第9章-道德領(lǐng)導(dǎo)與道德約束課件

第9章--道德領(lǐng)導(dǎo)與道德約束[]課件第9章道德領(lǐng)導(dǎo)與道德約束第9章道德領(lǐng)導(dǎo)與道德約束道德領(lǐng)導(dǎo)的各種理論9.19.1.1道德領(lǐng)導(dǎo)理論道德領(lǐng)導(dǎo)是指以道德權(quán)威為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)，就是領(lǐng)導(dǎo)者基于正義與善的責(zé)任感和義務(wù)心來(lái)領(lǐng)導(dǎo)追隨者，追隨者亦因領(lǐng)導(dǎo)者的正義與善而勇于任事。道德領(lǐng)導(dǎo)超越了科層領(lǐng)導(dǎo)，可以產(chǎn)生附加價(jià)值，使組織成員愿意投入與奉獻(xiàn)，為達(dá)成組織目標(biāo)而奮斗不懈。因此領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠善用道德領(lǐng)導(dǎo)的理念與做法，將有助于提升組織成員的績(jī)效表現(xiàn)。道德領(lǐng)導(dǎo)的各種理論9.19.1.1道德領(lǐng)導(dǎo)理論9.1道德領(lǐng)導(dǎo)的做法薩喬萬(wàn)尼認(rèn)為道德領(lǐng)導(dǎo)的做法主要有五個(gè)方面：具備倫理批判精神踐行倫理正義展現(xiàn)倫理關(guān)懷基于倫理道德進(jìn)行選擇重建道德與專業(yè)的權(quán)威9.1道德領(lǐng)導(dǎo)的做法9.19.1.2誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)理論誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)（authenticleadership）理論是組織行為學(xué)家盧桑斯（F·Luthans）和阿夫里奧（B·J·Avolio）于2003年以領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、道德學(xué)、積極心理學(xué)及積極組織學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)研究為基礎(chǔ)提出的一種領(lǐng)導(dǎo)理論。根據(jù)阿夫里奧的定義，誠(chéng)信（authenticity）是指?jìng)€(gè)體擁有、了解和接受自己的價(jià)值觀、信念、情感、需求以及偏好，并以一種與這些內(nèi)在思想和情感相一致的方式行事。組織中的誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)，是指把領(lǐng)導(dǎo)者的積極心理能力與高度發(fā)展的組織情境結(jié)合起來(lái)發(fā)揮作用的過(guò)程。阿夫里奧等人認(rèn)為，誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者行為風(fēng)格既可以是指導(dǎo)型的，也可以是參與型的，甚至可以是獨(dú)裁的。行為風(fēng)格本身并不足以將誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者和非誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)分開(kāi)來(lái)。9.19.1.2誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)理論9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn)哈維（P·Harvey）等人認(rèn)為，誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)關(guān)鍵特性是即使面臨強(qiáng)大的外部壓力或有引發(fā)非誠(chéng)信行為的誘因存在，他們?nèi)阅苓x擇誠(chéng)信行為。盧桑斯等人認(rèn)為，誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者具有自我意識(shí)、積極的自我調(diào)節(jié)、積極心理能力和積極的自我發(fā)展等四個(gè)方面的顯著特點(diǎn)。沙米爾（B·Shamir）等人認(rèn)為誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者主要具有以下四個(gè)方面的特征：（1）誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者不偽裝自己。（2）誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)或從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)不是為了地位、榮譽(yù)或其他形式的個(gè)人回報(bào)，而是出于一種信念。（3）誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者是原創(chuàng)者，而非拷貝者。（4）誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者的行為是以自己的價(jià)值觀和信念為基礎(chǔ)的。9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn)哈維（P·Harvey）等人認(rèn)為，誠(chéng)信9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)與其他類型領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)系與區(qū)別誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)與變革型領(lǐng)導(dǎo)誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)與魅力型領(lǐng)導(dǎo)誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)與其他類型領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)系與區(qū)別9