高考作文備考寫作訓練：思辨性話題-演戲人生與觀戲人生

高考作文備考寫作訓練：思辨性話題——演戲人生與觀戲人生（真題＋解析＋范文+素材+時評）真題《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀，一種是演戲人生，一種是觀戲人生，前者“把自己擺在前臺，和世界一切人物在一塊玩把戲”，后者“把自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。朱光潛主張選擇觀戲人生，用靜穆關照人生的精神，體現(xiàn)了“超世觀世”的人生觀。朱先生這種鮮明的態(tài)度深得沈從文、周作人的共鳴，卻引起魯迅等左翼作家的強烈反感。魯迅認為，“國難當頭，風沙撲面，虎狼成群”，大丈夫當持“國家興亡，匹夫有責”，怎可以講“靜穆”“超脫”？對于這兩種人生觀，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談你的看法。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。材料主題：人生感悟價值理念普世價值審題立意審題材料分析：此則材料引導學生去思考自己的人生觀，培養(yǎng)更高尚的人生追求。這兩種人生觀并沒有好壞優(yōu)劣。第一自然段中，《談人生與我》的材料提出兩種人生觀：一種是演戲人生，它要求我們“把自己放在前臺，與世界上的一切人物在一起玩把戲”，也就是說，這種人生觀要求我們親自參與其中，以主人翁的角色參與時代的改造和世界的建設；另一種是觀戲人生，“把自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”，也就是說，這種人生觀要求我們能“坐在路邊鼓掌”，欣賞他人的人生，以旁觀者的角色看待時代的改造和世界的建設。當然，我們必須要明白，此處的“裝腔作勢”不是“故意做作，裝出某種情態(tài)”的意思，寫作者應該賦予其一個正面的意義。第二自然段承接第一自然段列舉了一些人的人生觀。朱光潛、沈從文、周作人秉持的是觀戲人生，魯迅秉持的是演戲人生。材料除了列舉人物事例外，還豐富了這兩種人生觀的內涵，觀戲人生不意味著單單作為旁觀者看待人生，與人生保持距離，而是以一種靜穆的方式觀照人生精神，其精神層面可達到“超世觀世”，也就意味著這種人生觀不是消極的，而是積極向上的，以一種樂觀自達、安靜莊嚴的態(tài)度看待人生，是一種有為，觀戲只是一種途徑。魯迅所秉持的演戲人生則更強調積極參與人生改造，尤其在“國難當頭”的背景下，參與演戲不僅僅是一種作為，也是匹夫的責任，這是一種精英意識。那是否意味著在當下這個和平的時代就不需要演戲人生觀了嗎？實則不然，無論哪個時代，匹夫都有時代所賦予的責任，國家的興盛，匹夫依舊有責。本作文題只要緊緊圍繞兩種人生觀即可，適當?shù)匾尤搿办o穆”“超世”“奮進”“積極”等詞，可以挑選其中一種人生觀，可以定性分析兩者的價值，也可通過比較得出最佳的人生觀，皆可成立。立意1．觀戲人生，靜穆超世2．演戲人生，積極奮進3．在積極奮進的演戲人生里，追求靜穆超世的觀戲人生4．在靜穆超世的觀戲人生里，追求積極奮進的演戲人生范文展示以身載道，出入合一在這個世界上，出世與入世是兩種截然不同的人生理想。出世恰似看破紅塵，在人生這部大戲面前儼然以旁觀者自居。而入世則在更大程度上像一種對現(xiàn)實的妥協(xié)，但能夠在人生這場戲中積極地實現(xiàn)自我價值。不管出世還是入世，歷來都有不少的紛爭。有的人自命為儒家衛(wèi)道士，講究人倫，高喊著“未知生，焉知死？”也有人孤芳自賞，獨自去追求淡泊隱逸、與世無爭的桃源生活?？墒?，我并不準備加入到這兩大陣營的任何一方。難道魚與熊掌不能兼得嗎？當然可以！馮友蘭先生曾指出：中國哲學的精神，便是統(tǒng)一出世與入世的問題。既做看戲者，又做演戲者，這就是我的人生理想。這種既出世又入世的精神植根于中國哲學，它在釋、儒、道三教的基礎上源遠流長。在孔夫子眼中，這種精神就是所謂“內圣外王”，想必指的是能在現(xiàn)實中貫徹其理想的人。這樣的人，就其本性，可以成圣，就其社會性，能夠為王。對于道家，給人的印象似乎是逍遙樂天，歸隱山澤的，然而它也有濟世救人的一面，請看歷史上的諸多起義——漢末的黃巾軍、宋元時的全真教——它們都打著道教的旗號。溫州的陶公洞，當年就住著華陽真人陶弘景，一邊賞山川秀景，一邊做“山中宰相”，豈不悠哉？至于釋教，更是提出：“出世入世乃體用無二之理”?？梢姵鋈牒弦徽媸且环N古來的智慧。既出世，又入世，還意味著一種達觀而又積極的生活態(tài)度。