統(tǒng)編版高中語文新教材選擇性必修（上）《中國人民站起來了》課時(shí)作業(yè) 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

統(tǒng)編版高中語文新教材選擇性必修（上）《中國人民站起來了》課時(shí)作業(yè)統(tǒng)編版高二選擇性必修上1.1中國人民站起來了

1.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是()

A.弭亂巨擘圓舞曲春風(fēng)駘蕩 B.濫觴熒屏泊來品精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)

C.褶皺切蹉活性炭鋤強(qiáng)扶弱 D.船舷輕佻黑黢黢入目三分

2.下列各句中加粗成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()。

①中國援建的緬甸高鐵隧道工程正在穩(wěn)步推進(jìn)中，此時(shí)，國產(chǎn)盾構(gòu)機(jī)的加入無異于為虎添翼，加快了工程進(jìn)度，創(chuàng)造工程奇跡。

②中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不屈不撓、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，推翻了“三座大山”，建立了新中國，創(chuàng)立了彪炳史冊(cè)的歷史成就。

③在福建寧化，觸摸紀(jì)念碑上犧牲烈士的數(shù)字，叩問滾燙的心靈，記者心生感慨：“你的名字無人知曉你的功勛永垂不朽?！?/p>

④王立群等學(xué)者在許多綜藝節(jié)目中坐而論道，助推傳統(tǒng)文化，但也未能從根本上改變?nèi)藗儾恢匾晜鹘y(tǒng)文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。

⑤移動(dòng)支付已經(jīng)全面覆蓋西部地區(qū)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)模式一改幾年前在西部不瘟不火的情形，極大地影響了當(dāng)?shù)厝说纳睢?/p>

⑥《強(qiáng)軍》《不忘初心繼續(xù)前進(jìn)》等紀(jì)錄片集中播放，并不是疊床架屋，而是從軍事、政治等不同角度展現(xiàn)國家發(fā)展歷程。

A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥

3.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()

A.毛澤東的文章開創(chuàng)了政論文從未有過的生動(dòng)局面，工人農(nóng)民看了不覺為深，專家教授讀了不覺為淺。

B.對(duì)中國傳統(tǒng)文化十分了解并有獨(dú)到見解的毛澤東，在民主革命時(shí)期，就已經(jīng)由觀察歷史而開始思考中國共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)“重蹈歷史覆轍”。

C.中國人民自從接受了馬列主義思想之后，中國的革命就在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下大大改了樣子。

D.不但毛澤東思想是新中國成立以來使國民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)恢復(fù)性增長的指南針，也是我們現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)和和諧發(fā)展的一架導(dǎo)航儀。

4.下面對(duì)《中國人民站起來了》原文內(nèi)容的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.這篇開幕詞，先是歷史回顧，道出了召開人民政治協(xié)商會(huì)議的歷史必然性。

B.這是歷史的偉大轉(zhuǎn)折，緬懷先烈，既深感勝利來之不易，又有無比的信心，相信人民能夠創(chuàng)造更加輝煌的未來。

C.這次政治協(xié)商會(huì)議，為新中國的成立做了組織上和輿論上的準(zhǔn)備。

D.開幕詞觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度堅(jiān)訣，充滿著無比的自豪、無比的自信。

5.閱讀下面的文字，完成1~3題。

延安時(shí)期，毛澤東以其獨(dú)特的人格魅力、_________的用語和風(fēng)趣幽默的表述，用最通俗、最_________的語言向世界講述偉大的中國革命，使各國人民看到了紅色中國的真實(shí)情況。其宣傳形式靈活多樣，_________。通過和外國記者談話，毛澤東將延安故事向世界講述，正如美國記者斯諾所說，“畢竟我是一種媒介，他通過我，第一次得到了向世界發(fā)表談話的機(jī)會(huì)”。()，一方面組織力量翻譯《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》等重要著作并把它們向海外發(fā)行，讓世界了解共產(chǎn)黨_________的方針；另一方面在法國和美國創(chuàng)辦發(fā)行《救國時(shí)報(bào)》《紐約華僑日?qǐng)?bào)》，直接向所在國人民講述紅色中國的故事。此外，延安廣播電臺(tái)經(jīng)過毛澤東的指示下還開通了日語和英語，讓世界直接聽到中國人民的正義呼聲和抗?fàn)帥Q心。

