有憂患意識(shí)。進(jìn)而說明“整個(gè)西安城,充溢著中國(guó)歷史的古意,表現(xiàn)的是一種東方的神韻,囫圇圇是一個(gè)舊的文物,又鮮活活的是一個(gè)新的象征?!钡谌糠旨醋詈笠欢?,寫作者與西安古城已融為一體,卒章顯旨西安永遠(yuǎn)是中國(guó)文化魂魄的所在地。寫作特色條理清晰,事例翔實(shí)語言簡(jiǎn)練樸實(shí)蘊(yùn)意深刻是本文的主要特色。作者從自己的生活入手,聯(lián)系地方民謠,自然切題娓娓道來,語言曉暢樸實(shí),然后從建筑、具有地方特色的藝術(shù)、方言、當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)性及人杰地靈等不同的角度條分縷析地去描摹古都西安,樸實(shí)凝練的語言中滲透著中國(guó)歷史的古意。點(diǎn)滴的歲月之悟,在作者的生活中演繹著濃濃的古都情節(jié),洋溢著作者對(duì)中國(guó)文化和歷史傳統(tǒng)的癡迷和自豪。教學(xué)策略和目的:以探究討論式的學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生入境入情,讓同學(xué)們了解西安這座城為什么最具古城魅力,是中國(guó)文化的魂魄所在地,進(jìn)而領(lǐng)悟西安這座城的歷史、文化底蘊(yùn);感悟作者樸實(shí)而蘊(yùn)涵深刻的語言,以及文章傳遞出的作者對(duì)西安歷史和文化的癡迷與自豪,對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文傳統(tǒng)的理性關(guān)照,培養(yǎng)審美情趣,激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛。德育滲透:讓同學(xué)們由作者對(duì)西安摯誠(chéng)的熱愛之情,進(jìn)而激發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛。教學(xué)過程:導(dǎo)入課文:同學(xué)們?cè)谏险n之前,請(qǐng)讓我們一起欣賞兩個(gè)電影片段,[播放《美麗的大腳》]在這兩個(gè)片段中同學(xué)們看到了什么?聽到了什么?[明確:看到塵土飛揚(yáng)的黃土地,干燥的氣候,落后的教育;聽到了質(zhì)樸而爽朗的笑聲,粗獷豪爽的秦腔。然而,就在這片蒼茫的黃土地上有一座古老的城——[板書:西安城]有沒有同學(xué)到過西安?西安給你留下了什么樣的印象?[請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)單敘述]西安究竟是怎么樣的一座城呢?那么讓我們一起走進(jìn)陜西當(dāng)代著名作家賈平凹寫《西安這座城》。[出示《西安這座城》幻燈片]請(qǐng)大家翻開課本,老師在黑板上寫的課題差兩個(gè)字,“這座”能否省去這座兩個(gè)字呢?[板書:這座]解讀課文1、閱讀課文:請(qǐng)同學(xué)們找出文中作家賈平凹筆下最能概括西安這座城的語句。[讓學(xué)生閱讀后找出,進(jìn)行交流,學(xué)生活動(dòng)然后提煉出兩句并板書]明確:最具古城魅力永遠(yuǎn)是中國(guó)歷史文化的魂魄所在地2、作者是從哪些方面來表現(xiàn)西安是最具古城魅力,永遠(yuǎn)是中國(guó)歷史文化的魂魄所在地這一特點(diǎn)的?明確并板書:建筑文藝西安人3、作者寫了哪些的建筑?[請(qǐng)同學(xué)找作者所寫的有關(guān)西安建筑][展示保持完好的古城墻照片]你覺得這些建筑有魅力嗎?[展示殘破的古城墻照片]與其說是古城墻到不如說是一段廢墟,對(duì)嗎?這里我不禁想起了一位朋友,他到過全國(guó)乃至世界許多城市,有一次在閑聊中,他對(duì)我說:“面對(duì)日新月異的大都市你不覺得西安不顯得有些羞澀和落伍嗎?”你認(rèn)為呢?[學(xué)生討論回答][老師隨機(jī)評(píng)點(diǎn)]保持完好的古城墻:這段古城墻保持完好,那女墻、垛口不就是在向人們?cè)V說著有著13朝古都?xì)v史的西安的驕傲和自豪。歷史就在眼前,正如作者所說“你突然感到歷史并不遙遠(yuǎn),以至眼前飛過的一只并不衛(wèi)生的蒼蠅,也忍不住懷疑這蒼蠅的身上有著漢時(shí)的模樣或是有唐時(shí)的標(biāo)記!古城墻:這是西安近郊的一段古城墻,它沐浴在夕陽的余暉下,依如余秋雨先生筆下文明的碎片,它是歷史的見證,它傳遞著歷史的古意,譜寫著歷史的輝煌。我是這樣告訴朋友的:西安猶如一位滄桑的智者佇立在黃河岸邊,用他深邃的目光啟迪著善于思考的人們。晨鐘暮鼓催人奮進(jìn),她有著悠久的歷史、千年的輝煌、東方的神秘,熔鑄著歷史的古意,西安她一點(diǎn)也不顯得羞澀和落伍!它具有無限的古城魅力!4、這些建筑是西安凝固的歷史,而西安的文化涌動(dòng)的是一種歷史的追憶。西安有哪些文化呢?[讓學(xué)生齊讀這一段]該段有這么一句:演和看都宣泄的是一種自豪,生命里涌動(dòng)的是一種歷史的追憶。為什么呢?