MBA論說(shuō)文范文36篇

MBA語(yǔ)文作文論說(shuō)文范文36篇（上）?MBA語(yǔ)文作文論說(shuō)文范文36篇（上）?1、?????????????信仰是精神的支柱和動(dòng)力古代楚國(guó)有個(gè)卞和，在山中發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，于是將那塊璞玉獻(xiàn)給楚厲王，厲王讓玉匠鑒別，而玉匠說(shuō)那是石頭，結(jié)果厲王把卞和當(dāng)作騙子而砍去了左腳。然而卞和對(duì)那塊璞玉依然深信不疑，后來(lái)再次把它獻(xiàn)給武玉，結(jié)果與上次一樣又被砍去了右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊璞玉在楚山下哭，一連哭了三天三夜，眼淚流盡繼而流血，卞和癡心不改，最后那塊璞玉終于通過(guò)玉匠的鑒定，證明是塊罕見(jiàn)的寶玉。這就是歷代傳頌的"和氏璧"。"和氏璧"的故事告訴我們這樣一個(gè)真理，那就是：信仰是人們的精神支柱和動(dòng)力。人有了堅(jiān)定的信仰，才能為實(shí)現(xiàn)自己的理想而進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。正是這種對(duì)真理的堅(jiān)信不移，卞和才有著如此堅(jiān)定的決心，才不惜舍去自己的雙腳，要讓美玉展現(xiàn)它的光彩，要讓真理得到公認(rèn)。為了信仰就要付出代價(jià)，甚至生命。每年全世界億萬(wàn)伊斯蘭教徒都要去麥加朝圣，每年也因此要發(fā)生因酷熱和擁擠而造成的大量傷亡。那么究竟是什么力量驅(qū)使他們那樣虔誠(chéng)地涌向麥加呢?我們只要看看他們深深跪下的雙腿、低低俯下的脊背，還有每一張臉上那誠(chéng)摯的表情，就會(huì)明白--那就是信仰。人不能沒(méi)有信仰，就是說(shuō)人不能沒(méi)有目標(biāo)，不能沒(méi)有追求。曾經(jīng)是社會(huì)主義國(guó)家的"老大哥"的蘇聯(lián)如今江山易幟。蘇聯(lián)的解體固然有著多方面的原因，但是喪失了對(duì)共產(chǎn)主義信仰卻是其中最根本的一個(gè)。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)的結(jié)局，人們無(wú)不痛惜地說(shuō)："共產(chǎn)主義信仰不能丟，丟掉了，社會(huì)主義江山就要垮臺(tái)。從古到今，有無(wú)數(shù)志士仁人為捍衛(wèi)自己的信仰曾獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。不管是羅馬百花廣場(chǎng)的火刑柱上印著的為科學(xué)的信仰而被活活燒死的布魯諾的無(wú)畏形象，還是天安廣場(chǎng)上人民英雄紀(jì)念碑上記載的無(wú)數(shù)為了他們的信仰而付出血的代價(jià)的革命先烈，無(wú)不是因?yàn)橛袌?jiān)定信仰的支柱和鼓舞，才表現(xiàn)出一往無(wú)前的獻(xiàn)身精神的。今天，我們要振興中華，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，萬(wàn)萬(wàn)不可丟掉共產(chǎn)主義信仰，相反，要準(zhǔn)備為之付出更高的代價(jià)。我們只有把共產(chǎn)主義的信仰化作全國(guó)人民的精神支柱和動(dòng)力，具有中國(guó)特色的會(huì)主義，才能早日建成。讓我們進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰，并在這一信仰的支柱和鼓舞下，為振興中華奮勇前進(jìn)吧！2、有效率的樂(lè)觀主義古時(shí)候有這樣一個(gè)笑話：一人從集市上買(mǎi)回一罐油，由于急著趕路，不幸罐索朽腐，油罐墜地摔碎，他頭也不回地繼續(xù)前行。路人提醒他："你看你的油罐碎了。"他回答說(shuō)："已經(jīng)碎了，看有什么用，只能耽誤走路。"我想，這大概就是人們常常想到、常常念著的"樂(lè)觀主義"了?？梢?jiàn)，樂(lè)觀主義能幫人戰(zhàn)勝許多愁慮、困難、窮苦、失望。人生總會(huì)碰到惡魔的。一個(gè)人的目的愈遠(yuǎn)，計(jì)劃愈大，他的工作所經(jīng)過(guò)的途徑也愈遠(yuǎn)；在前進(jìn)的時(shí)候，有許多愁慮、困難、窮苦、失望，都是當(dāng)然要碰到的惡魔。樂(lè)觀主義的人，就像這個(gè)扛油罐的人一樣，是不怕這些惡魔的摧沮的，反而會(huì)振起精神，抱著希望，向前干去!因?yàn)樗麄冎?，倘被惡魔所屈服，便滅亡了；只有抱著?lè)觀主義的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝惡魔，取得勝利！凡是要做得好的事情，都不是隨隨便便就行的，都不是容易的。你自己要立于什么地位?要達(dá)到什么地步?情愿付什么代價(jià)?你所希望的地位或地步總在那里，不過(guò)必須先付足了代價(jià)的人，才能"如愿以?xún)?。沿著大成功的一條路上，有許多小失敗排列著，最后的成功是在能用堅(jiān)毅的精神，伶俐的眼光，從這許多小失敗里面尋出教訓(xùn)，盡量地利用它，向前猛進(jìn)。而這種"尋出"和"盡量地利用"，惟有抱樂(lè)觀主義的人才能夠辦到。有許多人，對(duì)樂(lè)觀主義有一種誤解，以為樂(lè)觀主義的人不過(guò)是"喜皮笑臉""隨隨便便""一切放任""撤撤爛污""得過(guò)且過(guò)""唯唯諾諾"。請(qǐng)君切莫誤信這種謬說(shuō)。真正的樂(lè)觀主義的人是用積極的精神向前奮斗的人，是戰(zhàn)勝愁慮窮苦的人。這類(lèi)的苦境，常人遇著，要"心膽俱碎""一蹶而不能復(fù)振"的；只有真正樂(lè)觀主義的人才能努力奮斗，才敢努力奮斗！所以講到樂(lè)觀主義還不夠，要有"有效率的樂(lè)觀主義"才行。古今中外，因了有極強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈費(fèi)(Harvey)發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世人反對(duì)他；貝爾(Bell)第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特（Wrigt）初用苦工于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽(tīng)的人只有三個(gè)。這許多人都因抱著樂(lè)觀主義的精神，而為世人所稱(chēng)道。極強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的胡涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡(jiǎn)直成為一種律令，對(duì)付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂(lè)觀主義。一個(gè)人，缺少了樂(lè)觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來(lái)。你要想使自己的事業(yè)取得成功么？那就請(qǐng)你拿起樂(lè)觀主義這一降魔鎮(zhèn)妖的法寶吧！3、我知道得太少氣象、地理學(xué)家竺可楨，在離他逝世兩個(gè)星期前的一天里，當(dāng)他得知外孫女婿來(lái)到他家，便迫不及待地叫他講授高能物理基本粒子的基本知識(shí)。老伴勸他："你連坐都支持不住，還問(wèn)這些干什么?"竺老聽(tīng)了老伴的話兒，一邊咳嗽一邊說(shuō)："不成，我知道得太少。"好一個(gè)"我知道得太少"！這種謙遜好學(xué)，不恥下問(wèn)，甘拜人師，永不滿(mǎn)足的精神，正是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德，也是人生道路上走向光輝頂點(diǎn)的基本要素。竺可楨在氣象學(xué)上辛勤耕耘，數(shù)十年如一日地進(jìn)行長(zhǎng)期觀察研究，一生碩果累累。誰(shuí)能想到，一個(gè)蜚聲中外的大科學(xué)家，竟還在84歲的高齡，在生命處于垂危之際，先后五次向晚輩求教"補(bǔ)課"，孜孜不倦。不能不說(shuō)這正是我國(guó)謙遜好學(xué)，不恥下問(wèn)，甘拜人師，永不滿(mǎn)足的精神這一傳統(tǒng)美德在一個(gè)大科學(xué)家身上的生動(dòng)體現(xiàn)，正是他能走向人生光輝頂點(diǎn)的基本要素。怎能不令人深深敬佩呢?人類(lèi)史上，一個(gè)巨人的誕生，一門(mén)科學(xué)的創(chuàng)立，給社會(huì)帶來(lái)了巨大的進(jìn)步，但它并沒(méi)有結(jié)束認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀世界的進(jìn)程，科學(xué)真理的路兒仍在不斷地仲延。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，學(xué)科愈來(lái)愈多，社會(huì)分工也越來(lái)越細(xì)，因此要不斷進(jìn)步，就必須不斷學(xué)習(xí)。因此，謙遜好學(xué)，不恥下問(wèn)，甘拜人師，永不滿(mǎn)足的精神，永遠(yuǎn)是走向人生光輝頂點(diǎn)的基本要素。這使我想起牛頓這位一代杰出的學(xué)者、現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，他發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，建立了成為經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓運(yùn)動(dòng)定律，出版了《光學(xué)》一書(shū)，確定了冷卻定律，創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡，還是微積分學(xué)的創(chuàng)始人……功績(jī)顯赫，光彩照人，可當(dāng)聽(tīng)到朋友們稱(chēng)他為"偉人"時(shí)，卻說(shuō)："不要那么說(shuō)，我不知道世人會(huì)怎么看我。不過(guò)我自己只覺(jué)得好像一個(gè)孩子在海邊玩耍的時(shí)候，偶爾拾到幾只光亮的貝殼。但對(duì)于真正的知識(shí)大海，我還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢。"有這樣謙遜好學(xué)，永不滿(mǎn)足的精神，牛頓的成功是必然的！古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，無(wú)不是因?yàn)橛辛诉@種謙遜好學(xué)，不恥下問(wèn)，甘拜人師，永不滿(mǎn)足的精神，才達(dá)到人生的光輝頂點(diǎn)的。中國(guó)有句古話："學(xué)海無(wú)涯"。面對(duì)大千的世界，知識(shí)的寶山，惟有謙遜好學(xué)，不恥下問(wèn)，甘拜人師，永不滿(mǎn)足的精神，才能在人生的漫漫征途中不掉隊(duì)，為祖國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們要有勇氣像竺可楨老人那樣說(shuō)出"我知道得太少"。有這樣，才能在求知的崎嶇道路上奮然前行!4、世易時(shí)移，變法宜矣--從"刻舟求劍"說(shuō)起大家都知道，我們中國(guó)有句成語(yǔ)，叫做"刻舟求創(chuàng)"，比喻死心眼，做事情不懂得因時(shí)因事而異，不懂得變通?？讨矍髣@種人在現(xiàn)實(shí)生活中似乎并不多見(jiàn)，甚至可以說(shuō)，這樣的人近乎沒(méi)有；然而，做出類(lèi)似"刻舟求劍"這種蠢事的人卻并不少；比如那些反對(duì)革新，墨守成規(guī)，不知變通的人其實(shí)就是這樣的人?！秴问洗呵铩げ旖瘛防镎f(shuō)："世易時(shí)移，變法宜矣。"即做事要據(jù)情況而論，該變法時(shí)就必須變法。批評(píng)的就是像刻舟求劍那樣不懂得變通的人。不墨守成規(guī)，我國(guó)古代的一些有識(shí)之士早已懂得這道理。與《呂氏春秋》幾乎同時(shí)的《韓非子》，在其《五蠢》篇里，就講了同樣的思想："故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。"