人教版歷史必修三：第3課《宋明理學(xué)》課件

第3課宋明理學(xué)第3課宋明理學(xué)1.通讀課文,勾畫并記憶以下知識(shí)點(diǎn)：(1)三教合一出現(xiàn)的原因及其影響。(2)宋明理學(xué)的代表人物及思想主張,理解《四書書影》包含的信息。(3)陸王心學(xué)思想的主要內(nèi)容及其對(duì)理學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)。1.通讀課文,勾畫并記憶以下知識(shí)點(diǎn)：2.在掌握宋明理學(xué)主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,探究思考：(1)程朱理學(xué)對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面?有何特點(diǎn)?(2)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)有哪些?(3)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?2.在掌握宋明理學(xué)主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,探究思考：一、三教合一1.背景：(1)漢武帝以后,儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)魏晉南北朝時(shí)期,_____盛行,道教也在民間廣為傳播。佛教一、三教合一佛教2.表現(xiàn)：(1)魏晉南北朝時(shí)期。①儒學(xué)吸收了佛教、道教的精華,有了新發(fā)展。②佛教吸收_________,漸趨中國(guó)本土化。③道教也受到儒學(xué)影響,主張“_____”又“尊道”。(2)隋朝：儒學(xué)家提出“___________”的主張,又稱“三教合一”。(3)唐朝。①統(tǒng)治者實(shí)行三教并行政策。②佛教、道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位,韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。儒學(xué)精神貴儒三教合歸儒2.表現(xiàn)：儒學(xué)精神貴儒三教合歸儒二、程朱理學(xué)1.形成：(1)背景：北宋時(shí),儒家學(xué)者展開(kāi)復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)。(2)形成：沖破漢唐儒學(xué)的束縛,融合了_____思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以___為核心的新儒學(xué)體系。2.代表：北宋二程(程顥、程頤)和南宋_____。佛道理朱熹二、程朱理學(xué)佛道理朱熹3.主要思想：二程朱熹哲學(xué)觀(核心)“_____”是宇宙萬(wàn)物的本原,主張先有理后有物理之源在于天理倫理觀把天理和_________直接聯(lián)系起來(lái)天理就是_________,是人性的最高境界,提出心性論,強(qiáng)調(diào)“______________”認(rèn)識(shí)論提出“_________”的認(rèn)識(shí)論,只有深刻探究萬(wàn)物,才能真正得到其中的“理”“格物致知”的目的在于___________,而不是求科學(xué)之真天理倫理道德三綱五常存天理,滅人欲格物致知明道德之善3.主要思想：二程朱熹哲學(xué)觀“_____”是宇宙萬(wàn)理之源4.影響：(1)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的_________,有力地維護(hù)了_____________,束縛了人的思想。(2)朱熹編著的《_____________》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲;在_____和朝鮮形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。官方哲學(xué)封建專制統(tǒng)治四書章句集注日本4.影響：官方哲學(xué)封建專制統(tǒng)治四書章句集注日本【思維點(diǎn)悟】宋朝理學(xué)中關(guān)于“格物致知”的做法對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)?提示：首先要腳踏實(shí)地,認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識(shí),然后才能融會(huì)貫通,提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平?！舅季S點(diǎn)悟】宋朝理學(xué)中關(guān)于“格物致知”的做法對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什三、陸王心學(xué)1.南宋：陸九淵。(1)哲學(xué)觀：把“___”作為宇宙萬(wàn)物的本原,提出“心”就是“理”,萬(wàn)物都在心中。(2)認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可以得到天理。心三、陸王心學(xué)心2.明朝：王陽(yáng)明。(1)背景：明朝中期以后,_________日益尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。(2)地位：心學(xué)的集大成者。(3)主張。①哲學(xué)觀：宣揚(yáng)“_________”“心外無(wú)理”。②認(rèn)識(shí)論：提出“_______”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。階級(jí)矛盾心外無(wú)物致良知2.明朝：王陽(yáng)明。階級(jí)矛盾心外無(wú)物致良知3.影響：(1)明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播。(2)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、_________以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文化教育3.影響：文化教育【易錯(cuò)辨析】三教合一≠三教統(tǒng)一