[學(xué)生討論回答]我每次到西安必去一個(gè)地方——碑林[展示碑林圖片]解說碑林:這是中國(guó)最大的歷代碑刻聚集地,篆書的遒勁與大氣、隸書的竣逸和灑脫,楷書的端莊大度,行書的活潑流暢,草書的靈動(dòng)自如,漢的海風(fēng)之格,魏晉的雄強(qiáng)之氣,唐的山骨之度,這是歷代的文人墨客盛大的聚會(huì),他們彼此對(duì)話,默默交流,遙遙輝映,碰撞的是心智,傳遞的是智慧。難道這宣泄的不是一種自豪,生命里涌動(dòng)的是一種歷史的追憶嗎?這些地方文化是西安人的心靈慰藉,它具有獨(dú)特的文化魅力!5、西安的建筑、文化是最具魅力的,那么創(chuàng)造這些的西安人又有什么樣的特點(diǎn)呢?[學(xué)生概括回答]憨厚、質(zhì)樸、率真、有憂患意識(shí)作者說:整個(gè)西安城,充溢著中國(guó)歷史的古意,表現(xiàn)的是一種東方的神秘,囫圇圇是一個(gè)舊的文物,有鮮活活是一個(gè)新的象征。[板書:舊的文物新的象征]為什么說是新的象征?過去[文物]————現(xiàn)在[象征]人民是歷史的創(chuàng)造者!正是有這樣的西安人才創(chuàng)造了西安悠久的歷史,燦爛輝煌的往昔,西安人秉承著這種生生不息的精神,有對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考,有對(duì)未來的憂患意識(shí),在國(guó)家西部打開發(fā)決策下,我們有理由相信西安的未來不是夢(mèng),西安的明天會(huì)更美好!西安永遠(yuǎn)是中國(guó)文化的魂魄所在地。6、[介紹作者]面對(duì)最具古城魅力,永遠(yuǎn)是中國(guó)歷史文化的魂魄所在地的西安這座城作者有什么樣的情感呢?[請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀課文的第五段]文中哪一句最能表達(dá)西安對(duì)作者生命的意義?明確:一切都在與歷史對(duì)話,調(diào)整我的時(shí)空存在,圓滿我的生命狀態(tài)。為什么呢?[展示秦兵馬俑圖片][展示霍去病墓前的石雕圖片][學(xué)生討論回答][2]暗淡了刀光劍影,遠(yuǎn)去了古角錚鳴,歲月啊帶走了一個(gè)個(gè)鮮活的面容,卻鑄就了歷史的永恒?。?]再到西安城西的霍去病的墓前去看一看吧,夕陽下的駿馬遠(yuǎn)視,無不深情地凝視著這片撒滿熱血英雄的土地,難道不是在等候一代武將拓疆衛(wèi)土歸來的身影?難道這不是在與歷史對(duì)話?怎能不調(diào)整我的時(shí)空存在,圓滿我的生命狀態(tài)?面對(duì)西安這座城作者才一往情深的說:我生不在此,死卻必定在此,當(dāng)百年之后軀體焚燒于火葬場(chǎng),我的靈魂隨同黑煙爬出了高高的煙囪,我也會(huì)變成一朵云游蕩在這座城的上空的。[板書:生不在此,死卻必定在此]同學(xué)們:我們今天一起走進(jìn)了西安這座城,走進(jìn)了作者賈平凹那濃濃的西安情結(jié),同學(xué)們當(dāng)我們走出西安城,回首凝望,你想說些什么呢?[同學(xué)們用一句話表達(dá)你對(duì)西安這座的情感]我從西安來,此時(shí)此刻我想起了用徐志摩的《再別康橋》輕輕地我走了正如我輕輕地來我輕輕地?fù)]一揮衣袖不帶走一片云彩可我的夢(mèng)里永遠(yuǎn)有西安課堂作業(yè):以《武漢這座城》為題寫一篇短文?!段靼驳雷恰方庾x作者簡(jiǎn)介:賈平凹,陜西商州人,當(dāng)代著名作家,著有《浮躁》、《廢都》及反映陜南地域風(fēng)情的系列散文等文學(xué)作品。文章主旨通過不同的角度,介紹了洋溢著濃濃古意曾是中國(guó)歷史上13個(gè)王朝的首都—西安,說明西安最具古城魅力,永遠(yuǎn)是中國(guó)歷史文化的魂魄所在地,表現(xiàn)了作者對(duì)古城西安的熱愛,以及作者對(duì)中國(guó)文化和歷史傳統(tǒng)的癡迷和自豪。寫作思路:本文可分為三部分。第一部分(1—3自然段),寫作者的西安情節(jié)。作者先寫自己曾在陜南鄉(xiāng)下之夢(mèng),緣及城中古樹歲月隨感,然后再寫關(guān)中地區(qū)的一段民謠,折射出這片土地上的人俗風(fēng)情,傳遞自己對(duì)西安古城熱愛的濃郁之情。第二部分即第四段,作者從不同的角度介紹洋溢著中國(guó)文化和歷史傳統(tǒng)的古都西安。作者先寫曾是13朝國(guó)都的西安雖飽經(jīng)滄桑卻風(fēng)范依存最具魅力,接著介紹了別具特色排列有序規(guī)劃整飭的西安古建筑,然后介紹了西安具有地方特色的文化、方言、及人民的生活習(xí)性,最后介紹了西安人杰地靈且人們具有憂患意識(shí)。進(jìn)而說明“整個(gè)西安城,充溢著中國(guó)歷史的古意,表現(xiàn)的是一種東方的神韻,囫圇圇是一個(gè)舊的文物,又鮮活活的是一個(gè)新的象征。”第三部分即最后一段,寫作者與西安古城已融為一體,卒章顯旨西安永遠(yuǎn)是中國(guó)文化魂魄的所在地。寫作特色條理清晰,事例翔實(shí)語言簡(jiǎn)練樸實(shí)蘊(yùn)意深刻是本文的主要特色。