抱著這種態(tài)度，我們可以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，可以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，可以讓自己澄澈的心靈在現(xiàn)實的海洋中自由地遨游。蘇東坡在失意時還能“日啖荔枝三百顆”，范希文被貶謫后仍心系蒼生，作岳陽樓的千古絕唱。在生活面前，他們沒有消極避世，也沒有在朝廷黨爭中玩弄心計，而是用他們的厚重和大氣在現(xiàn)實中為各自的理想開辟了一番新天地。據(jù)說在圍棋界，也有厚勢派與實利派之分。厚勢派更接近于浪漫的理想主義者，正如我們所說的“出世”一樣，而實利派自然是“入世”的現(xiàn)實主義者。但是，凡是圍棋大家，幾乎很難將其歸為哪一派，因為他們的棋往往是兼具厚勢和實利的。我想，這才是臻于造化的大同境界。出世意味著灑脫、寧靜，但未免有些消極，入世則顯得積極、進取，卻帶著幾分功利。我愿以身載道，出入合一，如朱光潛所說，用出世的精神，干入世的事業(yè)。想必這就是秉承了偉大的中國哲學精神的美好理想吧！相關素材1．莎士比亞說過，世界只是一個戲臺。世間人有生來是演戲的，也有生來是看戲的。演戲要置身局中，時時把“我”抬出來，實現(xiàn)自我的價值?？磻蛞蒙砭滞?，時時把“我”擱在一旁，始終維持一個觀照者的地位。因為有這個分別，演戲要熱要動，看戲要冷要靜。演戲人往往為著飽嘗生命的跳動而失去流連玩味，看戲人往往為著玩味生命的形象而失去“身歷其境”的熱鬧。2．隨著全球化的不斷發(fā)展，時代給我們提出了更高的要求，我們不僅要為祖國做貢獻，更要心系世界，兼濟天下蒼生。顧炎武說過：“天下興亡，匹夫有責?！边@個天下不僅是中國人的天下，更是全世界人民的天下。不要只著眼一個國家的興衰，在發(fā)展祖國的基礎上更要推動整個人類的發(fā)展。美國人司徒雷登為戰(zhàn)亂的中國建立起一座文化的殿堂；德國人馬克思為全世界受苦受難的無產(chǎn)階級同胞們指明了方向。他們早已不只屬于一個國家，他們是全世界人民的驕傲。地域界限并沒有遮擋住他們長遠的目光。他們眼中是一個和平、幸福的人類大家庭。我們中國人也應如此，“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”！3．在今日，我們應當肩負起社會的責任，心懷天下，為我們的社會去貢獻我們的力量。面對積弊，面對黑暗，勇于發(fā)聲，去傳播社會正能量，唯有這樣，世間的冷漠才可消融，洞察積弊人的頭腦才可清晰地面對這個世界，我們的社會才能進步，我們的國家才可繁榮。時評精選用信念引領人生選擇人民日報劉根生從同一扇窗戶看出去，眼睛向上是天空，眼睛向下是大地。世界呈現(xiàn)什么模樣，往往取決于你的視角?！疤街撸扯ヒ?；秋毫之末，視之可察?！蓖鯘缮皆菏慨斈昵髮W時選擇了火炸藥專業(yè)，身邊人都說這個專業(yè)太冷僻，但他堅信專業(yè)無冷熱，“只要祖國需要，任何專業(yè)都可以光芒四射”。時間是最好的見證者，我國火炸藥領域果然因他而“光芒四射”。果樹栽培專家糜林一心富民，哪里窮就往哪里跑，農(nóng)民需要什么就研究什么。30多年來，他幫助大量貧困群眾脫貧致富，自己卻不幸倒下。選擇無所不在，但一個人如何選擇與擔當，很大程度上取決于看世界看人生的角度。有人說，一個精神燦爛的人，可以活成一座花園。這樣的燦爛，源自生活的態(tài)度?！叭嗣窨！蓖趵^才數(shù)十年如一日，堅持在開山島上升五星紅旗，早晚例行巡島。為了減少岸上補給，王繼才夫婦還在島上開辟出“格子田”。面對困境，正因將目光聚焦于“家就是島，島就是國”，王繼才把“靠自己”“不抱怨”作為人生信條，留下了寶貴的精神財富。如今，開山島已成精神花園，年輕人接過了守島接力棒，一批批黨員干部來到這里重溫入黨誓詞。人在事上練，刀在石上磨，人才是“用”出來的。完成任務的過程，伴隨著本領和才干的增長。今天，在不同的領域和行業(yè)，“90后”“95后”甚至“00后”已陸續(xù)走上工作崗位。我們應當把目光投向年輕人，為他們創(chuàng)造廣闊的發(fā)展舞臺、良好的成長環(huán)境，用其所長、補其所短，多壓擔子。平臺好，人才聚。少些學歷、資歷等“先驗視角”，多看實績、潛力，方能助力“后浪”乘風破浪、一往無前，創(chuàng)造更多精彩。面對疾風驟雨，有人抱怨“老天爺”，蘇軾卻留下動人詩篇：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！泵鎸澴u，航天英雄景海鵬說：“每一次飛天有太多人在托舉