“三教合一”是指儒學(xué)、道教和佛教思想的相互融合,相互借鑒,但是,并沒(méi)有融合成一種思想流派?！疽族e(cuò)辨析】三教合一≠三教統(tǒng)一一、判斷正誤1.為應(yīng)對(duì)佛教、道教對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn),北宋儒家學(xué)者率先提出復(fù)興儒學(xué)。()提示：面對(duì)佛教、道教對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)地位的挑戰(zhàn),率先提出復(fù)興儒學(xué)的是唐代的韓愈。2.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者。這里的“理”主要是指天體運(yùn)行規(guī)律。()提示：程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原,而作為道德規(guī)范的三綱五常即天理。由此可知,這里的“理”應(yīng)是指?jìng)鹘y(tǒng)道德規(guī)范。××一、判斷正誤××3.程朱理學(xué)的“格物致知”認(rèn)為,只有深刻探究萬(wàn)物,才能追求科學(xué)的真諦。()提示：程朱理學(xué)“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學(xué)之真。因此,程朱理學(xué)的“格物致知”追求科學(xué)真諦的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。4.王陽(yáng)明的“致良知”主張與孟子的“性本善”基本一致。()提示：孟子的“性本善”認(rèn)為人的天性是善良的,要施行仁政來(lái)恢復(fù)和擴(kuò)充人的善性。王陽(yáng)明的“致良知”認(rèn)為良知是人所固有的天性,但被私欲所侵蝕,所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng),去掉人欲,恢復(fù)良知本性。×√3.程朱理學(xué)的“格物致知”認(rèn)為,只有深刻探究萬(wàn)物,才能追×√二、問(wèn)題思考1.儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖的原因是什么?提示：(1)從漢末到魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,世人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑。(2)佛教和道教的盛行,對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生巨大的沖擊。(3)唐朝統(tǒng)治者奉行佛教、道教和儒學(xué)三教并行的政策。二、問(wèn)題思考2.程朱理學(xué)在南宋以后為什么成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)?提示：(1)五代的長(zhǎng)期分裂與混亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到破壞,需要新的適應(yīng)封建統(tǒng)治的理論。(2)程朱理學(xué)提出一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序。2.程朱理學(xué)在南宋以后為什么成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)?3.為什么說(shuō)宋明理學(xué)是儒家思想成熟的標(biāo)志?提示：宋明理學(xué)的出現(xiàn),是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展,對(duì)于過(guò)去倡導(dǎo)的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式加以表達(dá),用“理”代替了過(guò)去的“天”,由此,標(biāo)志著儒家思想的成熟。3.為什么說(shuō)宋明理學(xué)是儒家思想成熟的標(biāo)志?主題一程朱理學(xué)

【探究討論】材料一天理云者,這一個(gè)道理,更有甚窮已。不為堯存,不為桀亡?！抖踢z書》材料二“未有天地之先,畢竟先有理”“有理而后有氣,雖是一時(shí)都有,畢竟以理為主”“天下未有無(wú)理之氣,亦未有無(wú)氣之理”。——《朱子語(yǔ)類》主題一程朱理學(xué)

材料三萬(wàn)物皆有此理,理皆同出一源?！鐬榫毴?為臣須敬,為子須孝,為父須慈,物物各具此理,而物物各異其用,然莫非一理之流行也。——《朱子語(yǔ)類》材料四今日格一件,明日格一件,積習(xí)既多,然后脫然自有貫通處。——《二程遺書》一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。——《朱子語(yǔ)類》材料三萬(wàn)物皆有此理,理皆同出一源?！鐬榫毴?為臣須敬請(qǐng)分析：1.在對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)上,材料一、二有何共同點(diǎn)?提示：理是萬(wàn)物的本原,是客觀存在的。2.據(jù)材料三,分析在倫理觀上,朱熹提出了怎樣的主張。目的何在?有何積極性?提示：(1)主張：“三綱五常”即為天理。(2)目的：適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,維護(hù)封建專制統(tǒng)治。(3)意義：有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)秩序,塑造中華民族的性格。請(qǐng)分析：3.據(jù)材料四,分析在認(rèn)識(shí)論上,二程、朱熹提出了怎樣的主張。有何進(jìn)步作用?提示：(1)主張：“格物致知”。(2)作用：對(duì)于探究科學(xué)知識(shí)和規(guī)律,由淺入深、去粗取精的認(rèn)知規(guī)律具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。3.據(jù)材料四,分析在認(rèn)識(shí)論上,二程、朱熹提出了怎樣的主張。有【要點(diǎn)歸納】理學(xué)對(duì)儒家思想的發(fā)展

