關(guān)于靜觀的答疑和其它內(nèi)容

破幻要點(diǎn)

針對靈界的以上兩個(gè)難點(diǎn)，本人的破幻經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了以下兩個(gè)要點(diǎn)：

1、第一要點(diǎn)：純旁觀、純客觀。

意識中，尤其是潛意識中，不能有雜念、傾向、慣性，才能解決以上兩個(gè)難點(diǎn)，才能做到純旁觀，才能達(dá)到純客觀。只有純客觀，才能觀察到全部的世界和事物，并且不失真。由此，全部的、不失真的終極真相，才能被觀察到。我經(jīng)常說的"開放意識"，意思與此相同，就是說要"完全客觀"。

2、第二要點(diǎn)：純自然。

且勿強(qiáng)求，強(qiáng)求也是雜念。人心是“活的”，100%沒有雜念的旁觀也是不現(xiàn)實(shí)的。因此，要順其自然，逐漸達(dá)到旁觀的純潔度，50%至80%，90%乃至99%，乃至99.999%。哪怕每天只有10分鐘進(jìn)入完全靜觀的狀態(tài)，那么每天就有10分鐘見證真相的時(shí)間和機(jī)會。逐漸延長，水到渠成；天長日久，自然而得。拔苗助長者，殺苗也。故：切勿喪失自然、喪失平衡、滑向另一個(gè)極端。本質(zhì)上，純自然=純客觀。活在自然狀態(tài)的人，易見客觀真相。（反過來，見到客觀真相后，亦會活的更自然。）

*再重復(fù)一遍：

1、有傾向潛意識創(chuàng)造主觀世界----有雜念、有傾向、有慣性、有主觀----一般人的情況。2、無傾向純意識觀察客觀世界----無雜念、無傾向、無慣性、純客觀----訓(xùn)練過意識純凈法的人，或者天生意識自然純凈的人。3、破幻第一要點(diǎn)：純旁觀=純客觀。意識（顯意識+潛意識）無雜念、無傾向、無慣性、純客觀。4、破幻第二要點(diǎn)：純自然=無傾向。順其自然勿強(qiáng)求，強(qiáng)求也是雜念、傾向、慣性、主觀的。

----不知破幻要點(diǎn)者，靈界旅行的次數(shù)和經(jīng)驗(yàn)再多也沒有用，只會一直在無窮無盡的幻相中徘徊和迷惘，永不得真相。這樣的人，多的不可勝數(shù)。

D、破幻過程----循序漸進(jìn)

不緊不慢，自然漸進(jìn)：

1、動多靜少----雜念多、靜觀少：個(gè)體的潛意識慣性偏多、參與多、主觀多、旁觀少、客觀少----個(gè)體幻相界多、集體幻想界少*。2、動靜參半----雜念和靜觀參半：個(gè)體幻相界和集體幻想界參半。3、靜多動少----雜念少、靜觀多：個(gè)體的潛意識慣性偏少、參與少、主觀少、旁觀多、客觀多----集體幻想界多、個(gè)體幻想界少。4、完全靜觀----完全順從自然的純旁觀：沒有個(gè)體的潛意識慣性、無參與、無主觀、純旁觀、純客觀----沒有個(gè)體幻相界、只有集體幻相界。5、純真相可見----靜觀時(shí)間長了，集體幻相界的終極創(chuàng)造者，自然會被觀察到和體驗(yàn)到，那就是終極真相*。

----練習(xí)方法很簡單：可使用靜觀法或內(nèi)觀法*，或者其它適合自己的簡單方法。----復(fù)雜方法：容易增加雜念，效率低?；虿恢敝负诵?，在外圍兜圈子，浪費(fèi)時(shí)間。切記。

E、古人經(jīng)驗(yàn)的參考

古人常說的練心為核心，或者比喻"神/靈"的陰陽狀態(tài)，即是同樣的經(jīng)驗(yàn)。

1、練心=去除心障=去除雜念=去除潛意識傾向=無主觀=純客觀。（破幻）2、陰神=有雜念、有潛意識傾向的=后天思慮的、主觀的、有思想雜質(zhì)的不純之神/靈。（造幻）3、陽神=無雜念、無潛意識傾向的=先天直覺的、客觀的、無思想雜質(zhì)的純凈之神/靈。（破幻）