又說(shuō)："是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?，故事因于世而備適于事。"這說(shuō)的也是"世易時(shí)移，變法宜矣"的意思。清末的維新派人士更直接地說(shuō)："窮則變，變則通，通則久；變者，古今之公理。"雖然無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)，也確實(shí)綽綽有余地證實(shí)了這道理的正確性。然而，即使這樣，也仍然有人要作"刻舟求劍"式的人物，仍然要"頑固到底。"他們認(rèn)為：沒(méi)有規(guī)矩則無(wú)以成方圓，要破除老制度、老規(guī)矩，這如何能行？因此堅(jiān)決阻撓改革。這種人之所以會(huì)有這樣的觀念，恰恰是由于他們不懂得"規(guī)矩""制度"是相對(duì)的。"老制度"只適用于老情況、老環(huán)境；而新情況、新環(huán)境是必須要"新制度"的，改革、變法正是建立新制度的有效手段。列寧說(shuō)：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，就在于具體的情況具體地分析。因?yàn)?沒(méi)有規(guī)矩則無(wú)以成方圓"而拒絕而反對(duì)改革的人，恰恰忘了列寧的這句真理。堅(jiān)持革新則進(jìn)，反對(duì)變法則退。翻開(kāi)古今中外各國(guó)的歷史就可以知道：凡是隨歷史潮流及時(shí)變法，革新的國(guó)家，都變得強(qiáng)大了。日本通過(guò)"明治維新"擺脫了民族危機(jī)，成為強(qiáng)國(guó)；俄國(guó)通過(guò)"1861年改革"也成為強(qiáng)國(guó)。這樣的例子還很多。與此相反，凡是不及時(shí)革新的國(guó)家就被歷史所遺棄，十九世紀(jì)末的中國(guó)何以災(zāi)難重重?不就是因?yàn)槟爻梢?guī)，沒(méi)有及時(shí)變革的緣故嗎?及時(shí)改革，可以富國(guó)，可以強(qiáng)兵。我們中國(guó)近十多年的改革，已足以說(shuō)明這一點(diǎn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們的國(guó)家銳意改革，取得了巨大成就。江澤民在十四大上說(shuō)："我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合圍力上了一個(gè)大臺(tái)階。"之所以有這樣的成績(jī)，改革，是關(guān)鍵的原因。歷史證明，改革，是強(qiáng)國(guó)之路！實(shí)踐證明，改革，是強(qiáng)國(guó)之路！所以說(shuō)，世易時(shí)移，變法宜矣！5、"節(jié)儉"觀的淡化一天，我拿起一只用完的牙膏殼，隨口說(shuō)了句："賣(mài)到廢品回收站去。"誰(shuí)料，女兒一把奪過(guò)扔出窗外，回我一聲："小氣!"這在我們兒時(shí)是絕不會(huì)發(fā)生的，而如今我一個(gè)習(xí)慣成自然的舉動(dòng)，在女兒眼里，已無(wú)異于"吝嗇"成性了。這不能不引起我的深思。就我所知，這種傳統(tǒng)"節(jié)儉"觀的淡化，實(shí)在不合世界潮流，更與我們的國(guó)情不符。然而，傳統(tǒng)的"節(jié)儉"觀的淡化，又絕非年輕一代如此。以飯店用餐為例，"公吃"的酒海肉山，奢華比闊且不說(shuō)，即使自掏腰包打牙祭的，不也非留一點(diǎn)在盤(pán)里碗里以示闊氣嗎?如若在大庭廣眾之間，真發(fā)生像報(bào)上講的某位名人"喝粥舔碗"那樣的事，那一定會(huì)被視作"葛朗臺(tái)"再世了。這也就提示我們，"節(jié)儉"之淪為"吝嗇"，是一段時(shí)期來(lái)"未富先豪"那種普遍社會(huì)心態(tài)的伴生物。就我們社會(huì)的總體狀況而言，"富"還根本談不上，而"豪"已使許多人趨之若鶩，且無(wú)形之中成為衡量某些社會(huì)行為的一種尺度，于是富也排場(chǎng)，窮也排場(chǎng)，一旦變?yōu)闀r(shí)尚，種種"節(jié)儉"的言行就難免會(huì)遭人嘲弄，而對(duì)域外一擲千金、窮奢極侈的誤傳也愈來(lái)愈多。其實(shí)，人家雖已到了真正稱(chēng)得上"富"的程度，但在該節(jié)儉的時(shí)候，是從來(lái)也不怕被人指為"小氣"的。比如，在美國(guó)大學(xué)，聽(tīng)說(shuō)，就有經(jīng)營(yíng)回收舊教科書(shū)的業(yè)務(wù)。學(xué)期結(jié)束，學(xué)生可將用過(guò)的舊課本回售給學(xué)校書(shū)店，學(xué)校又把這些舊教材廉價(jià)賣(mài)給新生，這樣，一本使用小心的課本，有時(shí)竟可以為幾代大學(xué)生所用。當(dāng)然并非那里在鬧紙荒，實(shí)是精打細(xì)算的經(jīng)濟(jì)頭腦使然?？稍谖覀冞@個(gè)"洛陽(yáng)紙貴"的地方，何曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)新生入學(xué)買(mǎi)老生舊課本的事?雖說(shuō)教材越印越精致，到頭來(lái)還不是統(tǒng)統(tǒng)拿去做了紙漿！又如，在人均收入名列世界前茅的瑞士，居然大張旗鼓地在開(kāi)展廢品回收活動(dòng)。牙膏殼、廢電池、鋁箔包裝、白鐵罐頭、過(guò)期報(bào)刊、陳舊書(shū)籍，無(wú)一不當(dāng)寶貝加以回收。不但企業(yè)指導(dǎo)用戶(hù)如何處理產(chǎn)品舊包裝，就是商店也鼓勵(lì)顧客"舊瓶裝新酒"，利用原有的瓶罐灌入新的清潔劑、洗發(fā)液之類(lèi)繼續(xù)使用。而這種過(guò)去習(xí)以為常的零拷買(mǎi)賣(mài)，在我們這里，恐怕也已"物以稀為貴"，難得再有了。由此觀之，節(jié)儉觀的淡化實(shí)在不合世界潮流，更與我們的國(guó)情不符。我們現(xiàn)在生活雖大有改善，可離"富有"還相距甚遠(yuǎn)。一夜暴富、滿(mǎn)身精品的自然大有人在，但每日里揮霍無(wú)度，終非人生所追求的目標(biāo)。歸根到底，節(jié)儉作為一種社會(huì)價(jià)值取向，恰恰植根于地球資源有限和人類(lèi)需求無(wú)限這樣一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)。因而任何一個(gè)清醒的民族，都不能放松對(duì)國(guó)民進(jìn)行節(jié)儉的教育。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這種教育就更為緊迫。古訓(xùn)有之，"審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈壽，為國(guó)之急也"，此乃古今不變的真理；而"木屑竹頭，皆有用之物；牛溲馬勃，可備藥物之資"，也是十分淺顯的常識(shí)。難道因求富心切，意在趨時(shí)，忙于更新生活方式，就能忘了這些基本道理嗎？孔老夫子有言，儉，德之共也。還是讓我們永遠(yuǎn)保持著中華民族這一傳統(tǒng)美德吧！6、成才在于發(fā)揮主觀能動(dòng)性彭端淑在《為學(xué)》中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海并且勝利返回。一般人都認(rèn)為，這說(shuō)明逆境能培養(yǎng)人才，而順境則埋沒(méi)人才。我倒不這樣認(rèn)為。辯證唯物主義理論告訴我們，外引是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外引通過(guò)內(nèi)因而起作用。逆境、順境都是外部條件，而不是成才的根本原因，成才的關(guān)鍵在于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。身處順境的富和尚未到達(dá)南海而身處逆境的窮和尚卻最終到達(dá)，這是為什么?根本原因就是窮和尚有著堅(jiān)韌不拔的毅力，不達(dá)目的不罷休的堅(jiān)定信念。如果不發(fā)揮這種主觀能動(dòng)性，沒(méi)有這種毅力和信念，富和尚到達(dá)不了南海，窮和尚更到達(dá)不了南海。對(duì)于一個(gè)有志之人，逆境、困難、艱苦，正是磨煉的好機(jī)會(huì)，所謂"艱難困苦，玉汝于成"是也。孟子曰："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。"歷史上一切身處逆境而終有成就的人，無(wú)不經(jīng)過(guò)這樣的艱苦磨煉。張海迪的事跡眾所周知，她嚴(yán)重高位截癱，卻在逆境中讀"鏡子書(shū)"；在自己身上扎針，潛心攻讀外語(yǔ)，終于成為戰(zhàn)勝病魔而大有益于人的典型。在中華這片沃土上，像張海邊這樣的逆境成才的事例何止萬(wàn)千！然而他們的成才的關(guān)鍵決不是逆境，而是主觀能動(dòng)性的高度發(fā)揮。實(shí)際上人的內(nèi)在素質(zhì)，如人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、品德、意志、創(chuàng)造力等等，關(guān)系到主體活動(dòng)的質(zhì)量，這是成才的基本要素和前提。瑞典著名化學(xué)家諾貝爾與父親在拿破侖三世的資助下研究甘油炸藥，曾發(fā)生過(guò)多次爆炸事故。在1867年9月3日發(fā)生的一次大爆炸中，工廠完全被炸毀，諾貝爾的弟弟和許多工人被炸死，他本人也被炸傷，造成轟動(dòng)一時(shí)的"海倫波事件"，引起一些人的極大恐懼和強(qiáng)烈反對(duì)。面對(duì)困難諾貝爾并未認(rèn)輸，而是憑著頑強(qiáng)的意志、非凡的創(chuàng)造力先后發(fā)明了"諾貝爾安全炸藥""無(wú)煙炸藥"。由此可見(jiàn)，對(duì)于人才的成長(zhǎng)，外因固然十分重要，典型人物的成長(zhǎng)離不開(kāi)典型環(huán)境，具體人物離不開(kāi)具體環(huán)境，但這些都是作為必不可少的外部條件而存在的；唯有人的內(nèi)在因素，才是成才的決定因素，它是處于主導(dǎo)和支配地位，決定著主觀能動(dòng)作用發(fā)揮的程度的。因此，逆境并不是成才的保證，它甚至?xí)N(xiāo)磨才華，扼殺人才，正像巴爾扎克所說(shuō)的："挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)是墊腳石。"我國(guó)封建社會(huì)不知磨滅了多少閃光的人才，可悲！可嘆！由此可見(jiàn)，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的毅力，才是成才所至關(guān)重要的條件。當(dāng)然，這里也要順便說(shuō)一下，順境與逆境一樣，它可能有利于成才，也有可能銷(xiāo)蝕、毀滅人才，其道理也是不言而喻的?？傊h(huán)境的好壞固然對(duì)人的成才有著影響，但它并不是關(guān)鍵，逆境同順境一樣，對(duì)人才的形成有著兩面性，不可形而上學(xué)的看待。關(guān)鍵是看自己是否有恒心、有毅力，只有具備這兩點(diǎn)，并盡最大可能發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性，才有成才的希望，才有可能成為造福祖國(guó)，造福人民的有用之才。?5、"節(jié)儉"觀的淡化一天，我拿起一只用完的牙膏殼，隨口說(shuō)了句："賣(mài)到廢品回收站去。"誰(shuí)料，女兒一把奪過(guò)扔出窗外，回我一聲："小氣!"這在我們兒時(shí)是絕不會(huì)發(fā)生的，而如今我一個(gè)習(xí)慣成自然的舉動(dòng)，在女兒眼里，已無(wú)異于"吝嗇"成性了。這不能不引起我的深思。就我所知，這種傳統(tǒng)"節(jié)儉"觀的淡化，實(shí)在不合世界潮流，更與我們的國(guó)情不符。然而，傳統(tǒng)的"節(jié)儉"觀的淡化，又絕非年輕一代如此。以飯店用餐為例，"公吃"的酒海肉山，奢華比闊且不說(shuō)，即使自掏腰包打牙祭的，不也非留一點(diǎn)在盤(pán)里碗里以示闊氣嗎?如若在大庭廣眾之間，真發(fā)生像報(bào)上講的某位名人"喝粥舔碗"那樣的事，那一定會(huì)被視作"葛朗臺(tái)"再世了。這也就提示我們，"節(jié)儉"之淪為"吝嗇"，是一段時(shí)期來(lái)"未富先豪"那種普遍社會(huì)心態(tài)的伴生物。