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)的維度、影響因素及測(cè)量方法關(guān)于誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)構(gòu)，埃萊斯（R·Ilies）等人以科尼斯（M·H·Kernis）有關(guān)誠(chéng)信的理論為基礎(chǔ)，提出了一個(gè)誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)的四維模型，認(rèn)為誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)由自我意識(shí)（selfawareness）、無(wú)偏見(jiàn)加工（unbiasedprocessing）、誠(chéng)信行為（authenticbehavior）和誠(chéng)信關(guān)系導(dǎo)向（authenticrelationalorientation）等成分構(gòu)成。、誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)在組織中的功效學(xué)者們從不同的角度對(duì)其在組織中的功效進(jìn)行了探討。例如加德納等人從管理和發(fā)展追隨者積極心理能力的角度出發(fā)，探討了誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)的作用。阿夫里奧等人以領(lǐng)導(dǎo)、情緒、信任、社會(huì)認(rèn)同和同一性以及積極心理學(xué)等方面的已有理論及實(shí)證研究為基礎(chǔ)，初步探討了誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)對(duì)追隨者態(tài)度和行為的影響過(guò)程和機(jī)制。9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)的維度、影響因素及測(cè)量方法9.19.1.3倫理領(lǐng)導(dǎo)理論倫理領(lǐng)導(dǎo)理論（ethicalleadership）是由布朗（MEBrown）等人在2005年提出的。根據(jù)布朗等人的定義，倫理領(lǐng)導(dǎo)是指在個(gè)人行動(dòng)以及人際交往中表現(xiàn)出符合道德規(guī)范的適當(dāng)行為，并通過(guò)雙向溝通、強(qiáng)化以及制定規(guī)范等方式在其追隨者中促進(jìn)這些行為：品行端正、誠(chéng)實(shí)可信、公平對(duì)待每一位追隨者、成為追隨者可以效仿的楷模；制定道德準(zhǔn)則，對(duì)違反道德規(guī)范的追隨者給予懲罰。布朗等人認(rèn)為，倫理領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵包括：誠(chéng)實(shí)、體諒追隨者、決策的公平性、利用獎(jiǎng)懲促進(jìn)道德行為、基于道德價(jià)值觀做出決策。理領(lǐng)導(dǎo)理論的基礎(chǔ)是社會(huì)學(xué)習(xí)理論（sociallearningtheory）。9.19.1.3倫理領(lǐng)導(dǎo)理論9.1倫理領(lǐng)導(dǎo)的行為方式及其測(cè)量指標(biāo)布朗等人將倫理領(lǐng)導(dǎo)者的行為方式提煉出10個(gè)方面作為測(cè)評(píng)指標(biāo)，其中包括：（1）關(guān)注員工的聲音；（2）懲戒違反道德規(guī)范的員工；（3）表現(xiàn)出高標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人道德品行；（4）把員工的利益放在心上；（5）公平?jīng)Q策；（6）值得依賴；（7）同追隨者探討道德規(guī)范問(wèn)題；（8）設(shè)立如何正確做事的標(biāo)桿；（9）評(píng)價(jià)成功的標(biāo)準(zhǔn)不僅包含成功與否，也包括做事的過(guò)程；（10）做決定時(shí)總是考慮做事的方式是否正確。利斯克（C·J·Resick）和漢格斯（P·J·Hanges）等人在理論上提出了倫理領(lǐng)導(dǎo)力的6個(gè)維度隨后，他們通過(guò)實(shí)證研究，經(jīng)過(guò)探索性因子分析，將6個(gè)維度修正為4個(gè)維度：品格/正直、利他、集體動(dòng)機(jī)、鼓勵(lì)，共包括15個(gè)測(cè)量項(xiàng)目9.1倫理領(lǐng)導(dǎo)的行為方式及其測(cè)量指標(biāo)9.1A．品格/正直B．利他C．集體動(dòng)機(jī)D．鼓勵(lì)值得信任慷慨溝通鼓勵(lì)真誠(chéng)友好建立信心士氣鼓舞建立者公正富有同情心群體導(dǎo)線誠(chéng)實(shí)謙虛動(dòng)機(jī)激發(fā)者團(tuán)隊(duì)建設(shè)資料來(lái)源：C·J·Resick,P·J·Hanges,M·W·Dickson,etal.,ACross·culturalExaminationoftheEndorsementofEthicalLeadership,JournalofBusinessEthics,2006,63(4),pp·345359.9.1A．品格/正直B．利他C．集體動(dòng)機(jī)D．鼓勵(lì)值得信任慷慨9.1倫理領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)追隨者的影響效果布朗等人的研究表明，領(lǐng)導(dǎo)者的倫理領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)者的誠(chéng)實(shí)程度正相關(guān)，與領(lǐng)導(dǎo)者濫用職權(quán)行為負(fù)相關(guān)。從倫理領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)追隨者的影響效果來(lái)看，它與追隨者感受到的領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)愛(ài)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的情感、感受到的互動(dòng)公平、感受到的領(lǐng)導(dǎo)效能、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的滿意度、工作投入程度以及報(bào)告問(wèn)題的意愿正相關(guān)。