1.理學(xué)家們吸收佛、道思想,把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段,以哲學(xué)思維考察人倫物理,補(bǔ)孔孟所未備,把儒學(xué)推向了一個(gè)新階段。

2.理學(xué)對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的集大成作用。朱熹的《四書章句集注》融匯了歷代學(xué)者對(duì)儒學(xué)的研究成果。【要點(diǎn)歸納】3.理學(xué)家們?cè)谒急鎸W(xué)術(shù)中的創(chuàng)見(jiàn),使儒家思想正本清源。宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新水平。它提出的范疇、命題以及所討論的問(wèn)題,是新的;它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度,是前所未有的。這個(gè)學(xué)派是同政治密切聯(lián)系的,是以治國(guó)安民、經(jīng)世致用、穩(wěn)定社會(huì)、協(xié)調(diào)關(guān)系、完善人的德性為最終目的的。

4.強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行,比如“八條目”即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,對(duì)當(dāng)今社會(huì)有一定道德提示作用。3.理學(xué)家們?cè)谒急鎸W(xué)術(shù)中的創(chuàng)見(jiàn),使儒家思想正本清源。主題二程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同及其影響

【探究討論】材料一程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此,程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說(shuō)乃不免以物為外在,析心與理為二。王陽(yáng)明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。陽(yáng)明說(shuō),如其理外在于心,則親沒(méi)之后,吾心即無(wú)孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》主題二程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同及其影響

材料二“格,至也。物,猶事也。窮推至事物之理,欲其極處無(wú)不到也”?！祆洹端臅戮浼ⅰ凡牧先傲贾翘炖碇衙黛`覺(jué)處,故良知即天理?！薄爸切闹倔w,心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝,見(jiàn)兄自然知弟(悌),見(jiàn)孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求?！薄蹶?yáng)明《傳習(xí)錄》材料二“格,至也。物,猶事也。窮推至事物之理,欲其極處無(wú)不請(qǐng)分析：1.據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,在對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)上,二程與王陽(yáng)明有何不同。有本質(zhì)的區(qū)別嗎?提示：(1)不同：二程認(rèn)為理是萬(wàn)物的本原,是客觀存在的,是一種客觀唯心主義。王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”,理在心中,是一種主觀唯心主義。(2)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別;二者都承認(rèn)理的存在,都為封建統(tǒng)治服務(wù)。請(qǐng)分析：2.據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,在求“理”的方法上,朱熹與王陽(yáng)明有何不同。提示：(1)朱熹主張“格物致知”,深刻探究萬(wàn)物,明道德之善。(2)王陽(yáng)明主張“致良知”,通過(guò)內(nèi)心自省,恢復(fù)良知本性。3.據(jù)上述材料,分析陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的關(guān)系如何。提示：二者都屬于宋明理學(xué)的范疇,是宋明理學(xué)發(fā)展的兩個(gè)階段;陸王心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展和升華;共同為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)。2.據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,在求“理”的方法上,朱熹【要點(diǎn)歸納】宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響

1.積極性：

(1)宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來(lái)使之哲理化,是中國(guó)封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié),具有一定進(jìn)步性。

(2)心學(xué)打破理學(xué)的僵化,活躍了人們的思想。

(3)理學(xué)重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,又凸顯人性的莊嚴(yán),對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用?！疽c(diǎn)歸納】2.局限性：

(1)宋明理學(xué)為適應(yīng)封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要,用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生了消極的影響。