就我們社會(huì)的總體狀況而言，"富"還根本談不上，而"豪"已使許多人趨之若鶩，且無(wú)形之中成為衡量某些社會(huì)行為的一種尺度，于是富也排場(chǎng)，窮也排場(chǎng)，一旦變?yōu)闀r(shí)尚，種種"節(jié)儉"的言行就難免會(huì)遭人嘲弄，而對(duì)域外一擲千金、窮奢極侈的誤傳也愈來(lái)愈多。其實(shí)，人家雖已到了真正稱(chēng)得上"富"的程度，但在該節(jié)儉的時(shí)候，是從來(lái)也不怕被人指為"小氣"的。比如，在美國(guó)大學(xué)，聽(tīng)說(shuō)，就有經(jīng)營(yíng)回收舊教科書(shū)的業(yè)務(wù)。學(xué)期結(jié)束，學(xué)生可將用過(guò)的舊課本回售給學(xué)校書(shū)店，學(xué)校又把這些舊教材廉價(jià)賣(mài)給新生，這樣，一本使用小心的課本，有時(shí)竟可以為幾代大學(xué)生所用。當(dāng)然并非那里在鬧紙荒，實(shí)是精打細(xì)算的經(jīng)濟(jì)頭腦使然?？稍谖覀冞@個(gè)"洛陽(yáng)紙貴"的地方，何曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)新生入學(xué)買(mǎi)老生舊課本的事?雖說(shuō)教材越印越精致，到頭來(lái)還不是統(tǒng)統(tǒng)拿去做了紙漿！又如，在人均收入名列世界前茅的瑞士，居然大張旗鼓地在開(kāi)展廢品回收活動(dòng)。牙膏殼、廢電池、鋁箔包裝、白鐵罐頭、過(guò)期報(bào)刊、陳舊書(shū)籍，無(wú)一不當(dāng)寶貝加以回收。不但企業(yè)指導(dǎo)用戶(hù)如何處理產(chǎn)品舊包裝，就是商店也鼓勵(lì)顧客"舊瓶裝新酒"，利用原有的瓶罐灌入新的清潔劑、洗發(fā)液之類(lèi)繼續(xù)使用。而這種過(guò)去習(xí)以為常的零拷買(mǎi)賣(mài)，在我們這里，恐怕也已"物以稀為貴"，難得再有了。由此觀之，節(jié)儉觀的淡化實(shí)在不合世界潮流，更與我們的國(guó)情不符。我們現(xiàn)在生活雖大有改善，可離"富有"還相距甚遠(yuǎn)。一夜暴富、滿(mǎn)身精品的自然大有人在，但每日里揮霍無(wú)度，終非人生所追求的目標(biāo)。歸根到底，節(jié)儉作為一種社會(huì)價(jià)值取向，恰恰植根于地球資源有限和人類(lèi)需求無(wú)限這樣一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)。因而任何一個(gè)清醒的民族，都不能放松對(duì)國(guó)民進(jìn)行節(jié)儉的教育。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這種教育就更為緊迫。古訓(xùn)有之，"審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈壽，為國(guó)之急也"，此乃古今不變的真理；而"木屑竹頭，皆有用之物；牛溲馬勃，可備藥物之資"，也是十分淺顯的常識(shí)。難道因求富心切，意在趨時(shí)，忙于更新生活方式，就能忘了這些基本道理嗎？孔老夫子有言，儉，德之共也。還是讓我們永遠(yuǎn)保持著中華民族這一傳統(tǒng)美德吧！6、成才在于發(fā)揮主觀能動(dòng)性彭端淑在《為學(xué)》中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海并且勝利返回。一般人都認(rèn)為，這說(shuō)明逆境能培養(yǎng)人才，而順境則埋沒(méi)人才。我倒不這樣認(rèn)為。辯證唯物主義理論告訴我們，外引是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外引通過(guò)內(nèi)因而起作用。逆境、順境都是外部條件，而不是成才的根本原因，成才的關(guān)鍵在于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。身處順境的富和尚未到達(dá)南海而身處逆境的窮和尚卻最終到達(dá)，這是為什么?根本原因就是窮和尚有著堅(jiān)韌不拔的毅力，不達(dá)目的不罷休的堅(jiān)定信念。如果不發(fā)揮這種主觀能動(dòng)性，沒(méi)有這種毅力和信念，富和尚到達(dá)不了南海，窮和尚更到達(dá)不了南海。對(duì)于一個(gè)有志之人，逆境、困難、艱苦，正是磨煉的好機(jī)會(huì)，所謂"艱難困苦，玉汝于成"是也。孟子曰："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。"歷史上一切身處逆境而終有成就的人，無(wú)不經(jīng)過(guò)這樣的艱苦磨煉。張海迪的事跡眾所周知，她嚴(yán)重高位截癱，卻在逆境中讀"鏡子書(shū)"；在自己身上扎針，潛心攻讀外語(yǔ)，終于成為戰(zhàn)勝病魔而大有益于人的典型。在中華這片沃土上，像張海邊這樣的逆境成才的事例何止萬(wàn)千！然而他們的成才的關(guān)鍵決不是逆境，而是主觀能動(dòng)性的高度發(fā)揮。實(shí)際上人的內(nèi)在素質(zhì)，如人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、品德、意志、創(chuàng)造力等等，關(guān)系到主體活動(dòng)的質(zhì)量，這是成才的基本要素和前提。瑞典著名化學(xué)家諾貝爾與父親在拿破侖三世的資助下研究甘油炸藥，曾發(fā)生過(guò)多次爆炸事故。在1867年9月3日發(fā)生的一次大爆炸中，工廠完全被炸毀，諾貝爾的弟弟和許多工人被炸死，他本人也被炸傷，造成轟動(dòng)一時(shí)的"海倫波事件"，引起一些人的極大恐懼和強(qiáng)烈反對(duì)。面對(duì)困難諾貝爾并未認(rèn)輸，而是憑著頑強(qiáng)的意志、非凡的創(chuàng)造力先后發(fā)明了"諾貝爾安全炸藥""無(wú)煙炸藥"。由此可見(jiàn)，對(duì)于人才的成長(zhǎng)，外因固然十分重要，典型人物的成長(zhǎng)離不開(kāi)典型環(huán)境，具體人物離不開(kāi)具體環(huán)境，但這些都是作為必不可少的外部條件而存在的；唯有人的內(nèi)在因素，才是成才的決定因素，它是處于主導(dǎo)和支配地位，決定著主觀能動(dòng)作用發(fā)揮的程度的。因此，逆境并不是成才的保證，它甚至?xí)N(xiāo)磨才華，扼殺人才，正像巴爾扎克所說(shuō)的："挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)是墊腳石。"我國(guó)封建社會(huì)不知磨滅了多少閃光的人才，可悲！可嘆！由此可見(jiàn)，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的毅力，才是成才所至關(guān)重要的條件。當(dāng)然，這里也要順便說(shuō)一下，順境與逆境一樣，它可能有利于成才，也有可能銷(xiāo)蝕、毀滅人才，其道理也是不言而喻的?？傊?，環(huán)境的好壞固然對(duì)人的成才有著影響，但它并不是關(guān)鍵，逆境同順境一樣，對(duì)人才的形成有著兩面性，不可形而上學(xué)的看待。關(guān)鍵是看自己是否有恒心、有毅力，只有具備這兩點(diǎn)，并盡最大可能發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性，才有成才的希望，才有可能成為造福祖國(guó)，造福人民的有用之才。?8、羨魚(yú)與結(jié)網(wǎng)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》中寫(xiě)道："臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。"意思是說(shuō)人只是站在河邊，望著河中肥美的魚(yú)，徒然羨慕，是永遠(yuǎn)得不到魚(yú)兒的，還不如回家結(jié)張網(wǎng)來(lái)捕魚(yú)。這個(gè)成語(yǔ)告訴我們：要想使我們的祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)，人民生活幸福、美滿(mǎn)，必須實(shí)干、苦干，清談只能誤國(guó)，實(shí)干方可興邦。只有結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，才能?chē)L到魚(yú)的美味。世界上不論什么事，如果只是脫離實(shí)際的空想，或者夸夸其談、紙上談兵，而不腳踏實(shí)地地去實(shí)干，就像只站在河邊，對(duì)魚(yú)興嘆，而不去結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)一樣，是什么也得不到的。反之，如果踏踏實(shí)實(shí)地去干，即使在實(shí)踐中失敗，也還能得到教訓(xùn)，接近"成功"一步。假如一個(gè)學(xué)生，整天只是坐在那兒空談長(zhǎng)大要當(dāng)作家、科學(xué)家、醫(yī)生，而不抓緊寶貴的光陰學(xué)習(xí)，那他的理想則不可能實(shí)現(xiàn)，那些美好的愿望就只能是空想。所以說(shuō)，只說(shuō)不做，一事無(wú)成?？v觀世界，興旺發(fā)達(dá)者皆出于實(shí)干、苦干。我們常常羨慕發(fā)達(dá)國(guó)家人民物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，什么寬敞的住宅，高級(jí)小轎車(chē)等等，當(dāng)然，羨慕美好的生活，無(wú)可厚非，問(wèn)題是我們更應(yīng)看到，發(fā)達(dá)國(guó)家之所以發(fā)達(dá)，是實(shí)干的結(jié)果。就拿日本來(lái)說(shuō)吧，二次世界大戰(zhàn)之后，日本的經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰，人民生活貧苦不堪。有的人因饑餓而向美國(guó)軍人討要?dú)埜渲硕艿轿耆?。?dāng)時(shí)，許多日本人含淚發(fā)誓，一定要竭盡全力，吃盡千辛萬(wàn)苦而使日本發(fā)達(dá)起來(lái)，趕超美國(guó)，使日本人在世界的每一個(gè)地方揚(yáng)眉吐氣。今天，我們看到了日本的發(fā)達(dá)、興盛，殊不知這些繁榮的背后，有多少人實(shí)干的汗水！這不是實(shí)干興邦的一個(gè)很好的例證嗎?日本的發(fā)達(dá)、興盛，告訴我們：我們需要實(shí)干家。我們要在本世紀(jì)中葉，將我國(guó)建設(shè)成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這就需要幾代人的艱苦奮斗。展望未來(lái)，我們深切感到：不能空談，只能實(shí)干。有了農(nóng)民的實(shí)干，才能解決十十幾億人口的吃飯問(wèn)題；有了工人的實(shí)干，才能生產(chǎn)更多的鋼鐵、石油、機(jī)器；有了科技工作者的實(shí)干，才能有更多的發(fā)明創(chuàng)造；有了文藝工作者的實(shí)干，才能產(chǎn)生更多更好的戲劇、電影、文學(xué)作品來(lái)豐富人民的精神生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。我們青年學(xué)生，是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，將從老一輩手中接過(guò)建設(shè)祖國(guó)的重?fù)?dān)，如果在今天清談，就學(xué)不到知識(shí)和本領(lǐng)，將來(lái)必然貽誤國(guó)家的建設(shè)大業(yè)。祖國(guó)富強(qiáng)的希望就會(huì)成為泡影！記得一位哲人說(shuō)過(guò)：不管肥皂泡的色彩是多么絢麗，吹得多么大，它終究是要破裂的。歷史在向我們召喚，我們的回答是斬釘截鐵的：我們不要做清談?wù)?，我們要做?shí)干家。只有實(shí)干，才能興邦；只有實(shí)干，才能富國(guó)！讓我們卷起袖子，振奮精神，刻苦學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，以便明天能更好地為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦。9、學(xué)習(xí)與思考孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。"意思是指，如果學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)而不思考，就會(huì)不辨真?zhèn)?