9.1倫理領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)追隨者的影響效果9.19.1.4理性型領(lǐng)導(dǎo)與道德型領(lǐng)導(dǎo)理性型領(lǐng)導(dǎo)與道德型領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別理性型領(lǐng)導(dǎo)者道德型領(lǐng)導(dǎo)者基本只關(guān)心自己、自己的目標(biāo)和事業(yè)發(fā)展同等地關(guān)心自己和他人，關(guān)心別人的發(fā)展利用權(quán)力達(dá)到個(gè)人目的或施加個(gè)人影響利用權(quán)力為他人服務(wù)籌劃個(gè)人前途協(xié)調(diào)個(gè)人構(gòu)想與他人需要和期望之間的關(guān)系公開(kāi)指責(zé)批評(píng)和反對(duì)的意見(jiàn)仔細(xì)思考批評(píng)并從中受益9.19.1.4理性型領(lǐng)導(dǎo)與道德型領(lǐng)導(dǎo)理性型領(lǐng)導(dǎo)者道德型9.1理性型領(lǐng)導(dǎo)者道德型領(lǐng)導(dǎo)者要求追隨者無(wú)條件接受命令鼓勵(lì)追隨者獨(dú)立思考并對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑不顧及追隨者的需要教導(dǎo)追隨者，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，支持他們，分享別人的肯定依靠適合的外部道德水準(zhǔn)來(lái)滿足個(gè)人利益依靠?jī)?nèi)心的道德水準(zhǔn)來(lái)滿足組織和社會(huì)的利益資料來(lái)源：達(dá)夫特：《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)：原理與實(shí)踐》，106~120頁(yè)。9.1理性型領(lǐng)導(dǎo)者道德型領(lǐng)導(dǎo)者要求追隨者無(wú)條件接受命令鼓勵(lì)追9.1道德型領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則諾斯豪斯（PeterG·Northouse）總結(jié)了道德型領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的五個(gè)原則。尊重他人服務(wù)他人公正誠(chéng)實(shí)建設(shè)共同體9.1道德型領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則尊重他人服務(wù)他人公正誠(chéng)實(shí)建9.1道德勇氣阿楚阿（ChristopherFAchua）和盧斯?fàn)枺≧obertNLussier）認(rèn)為，做道德領(lǐng)導(dǎo)者需要勇氣，即勇敢地去做正確的事而不怕冒被拒絕或遭受損失的風(fēng)險(xiǎn)。他們建議領(lǐng)導(dǎo)者從以下幾個(gè)方面來(lái)增加自己的勇氣尋找道德顧問(wèn)聚焦于更高的目標(biāo)從他人身上獲取力量正視可能失敗的風(fēng)險(xiǎn)利用道德情緒9.1道德勇氣領(lǐng)導(dǎo)者的道德倡導(dǎo)9.29.2.1影響人們道德行為的因素道德行為個(gè)性特質(zhì)和態(tài)度道德發(fā)展水平所處的情境領(lǐng)導(dǎo)者的道德倡導(dǎo)9.29.2.1影響人們道德行為的因素道9.2道德發(fā)展水平人們作出道德選擇的能力與其道德發(fā)展水平相聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格（LawrenceKohlberg）的道德發(fā)展階段理論對(duì)此有很強(qiáng)的解釋力。道德進(jìn)化模型其具體內(nèi)容：層次一：以個(gè)人為中心遵守道德規(guī)則（前習(xí)俗水平）層次二：根據(jù)外部要求遵守道德規(guī)則（習(xí)俗水平）過(guò)渡層次：從層次二向?qū)哟稳D(zhuǎn)換：這一層次屬于后習(xí)俗水平，但尚未具有原則性特征層次三：根據(jù)自我認(rèn)同的普適信念遵守道德規(guī)則（后習(xí)俗與原則水平）9.2道德發(fā)展水平層次一：以個(gè)人為中心遵守道德規(guī)則（前習(xí)俗水9.29.2.2道德挑戰(zhàn)人們面臨的道德問(wèn)題各種沖突中的道德選擇。道德問(wèn)題首先是責(zé)任的各種沖突。它包括權(quán)力沖突、角色沖突、利益沖突。在工作方式上的道德選擇。人們?nèi)绾螢樽约旱牟坏赖滦袨檗q護(hù)轉(zhuǎn)移責(zé)任模糊責(zé)任相對(duì)比較無(wú)視或歪曲后果罪責(zé)歸因文過(guò)飾非9.29.2.2道德挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)移責(zé)任模糊責(zé)任相對(duì)比較無(wú)視或歪9.29.2.3道德倡導(dǎo)方式阿楚阿和盧斯?fàn)柼岢?，領(lǐng)導(dǎo)者可以采取以下四種方式來(lái)倡導(dǎo)道德建立道德守則建立道德委員會(huì)開(kāi)展道德培訓(xùn)建立不道德行為的披露機(jī)制9.29.2.3道德倡導(dǎo)方式建立道德守則建立道德委員會(huì)開(kāi)9.29.2.4道德培訓(xùn)的方式道德培訓(xùn)的層次根據(jù)特里·庫(kù)珀（TerryL·Cooper）的分析，道德思考可以劃分為四個(gè)層次：后倫理層次倫理分析層次道德規(guī)則層次表達(dá)層次9.29.2.4道德培訓(xùn)的方式后倫理層次倫理分析層次道德9.2道德培訓(xùn)的方法首先，對(duì)于道德情感的培養(yǎng)，可以采取各種道德儀式和道德互動(dòng)的方式，來(lái)強(qiáng)化道德情感，形成自發(fā)反應(yīng)。其次，對(duì)于道德規(guī)則的培訓(xùn)，可以采取閱讀道德規(guī)范、制定道德公約、聆聽(tīng)典型事跡以及吸取反面教訓(xùn)等方式進(jìn)行。再次，對(duì)于道德準(zhǔn)則的培訓(xùn)，則應(yīng)當(dāng)更多地采取情境分析方法，通過(guò)直接面對(duì)各種道德規(guī)則沖突的困境，來(lái)共同討論和發(fā)現(xiàn)合理的道德決策。最后，對(duì)于后倫理層次的培訓(xùn)，就要借助專門(mén)的倫理學(xué)研究課程來(lái)進(jìn)行，通過(guò)閱讀專門(mén)的倫理學(xué)著作，以及對(duì)這些著作的學(xué)術(shù)研討，來(lái)解決更深層次的哲學(xué)困惑。9.2道德培訓(xùn)的方法對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的約束機(jī)制9.39.3.1