（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.非同凡響簡(jiǎn)潔不勝枚舉一如既往

B.平易近人簡(jiǎn)潔不拘一格一以貫之

C.平易近人精練不勝枚舉一如既往

D.非同凡響精練不拘一格一以貫之

（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.除了借助外國記者，主動(dòng)擴(kuò)大對(duì)外宣傳也是中共的策略

B.除了外國記者的幫助，中共也主動(dòng)進(jìn)行宣傳

C.除了外國記者外，中共也借用其他一些宣傳工具對(duì)外宣傳

D.除了借助外國記者，中共更是主動(dòng)擴(kuò)大對(duì)外宣傳

（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.延安廣播電臺(tái)在毛澤東的指示下還開通了日語和英語廣播，讓世界直接聽到中國人民的正義呼聲和抗?fàn)巺群啊?/p>

B.延安廣播電臺(tái)經(jīng)過毛澤東的指示還開通了日語和英語廣播，讓世界直接聽到中國人民的正義呼聲和抗?fàn)帥Q心。

C.延安廣播電臺(tái)經(jīng)過毛澤東的指示還開通了日語和英語，讓世界直接聽到中國人民的正義呼聲和抗?fàn)幒袈暋?/p>

D.延安廣播電臺(tái)通過毛澤東的指示下還開通了日語和英語，讓世界直接聽到中國人民的正義呼聲和抗?fàn)巺群啊?/p>

6.請(qǐng)把下面的幾個(gè)短句組合成一個(gè)長單句。不得遺漏信息，可以增刪個(gè)別詞語。

20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時(shí)代背景。毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在20世紀(jì)中國革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論。毛澤東思想中比較突出的內(nèi)容有“星星之火可以燎原”“槍桿子里出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”等。

7.閱讀下面的材料，回答問題。

某翻譯家在《文藝報(bào)》上撰文指出：有人說中國人稱自己的國家為“中國”，表示自己是坐鎮(zhèn)在世界中央的天朝，說明中國人自傲。但從國名的中文翻譯來看，譯名卻能夠表達(dá)中國人的情感。例如，“英國”為什么不譯作“陰國”？“美國”為什么不譯作“霉國”？“德國”為什么不譯作“歹國”？這是因?yàn)橹袊艘獜耐糇种羞x出具有最美好含義的字來命名這些國家。用什么字呢？用“英雄”的“英”、“美麗”的“美”、“道德”的“徳”、“法理”的“法”、“芬芳”的“芬”、“祥瑞”的“瑞”……而外國，比如英國，用英文譯別國的國名，只用音譯，譯名中不含有褒貶意義。

（1）請(qǐng)用一句話概括該翻譯家的觀點(diǎn)。

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你對(duì)上述材料的看法。（150字左右）

8.閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

在紅色文化問題上，有兩種不自信：一種是誤以為文化自信只能建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)際上排除了紅色文化，也就把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同紅色文化割裂開來、對(duì)立起來；另一種是一談起紅色文化就有些不自信，以為紅色文化是革命時(shí)期誕生的文化，現(xiàn)在我們成為執(zhí)政黨了，要告別革命了。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。按照這兩種觀點(diǎn)，文化自信根本建立不起來。

既然中華歷史文化發(fā)展，經(jīng)過中國近代革命以及中華人民共和國成立以后的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放兩大歷史時(shí)期始終沒有中斷，還獲得了時(shí)代化、大眾化的新生，既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的繼承弘揚(yáng)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了當(dāng)代的新生，那么我們當(dāng)今所說的文化自信自然是貫通古今，而絕非專指對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。也就是說，要做到文化自信，既要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻(xiàn)的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。