，更不能融?huì)貫通，學(xué)以致用；如果只是苦思冥想?yún)s不認(rèn)真讀書(shū)，就會(huì)孤陋寡聞，才疏學(xué)淺，更不能做到博見(jiàn)約取，標(biāo)新立異?？鬃拥倪@兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)與思考是人們?cè)讷@取知識(shí)過(guò)程中，兩個(gè)相輔相成，密不可分的思維活動(dòng)。只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來(lái)，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)，主要指從書(shū)本上汲取間接經(jīng)驗(yàn)。古今中外，凡成大學(xué)問(wèn)者，無(wú)一不是博覽群書(shū)，讀破萬(wàn)卷的。人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)、成果，充實(shí)自己的頭腦，才能進(jìn)一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。革命導(dǎo)師馬克思為了完成《資本論》這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡?？梢?jiàn)認(rèn)真讀書(shū)是成才所不可缺少的。要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說(shuō)：讀書(shū)"必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。"另外，學(xué)習(xí)還要持之以恒，要"戒怠荒，戒無(wú)恒，戒躁急，戒泛雜"，只有這樣，才能學(xué)有所成。然而，學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會(huì)舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)才是真正的目的。為此，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識(shí)的來(lái)龍去脈以及知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會(huì)被身體吸取一樣，非但無(wú)益，反而有害。法國(guó)作家伏爾泰對(duì)此有著十分精辟的論述，他說(shuō)："書(shū)讀得越多而不加思考，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多。而當(dāng)你讀書(shū)思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得還很少。"可見(jiàn)善于思考是多么重要！要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦功夫，以"打破沙鍋問(wèn)到底"的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。同時(shí)對(duì)所學(xué)的知識(shí)必須結(jié)合實(shí)際反復(fù)運(yùn)用，知識(shí)才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識(shí)的必由之路。愿我們大家都能勤于學(xué)習(xí)，善于思考，去勇敢地攀登科學(xué)知識(shí)之顛。10、珍惜勞動(dòng)成果"鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。"這首膾炙人口的詩(shī)歌，我們每一個(gè)人也許都能背過(guò)，并深知其中的寓意。這首體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)的詩(shī)歌，不僅表現(xiàn)了勞動(dòng)者生產(chǎn)的艱辛，也從側(cè)面教育人們要節(jié)約糧食，珍惜勞動(dòng)成果?？墒墙裉?，有些人對(duì)嚴(yán)重浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，不但不深?lèi)和唇^，而且還滿(mǎn)不在乎，認(rèn)為那只不過(guò)是一件小事而已。如果這確是一件小事，那我們大可不必在意，可事實(shí)證明這決不是一件小事！也許有些人認(rèn)為，我國(guó)物產(chǎn)豐富，土地遼闊，是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，浪費(fèi)區(qū)區(qū)一點(diǎn)糧食，不會(huì)有什么大礙，不過(guò)小事一樁。不錯(cuò)，我國(guó)確是物產(chǎn)豐富，土地遼闊的國(guó)家，但在今天每一個(gè)有頭腦的中國(guó)人，都是不會(huì)為此而盲目地樂(lè)觀的。因?yàn)樗麄冎溃c此同時(shí)中國(guó)也是一個(gè)人口眾多、相對(duì)資源貧乏的國(guó)家。且不說(shuō)糧食的其它用途，單就吃飯來(lái)說(shuō)，中國(guó)要用占世界百分之七的耕地來(lái)養(yǎng)活占世界百分之二十一的人口。能做到這一點(diǎn)已可以說(shuō)是十二分的不易了。試想，如果我們中國(guó)十三億人口，每人浪費(fèi)一個(gè)饅頭，一碗米飯，這十三億個(gè)饅頭和十三億碗米飯，將會(huì)給我們國(guó)家?guī)?lái)多么巨大而不可彌補(bǔ)的損失。這里，我不禁要問(wèn)那些盲目樂(lè)觀者，浪費(fèi)糧食還是一件小事嗎?還有一些人會(huì)說(shuō)，糧食是我用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，錢(qián)是我自己掙的，我吃掉也好，浪費(fèi)掉也好，還不是小事一樁嗎?有這樣想法的人，可以說(shuō)是愚蠢之極了。糧食是用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，可錢(qián)不也是用勞動(dòng)換來(lái)的嗎?"幾分耕耘幾分收獲"，把自己勞動(dòng)所得的成果白白浪費(fèi)掉，豈不是愚蠢之極嗎?退一步說(shuō)，即使這些人錢(qián)來(lái)得很容易，甚至可以不需要付出什么勞動(dòng)，可也得愛(ài)惜他人的勞動(dòng)成果呀。正如開(kāi)頭詩(shī)歌里所描繪，勞動(dòng)者是在怎樣的環(huán)境中勞作，付出了多大的艱辛，才收獲到了顆粒糧食，這糧食又經(jīng)過(guò)多少人之手，才成為現(xiàn)成的食物拿到你的手中。且不說(shuō)，如果浪費(fèi)得沒(méi)有了糧食，即使你有錢(qián)又到何處去買(mǎi)呢？所以，我又要問(wèn)問(wèn)，那些視自己及他人勞動(dòng)成果于不顧的人，是否還認(rèn)為浪費(fèi)糧食是一件小事嗎？如今，從學(xué)校到餐館，從家庭到公共場(chǎng)所，浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象還是很普遍的，這應(yīng)當(dāng)引起我們的警惕，決不能等閑視之。"浪費(fèi)"這個(gè)詞從一出現(xiàn)就是以貶義存在于世的，也就是說(shuō)它所體現(xiàn)的是一種不良的行為。中國(guó)古有"儉以養(yǎng)德"之訓(xùn)誡，今有"勤儉建國(guó)"之口號(hào)?？梢?jiàn)，浪費(fèi)糧食，就其精神方面講，是種道德敗壞；就其物質(zhì)方面說(shuō)，是種財(cái)物的損耗，都會(huì)給我們帶來(lái)很大的危害，絕非一件小事，而是有害于傳統(tǒng)美德和國(guó)家建設(shè)的大事。浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象必須堅(jiān)決制止!11、留心觀察與潛心研究----一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的啟示也許大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)"守株待兔"這則寓言吧？擔(dān)我今天要說(shuō)的不是那個(gè)可笑的農(nóng)民，而是從這則寓言引起的一個(gè)科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)。大多數(shù)人聽(tīng)到這則寓言時(shí)都會(huì)一笑了之。而一位細(xì)心的生物學(xué)家卻沒(méi)有放過(guò)它。他想："為什么兔子會(huì)自己撞到樹(shù)上去呢?"后來(lái)他不斷研究，終于得出了結(jié)論：兔子的眼睛長(zhǎng)在兩側(cè)，兩眼所成的像并不能完全重合，因而在它的正前方有一小片"盲區(qū)"，當(dāng)它被敵害追蹤時(shí)，完全有可能"慌不擇路"，撞樹(shù)而死。這個(gè)小故事告訴我們：只要對(duì)周?chē)氖挛锪粜挠^察，潛心研究，就可能獲得意想不到的收獲。反過(guò)來(lái)，誰(shuí)如果粗心大意，他就會(huì)-事無(wú)成。古今中外不少事例都證明了這一點(diǎn)。英國(guó)生物學(xué)家亞歷山大·弗萊明在試驗(yàn)抵抗葡萄球菌時(shí)意外地發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)皿中長(zhǎng)滿(mǎn)了青色的霉。但他并沒(méi)有將這些"不受歡迎的客人"倒掉，而是對(duì)它們進(jìn)行了數(shù)千次的試驗(yàn)，最后終于因?yàn)樘崛〕隽饲嗝顾囟@得諾貝爾獎(jiǎng)。其實(shí)在我國(guó)古代，許多裁縫都知道手破了以后，往傷口上涂一些霉菌就可以防止感染。但他們只停留在了這種"經(jīng)驗(yàn)"的地步，并沒(méi)有問(wèn)問(wèn)"為什么"。弗萊明的發(fā)現(xiàn)看似偶然，其實(shí)這是偶然中的必然。殊不知他在地下室已經(jīng)做了近十年的試驗(yàn)!愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)："上帝常同人們開(kāi)玩笑，但他決無(wú)惡意。"只要仔細(xì)留心周?chē)氖挛?，不斷研究，終有一天幸運(yùn)女神會(huì)降臨到你頭上。美國(guó)貝爾電話公司的物理學(xué)家彭齊亞斯和威爾遜在尋找干擾衛(wèi)星通信系統(tǒng)的噪聲源時(shí)，發(fā)現(xiàn)總有一種消除不掉的噪聲輻射。后來(lái)他們不斷改進(jìn)實(shí)驗(yàn)裝置，最終證明了這就是宇宙微波背景輻射，為宇宙膨脹學(xué)說(shuō)提供了有力的證據(jù)，并因此獲得了1978年度的諾貝爾獎(jiǎng)。在他之前的拉弗遜也聽(tīng)到了同樣的噪聲，可他認(rèn)為這是由于天線上烏糞的干擾而與唾手可得的獎(jiǎng)金失之交臂。當(dāng)人們問(wèn)他是否后悔時(shí)，他說(shuō)："我不后悔。我在距離真理很近的地方停了下來(lái)，但彭齊亞斯和威爾遜由于他們的努力而獲得了成功，我以后將記住這個(gè)教訓(xùn)。"真理有時(shí)就在離我們很近的地方。但它只獎(jiǎng)給那些不懈探索、潛心觀察的人，而對(duì)那些不住意觀察的人來(lái)說(shuō)，真理可以說(shuō)是千山萬(wàn)水之隔。愛(ài)迪生說(shuō)："在發(fā)明的路途上，1毫6米與1英里同樣遙遠(yuǎn)。"說(shuō)的就是這個(gè)道理。我國(guó)古代名醫(yī)孫思邈在行醫(yī)時(shí)發(fā)現(xiàn)了1種奇特的現(xiàn)象，某一地區(qū)的窮人得雀盲眼的特別多，而富人卻與它無(wú)緣，富人經(jīng)常得腳氣病，但窮人卻沒(méi)有。后來(lái)他不斷留心觀察，發(fā)現(xiàn)窮人只能吃得上粗米、糠皮，而富人只顧吃精米細(xì)糧、大魚(yú)大肉。于是他讓兩種人交換一下食物，過(guò)了一段時(shí)間，兩種人的病都好了。原來(lái)粗糧富含維生素B2，而魚(yú)、肉中富含維生素E。