權(quán)力腐敗的原因服從的幻覺(jué)員工的奉承與員工的距離不需要解釋的權(quán)力對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的約束機(jī)制9.39.3.1權(quán)力腐敗的原因服從的幻9.39.3.2腐敗對(duì)組織績(jī)效產(chǎn)生的后果領(lǐng)導(dǎo)者過(guò)度的權(quán)力和與之伴生的腐敗對(duì)組織可能造成某種嚴(yán)重的后果。這種后果是多方面的。納哈雯蒂舉出了以下幾個(gè)方面的主要后果。決策錯(cuò)誤而得不到糾正追隨者的離心對(duì)追隨者權(quán)力的完全排斥9.39.3.2腐敗對(duì)組織績(jī)效產(chǎn)生的后果決策錯(cuò)誤而得不到9.39.3.3防止領(lǐng)導(dǎo)者腐敗的措施完善道德和法律規(guī)范強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制使組織過(guò)程公開(kāi)透明使各種權(quán)力相互制約防止追隨者的過(guò)度依賴9.39.3.3防止領(lǐng)導(dǎo)者腐敗的措施完善道德和法律規(guī)范強(qiáng)反腐敗面臨的新挑戰(zhàn)9.49.4.1腐敗的威脅與反腐敗的基本情況全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)受理和處理案件中共十六大以來(lái)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者腐敗現(xiàn)象采取了越來(lái)越嚴(yán)厲的懲治措施。2007年11月至2012年6月，全國(guó)共立案64.3萬(wàn)余件；結(jié)案63.9萬(wàn)余件；給予黨紀(jì)政紀(jì)處分66.8萬(wàn)余人；涉嫌犯罪被移送司法機(jī)關(guān)處理24584人；2011年，共有44150人主動(dòng)上交收受的現(xiàn)金、有價(jià)證券和支付憑證3.86億元。與此同時(shí)，中央查處了一批大案要案，以及一批群眾反映強(qiáng)烈的案件。發(fā)生腐敗的主要領(lǐng)域涉及征地拆遷、食品藥品安全、醫(yī)療教育亂收費(fèi)、工程建設(shè)領(lǐng)域、“小金庫(kù)”、黨政機(jī)關(guān)公務(wù)用車，以及重大投資項(xiàng)目。反腐敗面臨的新挑戰(zhàn)9.49.4.1腐敗的威脅與反腐敗的基9.4反腐敗的制度和機(jī)制建設(shè)中共十六屆三中全會(huì)作出戰(zhàn)略決策，要建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系。中共十六屆四中全會(huì)提出反腐倡廉戰(zhàn)略方針，即“標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)的規(guī)定》、《關(guān)于對(duì)配偶子女均已移居國(guó)（境）外的國(guó)家工作人員加強(qiáng)管理的暫行規(guī)定》、《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》、《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008—2012年工作規(guī)劃》2007年成立國(guó)家預(yù)防腐敗局9.4反腐敗的制度和機(jī)制建設(shè)9.4反腐敗的具體措施重大關(guān)節(jié)點(diǎn)的反腐措施各種專項(xiàng)治理教育、監(jiān)督和改革9.4反腐敗的具體措施重大關(guān)節(jié)點(diǎn)的反腐措施各種專項(xiàng)治理教育、9.49.4.2反腐敗的效果國(guó)內(nèi)公眾的評(píng)價(jià)根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的民意調(diào)查，人民群眾對(duì)反腐敗工作成效滿意和比較滿意的比例2003年為51.9％，2011年為72.7％；人民群眾認(rèn)為消極腐敗現(xiàn)象得到不同程度遏制的比例2003年為68.1％，2010年為83.8％。存在的主要問(wèn)題腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域仍然易發(fā)多發(fā)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法問(wèn)題依然嚴(yán)重；一些腐敗案件涉案金額巨大、社會(huì)影響惡劣，窩案、串案、案中案明顯增多；違紀(jì)違法行為日趨復(fù)雜化、隱蔽化、智能化，社會(huì)領(lǐng)域、新興經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域案件和利用高新技術(shù)手段作案有所增加；一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)方面問(wèn)題比較突出，損害群眾利益的突出問(wèn)題和不正之風(fēng)仍然比較嚴(yán)重；腐敗問(wèn)題與多種社會(huì)矛盾相互交織，治理難度加大。9.49.4.2反腐敗的效果9.49.4.3反腐敗工作面臨的新挑戰(zhàn)腐敗的新問(wèn)題與新形式經(jīng)濟(jì)體制的變化使腐敗的主要形式出現(xiàn)新變化改革進(jìn)程階段的變化使腐敗的原因出現(xiàn)新變化道德約束的變化使對(duì)腐敗的道德評(píng)價(jià)出現(xiàn)變化領(lǐng)域分離導(dǎo)致的心理不平衡成為腐敗的潛在心理驅(qū)動(dòng)力行政科層結(jié)構(gòu)導(dǎo)致官民距離拉大9.49.4.3反腐敗工作面臨的新挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)體制的變化使腐9.4民眾對(duì)腐敗現(xiàn)象容忍度的變化近些年來(lái)，盡管政府反腐和廉政建設(shè)的力度空前加大，但民眾對(duì)腐敗現(xiàn)象的容忍度也同時(shí)呈現(xiàn)明顯的下降趨勢(shì)。