作者從自己的生活入手,聯(lián)系地方民謠,自然切題娓娓道來,語言曉暢樸實(shí),然后從建筑、具有地方特色的藝術(shù)、方言、當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)性及人杰地靈等不同的角度條分縷析地去描摹古都西安,樸實(shí)凝練的語言中滲透著中國(guó)歷史的古意。點(diǎn)滴的歲月之悟,在作者的生活中演繹著濃濃的古都情節(jié),洋溢著作者對(duì)中國(guó)文化和歷史傳統(tǒng)的癡迷和自豪。[1]本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來,上傳到平臺(tái)為了幫到更多的人,如果您需要使用本文檔,請(qǐng)點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔(有償下載),另外祝您生活愉快,工作順利,萬事如意!《西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史》試題二一、填空題(每小題2分,共30分。錯(cuò)填、不填不倒扣分)?莫里斯設(shè)計(jì)的紅屋是典型的建筑風(fēng)格。,認(rèn)為藝術(shù)與技術(shù)的分離之根本原因在于藝術(shù)家、制造商和設(shè)計(jì)師之間的溝通存在障礙,他們之間應(yīng)該建立一個(gè)橋梁。
3.18963.1896年威廉?莫里斯設(shè)計(jì)為《》所作的裝幀設(shè)計(jì),這本書至今被裝幀界奉為“現(xiàn)代書籍裝幀第一書”。.設(shè)計(jì)學(xué)的第一位的研究對(duì)象是。.是工業(yè)設(shè)計(jì)誕生的最直接原因。它意味著人類在物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三大方面的革命。.世界上第一次工業(yè)博覽會(huì)的地址位于倫敦的。.被譽(yù)為第一個(gè)真正意義的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)師,最能體現(xiàn)他的設(shè)計(jì)藝術(shù)精神的是1909年完成的系列電水壺的設(shè)計(jì)。.現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中最有影響的三位大師中,其中著書立說最多的一位是其建筑的新理念和城市規(guī)劃思想有非常獨(dú)到之處。.阿爾托的設(shè)計(jì)藝術(shù)理論包括三個(gè)方面:信息、理論、表現(xiàn)理論和人文風(fēng)格?!?追求是阿爾托對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最大貢獻(xiàn)。.設(shè)計(jì)的高靠背椅,完全采用黑色的造型,非??鋸垼歉窭垢鐚W(xué)派設(shè)計(jì)風(fēng)格的集中體現(xiàn)。.1889年世界博覽會(huì)的標(biāo)志性建筑是與機(jī)械館展覽中心。.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)造型,裝飾的構(gòu)思主要來源于。在家具、染織、器皿、及室內(nèi)裝飾上,很少有直線出現(xiàn),多為曲線造型,流動(dòng)而富有生機(jī),甚至于直接模仿動(dòng)植物紋樣。.復(fù)古主義思潮是指18世紀(jì)后半葉起到19世紀(jì)后期西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域中所出現(xiàn)的設(shè)計(jì)潮流,包括古典復(fù)興、浪漫主義和三種表現(xiàn)。.是比利時(shí)“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”核心人物,是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初比利時(shí)最為杰出的設(shè)計(jì)家與設(shè)計(jì)理論家。.現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最突出表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,俄國(guó)構(gòu)成主義、荷蘭白g和德國(guó)的包豪斯是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的三大支柱。二、單項(xiàng)選擇題(每小題1.5分,共30分。錯(cuò)選、不選不倒扣分).是世界工業(yè)化時(shí)代的重要標(biāo)志。.德國(guó)的建筑家寫了兩本書《科學(xué)?工藝?美術(shù)》、《工藝與工藝美術(shù)的樣式》,并在著作中第一次提出了“工業(yè)設(shè)計(jì)”這個(gè)詞。A.約翰?拉斯金 B?歌德弗萊德?謝姆別爾C.查爾斯?克勒.