這種看似偶然所得的事例還有很多：畫(huà)家莫爾斯在聽(tīng)演講時(shí)大受啟發(fā)，發(fā)明了莫爾斯電碼；化學(xué)家道爾頓給媽媽買(mǎi)了一雙襪子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了色盲癥；物理學(xué)家波義爾在養(yǎng)紫羅蘭時(shí)發(fā)明了石蕊試劑；醫(yī)生鄧祿普澆花時(shí)受到啟發(fā)，發(fā)明了自行車(chē)輪胎；化學(xué)家凱庫(kù)列做夢(mèng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)；一個(gè)無(wú)名的花匠發(fā)明了鋼筋混凝土……。這些人，他們都在某一時(shí)刻突然受到了啟發(fā)，或是發(fā)現(xiàn)了某種意想不到的事情。事實(shí)上，他們?yōu)榱诉@一天的成功也許已經(jīng)潛心留意周?chē)挛锒嗌倌炅?。這正是他們本身素質(zhì)的體現(xiàn)。要知道機(jī)會(huì)只留給那些為了尋找它而不斷探索的人。只要我們專(zhuān)心致志于周?chē)腥さ氖挛铮晒蜁?huì)降臨。讓我們不要像那位農(nóng)民一樣守株待兔、坐等成功的到來(lái)，而是用我們敏銳的眼睛去觀察周?chē)氖挛?，去尋找、發(fā)現(xiàn)成功吧!12、微笑地面對(duì)挫折艾青在其《礁石》一詩(shī)中寫(xiě)到："一個(gè)浪，一個(gè)浪，/無(wú)休止地打過(guò)來(lái)，/每一個(gè)浪都在它腳下，/被打成碎末，散開(kāi)……/它的臉上和身上，/像刀砍過(guò)一樣，/但它依然站在那里，/含著微笑，看著海洋。"讀了這首詩(shī)，會(huì)自然令人想到浩翰的大海，它永遠(yuǎn)不停地翻著巨浪。海上的任何一只航船，都會(huì)或多或少地經(jīng)受風(fēng)暴與巨浪的洗禮。這不正像一個(gè)人一生的路上，無(wú)論如何都不會(huì)一帆風(fēng)順，而總是伴隨著大大小小的挫折嗎？朋友，當(dāng)挫折來(lái)臨時(shí)，你會(huì)如何面對(duì)它呢?告訴你，面對(duì)挫折一定不要愁眉不展，而應(yīng)勇敢無(wú)畏地含著笑容去面對(duì)！應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，古往今來(lái)，偉大成就的殿堂前無(wú)不以挫折為臺(tái)階。電燈的誕生，是愛(ài)迪生用幾千次實(shí)驗(yàn)的失敗換取的；《命運(yùn)》交響曲，是貝多芬雙耳失聰后的產(chǎn)物；我們最熟悉的中國(guó)新民主主義革命，更是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷才獲得最后的成功?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有挫折這塊堅(jiān)實(shí)的基石，就不會(huì)有今天人類(lèi)的科技、文藝乃至社會(huì)歷史進(jìn)程的這一座座豐碑。我們要想樹(shù)立起自己的成功之碑，也必須用挫折為它奠基。那么，怎樣才能奠好這一塊基石呢?這就需要我們正確地面對(duì)挫折。挫折只不過(guò)是強(qiáng)者成功路上的一塊墊腳石。這是因?yàn)?，他們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)，并不畏縮，而是微笑地迎接這一切。這微笑并不是漫不經(jīng)心的，相反地，它恰恰反映了一個(gè)人有足夠的勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)。這樣，他們才能清醒地審視挫折，從中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤與不足，然后想方設(shè)法在今后去修正與彌補(bǔ)。同時(shí)，在努力戰(zhàn)勝挫折的過(guò)程中，他們鍛煉出更頑強(qiáng)的意志，鑄就了更堅(jiān)利的精神之劍，更有助于在今后的路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。這就是古人所說(shuō)"艱難困苦，玉汝于成"之意。而對(duì)于弱者，挫折成了他們一道不可逾越的鴻溝。他們?cè)谶@條溝旁邊徘徊、唉聲嘆氣。卻沒(méi)有想到這條溝正是他們自己給自己挖的。他們沒(méi)有勇氣面對(duì)挫折，因而也無(wú)法去繼續(xù)闖蕩，自己放棄了很多本能得到的東西。曾經(jīng)有一位日本青年，到一家大公司去應(yīng)聘，得到的消息是沒(méi)有被錄取。他在絕望中準(zhǔn)備自殺，自殺未遂后才得知"沒(méi)被錄取"是由于計(jì)算機(jī)故障帶來(lái)的誤報(bào)。正當(dāng)他接到聘書(shū)喜形于色之時(shí)，一紙解聘書(shū)又飛到他手中，說(shuō)他不能很好地面對(duì)挫折，必不能勝任今后的工作。想想看，這位青年的成功機(jī)會(huì)就在他識(shí)字己手中，他卻因?yàn)槌惺懿涣舜煺?，而讓這機(jī)會(huì)從他指縫間溜走了。沒(méi)有勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)本已積累起的成功的籌碼都會(huì)失去它的份量，而新的籌碼你又不能拿到，那么怎么能達(dá)到成功的頂峰呢?有時(shí)我們可能會(huì)認(rèn)為自己遭受的挫折很大，但是和在雙腿殘廢、雙目失明后仍堅(jiān)持以寫(xiě)作進(jìn)行斗爭(zhēng)的保爾·柯察金比一比，和身患絕癥卻依然樂(lè)觀面對(duì)生活的抗癌明星們比一比，和在腥風(fēng)血雨的革命年代義無(wú)反顧地赴湯蹈火的先烈們比一比，我們的挫折又算得了什么呢?我們難道不應(yīng)該像他們一樣微笑地面對(duì)挫折，勇敢地向困境挑戰(zhàn)么?所以，我們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)，應(yīng)該是勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇氣，盡自己的最大努力去戰(zhàn)勝挫折，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，挫折的陰云被驅(qū)散后，頭上是一片多么美的天空。反之，如果你面對(duì)挫折只會(huì)嘆息，失掉了前行的勇氣，那么你必將被困頓于此，被天空中逐漸濃密的黑云所吞沒(méi)。MBA語(yǔ)文作文論說(shuō)文范文36篇（下）?MBA語(yǔ)文作文論說(shuō)文范文36篇（下）?13、模仿也是一種進(jìn)步――由"東施效孽"和"邯鄲學(xué)步"想到的一說(shuō)起模仿，有人就會(huì)援引"東施效顰""邯鄲學(xué)步"的例子，把模仿貶得一無(wú)是處。但這些人恰好忘記了"胡服騎射"的故事。從某種意義上說(shuō)，模仿也是一種進(jìn)步。創(chuàng)造的輝煌常使人贊嘆不已，而模仿和借鑒卻為一些人所不齒，他們說(shuō)："為什么要模份別人，借鑒別人呢?要干就要拿出自己的一套來(lái)!"這話聽(tīng)起來(lái)很豪壯，殊不知，如果沒(méi)有東施效顰的勇氣，沒(méi)有邯鄲學(xué)步的追求，連摹仿也沒(méi)有，更談不上借鑒，而離開(kāi)了模仿和借鑒，又何來(lái)創(chuàng)造呢?新中國(guó)成立初期，我們從蘇聯(lián)引進(jìn)技術(shù)設(shè)備，沒(méi)過(guò)多久，仿制出的噴氣式戰(zhàn)鷹就巡航在祖國(guó)藍(lán)天。新中國(guó)的航空工業(yè)從無(wú)到有，短短幾年就走完了其它航空大國(guó)幾十年的發(fā)展路程，與當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平已相差無(wú)幾。改革開(kāi)放以后的大量事例也證明了這一點(diǎn)，在高起點(diǎn)上引進(jìn)關(guān)鍵技術(shù)設(shè)備，是發(fā)展我國(guó)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的快而省的捷徑，為趕超世界先進(jìn)水平奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，只知道一味地模仿是不行的。齊白石老先生那句名言是很發(fā)人深省的--"學(xué)我者生，似我者死"。沒(méi)有自己的東西，你將永遠(yuǎn)跟在別人后面亦步亦趨，始終無(wú)法趕上別人，更不用說(shuō)超越了。借鑒可以說(shuō)是從模仿通向創(chuàng)造的橋梁。把別人的東西拿來(lái)，結(jié)合自己的實(shí)情做一番比較，以便取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，或從中吸取教訓(xùn)。這就比單純模仿要高明-步了。有人說(shuō)香港人比內(nèi)地人聰明，我看不然，只是他們更善于借鑒罷了。國(guó)際市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種新產(chǎn)品，內(nèi)地一些廠商馬上依樣畫(huà)葫蘆，盡管產(chǎn)品幾可亂真，但終有假冒偽劣之嫌，簦不得大雅之堂，更不用說(shuō)與人競(jìng)爭(zhēng)了。香港人則不然，先來(lái)一番解剖，再看看可改進(jìn)之處，使之更加完喜。當(dāng)改進(jìn)后的產(chǎn)品問(wèn)世的時(shí)候，已不是先前的翻板，而是一副可以搶占市場(chǎng)的全新面孔了。翻翻日本人的發(fā)家史就可以知道，日本人就是從模仿開(kāi)始，不斷吸收借鑒，才最終走上創(chuàng)造之路的。一個(gè)民族，如果只滿(mǎn)足于模仿、借簽而不思創(chuàng)造，將永遠(yuǎn)落在時(shí)代的后面。我們今天的模仿和借鑒，正是為了明天的創(chuàng)造。首鋼人在改革開(kāi)放以后，不惜下大本錢(qián)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，并不斷加以改進(jìn)、創(chuàng)新，終于有了自己的一套達(dá)到世界先進(jìn)水平的技術(shù)工藝。今天，連美國(guó)人也來(lái)購(gòu)買(mǎi)首鋼人的技術(shù)專(zhuān)利了，如果人們都能像首鋼人那樣處理好模仿、措鑒和創(chuàng)造的關(guān)系，并把注意力集中到如何借鑒、創(chuàng)新上來(lái)，那明天的中國(guó)該是多么令人神往??！創(chuàng)造是沒(méi)有終極的。每一個(gè)創(chuàng)造，從它誕生之日起，就成為他人模仿、借鑒的對(duì)象，成為新的創(chuàng)造的起點(diǎn)。人類(lèi)的文明像一座宏偉的永不合竣工的大廈，每一次創(chuàng)造，都使這座大廈加高了一層。我們的祖先，曾為建筑這座大廈添磚加瓦，留下了輝煌的業(yè)績(jī)，今天和明天的中國(guó)人又該如何呢？14、生于憂患，死于安樂(lè)兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)到："我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)碰到巖石；我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖。"于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只毋雞吃掉了。同樣的種子，同一片沃土，不同的遭遇，我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說(shuō)的：生于憂患，而死于安樂(lè)也。生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的"安樂(lè)窩"里，結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，因難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說(shuō)得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人?？梢?jiàn)：人生于憂患，而死于安樂(lè)也。早在兩千多年，孟子就寫(xiě)到："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋古，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"古人更提出了"憂勞可以興國(guó)，逸豫可一忘身"的說(shuō)法。