這主要是由下列因素引起的。預(yù)期反差從正向到負(fù)向的轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)化導(dǎo)致的信息橫向傳播社會(huì)空間的擴(kuò)大導(dǎo)致社會(huì)制約方式的變化9.4民眾對(duì)腐敗現(xiàn)象容忍度的變化預(yù)期反差從正向到負(fù)向的轉(zhuǎn)變網(wǎng)9.49.4.4在新形勢(shì)下加強(qiáng)反腐和廉政建設(shè)針對(duì)成為腐敗主要形態(tài)并日益隱蔽化和復(fù)雜化的行賄受賄現(xiàn)象，采取確實(shí)有效的措施遏制。在制度建設(shè)的過(guò)程中，要特別注意制度本身的可行性和可能帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，并采取相應(yīng)的補(bǔ)充措施抵消這種負(fù)面效應(yīng)。加強(qiáng)道德行為規(guī)范建設(shè)。干部道德教育培訓(xùn)要以多元道德沖突為背景。充分發(fā)揮社會(huì)力量在反腐和廉政建設(shè)中的積極作用。改變網(wǎng)絡(luò)管理方式，發(fā)揮其積極效應(yīng)，抑制其消極效應(yīng)。轉(zhuǎn)變反腐場(chǎng)景。9.49.4.4在新形勢(shì)下加強(qiáng)反腐和廉政建設(shè)腐敗

道德領(lǐng)導(dǎo)

誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)

倫理領(lǐng)導(dǎo)

科爾伯格的道德進(jìn)化階段模型

漢斯的道德兩難道德的內(nèi)部約束和外部約束

道德培訓(xùn)腐敗道德領(lǐng)導(dǎo)誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)倫理領(lǐng)導(dǎo)1.道德領(lǐng)導(dǎo)的基本原則和做法是什么？2.誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)和維度是什么？3.倫理領(lǐng)導(dǎo)的理論基礎(chǔ)是什么？倫理領(lǐng)導(dǎo)的行為方式是怎樣的？4.道德水平會(huì)經(jīng)歷哪些發(fā)展階段？每個(gè)階段的約束原則和方式有何不同？5.如何從建立道德的內(nèi)部約束和外部約束？6.如何有效地進(jìn)行道德培訓(xùn)？7.在新形勢(shì)下反腐敗面臨哪些新的挑戰(zhàn)？1.道德領(lǐng)導(dǎo)的基本原則和做法是什么？第9章--道德領(lǐng)導(dǎo)與道德約束[]課件第9章--道德領(lǐng)導(dǎo)與道德約束[]課件第9章道德領(lǐng)導(dǎo)與道德約束第9章道德領(lǐng)導(dǎo)與道德約束道德領(lǐng)導(dǎo)的各種理論9.19.1.1道德領(lǐng)導(dǎo)理論道德領(lǐng)導(dǎo)是指以道德權(quán)威為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)，就是領(lǐng)導(dǎo)者基于正義與善的責(zé)任感和義務(wù)心來(lái)領(lǐng)導(dǎo)追隨者，追隨者亦因領(lǐng)導(dǎo)者的正義與善而勇于任事。道德領(lǐng)導(dǎo)超越了科層領(lǐng)導(dǎo)，可以產(chǎn)生附加價(jià)值，使組織成員愿意投入與奉獻(xiàn)，為達(dá)成組織目標(biāo)而奮斗不懈。因此領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠善用道德領(lǐng)導(dǎo)的理念與做法，將有助于提升組織成員的績(jī)效表現(xiàn)。道德領(lǐng)導(dǎo)的各種理論9.19.1.1道德領(lǐng)導(dǎo)理論9.1道德領(lǐng)導(dǎo)的做法薩喬萬(wàn)尼認(rèn)為道德領(lǐng)導(dǎo)的做法主要有五個(gè)方面：具備倫理批判精神踐行倫理正義展現(xiàn)倫理關(guān)懷基于倫理道德進(jìn)行選擇重建道德與專業(yè)的權(quán)威9.1道德領(lǐng)導(dǎo)的做法9.19.1.2誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)理論誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)（authenticleadership）理論是組織行為學(xué)家盧桑斯（F·Luthans）和阿夫里奧（B·J·Avolio）于2003年以領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、道德學(xué)、積極心理學(xué)及積極組織學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)研究為基礎(chǔ)提出的一種領(lǐng)導(dǎo)理論。根據(jù)阿夫里奧的定義，誠(chéng)信（authenticity）是指?jìng)€(gè)體擁有、了解和接受自己的價(jià)值觀、信念、情感、需求以及偏好，并以一種與這些內(nèi)在思想和情感相一致的方式行事。組織中的誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)，是指把領(lǐng)導(dǎo)者的積極心理能力與高度發(fā)展的組織情境結(jié)合起來(lái)發(fā)揮作用的過(guò)程。阿夫里奧等人認(rèn)為，誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者行為風(fēng)格既可以是指導(dǎo)型的，也可以是參與型的，甚至可以是獨(dú)裁的。行為風(fēng)格本身并不足以將誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者和非誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)分開(kāi)來(lái)。9.19.1.2誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)理論9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn)哈維（P·Harvey）等人認(rèn)為，誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)關(guān)鍵特性是即使面臨強(qiáng)大的外部壓力或有引發(fā)非誠(chéng)信行為的誘因存在，他們?nèi)阅苓x擇誠(chéng)信行為。