夢觀法源自《夢觀成就法》（請參考另篇博文：“藏密無上瑜伽----《夢觀成就法》”）。有四個(gè)步驟：知夢、觀夢、破夢、用夢。1、清醒時(shí)：意識播種："我在做夢"。（形成夢中知夢的潛意識慣性）2、入夢前：意識播種："夢中知夢，醒來都記得"。（知夢）3、出夢后：立刻忠實(shí)筆錄夢境，前后驗(yàn)證。（經(jīng)驗(yàn)的記錄、分析、比較、驗(yàn)證等作用）4、入夢后："觀察"夢境。（觀夢：觀=心法的核心）5、時(shí)久，可觀見夢境有兩種。6、第一種："夢體"主觀潛意識所創(chuàng)造的主觀夢界。（"我"的夢界----個(gè)體幻相界*）7、第二種："夢體"離開肉體見到的客觀夢界。（"我們"的夢界----集體幻相界*）8、因此："靜化"主觀潛意識，停止"創(chuàng)造"主觀夢界。（<----破夢關(guān)鍵之一。否則依然是兩種混合夢境、永遠(yuǎn)無法破夢）9、逐漸：只剩下旁觀潛意識和客觀夢界，旁觀其自然運(yùn)作。（<----破夢關(guān)鍵之二。旁觀夢境，順其自然）10、逐漸會發(fā)現(xiàn)：夢界一直在"創(chuàng)造"物質(zhì)現(xiàn)象界。（初步發(fā)現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)象界的源泉）11、物質(zhì)現(xiàn)象界原來也是一種夢界。12、再逐漸會發(fā)現(xiàn)：夢界被更深的夢界"創(chuàng)造"。（發(fā)現(xiàn)夢界的多重源泉、夢界的夢中套夢）13、亦可逐漸發(fā)現(xiàn)"多重夢體"：夢體被更深的夢體“創(chuàng)造”。（發(fā)現(xiàn)夢體的多重結(jié)構(gòu)*、夢體的夢中套夢）14、一界又一界，一體又一體，更深循環(huán)，乃至極深。15、一步步追本溯源，一直到"夢界的終極本源"。16、由此：發(fā)現(xiàn)萬物萬界皆為夢幻，得以終極“蘇醒”。（<----破夢的終極）17、由此：從終極本源最深處，練習(xí)變夢及其實(shí)用。（用夢----破夢前的變夢：可變第一種夢界，難變第二種夢界；破夢后的變夢：兩者皆可）18、實(shí)用一：在夢界中逐層化解夢體和夢界問題。（夢界影響夢界）19、實(shí)用二：在夢界中化解肉體和物質(zhì)現(xiàn)象界問題。（夢界影響物質(zhì)現(xiàn)象界、連接兩界）20、隨用隨驗(yàn)，逐步提高用夢技術(shù)。21、由此可逐步實(shí)現(xiàn)"夢想"。早期完全照搬古印度"那洛巴六成就法"之一的《夢觀成就法》，后期融合西方清醒夢法和中國丹道睡功法，再加上本人四十年夢觀經(jīng)驗(yàn)。----此法與近代荷蘭的“清醒夢法”如出一轍（可參考西方流傳的各種清醒夢資料）。中國丹道亦有類似方法，稱為“睡功”（可參考陳希夷、呂純陽、張三豐、白玉瞻等）。----我把《夢觀成就法》的第二步“變夢”移到第四步，因?yàn)閺慕?jīng)驗(yàn)上，破夢之后再變夢，效果更深更廣更佳。（這是針對修夢者，玩夢者除外。）*關(guān)于個(gè)體幻相界和集體幻相界，請參考博文“個(gè)體現(xiàn)象界和集體現(xiàn)象界”。*關(guān)于"夢體"的多重結(jié)構(gòu)，請參考博文“人的多次元復(fù)合體結(jié)構(gòu)”以及“人能出多少神”。

靜觀法答疑：請問老師用此法過程中入靜一段時(shí)間后又浮現(xiàn)一些念頭如去醫(yī)院或去做點(diǎn)什么等等有些平日里表意識也能想到的事。這是潛意識給我的提示嗎？我是該遵從招辦還是不理會，繼續(xù)靜觀？一直以來我對自己的念頭那些事來自潛意識的提示那些來自表意識無法區(qū)分。老師可有方法嗎？能指點(diǎn)一下嗎？博主回復(fù)：2011-06-2011:21:351、不參與，繼續(xù)靜觀之。2、不區(qū)分，不參與，只旁觀。