（摘編自李捷《紅色文化與文化自信》）

材料二：

遵義師范學(xué)院坐落在貴州省遵義市一隅，鳳凰山麓，湘江河畔。百年的建校歷史成就了學(xué)校豐厚的人文積淀，而其中影響學(xué)校至今的，便是紅軍長征過黔北時(shí)留下的深深的紅色革命烙印?！凹t色文化是我們學(xué)校發(fā)展的力量源泉?！痹撔｜h委書記王大忠堅(jiān)定的話語中流露出一份自豪，正是因?yàn)樗麄兡軌虬l(fā)揮無數(shù)高校所沒有的人文資源——紅色文化的潛移默化的教育作用。

記者了解到，遵義師范學(xué)院一直本著“留得住、下得去、用得上”的育人準(zhǔn)則，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持傳承紅色文化而這樣的育人標(biāo)準(zhǔn)，似乎也正是繼承了長征精神里舍小為大的精神。遵義本地保留至今的紅色文化影響的不僅僅是學(xué)生個(gè)體，甚至還對(duì)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展有著重大意義。而打好教育這一仗，正需要學(xué)生個(gè)體和學(xué)校組織的共同努力?！凹t色”之于教育的影響可見一斑。

（摘編自徐逍君《紅色文化能給傳統(tǒng)教育帶來什么？》）

材料三：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面分別指向建設(shè)什么樣的國家、創(chuàng)建什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民。無數(shù)革命先驅(qū)上下求索、披肝瀝膽，就是為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國。這一偉大宏遠(yuǎn)的人生理想始終是“紅色經(jīng)典”傳唱不衰的價(jià)值主調(diào)。革命志士之所以懷著執(zhí)著的信念前赴后繼地頑強(qiáng)奮斗，就是為了鏟除社會(huì)的不合理現(xiàn)象，結(jié)束人壓迫人的歷史，追求社會(huì)的正義公平，這一美好的社會(huì)愿景是“紅色經(jīng)典”全程展開的價(jià)值脈絡(luò)。來自不同社會(huì)背景的革命英雄克制了一己之私情別緒，投身于民族獨(dú)立解放的大業(yè)，以國為家，以苦為樂，躬行不輟，嚴(yán)以律己，目的就是消除差別，與民同樂。這一樸素的人格與操守是“紅色經(jīng)典”濃墨重彩的價(jià)值主體。因此，“紅色經(jīng)典”并非一般的歷史敘事文本，而是民族獨(dú)立解放的歷史記憶?！凹t色經(jīng)典”的價(jià)值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義。

（摘編自惠雁冰、胡俊生《“紅色經(jīng)典”傳承民族文化的核心價(jià)值》）

材料四：

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國特色的先進(jìn)文化。它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其根本點(diǎn)在于紅色。中國人對(duì)紅色有著與生俱來的情結(jié)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神、火神；而黃帝的“黃”與“皇”字通假，在甲骨文中，“皇”字上面是光芒四射的太陽，下面是“王”字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神的族群。

紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕犧牲，也代表著希望和勝利，是中國人民價(jià)值追求和民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，也是對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用。正是因?yàn)橛辛思t色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來，逐步實(shí)現(xiàn)了由落后衰敗到繁榮富強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)折。紅色文化彰顯的是馬克思主義的先進(jìn)性、真理性，是中國人民信仰、作風(fēng)、道德、精神等的綜合體現(xiàn)，具有鮮明的民族性、科學(xué)性、大眾性。

革命先烈、英模人物是紅色文化的人格化身，是紅色基因的鮮活體現(xiàn)，從他們身上我們能夠感受到催人奮進(jìn)的力量。要大力弘揚(yáng)紅色文化，就要廣泛開展革命傳統(tǒng)教育和紅色文化宣傳，充分利用重大革命歷史事件和革命先烈的故事，深挖各類紅色教育資源，豐富紅色教育內(nèi)容，不斷為紅色文化教育注入新的時(shí)代內(nèi)涵，讓年輕一代了解革命斗爭(zhēng)的光榮歷史和偉大功績(jī)，了解革命先烈的英勇事跡和崇高精神，引導(dǎo)他們理解紅色文化的意義和精髓，使他們堅(jiān)定振興中華的理想信念，繼承革命意志，在新征程上始終保持艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、力爭(zhēng)上游的精神狀態(tài)。