(2)為封建等級(jí)秩序辯護(hù),成為中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),從而束縛了人們的思想。

(3)同時(shí)也夸大了“心”即良知的作用,助長(zhǎng)了明中葉以后不務(wù)實(shí)際的清談之風(fēng)。2.局限性：1.恒山懸空寺三教殿里,正中供奉的是釋迦牟尼,左邊是孔子,右邊是老子,三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。據(jù)此判斷,懸空寺最早可能建于(

)A.漢朝B.魏晉南北朝C.隋唐D.宋朝【解析】選B。魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展;佛教吸收儒學(xué)精神,漸趨中國(guó)本土化;道教也受到儒學(xué)影響,主張“貴儒”又“尊道”,“三教合一”趨勢(shì)由此開(kāi)始。1.恒山懸空寺三教殿里,正中供奉的是釋迦牟尼,左邊是孔子,右2.理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。這一新發(fā)展主要表現(xiàn)在(

)A.提出君權(quán)神授,強(qiáng)調(diào)尊君B.將儒家倫理提升到“天理”的高度C.繼承德治主張,強(qiáng)調(diào)民本思想D.形成囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系【解析】選D。理學(xué)家從世界的本原出發(fā),將世界的本原、社會(huì)、個(gè)人三者結(jié)合在一起,形成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密、體系完整的哲學(xué)思想體系,體現(xiàn)了天人關(guān)系理論的完整嚴(yán)密,故選D。2.理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。這一新發(fā)展主要3.(2013·福建學(xué)業(yè)水平測(cè)試)理學(xué)將儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度。南宋理學(xué)集大成者是(

)A.朱熹B.王陽(yáng)明C.陸九淵D.程頤【解析】選A。南宋理學(xué)集大成者是朱熹。程頤是理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者;陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)立者;王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者。3.(2013·福建學(xué)業(yè)水平測(cè)試)理學(xué)將儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度4.(2013·浙江學(xué)業(yè)水平測(cè)試)有學(xué)生對(duì)中國(guó)古代某思想家的學(xué)說(shuō)進(jìn)行研究,寫了一篇小論文,其標(biāo)題是“慎思明辨,格物致知”。下列人物中,最有可能成為該學(xué)生進(jìn)行上述研究的對(duì)象的是(

)A.韓非B.陸九淵C.朱熹D.王守仁【解析】選C。解題時(shí)注意題干材料中“格物致知”這一關(guān)鍵信息。朱熹主張“格物致知”,認(rèn)為“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之”,重重而入,層層而進(jìn)。故選C。4.(2013·浙江學(xué)業(yè)水平測(cè)試)有學(xué)生對(duì)中國(guó)古代某思想家的5.南宋朱熹與明代王守仁相比,兩者思想共同之處是(

)A.知行合一,都產(chǎn)生于心B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.心就是理,心外無(wú)物D.只有探究萬(wàn)物,才能得到其中的“理”【解析】選B。南宋朱熹與明代王守仁都是理學(xué)思想家,他們都認(rèn)為人的善性或美德即為天理,都主張加強(qiáng)自身修養(yǎng),恢復(fù)人的善性,只不過(guò)恢復(fù)善性的途徑不同,朱熹主張“格物致知”,王守仁主張“致良知”。5.南宋朱熹與明代王守仁相比,兩者思想共同之處是()6.(2013·揚(yáng)州學(xué)業(yè)水平檢測(cè))理學(xué)家王守仁提出“致良知”說(shuō)。這里的“良知”是指(