而李自成由得天下到失天下的過(guò)程為上面的說(shuō)法提供了有力的納佐證。幾乎每個(gè)中國(guó)人都深知這段歷史，都懂得生于憂患而死于安樂(lè)的道理?？缮钤诟?jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代里的中國(guó)人，是否真正地意識(shí)到了生存的危機(jī)與挑戰(zhàn)?看看身邊一些含著棒棒糖的"小皇帝"們，靠他們?cè)鯓咏ㄔO(shè)祖國(guó)的明天，怎樣使中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地啊?而當(dāng)代很多家長(zhǎng)卻口口聲聲"再苦也不能苦了孩于"，為他們營(yíng)造了不必櫛風(fēng)沐雨的溫室，就真的是保護(hù)了他們嗎?我們這代青年人也是否應(yīng)該考慮，我們又該如何對(duì)待自己的人生呢？有人說(shuō)：痛苦是嚴(yán)格的老師，留給我們那么多思索；挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自已的怯懦。那些溺愛(ài)孩于的家長(zhǎng)們，別把孩子養(yǎng)成溫室的花朵；那些貪圖安逸的年青人們，別甘心置身于安樂(lè)的角落。從古至今，置之死地而后生，貪圖安逸被滅亡就是鐵一樣的道理。讓我們?nèi)プ鲫J過(guò)暴風(fēng)雨的花朵吧！只有這樣的人，才有資格見(jiàn)到美麗的彩虹。畏懼困難而貪圖安逸，最終的下場(chǎng)就與那個(gè)躲在泥土里的種子的下場(chǎng)一樣。15、大膽創(chuàng)新，敢辟新路切蘋(píng)果歷來(lái)都是豎著切，人們從來(lái)都如此，誰(shuí)也不曾想過(guò)橫著切，而且還會(huì)認(rèn)為橫著切是錯(cuò)的?？墒且粋€(gè)6歲的孩子卻橫著把蘋(píng)果切開(kāi)了，因?yàn)樗X子里沒(méi)有"橫著切是錯(cuò)的"這樣的框框。于是人們就看到了蘋(píng)果的橫斷面上的那個(gè)由果核組成的五角星?？梢?jiàn)，如果不改個(gè)切法，人們永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了這個(gè)五角星的，所以，這個(gè)小事告訴我們，做事不要被固有的思維定式所束縛，另辟蹊徑，別有洞天。故事中的這位孩子的父親，對(duì)孩子的切法大喊"切錯(cuò)了"，這不正是當(dāng)今一些被固有的思維定式所束縛的代表嗎？他們不知道另辟蹊徑，別有洞天，因此，不能創(chuàng)新有所進(jìn)步。所以，改革者就一定要拋棄舊觀念，舊做法，大膽創(chuàng)新，另辟新路。在思考問(wèn)題的時(shí)候敢于從新的角度入手，只有這樣，才能出現(xiàn)新的結(jié)果，才能有所進(jìn)步。在我們的生活中，常有這樣的情況，一些做事方法經(jīng)過(guò)人們多年的重復(fù)，在人們頭腦中固定下來(lái)，大家墨守成規(guī)，不再想著另選一種方法，因而事情永遠(yuǎn)是老樣子。其實(shí)這些舊有的方法，也許并不是最好的，只不過(guò)大家都這么做而已。在這種時(shí)候，想要發(fā)展進(jìn)步，這種舊有的觀念就成了絆腳石，它會(huì)阻礙我們的前進(jìn)。舉個(gè)圓珠筆的例子說(shuō)吧。圓珠筆剛發(fā)明的時(shí)候，芯里面裝的油較多，往往油還沒(méi)用完，小圓珠就被磨壞了，弄得使用者滿(mǎn)手都是油，很狼狽。于是很多人開(kāi)始想辦法延長(zhǎng)圓珠的使用壽命，用過(guò)不少特殊材料來(lái)制造圓珠，但是珠子仍然在筆芯中的油沒(méi)用完時(shí)就壞掉了。因而很多人認(rèn)為圓珠筆將被淘汰。就在這時(shí)候，有人拋棄了改進(jìn)圓珠的作法，改換思路，把筆芯變小，讓它少裝些油，使油在珠子沒(méi)壞之前就用完了。于是，問(wèn)題解決了，圓珠筆大行于世。由此可見(jiàn)，在某些時(shí)候，舊的思維定式不能解決問(wèn)題，就一定要改換想法，另辟路徑。改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)也能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。如果我們總抱著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義這樣的陳腐觀念，堅(jiān)持搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，行嗎?總認(rèn)為集體企業(yè)不能兼并國(guó)有企業(yè)，行嗎?正因?yàn)槲覀兏矣跊_破舊的思維定式，大膽改革才有了今天的大好局面，才使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)從死胡同里走了出來(lái)。俗話說(shuō)"別一條道跑到黑"，應(yīng)該給我們些啟發(fā)。它雖說(shuō)通俗，卻一樣在告訴我們：另辟路徑，別有洞天。讓我們向孩子學(xué)習(xí)，敢于沖破條條框框，做個(gè)會(huì)另辟路徑的革新者！16、他沒(méi)盡到責(zé)任商朝的大臣箕子能從紂王想用象牙筷子這么小的一件事上看出其發(fā)展后所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，真是聰明得很。對(duì)于箕子的聰明是否值得稱(chēng)頌?zāi)?不，他根本不應(yīng)受到贊美，他并沒(méi)有完成自己的責(zé)任。像箕子作為君主時(shí)代的大臣就應(yīng)竭盡全力去輔佐自己的主子。然而他并沒(méi)有意識(shí)到身上的責(zé)任。既然有那個(gè)擔(dān)心，為何不諫？既然有那種遠(yuǎn)見(jiàn)，為何不說(shuō)?紂王是個(gè)昏君，眾所周知，但又有誰(shuí)一生下來(lái)就想殺人。想用象牙筷子時(shí)的紂王想必并不是無(wú)藥可救的，但他的大臣們卻無(wú)人阻擋，無(wú)人曉之以理，動(dòng)之以情，終于一發(fā)不可收拾?？梢?jiàn)，商朝的滅亡與箕子的知"法"犯"法"和隔岸觀火有關(guān)，他有著不可推卻的責(zé)任?？鬃訉?duì)他的弟子說(shuō)："陳力就列，不能者止。"而箕子呢，"危而不持，顛而不扶"，并沒(méi)有做到防微杜漸，能算個(gè)稱(chēng)職的大臣嗎？也許箕子也曾好言勸過(guò)紂王，紂王卻不聽(tīng)。如果是這樣，箕子就更應(yīng)該受到歷史的譴責(zé)。既然自己力量不夠，為何不號(hào)召群臣；既然一兩遍無(wú)用，為何不反復(fù)進(jìn)諫；既然好言不行，為何不以死相諫，這樣即使不能勸住紂王，也起碼給群臣作個(gè)榜樣，不至于后來(lái)愈演愈烈，終至亡國(guó)。能否完成責(zé)任反映了一個(gè)人對(duì)理想的追求程度。只要矢志不渝，縱然沒(méi)有完成自己的責(zé)任，他的一生也是值得肯定的。像岳飛、文天祥等許許多多名垂青史的英雄，他們并沒(méi)有完成時(shí)代賦予他們的責(zé)任，但在我們心中，他們?nèi)允遣恍嗟挠⑿?。相反，?duì)那些只作出也許是科學(xué)的預(yù)言的而并無(wú)實(shí)際做法的人，我們給予的也只是鄙夷和不屑。誰(shuí)都知道，"責(zé)任"指的一個(gè)人所應(yīng)做的事。一個(gè)醫(yī)生如果不去救死扶傷，一個(gè)教師如果不好好去教書(shū)育人，一個(gè)軍人如果好好不去保家衛(wèi)國(guó)，一個(gè)學(xué)生如果不好好去好好學(xué)習(xí)，為建設(shè)美好的明天積蓄力量……僅只明白自己的責(zé)任是什么，能說(shuō)他盡到責(zé)任了嗎？現(xiàn)實(shí)生活中這類(lèi)現(xiàn)象恐怕不是個(gè)別的。我們否定箕子的作法，但他畢竟有著自己階級(jí)的局限性--保全自己；他雖有預(yù)言，但不敢犯上的思想束縛了他，使他并沒(méi)有完成自己的責(zé)任。但，今天，在我們的社會(huì)中，是不是就沒(méi)有這樣的干部了呢?回答是有，而且不少。他們或明哲保身，或尸位素餐，或壓制后進(jìn)，或同氣相連。有他們，我們的社會(huì)很難快速發(fā)展。我們應(yīng)該以山呼海嘯之勢(shì)震醒他們，讓他們明白自己身上的責(zé)任，發(fā)揮自己的光和熱，率領(lǐng)億萬(wàn)群眾在社會(huì)主義大道上快速前進(jìn)，讓我們的國(guó)家更加富強(qiáng)。祖國(guó)富強(qiáng)，是我們每個(gè)人的責(zé)任。17、尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷(xiāo)員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢(qián)，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣(mài)筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣(mài)。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣(mài)筆人已成為推銷(xiāo)商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷(xiāo)員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話，但正是這買(mǎi)筆的尊重讓推銷(xiāo)員從乞丐的自卑中解脫出來(lái)，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?jiàn)，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于作文教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑，那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒(méi)有用之材。油畫(huà)家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎?人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)互相尊重。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)應(yīng)友好相處，平等相待。各國(guó)在維護(hù)本國(guó)國(guó)格的同時(shí)，也應(yīng)尊重別國(guó)。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，不少人拜倒于金錢(qián)，忘記了自尊。為了錢(qián)，為了蠅頭小利，不惜出賣(mài)自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時(shí)，一些人因?yàn)橛袔讉€(gè)錢(qián)，便目中無(wú)人，自認(rèn)為"有錢(qián)便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無(wú)法體會(huì)到受人尊重的快樂(lè)。因?yàn)樗麄儾幻靼祝鹤鹬厮?，也就是尊重自己?？傊?，?duì)自己，對(duì)他人，人與人，國(guó)與國(guó)，都應(yīng)學(xué)會(huì)尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會(huì)使別人的快樂(lè)加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來(lái)努力，讓世界充滿(mǎn)尊重！18、知識(shí)的力量50年代，美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾阻撓錢(qián)學(xué)森回國(guó)，他在給美國(guó)移民局的電報(bào)中聲稱(chēng)："我寧可把這家伙槍斃，也不讓他離開(kāi)美國(guó)。那些對(duì)我們來(lái)說(shuō)極為寶貴的情況，他知道得太多了。無(wú)論在哪里，他都抵得上5個(gè)師。"在這里，金波爾井非小題大作，而是精明到家了。他深知知識(shí)--這人類(lèi)智慧結(jié)晶的超人力量。前人的詩(shī)中有"驚天動(dòng)地滄溟水"一句，倘若用以形容知識(shí)的力量，真是再恰當(dāng)不過(guò)了。