一個(gè)民族在其發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，一定會(huì)受到敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，要想不被敵對(duì)勢(shì)力摧垮，最重要的一條就是不能喪失自己民族的共同信仰。喪失了信仰，就沒有了凝聚力，就成了一盤散沙，這是我們?cè)谛聲r(shí)代斗爭(zhēng)中可能遇到的最大政治和文化風(fēng)險(xiǎn)。因而，我們一定要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人,特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要?jiǎng)恿?，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因。

（摘編自唐宏《用紅色文化培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神》等）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.紅色文化是中華優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，它繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代獲得新生。

B.遵義師范學(xué)院建校歷史悠久，人文底蘊(yùn)豐厚，其所擁有的獨(dú)特的紅色文化資源一直對(duì)學(xué)校的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。

C.對(duì)優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、未來能否保持始終如一的自信，取決于對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度是否擁有自信。

D.建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國，是無數(shù)革命先驅(qū)孜孜以求的偉大理想，也是“紅色經(jīng)典”一貫的價(jià)值追求。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.將紅色文化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂開來、對(duì)立起來，不僅僅是對(duì)紅色文化的不自信，同樣也影響著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

B.遵義師范學(xué)院將教書育人與堅(jiān)持傳承紅色文化有機(jī)地結(jié)合起來，二者齊頭并進(jìn)，相輔相成，彰顯了紅色文化獨(dú)特的教育價(jià)值。

C.作為民族獨(dú)立解放的歷史記憶，“紅色經(jīng)典”刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義超越了文學(xué)審美意義。

D.四則材料從不同角度闡釋了紅色文化的深遠(yuǎn)歷史意義和當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值，對(duì)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信有著重要指導(dǎo)意義。

（3）根據(jù)材料四，下列說法正確的一項(xiàng)是()

A.習(xí)近平曾說“共和國是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色”“紅色基因就是要傳承”，所強(qiáng)調(diào)的精神同材料四的主旨是一致的。

B.紅色是流動(dòng)在中華民族血脈里，遺傳在民族的基因中的東西，紅色文化必定能在新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。

C.紅色基因鮮活地體現(xiàn)在革命先烈、英模人物身上，只要宣傳他們的英勇故事和革命精神，人們就能艱苦奮斗、力爭(zhēng)上游。

D.因?yàn)槲覈幱谏鐣?huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，受到了敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，所以我們才要大力弘揚(yáng)紅色文化。

（4）材料四論述“紅色文化”時(shí)使用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。

（5）從前三則材料看，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待紅色文化?

答案以及解析

1.答案：A

2.答案：B

解析：①為虎添翼：替老虎加上翅膀。比喻幫助壞人，增加惡人的勢(shì)力。此處應(yīng)是“如虎添翼”。②不屈不撓：比喻在壓力和困難面前不屈服，表現(xiàn)十分頑強(qiáng)。③永垂不朽：指姓名、事跡、精神等永遠(yuǎn)流傳，不會(huì)磨滅。④坐而論道：原指坐著議論政事，后泛指空談大道理。感情色彩誤用。⑤不瘟不火：指表演既不沉悶，也不過火。此處用錯(cuò)對(duì)象。⑥疊床架屋：床上擱床，屋上架屋。比喻重復(fù)、累贅。

3.答案：A

4.答案：C

5.答案：B；D；A

解析：（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。先看第一空：“平易近人”指態(tài)度謙遜和藹，使人容易接近，也指（文字）淺顯，容易了解；“非同凡響”形容事物（多指文藝作品）不平凡。從后文語境中“最通俗”等字眼來看，文中指語言淺顯，故選“平易近人”。據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)。再看第三空：“不拘一格”指不局限于一種規(guī)格或方式；“不勝枚舉”指無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，形容同一類的人或事物很多。結(jié)合前文“宣傳形式靈活多樣”可知，此空應(yīng)選“不拘一格”。據(jù)此排除C項(xiàng)。故選B。

（2）本題考查語言表達(dá)連貫的能力。本題語段的中心意思是：延安時(shí)期，中共采用多種途徑進(jìn)行對(duì)外宣傳工作。B項(xiàng)，只說“主動(dòng)進(jìn)行宣傳”，沒有強(qiáng)調(diào)“對(duì)外”，故排除。由括號(hào)后“一方面……另一方面……”可知，括號(hào)內(nèi)句子應(yīng)以“中共”為主語，據(jù)此排除A項(xiàng)。C項(xiàng)，不合邏輯，將“外國記者”歸入“宣傳工具”不恰當(dāng)。