盧桑斯等人認(rèn)為，誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者具有自我意識(shí)、積極的自我調(diào)節(jié)、積極心理能力和積極的自我發(fā)展等四個(gè)方面的顯著特點(diǎn)。沙米爾（B·Shamir）等人認(rèn)為誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者主要具有以下四個(gè)方面的特征：（1）誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者不偽裝自己。（2）誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)或從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)不是為了地位、榮譽(yù)或其他形式的個(gè)人回報(bào)，而是出于一種信念。（3）誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者是原創(chuàng)者，而非拷貝者。（4）誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者的行為是以自己的價(jià)值觀和信念為基礎(chǔ)的。9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn)哈維（P·Harvey）等人認(rèn)為，誠(chéng)信9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)與其他類型領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)系與區(qū)別誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)與變革型領(lǐng)導(dǎo)誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)與魅力型領(lǐng)導(dǎo)誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)與其他類型領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)系與區(qū)別9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)的維度、影響因素及測(cè)量方法關(guān)于誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)構(gòu)，埃萊斯（R·Ilies）等人以科尼斯（M·H·Kernis）有關(guān)誠(chéng)信的理論為基礎(chǔ)，提出了一個(gè)誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)的四維模型，認(rèn)為誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)由自我意識(shí)（selfawareness）、無(wú)偏見(jiàn)加工（unbiasedprocessing）、誠(chéng)信行為（authenticbehavior）和誠(chéng)信關(guān)系導(dǎo)向（authenticrelationalorientation）等成分構(gòu)成。、誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)在組織中的功效學(xué)者們從不同的角度對(duì)其在組織中的功效進(jìn)行了探討。例如加德納等人從管理和發(fā)展追隨者積極心理能力的角度出發(fā)，探討了誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)的作用。阿夫里奧等人以領(lǐng)導(dǎo)、情緒、信任、社會(huì)認(rèn)同和同一性以及積極心理學(xué)等方面的已有理論及實(shí)證研究為基礎(chǔ)，初步探討了誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)對(duì)追隨者態(tài)度和行為的影響過(guò)程和機(jī)制。9.1誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)的維度、影響因素及測(cè)量方法9.19.1.3倫理領(lǐng)導(dǎo)理論倫理領(lǐng)導(dǎo)理論（ethicalleadership）是由布朗（MEBrown）等人在2005年提出的。根據(jù)布朗等人的定義，倫理領(lǐng)導(dǎo)是指在個(gè)人行動(dòng)以及人際交往中表現(xiàn)出符合道德規(guī)范的適當(dāng)行為，并通過(guò)雙向溝通、強(qiáng)化以及制定規(guī)范等方式在其追隨者中促進(jìn)這些行為：品行端正、誠(chéng)實(shí)可信、公平對(duì)待每一位追隨者、成為追隨者可以效仿的楷模；制定道德準(zhǔn)則，對(duì)違反道德規(guī)范的追隨者給予懲罰。布朗等人認(rèn)為，倫理領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵包括：誠(chéng)實(shí)、體諒追隨者、決策的公平性、利用獎(jiǎng)懲促進(jìn)道德行為、基于道德價(jià)值觀做出決策。理領(lǐng)導(dǎo)理論的基礎(chǔ)是社會(huì)學(xué)習(xí)理論（sociallearningtheory）。9.19.1.3倫理領(lǐng)導(dǎo)理論9.1倫理領(lǐng)導(dǎo)的行為方式及其測(cè)量指標(biāo)布朗等人將倫理領(lǐng)導(dǎo)者的行為方式提煉出10個(gè)方面作為測(cè)評(píng)指標(biāo)，其中包括：（1）關(guān)注員工的聲音；（2）懲戒違反道德規(guī)范的員工；（3）表現(xiàn)出高標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人道德品行；（4）把員工的利益放在心上；（5）公平?jīng)Q策；（6）值得依賴；（7）同追隨者探討道德規(guī)范問(wèn)題；（8）設(shè)立如何正確做事的標(biāo)桿；（9）評(píng)價(jià)成功的標(biāo)準(zhǔn)不僅包含成功與否，也包括做事的過(guò)程；（10）做決定時(shí)總是考慮做事的方式是否正確。