)A.人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B.圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C.通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)D.存在于外部世界的規(guī)律【解析】選A。王守仁的“致良知”認(rèn)為,良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性。據(jù)此可知,這里的“良知”是指人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)。故選A。6.(2013·揚(yáng)州學(xué)業(yè)水平檢測(cè))理學(xué)家王守仁提出“致良知”7.閱讀下列材料,回答問(wèn)題：材料一至論天下之理,則要妙精微,各有攸當(dāng);亙古亙今,不可移易,唯古之圣人為能盡之;而其所行所言,無(wú)不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎袑m便殿奏札》材料二中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)寶庫(kù)中有這樣一副非常典型的雙關(guān)聯(lián)：“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長(zhǎng)于先生。”7.閱讀下列材料,回答問(wèn)題：材料三在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下,理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù),也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格,對(duì)中國(guó)的思想文化及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(1)依據(jù)材料一,用一句話概括朱熹對(duì)孔子思想的看法及其實(shí)質(zhì)。(2)材料二中“朱子高于孔子”的寓意是什么?朱子的思想在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了怎樣的影響?(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,宋明理學(xué)的代表人物有哪些?它對(duì)中華民族性格產(chǎn)生了什么影響?材料三在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下,理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)【解析】本題主要考查朱熹的理學(xué)思想及其影響。第(1)題,解題時(shí)注意緊扣材料一中對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí),據(jù)此分析歸納即可;其實(shí)質(zhì)注意從維護(hù)封建統(tǒng)治的角度認(rèn)識(shí)分析。第(2)題,結(jié)合朱熹對(duì)程朱理學(xué)的貢獻(xiàn)及其影響分析歸納即可。第(3)題,第一問(wèn),依據(jù)所學(xué)知識(shí),分析歸納;第二問(wèn),解題時(shí)注意“中華民族性格”這一關(guān)鍵信息,緊扣材料三分析歸納。【解析】本題主要考查朱熹的理學(xué)思想及其影響。第(1)題,解題答案：(1)朱熹認(rèn)為孔子思想是亙古不變的真理。實(shí)質(zhì)：維護(hù)儒家思想的倫理道德規(guī)范。(2)寓意：朱熹繼承并發(fā)展了儒家思想。影響：南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué),并長(zhǎng)期占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位,有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。(3)朱熹(或二程、陸九淵、王守仁或王陽(yáng)明)。影響：注重氣節(jié)和德操,注重社會(huì)責(zé)任,具有歷史使命感。答案：(1)朱熹認(rèn)為孔子思想是亙古不變的真理。第3課宋明理學(xué)第3課宋明理學(xué)1.通讀課文,勾畫并記憶以下知識(shí)點(diǎn)：(1)三教合一出現(xiàn)的原因及其影響。(2)宋明理學(xué)的代表人物及思想主張,理解《四書書影》包含的信息。(3)陸王心學(xué)思想的主要內(nèi)容及其對(duì)理學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)。1.通讀課文,勾畫并記憶以下知識(shí)點(diǎn)：2.在掌握宋明理學(xué)主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,探究思考：(1)程朱理學(xué)對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面?有何特點(diǎn)?(2)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)有哪些?(3)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?2.在掌握宋明理學(xué)主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,探究思考：一、三教合一1.背景：(1)漢武帝以后,儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)魏晉南北朝時(shí)期,_____盛行,道教也在民間廣為傳播。佛教一、三教合一佛教2.表現(xiàn)：(1)魏晉南北朝時(shí)期。①儒學(xué)吸收了佛教、道教的精華,有了新發(fā)展。②佛教吸收_________,漸趨中國(guó)本土化。③道教也受到儒學(xué)影響,主張“_____”又“尊道”。(2)隋朝：儒學(xué)家提出“___________”的主張,又稱“三教合一”。(3)唐朝。①統(tǒng)治者實(shí)行三教并行政策。②佛教、道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位,韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。儒學(xué)精神貴儒三教合歸儒2.表現(xiàn)：儒學(xué)精神貴儒三教合歸儒二、程朱理學(xué)1.形成：(1)背景：北宋時(shí),儒家學(xué)者展開(kāi)復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)。(2)形成：沖破漢唐儒學(xué)的束縛,融合了_____思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以___為核心的新儒學(xué)體系。2.代表：北宋二程(程顥、程頤)和南宋_____。佛道理朱熹二、程朱理學(xué)佛道理朱熹3.主要思想：二程朱熹哲學(xué)觀(核心)“_____”是宇宙萬(wàn)物的本原,主張先有理后有物理之源在于天理倫理觀把天理和_________直接聯(lián)系起來(lái)天理就是_________,是人性的最高境界,提出心性論,強(qiáng)調(diào)“______________”認(rèn)識(shí)論提出“_________”的認(rèn)識(shí)論,只有深刻探究萬(wàn)物,才能真正得到其中的“理”“格物致知”的目的在于___________,而不是求科學(xué)之真天理倫理道德三綱五常存天理,滅人欲格物致知明道德之善3.主要思想：二程朱熹哲學(xué)觀“_____”是宇宙萬(wàn)理之源4.影響：(1)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的_________,有力地維護(hù)了_____________,束縛了人的思想。(2)朱熹編著的《_____________》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲;在_____和朝鮮形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。官方哲學(xué)封建專制統(tǒng)治四書章句集注日本4.影響：官方哲學(xué)封建專制統(tǒng)治四書章句集注日本【思維點(diǎn)悟】宋朝理學(xué)中關(guān)于“格物致知”的做法對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)?提示：首先要腳踏實(shí)地,認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識(shí),然后才能融會(huì)貫通,提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。【思維點(diǎn)悟】宋朝理學(xué)中關(guān)于“格物致知”的做法對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什三、陸王心學(xué)1.南宋：陸九淵。(1)哲學(xué)觀：把“___”作為宇宙萬(wàn)物的本原,提出“心”就是“理”,萬(wàn)物都在心中。(2)認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可以得到天理。心三、陸王心學(xué)心2.明朝：王陽(yáng)明。(1)背景：明朝中期以后,_________日益尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。(2)地位：心學(xué)的集大成者。(3)主張。①哲學(xué)觀：宣揚(yáng)“_________”“心外無(wú)理”。②認(rèn)識(shí)論：提出“_______”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。階級(jí)矛盾心外無(wú)物致良知2.明朝：王陽(yáng)明。階級(jí)矛盾心外無(wú)物致良知3.影響：(1)明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播。(2)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、_________以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文化教育3.影響：文化教育【易錯(cuò)辨析】三教合一≠三教統(tǒng)一