設(shè)計(jì)思維屬于設(shè)計(jì)學(xué)中的范疇。.1907年被德國(guó)通用電氣公司AEG聘請(qǐng)擔(dān)任建筑師和設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)人,這是世界第一家公司首次聘用一位藝術(shù)家來擔(dān)任董事,并成為設(shè)計(jì)史上第一個(gè)擔(dān)任工業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人。A.穆特休斯 B.杜斯伯格 C.彼得?.在荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)中,畫家的作品中色彩上僅采用紅、黃、藍(lán)三原色和無彩色系的黑、白、灰,造型上僅利用水平直線和垂直線。?.又稱“結(jié)構(gòu)主義”。現(xiàn)代西方藝術(shù)流派之一,發(fā)源于立體主義,1913—1917年在俄國(guó)形成,標(biāo)榜藝術(shù)的思想性、形式性和民族性。?邁耶合作設(shè)計(jì)了著名的,改變了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的觀念,是歐洲第一座真正玻璃幕墻結(jié)構(gòu)的建筑。8.1992年7月,設(shè)計(jì)師菲舍爾設(shè)計(jì)的濟(jì)南火車站被拆毀,這個(gè)建筑是德國(guó)""建筑的代表。?高迪的作品被報(bào)紙冠以“蠕蟲,大黃蜂巢”等諢名。,有天才的插圖畫家之譽(yù)。他的風(fēng)格對(duì)新藝術(shù)之家有所影響。?艾克曼 C.比亞茲萊 D.彼得?貝倫斯11.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在比利時(shí)、荷蘭、意大利、西班牙等國(guó)是在“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的旗號(hào)下發(fā)展起來的,而在奧地利的維也納被稱為。“”稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)的萌芽”。A.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) B.工業(yè)革命 C.水晶宮博覽會(huì) D.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)13.在裝飾上,提倡哥特式風(fēng)格和其他中世紀(jì)裝飾風(fēng)格,注重功能,講究簡(jiǎn)單,樸實(shí)無華。這是—設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征。14.19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代在英國(guó)掀起了影響深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),主張“”的原則,要求美術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì),反對(duì)“純藝術(shù)”,在工業(yè)設(shè)計(jì)史上起著非常重要的作用。15.1851年水晶宮博覽會(huì),舉辦展覽的建筑水晶宮的設(shè)計(jì)者是園藝師。A.約瑟夫?帕克斯頓B.約翰?拉斯金 C.德弗萊德?謝姆別爾D.查爾斯?阿什比16.1888年,在威廉?莫里斯的倡導(dǎo)下,成立了"",使“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”達(dá)到了高潮。17.在家具設(shè)計(jì)中貫穿了包豪斯的設(shè)計(jì)思想,被譽(yù)為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的開創(chuàng)者。A.赫伯特?拜耶 B?費(fèi)寧格 C?馬克?布魯爾 D?約翰?伊頓?凡?德羅倡導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)立足的功能主義美學(xué)思想,是現(xiàn)代摩天大樓的開創(chuàng)者。A.多就是大 B.多就是少 C.少就是多 D.少就是小19.19世紀(jì)后半葉復(fù)古主義走向折衷主義,以下在設(shè)計(jì)形式上是折衷主義建筑設(shè)計(jì)代表的A.柏林歌劇院 B.英國(guó)國(guó)會(huì)大廈 C?曼徹斯特市政廳 D.巴黎歌劇院20.下列現(xiàn)象屬于設(shè)計(jì)范疇的是。A.蜘蛛結(jié)網(wǎng) B.蜜蜂制造蜂房 C.魯班造鋸 D.老鼠打洞三、名詞解釋(每小題5分,共20分)1.復(fù)古主義思潮2.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)3.構(gòu)成主義4.設(shè)計(jì)四、簡(jiǎn)答題(每小題10分,共20分)1.簡(jiǎn)述新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的區(qū)別與聯(lián)系。2.