利斯克（C·J·Resick）和漢格斯（P·J·Hanges）等人在理論上提出了倫理領(lǐng)導(dǎo)力的6個(gè)維度隨后，他們通過(guò)實(shí)證研究，經(jīng)過(guò)探索性因子分析，將6個(gè)維度修正為4個(gè)維度：品格/正直、利他、集體動(dòng)機(jī)、鼓勵(lì)，共包括15個(gè)測(cè)量項(xiàng)目9.1倫理領(lǐng)導(dǎo)的行為方式及其測(cè)量指標(biāo)9.1A．品格/正直B．利他C．集體動(dòng)機(jī)D．鼓勵(lì)值得信任慷慨溝通鼓勵(lì)真誠(chéng)友好建立信心士氣鼓舞建立者公正富有同情心群體導(dǎo)線誠(chéng)實(shí)謙虛動(dòng)機(jī)激發(fā)者團(tuán)隊(duì)建設(shè)資料來(lái)源：C·J·Resick,P·J·Hanges,M·W·Dickson,etal.,ACross·culturalExaminationoftheEndorsementofEthicalLeadership,JournalofBusinessEthics,2006,63(4),pp·345359.9.1A．品格/正直B．利他C．集體動(dòng)機(jī)D．鼓勵(lì)值得信任慷慨9.1倫理領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)追隨者的影響效果布朗等人的研究表明，領(lǐng)導(dǎo)者的倫理領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)者的誠(chéng)實(shí)程度正相關(guān)，與領(lǐng)導(dǎo)者濫用職權(quán)行為負(fù)相關(guān)。從倫理領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)追隨者的影響效果來(lái)看，它與追隨者感受到的領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)愛(ài)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的情感、感受到的互動(dòng)公平、感受到的領(lǐng)導(dǎo)效能、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的滿意度、工作投入程度以及報(bào)告問(wèn)題的意愿正相關(guān)。9.1倫理領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)追隨者的影響效果9.19.1.4理性型領(lǐng)導(dǎo)與道德型領(lǐng)導(dǎo)理性型領(lǐng)導(dǎo)與道德型領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別理性型領(lǐng)導(dǎo)者道德型領(lǐng)導(dǎo)者基本只關(guān)心自己、自己的目標(biāo)和事業(yè)發(fā)展同等地關(guān)心自己和他人，關(guān)心別人的發(fā)展利用權(quán)力達(dá)到個(gè)人目的或施加個(gè)人影響利用權(quán)力為他人服務(wù)籌劃個(gè)人前途協(xié)調(diào)個(gè)人構(gòu)想與他人需要和期望之間的關(guān)系公開(kāi)指責(zé)批評(píng)和反對(duì)的意見(jiàn)仔細(xì)思考批評(píng)并從中受益9.19.1.4理性型領(lǐng)導(dǎo)與道德型領(lǐng)導(dǎo)理性型領(lǐng)導(dǎo)者道德型9.1理性型領(lǐng)導(dǎo)者道德型領(lǐng)導(dǎo)者要求追隨者無(wú)條件接受命令鼓勵(lì)追隨者獨(dú)立思考并對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑不顧及追隨者的需要教導(dǎo)追隨者，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，支持他們，分享別人的肯定依靠適合的外部道德水準(zhǔn)來(lái)滿足個(gè)人利益依靠?jī)?nèi)心的道德水準(zhǔn)來(lái)滿足組織和社會(huì)的利益資料來(lái)源：達(dá)夫特：《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)：原理與實(shí)踐》，106~120頁(yè)。9.1理性型領(lǐng)導(dǎo)者道德型領(lǐng)導(dǎo)者要求追隨者無(wú)條件接受命令鼓勵(lì)追9.1道德型領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則諾斯豪斯（PeterG·Northouse）總結(jié)了道德型領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的五個(gè)原則。尊重他人服務(wù)他人公正誠(chéng)實(shí)建設(shè)共同體9.1道德型領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則尊重他人服務(wù)他人公正誠(chéng)實(shí)建9.1道德勇氣阿楚阿（ChristopherFAchua）和盧斯?fàn)枺≧obertNLussier）認(rèn)為，做道德領(lǐng)導(dǎo)者需要勇氣，即勇敢地去做正確的事而不怕冒被拒絕或遭受損失的風(fēng)險(xiǎn)。他們建議領(lǐng)導(dǎo)者從以下幾個(gè)方面來(lái)增加自己的勇氣尋找道德顧問(wèn)聚焦于更高的目標(biāo)從他人身上獲取力量正視可能失敗的風(fēng)險(xiǎn)利用道德情緒9.1道德勇氣領(lǐng)導(dǎo)者的道德倡導(dǎo)9.29.2.1影響人們道德行為的因素道德行為個(gè)性特質(zhì)和態(tài)度道德發(fā)展水平所處的情境領(lǐng)導(dǎo)者的道德倡導(dǎo)9.29.2.1影響人們道德行為的因素道9.2道德發(fā)展水平人們作出道德選擇的能力與其道德發(fā)展水平相聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格（LawrenceKohlberg）的道德發(fā)展階段理論對(duì)此有很強(qiáng)的解釋力。