“三教合一”是指儒學(xué)、道教和佛教思想的相互融合,相互借鑒,但是,并沒(méi)有融合成一種思想流派?！疽族e(cuò)辨析】三教合一≠三教統(tǒng)一一、判斷正誤1.為應(yīng)對(duì)佛教、道教對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn),北宋儒家學(xué)者率先提出復(fù)興儒學(xué)。()提示：面對(duì)佛教、道教對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)地位的挑戰(zhàn),率先提出復(fù)興儒學(xué)的是唐代的韓愈。2.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者。這里的“理”主要是指天體運(yùn)行規(guī)律。()提示：程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原,而作為道德規(guī)范的三綱五常即天理。由此可知,這里的“理”應(yīng)是指?jìng)鹘y(tǒng)道德規(guī)范?！痢烈弧⑴袛嗾`××3.程朱理學(xué)的“格物致知”認(rèn)為,只有深刻探究萬(wàn)物,才能追求科學(xué)的真諦。()提示：程朱理學(xué)“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學(xué)之真。因此,程朱理學(xué)的“格物致知”追求科學(xué)真諦的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。4.王陽(yáng)明的“致良知”主張與孟子的“性本善”基本一致。()提示：孟子的“性本善”認(rèn)為人的天性是善良的,要施行仁政來(lái)恢復(fù)和擴(kuò)充人的善性。王陽(yáng)明的“致良知”認(rèn)為良知是人所固有的天性,但被私欲所侵蝕,所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng),去掉人欲,恢復(fù)良知本性。×√3.程朱理學(xué)的“格物致知”認(rèn)為,只有深刻探究萬(wàn)物,才能追×√二、問(wèn)題思考1.儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖的原因是什么?提示：(1)從漢末到魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,世人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑。(2)佛教和道教的盛行,對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生巨大的沖擊。(3)唐朝統(tǒng)治者奉行佛教、道教和儒學(xué)三教并行的政策。二、問(wèn)題思考2.程朱理學(xué)在南宋以后為什么成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)?提示：(1)五代的長(zhǎng)期分裂與混亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到破壞,需要新的適應(yīng)封建統(tǒng)治的理論。(2)程朱理學(xué)提出一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序。2.程朱理學(xué)在南宋以后為什么成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)?3.為什么說(shuō)宋明理學(xué)是儒家思想成熟的標(biāo)志?提示：宋明理學(xué)的出現(xiàn),是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展,對(duì)于過(guò)去倡導(dǎo)的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式加以表達(dá),用“理”代替了過(guò)去的“天”,由此,標(biāo)志著儒家思想的成熟。3.為什么說(shuō)宋明理學(xué)是儒家思想成熟的標(biāo)志?主題一程朱理學(xué)