論述包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格,歷史作用和影響及其歷史局限性?!段鞣浆F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史》試題二答案一、填空題?克勒3.橋沙集4.人和人的思維活動(dòng)5.工業(yè)革命?柯布西耶9.人文主義10.麥金托什?凡?德?威爾德二、單項(xiàng)選擇題三、名詞解釋1.復(fù)古主義思潮是指18世紀(jì)后半葉起到19世紀(jì)后期西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域中所出現(xiàn)的設(shè)計(jì)潮流,包括古典復(fù)興、浪漫主義和折衷主義三種表現(xiàn)。.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,發(fā)生在歐洲大陸的設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”實(shí)質(zhì)上是英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”在歐洲大陸的延續(xù)與傳播,在思想和理論上并沒有超越“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。它主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì),以此實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。在具體的設(shè)計(jì)中,避免使用直線,注重從自然中獲得的自然形式的運(yùn)用,但還沒有從功能、結(jié)構(gòu)、形式的統(tǒng)一上進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在追求自然形式上,“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”試圖擺脫任何古代亡靈,真正從自然中獲得啟迪,完全走向自然主義風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面,在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)造型,裝飾的構(gòu)思主要來源于自然形態(tài)。.構(gòu)成主義(constructivism),又稱結(jié)構(gòu)主義。“構(gòu)成”成為他們?cè)O(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)。從風(fēng)格上說,構(gòu)成派是從至上派分離出來的。他們的許多作品是半抽象或抽象性的,主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑,注重形態(tài)與空間之間的影響。.設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的基本范疇,涉及人類一切有目的的活動(dòng)領(lǐng)域,是針對(duì)一切目標(biāo)所采用的一切有形和無形的方法的過程和達(dá)到目標(biāo)產(chǎn)生的結(jié)果,反映著人的自覺意志和經(jīng)驗(yàn)技能,與思維、決策、創(chuàng)造等過程有不可分割的關(guān)系。四、簡(jiǎn)答題相似點(diǎn):A.在藝術(shù)形式上:新藝術(shù)承襲了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中流暢、自然曲線,都受后期印象派和東方藝術(shù)的影響。8.在目的上:都希望在藝術(shù)和技術(shù)之間建立一種平衡,都漠視機(jī)械生產(chǎn),無法建立起工業(yè)文明條件下技術(shù)與藝術(shù),手工藝與機(jī)器生產(chǎn)之間的橋梁。不同點(diǎn):從在藝術(shù)內(nèi)涵上:工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)歌特式風(fēng)格,新藝術(shù)則注重探索新材料和技術(shù)所帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性,從一開始新藝術(shù)就拋棄了所有傳統(tǒng)藝術(shù)。B.在師從自然的問題上:兩者雖然都有“回歸自然”的主張,但有實(shí)質(zhì)區(qū)別,威廉.莫里斯所主張的是要回歸中世紀(jì)的那種工匠們集技術(shù)和藝術(shù)于一身的自然狀態(tài),以排除生產(chǎn)條件下產(chǎn)品功能和形式之間的隔閡。“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”則把從自然中獲得的動(dòng)植物紋樣裝
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