裝備精良的5個(gè)美軍師，舉袂成云，不是妄喻吧?這5個(gè)師一旦進(jìn)入某個(gè)地帶，戰(zhàn)爭(zhēng)隨之爆發(fā)，世界為之震驚，不是謬說(shuō)吧?有人又以為金波爾小題大作，錢(qián)學(xué)森一介儒生，如何能同裝備精良的5個(gè)師相比?其實(shí)他們忽視了一個(gè)重要的地方，那就是錢(qián)學(xué)森的頭腦--充滿(mǎn)過(guò)人知識(shí)的頭腦。一旦這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量時(shí)，它的威力就并不亞于5個(gè)師了，豈僅"袂成云""震驚世界"可擬呢?兵法云：敵失，我不得，已我得之利。所以他才有狠狠的"槍斃"之語(yǔ)。待得錢(qián)學(xué)森回國(guó)之后，這位空氣動(dòng)力學(xué)家的知識(shí)便成為了中國(guó)導(dǎo)彈學(xué)科的基石，中國(guó)的導(dǎo)彈開(kāi)始了揚(yáng)威世界的時(shí)代!金波爾之言并非杞人憂天!縱觀歷史，從遠(yuǎn)古到今天，人類(lèi)的生活經(jīng)過(guò)了天翻地覆的變化，滄海桑田，實(shí)不過(guò)喻。而每一次變化，無(wú)不有知識(shí)的巨大力量的推動(dòng)。有人評(píng)價(jià)第一次工業(yè)革命時(shí)說(shuō)："(工業(yè)革命)把過(guò)去和將來(lái)劃分為兩個(gè)不同的世界。"可見(jiàn)其作用之大。這次革命，最突出的特點(diǎn)就是動(dòng)力的革命，而這動(dòng)力的變革，竟僅是以瓦特的一臺(tái)蒸汽機(jī)--瓦特利用自己掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)制造的改良蒸汽機(jī)為代表。一臺(tái)蒸汽機(jī)，導(dǎo)致了一個(gè)人類(lèi)歷史的驚天動(dòng)地的變化，一個(gè)新的時(shí)代--蒸汽時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，英國(guó)的生鐵產(chǎn)量?jī)H過(guò)60年就從1740年的10000余噸，猛增到25萬(wàn)噸。世界的生產(chǎn)力得到了驚人的發(fā)展。而這，不夸張地說(shuō)，就是由一位英國(guó)工人頭腦中的知識(shí)的釋放產(chǎn)生的。延及近代，電器革命、計(jì)算機(jī)革命，無(wú)不體現(xiàn)知識(shí)的力量，而這種力量的強(qiáng)度，就像滾雪球一般，以乘方的速度猛增。知識(shí)越來(lái)越左右人們的生活和發(fā)展?？梢韵胍?jiàn)，現(xiàn)在的"錢(qián)學(xué)森"們所掌握的知識(shí)能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出5個(gè)師的力量的十倍、百倍而不止。知識(shí)賦予人們的力量是無(wú)窮的，人們又該如何應(yīng)用這力量呢?知識(shí)的發(fā)展是雙向性的，因而其巨大作用也是雙向性的。40年代起，人們就掌握了打開(kāi)核秘密的金鑰匙，這時(shí)的核知識(shí)就如同一張白紙，看人們?nèi)旧鲜裁搭伾?。有人染上?死"的黑色，德、美利用核知識(shí)研制殺人的武器原子彈；有人染上了"生"的紅色，開(kāi)始研究核能的生活應(yīng)用。在原子彈把廣島、長(zhǎng)崎夷為平地之后，美國(guó)的報(bào)告云："小男孩"(即其中一枚原子彈的名稱(chēng))的蘑菇云在島嶼上空出現(xiàn)后，人們才真正懂得什么叫做"驚天動(dòng)地"了。接著核武器的產(chǎn)量突飛猛進(jìn)，在80年代，竟達(dá)到全世界平均每人可攤上3噸核彈的數(shù)量。世界風(fēng)云變幻，岌岌可危。而另一方面，人們利用核知識(shí)發(fā)展核能的應(yīng)用，又給人們的生活帶來(lái)了巨大的變化。它解決了能源缺乏的問(wèn)題之一，使世界的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新時(shí)代，有人稱(chēng)為"核動(dòng)力時(shí)代"。當(dāng)年的金波爾僅從錢(qián)學(xué)森歸國(guó)一事就知道他的知識(shí)將給中國(guó)帶來(lái)什么樣的變化，那是因?yàn)橹R(shí)之偉大是令人嘆為觀止的。而這"驚天動(dòng)地滄溟水"般的知識(shí)的力量，正是人類(lèi)的真正力量。我們應(yīng)用它是造福于人類(lèi)，還是為禍于人類(lèi)?人是在造就自己，還是在毀滅自己?這難道真像莎士比亞所說(shuō)的--"這還是個(gè)問(wèn)題"嗎?19、要看到滿(mǎn)天的繁星曾經(jīng)讀過(guò)這樣一篇小故事：一個(gè)女兒向她的父親寫(xiě)信，說(shuō)自己的生活如何如何單調(diào)，如何如何乏味，還不如坐在監(jiān)獄里。而父親給她的回信只有短短的兩行：兩個(gè)人從監(jiān)獄的鐵窗往外看，一個(gè)人看到的是滿(mǎn)地的爛泥，另一個(gè)人看到的卻是滿(mǎn)天閃爍的繁星。信中父親要告訴他女兒的正是：在身處逆境之時(shí)，應(yīng)當(dāng)正視困難，勇于面對(duì)險(xiǎn)阻，以樂(lè)觀的態(tài)度逾越一切前進(jìn)道路上的障礙?；匦趴此坪?jiǎn)單，但卻揭示了兩種人在身處逆境之時(shí)，所表現(xiàn)出的兩種截然不同的生活態(tài)度：前者面對(duì)困境，對(duì)生去了信心，悲觀失望，甚至絕望，是一個(gè)悲觀主義者；后者雖身陷牢籠，卻對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望，他觀察到的不僅是生活中的陰暗面，更多的是生活中的閃光點(diǎn)。對(duì)于悲觀者，他只能怨天尤人，自嘆命運(yùn)不濟(jì)；而對(duì)于樂(lè)觀者，他則會(huì)以飽滿(mǎn)的熱情去迎接重獲自由的那一天。這使我不由得想到了一生坎坷的偉大音樂(lè)家貝多芬。他在世之時(shí)創(chuàng)作出了許多膾炙人口的傳世佳作，而又有誰(shuí)會(huì)想到，這其中不少不朽之作都是在他雙耳失聰之后問(wèn)世的呢?肉體上的痛苦，精神上的折磨不斷摧殘著貝多芬，欲將他推入絕望的深淵。他并沒(méi)有向命運(yùn)屈服，他的身體垮了，但他的精神沒(méi)有倒下。他驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己雖然失去了聆聽(tīng)音符的雙耳，但卻還幸運(yùn)地?fù)碛兄鴮徱暻V的雙眼，觸摸琴鍵的雙手，鳴唱音調(diào)的嘴，創(chuàng)作音樂(lè)的頭腦。生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)雖然失去了美妙的旋律，但對(duì)音樂(lè)的向往，對(duì)生活的憧憬，對(duì)生命的熱愛(ài)，使他在逆境面前勇敢地迎頭而上!他成功了!是樂(lè)觀的人生態(tài)度使他超越了一切!正如美國(guó)威爾遜所說(shuō)的："樂(lè)觀者與悲觀者之間，其差別是很有趣的：樂(lè)觀者看到的是油炸餅圈，悲觀者看到的是一個(gè)窟窿。"這不禁使人聯(lián)想起高考后那些因落榜而絕望自殺的莘莘學(xué)子。他們的可悲之處在于，面對(duì)高考落榜這樣的重大挫折，他們不能夠正確對(duì)待。他們把高考，上大學(xué)看作是人生唯一出路，但卻忽視了人生的根本目的，即為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為人類(lèi)造福。這并不在乎是以何種形式。而寒窗苦讀了十余年，當(dāng)社會(huì)真正需要他們大顯身手，施展才能的時(shí)候，他們卻走了，甚至還未來(lái)得及享受那些從未體會(huì)過(guò)的人生樂(lè)趣。多么燦爛的日出在等待著他們呀！但他們只看到了黎明前的黑暗！當(dāng)然，同時(shí)我們要注意到的是：樂(lè)觀的實(shí)質(zhì)是正視現(xiàn)實(shí)，采取對(duì)策，走出捆境；樂(lè)觀使在挫折失敗面前的精神不倒！而并不是盲目樂(lè)觀，安于現(xiàn)狀--并不是讓人們把所有的窟窿都看成是面包圈！朋友，當(dāng)你身處逆境之時(shí)，請(qǐng)忘記那些愁苦、自卑與畏縮吧!請(qǐng)展示你的微笑、自信與勇氣吧!即使你像海倫凱勒那樣--又聾，又瞎，又啞，你依舊能感覺(jué)到清風(fēng)的吹拂，細(xì)水的流動(dòng)，親人的愛(ài)撫，友人的攙扶。生命依舊是美好的！太陽(yáng)每天都在向你招手，來(lái)吧!當(dāng)你身處逆境之時(shí)，你依舊擁有希望，擁有力量!向那些前進(jìn)道路上的障礙揮手告別吧!它們是生活對(duì)你的考驗(yàn)，同時(shí)又是生活給予你的饋贈(zèng)。因?yàn)橹挥性趹{看樂(lè)觀的精神跨越了所有這一切時(shí)，你體味刮的快樂(lè)才是最真且的，最刻骨銘心的!20、擦出生命的火花有這樣一則寓言：虹看到弧形的橋，向它說(shuō)，它的生命比自己長(zhǎng)久。而橋卻說(shuō)："你那么美麗，你在人們的記憶中必然是永恒的。"橋的話提示了我們：生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于所創(chuàng)造的價(jià)值。七彩的虹存在的時(shí)間雖然很短，但她的光彩卻引來(lái)天下人的矚望和驚奇，給人們留下不可磨滅的印象。令人永遠(yuǎn)想到虹的光輝。古人說(shuō)的"氣貫長(zhǎng)虹"，今人形容的"誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞"，都是對(duì)虹的真情贊美。可見(jiàn)，生命縱使短暫，假若能用這短暫的生命擦出火花，那這生命就是永存的。生命不僅僅屬于每個(gè)人自己，還屬于他所處的社會(huì)。所以，人應(yīng)該在有限的歲月中創(chuàng)造多一些的價(jià)值。夏完淳是我國(guó)歷史上有名的英雄少年，最后慷慨就義，其生命雖短，精神卻永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。英國(guó)的女作家夏洛蒂·勃朗特30多歲就離開(kāi)了我們，可是那部世界著名的《簡(jiǎn)·愛(ài)》卻永遠(yuǎn)流傳在人們心中，放著光彩。肉體是短暫的，精神是永存的。生命之美在于創(chuàng)造、奉獻(xiàn)。以你的生命去投入吧，磨擦出生命的火花。像英勇?tīng)奚亩娑耍恍臑槿嗣穹?wù)的張秉貴，像嘔心瀝血的孔繁森，這些人正是在不同的時(shí)代里，利用有限的生命，全心奉獻(xiàn)社會(huì)，擦出了生命中最美的火花。像中國(guó)的屈原、司馬遷、李白，像外國(guó)的歌德、但丁、普希金，全都創(chuàng)造了生命不能承受之美，他們的精神力量是強(qiáng)大的，超越了生命形式，給后人帶來(lái)了最美的記憶。"人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。"生命之美，在于你的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的程度。努力投入吧，努力奮斗吧，去創(chuàng)造出生命中最亮的火花。人的一生不可能成為一顆恒星，那就讓我們?cè)?歲月銀河"中做一顆燦爛的流星；人不可能美好永駐，那就讓我們做一支紅燭，用光芒照亮別人。愿人們都能擦出生命中最美的火花！21、修身的重要性1987年1月，75名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)，有人問(wèn)其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咴谑裁吹胤綄W(xué)到的東西最主要，學(xué)者說(shuō)在幼兒園，因?yàn)樗谟變簣@學(xué)到了把自己的東西分一半給小伙伴；不是自已的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意……這個(gè)科學(xué)家的回答使我想到了中國(guó)古代的一個(gè)名言：欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身?？梢?jiàn)修身對(duì)事先人生的價(jià)值是十分重要的。這個(gè)科學(xué)家的回答代表了到會(huì)科學(xué)家普遍看法。