【探究討論】材料一天理云者,這一個(gè)道理,更有甚窮已。不為堯存,不為桀亡?！抖踢z書》材料二“未有天地之先,畢竟先有理”“有理而后有氣,雖是一時(shí)都有,畢竟以理為主”“天下未有無(wú)理之氣,亦未有無(wú)氣之理”?！吨熳诱Z(yǔ)類》主題一程朱理學(xué)

材料三萬(wàn)物皆有此理,理皆同出一源。……如為君須仁,為臣須敬,為子須孝,為父須慈,物物各具此理,而物物各異其用,然莫非一理之流行也。——《朱子語(yǔ)類》材料四今日格一件,明日格一件,積習(xí)既多,然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理?！吨熳诱Z(yǔ)類》材料三萬(wàn)物皆有此理,理皆同出一源?！鐬榫毴?為臣須敬請(qǐng)分析：1.在對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)上,材料一、二有何共同點(diǎn)?提示：理是萬(wàn)物的本原,是客觀存在的。2.據(jù)材料三,分析在倫理觀上,朱熹提出了怎樣的主張。目的何在?有何積極性?提示：(1)主張：“三綱五?！奔礊樘炖?。(2)目的：適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,維護(hù)封建專制統(tǒng)治。(3)意義：有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)秩序,塑造中華民族的性格。請(qǐng)分析：3.據(jù)材料四,分析在認(rèn)識(shí)論上,二程、朱熹提出了怎樣的主張。有何進(jìn)步作用?提示：(1)主張：“格物致知”。(2)作用：對(duì)于探究科學(xué)知識(shí)和規(guī)律,由淺入深、去粗取精的認(rèn)知規(guī)律具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。3.據(jù)材料四,分析在認(rèn)識(shí)論上,二程、朱熹提出了怎樣的主張。有【要點(diǎn)歸納】理學(xué)對(duì)儒家思想的發(fā)展

1.理學(xué)家們吸收佛、道思想,把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段,以哲學(xué)思維考察人倫物理,補(bǔ)孔孟所未備,把儒學(xué)推向了一個(gè)新階段。

2.理學(xué)對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的集大成作用。朱熹的《四書章句集注》融匯了歷代學(xué)者對(duì)儒學(xué)的研究成果?！疽c(diǎn)歸納】3.理學(xué)家們?cè)谒急鎸W(xué)術(shù)中的創(chuàng)見(jiàn),使儒家思想正本清源。宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新水平。它提出的范疇、命題以及所討論的問(wèn)題,是新的;它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度,是前所未有的。這個(gè)學(xué)派是同政治密切聯(lián)系的,是以治國(guó)安民、經(jīng)世致用、穩(wěn)定社會(huì)、協(xié)調(diào)關(guān)系、完善人的德性為最終目的的。

4.強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行,比如“八條目”即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,對(duì)當(dāng)今社會(huì)有一定道德提示作用。3.理學(xué)家們?cè)谒急鎸W(xué)術(shù)中的創(chuàng)見(jiàn),使儒家思想正本清源。主題二程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同及其影響

【探究討論】材料一程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此,程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說(shuō)乃不免以物為外在,析心與理為二。王陽(yáng)明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。陽(yáng)明說(shuō),如其理外在于心,則親沒(méi)之后,吾心即無(wú)孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》主題二程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同及其影響