（3）本題考查辨析并修改語病的能力。B項(xiàng)，“聽到……決心”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“開通了日語和英語”后面缺少賓語中心語；D項(xiàng)，“通過……下”句式雜糅，且“開通了日語和英語”后面缺少賓語中心語。故選A。

6.答案：毛澤東思想是一種產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動(dòng)為時(shí)代背景下，由毛澤東倡導(dǎo)并在20世紀(jì)中國革命中大范圍實(shí)踐，且以“星星之火可以燎原”“槍桿子里出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”等為突出內(nèi)容的政治、軍事、發(fā)展理論。

解析：本題考查把短句變長句的能力。首先選擇一個(gè)主干句，然后將其他成分按一定的邏輯順序加入，注意核實(shí)有效信息是否遺漏。如本題可選擇“毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在20世紀(jì)中國革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論”做長句的主干，然后把“20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時(shí)代背景”“毛澤東思想中比較突出的內(nèi)容有‘星星之火可以燎原’‘槍桿子里出政權(quán)’‘農(nóng)村包圍城市’等”都化作“政治、軍事、發(fā)展理論”的定語即可。

7.答案：（1）對(duì)別國國名的翻譯，中文能表達(dá)美好的情感，而外文不能。（2）（示例一）國名的中文翻譯，體現(xiàn)了中華民族的美德。①這表現(xiàn)了中國人的善良：中國人使用具有最美好含義的譯名，表達(dá)對(duì)外國人民的祝福；②這體現(xiàn)了中國人的兼容思想：中國人帶著自信心去欣賞并接受他國的優(yōu)秀文化；③這體現(xiàn)了中國人的平等思想：在選用具有最美好含義的字來翻譯國名時(shí)，中國人民對(duì)大國和小國、強(qiáng)國和弱國，都一視同仁。（示例二）國名的中文翻譯，體現(xiàn)了中華民族的智慧。在翻譯他國國名時(shí)，中國人從同音字中選用具有褒義的字，而避免使用帶有貶義的字。通過國名翻譯這一獨(dú)特方式，我們不僅傳達(dá)了對(duì)他國的善意與尊重，也向世界宣示了表意的中國文字古老而常新的獨(dú)特魅力。這說明，國名的中文譯名既體現(xiàn)了中文的優(yōu)勢(shì)，也體現(xiàn)了翻譯的巧妙。

解析：解答此題，要學(xué)會(huì)逐句分析，把握重點(diǎn)句及重點(diǎn)詞，然后進(jìn)行歸納整合。闡述對(duì)材料的看法時(shí)，主要從中國人的美德出發(fā)。

8.答案：（1）C；（2）C；（3）A；

（4）①材料四第1段中為論述“中國人對(duì)紅色有著與生俱來的情結(jié)”，列舉了華夏民族的祖先與紅色的關(guān)聯(lián)，運(yùn)用了舉例論證；②材料四最后一段運(yùn)用了對(duì)比論證，論述了要讓紅色文化成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因的觀點(diǎn)。

（5）①正確認(rèn)識(shí)紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，建立對(duì)紅色文化應(yīng)有的自信；②大力挖掘、充分發(fā)揮、努力實(shí)現(xiàn)紅色文化獨(dú)特的育人價(jià)值；③將“紅色經(jīng)典”的價(jià)值追求同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度融合起來，彰顯“紅色經(jīng)典”傳承民族文化核心價(jià)值的當(dāng)代意義。

解析：（1）本題考查篩選并整合文中的信息的能力。C項(xiàng)，主客倒置。根據(jù)材料一第2段中“要做到文化自信，既要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻(xiàn)的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信”可知，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度是否擁有自信，取決于對(duì)優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、未來能否保持始終如一的自信。

（2）本題考查篩選并整合文中的信息的能力。C項(xiàng)，“文化意義超越了文學(xué)審美意