道德進(jìn)化模型其具體內(nèi)容：層次一：以個(gè)人為中心遵守道德規(guī)則（前習(xí)俗水平）層次二：根據(jù)外部要求遵守道德規(guī)則（習(xí)俗水平）過(guò)渡層次：從層次二向?qū)哟稳D(zhuǎn)換：這一層次屬于后習(xí)俗水平，但尚未具有原則性特征層次三：根據(jù)自我認(rèn)同的普適信念遵守道德規(guī)則（后習(xí)俗與原則水平）9.2道德發(fā)展水平層次一：以個(gè)人為中心遵守道德規(guī)則（前習(xí)俗水9.29.2.2道德挑戰(zhàn)人們面臨的道德問(wèn)題各種沖突中的道德選擇。道德問(wèn)題首先是責(zé)任的各種沖突。它包括權(quán)力沖突、角色沖突、利益沖突。在工作方式上的道德選擇。人們?nèi)绾螢樽约旱牟坏赖滦袨檗q護(hù)轉(zhuǎn)移責(zé)任模糊責(zé)任相對(duì)比較無(wú)視或歪曲后果罪責(zé)歸因文過(guò)飾非9.29.2.2道德挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)移責(zé)任模糊責(zé)任相對(duì)比較無(wú)視或歪9.29.2.3道德倡導(dǎo)方式阿楚阿和盧斯?fàn)柼岢?，領(lǐng)導(dǎo)者可以采取以下四種方式來(lái)倡導(dǎo)道德建立道德守則建立道德委員會(huì)開(kāi)展道德培訓(xùn)建立不道德行為的披露機(jī)制9.29.2.3道德倡導(dǎo)方式建立道德守則建立道德委員會(huì)開(kāi)9.29.2.4道德培訓(xùn)的方式道德培訓(xùn)的層次根據(jù)特里·庫(kù)珀（TerryL·Cooper）的分析，道德思考可以劃分為四個(gè)層次：后倫理層次倫理分析層次道德規(guī)則層次表達(dá)層次9.29.2.4道德培訓(xùn)的方式后倫理層次倫理分析層次道德9.2道德培訓(xùn)的方法首先，對(duì)于道德情感的培養(yǎng)，可以采取各種道德儀式和道德互動(dòng)的方式，來(lái)強(qiáng)化道德情感，形成自發(fā)反應(yīng)。其次，對(duì)于道德規(guī)則的培訓(xùn)，可以采取閱讀道德規(guī)范、制定道德公約、聆聽(tīng)典型事跡以及吸取反面教訓(xùn)等方式進(jìn)行。再次，對(duì)于道德準(zhǔn)則的培訓(xùn)，則應(yīng)當(dāng)更多地采取情境分析方法，通過(guò)直接面對(duì)各種道德規(guī)則沖突的困境，來(lái)共同討論和發(fā)現(xiàn)合理的道德決策。最后，對(duì)于后倫理層次的培訓(xùn)，就要借助專門(mén)的倫理學(xué)研究課程來(lái)進(jìn)行，通過(guò)閱讀專門(mén)的倫理學(xué)著作，以及對(duì)這些著作的學(xué)術(shù)研討，來(lái)解決更深層次的哲學(xué)困惑。9.2道德培訓(xùn)的方法對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的約束機(jī)制9.39.3.1

權(quán)力腐敗的原因服從的幻覺(jué)員工的奉承與員工的距離不需要解釋的權(quán)力對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的約束機(jī)制9.39.3.1權(quán)力腐敗的原因服從的幻9.39.3.2腐敗對(duì)組織績(jī)效產(chǎn)生的后果領(lǐng)導(dǎo)者過(guò)度的權(quán)力和與之伴生的腐敗對(duì)組織可能造成某種嚴(yán)重的后果。這種后果是多方面的。納哈雯蒂舉出了以下幾個(gè)方面的主要后果。決策錯(cuò)誤而得不到糾正追隨者的離心對(duì)追隨者權(quán)力的完全排斥9.39.3.2腐敗對(duì)組織績(jī)效產(chǎn)生的后果決策錯(cuò)誤而得不到9.39.3.3防止領(lǐng)導(dǎo)者腐敗的措施完善道德和法律規(guī)范強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制使組織過(guò)程公開(kāi)透明使各種權(quán)力相互制約防止追隨者的過(guò)度依賴9.39.3.3防止領(lǐng)導(dǎo)者腐敗的措施完善道德和法律規(guī)范強(qiáng)反腐敗面臨的新挑戰(zhàn)9.49.4.1腐敗的威脅與反腐敗的基本情況全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)受理和處理案件中共十六大以來(lái)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者腐敗現(xiàn)象采取了越來(lái)越嚴(yán)厲的懲治措施。2007年11月至2012年6月，全國(guó)共立案64.3萬(wàn)余件；結(jié)案63.9萬(wàn)余件；給予黨紀(jì)政紀(jì)處分66.8萬(wàn)余人；涉嫌犯罪被移送司法機(jī)關(guān)處理24584人；2011年，共有44150人主動(dòng)上交收受的現(xiàn)金、有價(jià)證券和支付憑證3.86億元。與此同時(shí)，中央查處了一批大案要案，以及一批群眾反映強(qiáng)烈的案件。發(fā)生腐敗的主要領(lǐng)域涉及征地拆遷、食品藥品安全、醫(yī)療教育亂收費(fèi)、工程建設(shè)領(lǐng)域、“小金庫(kù)”、黨政機(jī)關(guān)公務(wù)用車，以及重大投資項(xiàng)目。反腐敗面臨的新挑戰(zhàn)9.49.4.1腐敗的威脅與反腐敗的基9.4反腐敗的制度和機(jī)制建設(shè)中共十六屆三中全會(huì)作出戰(zhàn)略決策，要建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系。中共十六屆四中全會(huì)提出反腐倡廉戰(zhàn)略方針，即“標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)的規(guī)定》、《關(guān)于對(duì)配偶子女均已移居國(guó)（境）外的國(guó)家工作人員加強(qiáng)管理的暫行規(guī)定》、《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》、《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008—2012年工作規(guī)劃》2007年