材料二“格,至也。物,猶事也。窮推至事物之理,欲其極處無(wú)不到也”。——朱熹《四書章句集注》材料三“良知是天理之昭明靈覺(jué)處,故良知即天理。”“知是心之本體,心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝,見(jiàn)兄自然知弟(悌),見(jiàn)孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求?！薄蹶?yáng)明《傳習(xí)錄》材料二“格,至也。物,猶事也。窮推至事物之理,欲其極處無(wú)不請(qǐng)分析：1.據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,在對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)上,二程與王陽(yáng)明有何不同。有本質(zhì)的區(qū)別嗎?提示：(1)不同：二程認(rèn)為理是萬(wàn)物的本原,是客觀存在的,是一種客觀唯心主義。王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”,理在心中,是一種主觀唯心主義。(2)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別;二者都承認(rèn)理的存在,都為封建統(tǒng)治服務(wù)。請(qǐng)分析：2.據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,在求“理”的方法上,朱熹與王陽(yáng)明有何不同。提示：(1)朱熹主張“格物致知”,深刻探究萬(wàn)物,明道德之善。(2)王陽(yáng)明主張“致良知”,通過(guò)內(nèi)心自省,恢復(fù)良知本性。3.據(jù)上述材料,分析陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的關(guān)系如何。提示：二者都屬于宋明理學(xué)的范疇,是宋明理學(xué)發(fā)展的兩個(gè)階段;陸王心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展和升華;共同為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)。2.據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,在求“理”的方法上,朱熹【要點(diǎn)歸納】宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響

1.積極性：

(1)宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來(lái)使之哲理化,是中國(guó)封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié),具有一定進(jìn)步性。

(2)心學(xué)打破理學(xué)的僵化,活躍了人們的思想。

(3)理學(xué)重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,又凸顯人性的莊嚴(yán),對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。【要點(diǎn)歸納】2.局限性：

(1)宋明理學(xué)為適應(yīng)封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要,用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生了消極的影響。

(2)為封建等級(jí)秩序辯護(hù),成為中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),從而束縛了人們的思想。

(3)同時(shí)也夸大了“心”即良知的作用,助長(zhǎng)了明中葉以后不務(wù)實(shí)際的清談之風(fēng)。2.局限性：1.恒山懸空寺三教殿里,正中供奉的是釋迦牟尼,左邊是孔子,右邊是老子,三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。據(jù)此判斷,懸空寺最早可能建于(

)A.漢朝B.魏晉南北朝C.隋唐D.宋朝【解析】選B。魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展;佛教吸收儒學(xué)精神,漸趨中國(guó)本土化;道教也受到儒學(xué)影響,主張“貴儒”又“尊道”,“三教合一”趨勢(shì)由此開(kāi)始。1.恒山懸空寺三教殿里,正中供奉的是釋迦牟尼,左邊是孔子,右2.理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。這一新發(fā)展主要表現(xiàn)在(

)A.提出君權(quán)神授,強(qiáng)調(diào)尊君B.將儒家倫理提升到“天理”的高度C.繼承德治主張,強(qiáng)調(diào)民本思想D.形成囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系【解析】選D。理學(xué)家從世界的本原出發(fā),將世界的本原、社會(huì)、個(gè)人三者結(jié)合在一起,形成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密、體系完整的哲學(xué)思想體系,體現(xiàn)了天人關(guān)系理論的完整嚴(yán)密,故選D。2.理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。這一新發(fā)展主要3.(2013·福建學(xué)業(yè)水平測(cè)試)理學(xué)將儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度。南宋理學(xué)集大成者是(

)A.朱熹B.王陽(yáng)明C.陸九淵D.程頤【解析】選A。南宋理學(xué)集大成者是朱熹。程頤是理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者;陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)立者;王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者。3.(2013·福建學(xué)業(yè)水平測(cè)試)理學(xué)將儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度4.(2013·浙江學(xué)業(yè)水平測(cè)試)有學(xué)生對(duì)中國(guó)古代某思想家的學(xué)說(shuō)進(jìn)行研究,寫了一篇小論文,其標(biāo)題是“慎思明辨,格物致知”。下列人物中,最有可能成為該學(xué)生進(jìn)行上述研究的對(duì)象的是(

)A.韓非B.陸九淵C.朱熹D.王守仁