在幼兒園里這位學(xué)者學(xué)到的是美好的品德，良好生活習(xí)慣，這正是在修身，也是現(xiàn)代人所說(shuō)修身的含義。這個(gè)科學(xué)家之所以能在科學(xué)上取得成就，正是由于他在幼兒園培養(yǎng)起了美好的品德，養(yǎng)成了良好生活習(xí)慣。愛(ài)因斯坦在居里夫人逝世后發(fā)表的演講說(shuō)："像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿(mǎn)足于回憶她的工作成果對(duì)人類(lèi)已經(jīng)做出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大，即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣。"他明確地指出了人品道德在成就事業(yè)中的價(jià)值。自古修其身的人就受人尊重、敬愛(ài)，因?yàn)樾奚砜梢允谷擞忻篮玫钠返隆V博的學(xué)識(shí)、不俗的談吐、高推的氣質(zhì)。如果不是重修身，孔子怎么能被尊為圣人，被崇敬至今?如果不是重修身，戰(zhàn)國(guó)四公子怎么能有食客三千，怎么能有不惜犧牲性命為他們出力的人?如果不是重修身，唐宋的文豪們?cè)趺茨軐?xiě)出名篇佳句，又怎么能流傳數(shù)百年仍然膾炙人口？修身是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。因?yàn)樾奚砜梢允谷擞胁黄埖膶W(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)真的工作作風(fēng)等等，這些都是一個(gè)成功者所必備的。試想一個(gè)沒(méi)有勇氣的人怎能面對(duì)奮斗中的重重困難？一個(gè)沒(méi)有毅力的人怎能踏踏實(shí)實(shí)地從小事做起?一個(gè)沒(méi)有良好生活習(xí)慣的人怎能有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度?一個(gè)沒(méi)有高尚情操的人怎能在平凡的崗位上建功立業(yè)?不修身是不能成功的。古今因不修身而亡國(guó)喪身昏君貪官的例子還少嗎?古代商紂王、周幽王生活奢靡，貪戀美色而亡國(guó)喪身；高俅、秦檜貪贓枉法，誣害忠良而遭世人唾棄；當(dāng)代的成克杰們都遭到了法律的嚴(yán)懲，他們都是不修身的呀！有人說(shuō)作學(xué)生只要學(xué)習(xí)好就是什么都好，這個(gè)說(shuō)法不但是錯(cuò)誤的，甚至是可笑的，除了學(xué)習(xí)什么都不會(huì)的人是不可能成功的而只能被社會(huì)淘汰，品德不好學(xué)習(xí)好的人不可能成為社會(huì)棟梁而只能是社會(huì)的渣滓。所以人人都應(yīng)當(dāng)注重修身，青年學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，尤其應(yīng)當(dāng)注重修身！既然是修身才能齊家、平天下，我們?yōu)槭裁床粡男奚碜銎鹉?22、吸收·消化·創(chuàng)新"蠶食桑，所吐絲也，非桑也；蜂采花，所釀蜜也，非花也。"這句話既說(shuō)明了一個(gè)淺顯的事實(shí)，也揭示了一個(gè)刻的哲理，那就是：學(xué)習(xí)任何事物都不能只是單純地接受，應(yīng)通過(guò)消化、吸收，汲取精華，創(chuàng)造出自己的東西。這個(gè)道理貢穿在我們整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)的目的絕不只是為了解決某一個(gè)具體的問(wèn)題，而是要學(xué)會(huì)分析問(wèn)題的方法，并在理解的基礎(chǔ)上深入思考；通過(guò)吸收、整理、消化、總結(jié)，使之成為自己的知識(shí)和本領(lǐng)，并應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。這樣，我們的知識(shí)水平才能真正得到提高。反之，若只一味地教一學(xué)一，做老師的"記錄員"，無(wú)異于"食桑吐桑，采花吐花"，哪里還能有什么提高和進(jìn)步可言呢?人的學(xué)習(xí)如此，國(guó)家對(duì)技術(shù)的引進(jìn)亦然。我國(guó)正處在改革開(kāi)放時(shí)期，大量引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的確能促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。但與此同時(shí)，絕不能忽視消化吸收的問(wèn)題。生產(chǎn)的發(fā)展，技術(shù)水平的提高不是靠單純機(jī)械地學(xué)習(xí)就能達(dá)到的。只有立足于我國(guó)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在引進(jìn)的基礎(chǔ)上消化吸收，加工提煉，改進(jìn)我們的生產(chǎn)工藝，提高技術(shù)水平，創(chuàng)造出適合我國(guó)國(guó)情的生產(chǎn)方法，從而開(kāi)發(fā)研制出我們的國(guó)優(yōu)產(chǎn)品，才能真正做到洋為中用--即以"洋技術(shù)"促進(jìn)"土生產(chǎn)"，從根本上提高我國(guó)的生產(chǎn)力水平。因此，引進(jìn)技術(shù)僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，還是一個(gè)消化吸收從而有所提高和創(chuàng)新的過(guò)程，正如蠶食桑吐絲，蜂采花釀蜜一樣?？v觀歷史，小到個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，大到國(guó)家的發(fā)展繁榮，乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，無(wú)時(shí)無(wú)處不體現(xiàn)著這一哲理的正確性。正如高爾基所說(shuō)："如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。"試想，當(dāng)年牛頓若停留在對(duì)前人成就的膚淺認(rèn)識(shí)上而不進(jìn)行深入思考和總結(jié)創(chuàng)新，怎會(huì)有三大運(yùn)動(dòng)定律的產(chǎn)生和物理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展?若人們只滿(mǎn)足于萊特兄弟發(fā)明的簡(jiǎn)易飛機(jī)又怎么會(huì)有今日飛向太空的偉績(jī)?而我們的祖國(guó)若只是照搬照抄西方的一切制度措施，卻不加以發(fā)展、完善和創(chuàng)新，又怎會(huì)取得今天如此巨大的成就?可見(jiàn)，無(wú)論是科技的發(fā)展，還是社會(huì)制度的完善，都不能脫離開(kāi)"吸收--消化--創(chuàng)新"這一指導(dǎo)思想。離開(kāi)了它，科技不能發(fā)展，社會(huì)無(wú)法進(jìn)步，歷史的車(chē)輪也就將停滯不前；離開(kāi)了它，人類(lèi)社會(huì)的前景該是多么的暗淡和可悲。當(dāng)今，我們正處在振興中華的關(guān)鍵時(shí)刻，要想使我們的科技迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高速前進(jìn)，在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，尤其需要遵循"吸收--消化--創(chuàng)新"這一指導(dǎo)思想。這樣看來(lái)，只有在這一哲理的指導(dǎo)下，我們才能不斷提高完善自己，才能創(chuàng)造出更多的"絲"和"蜜"，進(jìn)而推動(dòng)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中都應(yīng)恪守吸收、消化和創(chuàng)新這一準(zhǔn)則。蠶和蜂給我們做出了"吸收--消化--創(chuàng)新"的榜樣，我們要在學(xué)習(xí)中通過(guò)消化、吸收，汲取精華，創(chuàng)造出自己的東西。23、以下文為為開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)成篇。"笨"的啟示一代詞宗夏承燾先生常說(shuō)："我是個(gè)天資很低的人，如果說(shuō)我在詩(shī)詞學(xué)方面取得了某些成績(jī)的話，那是依靠一個(gè)“笨“字。“笨“字從“本“，是我治學(xué)的本錢(qián)。"夏老總是比別人下更多的功夫，有一次，由于背《十三經(jīng)》太疲倦了，竟從椅子上摔了下來(lái)。但他終于成為詞學(xué)一代宗師。這里包含著一個(gè)深刻的哲理，那就是：……續(xù)寫(xiě)一代詞宗夏承燾先生常說(shuō)："我是個(gè)天資很低的人，如果說(shuō)我在詩(shī)詞學(xué)方面取得了某些成績(jī)的話，那是依靠一個(gè)“笨“字?！氨俊白謴摹氨尽?，是我治學(xué)的本錢(qián)。"夏老總是比別人下更多的功夫，有一次，由于背《十三經(jīng)》太疲倦了，竟從椅子上摔了下來(lái)。但他終于成為詞學(xué)一代宗師。這里包含著一個(gè)深刻的哲理，那就是：只有實(shí)千苦干才能取得事業(yè)的成功。夏老以"笨"為治學(xué)之本，很有道理。這里的所謂"笨"，并非真笨。所謂下"笨"功夫，實(shí)際上是下真功夫，下苦功夫。這樣的功夫不可不下，因?yàn)?功到自然成"，"梅花香自苦寒來(lái)"。實(shí)千苦干是成功的關(guān)鍵。愚公移山就是個(gè)很好的例子。愚公每天挖山不止，智叟對(duì)他笑而止之。愚公堅(jiān)持實(shí)干苦干，終于瓦走了太行、王屋兩座天山?？梢?jiàn)愚公不愚，智叟不智。之所以說(shuō)愚公不思，是因?yàn)樗弥挥袑?shí)干苦干才能達(dá)到改天換地的目的。即使是真的有些愚，只要苦干實(shí)干，也能成功。就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很"笨"，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，"泯然眾人矣"!在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，由于實(shí)干苦干干出成績(jī)的比比皆是。大慶"鐵人"的實(shí)干，女排的汗水，乒乓健兒的傷痕，……在他們成功的背后，積蓄著多少苦功!魯迅說(shuō)的好："即使是天才，生下來(lái)的第一聲啼哭也和普通人一樣，決不會(huì)是一首好詩(shī)。"天才尚且如此，我們普通人不更應(yīng)該通過(guò)實(shí)干苦干取得成功嗎?英國(guó)的卡萊爾說(shuō)過(guò)："要迎看晨光實(shí)干，不要面對(duì)晚霞幻想。"空談幻想一事無(wú)成，實(shí)干苦干必結(jié)碩果。我們有些同學(xué)，或者埋怨自己"笨"，或者耍小聰明，不肯下苦功夫。須知，"騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。"駑馬取得成功的秘訣就是"不舍"地苦干實(shí)干，下真功夫，這正如古語(yǔ)所說(shuō)"笨烏先飛"。24、法明則天下治——讀“唐宣宗治罪羅程”有感唐朝三百六十多年的光輝歷史，不論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等各方面，在我國(guó)古代史上都寫(xiě)下了燦爛的一頁(yè)。但這些成就的取得，都是與當(dāng)時(shí)法律的嚴(yán)明所分不開(kāi)的?？梢?jiàn)，法明才能使天下大治。唐宣宗就是個(gè)圣明的君主。他能認(rèn)清利弊，為了嚴(yán)明法律，他不殉私情，忍痛割?lèi)?ài)，把樂(lè)工名流但因一件小事而殺了人的羅程，也同罪犯一樣進(jìn)行了嚴(yán)厲的處置。當(dāng)大臣們向他給羅程求情時(shí)，他仍能執(zhí)法如山，終于沒(méi)有赦免羅程。我想，盛唐之所以興盛強(qiáng)大，就在于法律嚴(yán)明，令順民心。在我國(guó)歷史上，這樣的事例是很多的。三國(guó)時(shí)的諸葛亮斬馬謖，宋朝包公斬侄不都是為了嚴(yán)明法令而忍痛割?lèi)?ài)嗎！古往今來(lái)，不知有多少賢明圣主和仁人志士因?yàn)橛袊?yán)明的法律而使國(guó)家繁榮興旺，為國(guó)為