----------------------靜觀法不思不想，是會自動進(jìn)入潛意識嗎，要多久呢？還有晚上睡覺不也是不思不想么，但是后面發(fā)生的是做夢了。

元吾氏

2011-06-2011:06

回復(fù)24樓我是小孩_：1、進(jìn)入靜觀狀態(tài)，會自動。2、每次不一樣，依當(dāng)時(shí)心態(tài)。

------------------------------------如果真是如老師說的我以后知夢后再也不控制了，一控制就墮入主觀，那就和玩夢一樣了知夢后仍舊觀其變，真是有難度啊，一定要平時(shí)白天也養(yǎng)成靜觀的習(xí)慣才行。元吾氏

2011-09-2511:27

回復(fù)79樓

115_19x_xxx：平時(shí)的習(xí)慣很重要，會形成潛意識慣性。----------------我之后的跟蹤是該以腎為主，還是以腿為主？或者我直接跟全身行不行？靜觀全身，同時(shí)重點(diǎn)放在病灶位置。

回復(fù)：為啥跟腎？為啥跟腿？為啥跟全身？為啥同時(shí)靜觀全身+病灶？想法好多呀！每一個(gè)瞬間，哪里感覺最明顯，就自動跟蹤哪里，這才是“死心”跟蹤！你的心太活了，一點(diǎn)也沒“死”呀。

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話說，如果在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)界、在網(wǎng)絡(luò)上，都做不到靜觀、不判斷，那么，出了體，還不更是滿腦袋幻相啊。。。元吾氏

2012-10-812:08

回復(fù)

塵煙過_:功夫在平時(shí)、意識在慣性。練心一張口、便知有沒有。

----------------就是那個(gè)在冥想過程中，如果潛意識開始占據(jù)主導(dǎo)意識的話該怎么辦？是強(qiáng)行使自己保持清醒，還是作為一個(gè)旁觀者一樣任憑潛意識占據(jù)意識主導(dǎo)權(quán)？回復(fù)：作為旁觀者：靜觀。

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為什么當(dāng)我靈體坐下來要靜觀時(shí)四周變黑卻回體了？要怎么做才是通往本源的合格靜觀？如果只是要保持心如止水的一味旁觀就行了嗎，要是夢體活動個(gè)沒完怎么辦呢？

回復(fù)：潛意識造了一個(gè)假靜觀界。保持心如止水的一味旁觀，任夢體自由活動。

------------靜觀時(shí)夢體應(yīng)該不會活動個(gè)沒完吧？回復(fù)：不會，順其自然時(shí)，靈體/夢體沒那么執(zhí)念。

------------------1我想改變命運(yùn)或幫助平行我該怎么做呢？運(yùn)用居士的靜觀法嗎？2靜觀法是只在打坐時(shí)用還是在生活里也要用呢？3對所遇到的一切事情都要隨遇而安的嗎？當(dāng)自我感覺利益受到侵害是努力反擊還是靜觀不采取應(yīng)對措施呀？博主回復(fù)：2011-06-2415:56:301、實(shí)驗(yàn)適合自己的方法。2、我都用。3、要看具體情況，不要絕對化。

--------------------出神后的首要技術(shù)：

出神后的首要技術(shù)是“靜觀”----靜靜的觀察。也就是非參與性觀察，或者叫做：旁觀。因?yàn)楸硪庾R或潛意識一參與，現(xiàn)狀會被改變，觀察就不客觀了，便看不到客觀的世界，發(fā)現(xiàn)不了客觀的真相。換言之：破幻，心靜如水是首要技術(shù)，做旁觀者是首要心態(tài)。

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練好了“靈核”，以上各種分神可自由顯隱和出入。請問直接修煉靈核的方法就是靜觀開放意識嗎？還有其他的方法嗎？有的話請介紹一下行不？博主回復(fù)：2011-06-1516:26:30老子的內(nèi)觀法。

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老師，靜觀=內(nèi)觀，是修行中的一種重要方法，可是我一年的修行中，通過看書理解和實(shí)踐，對靜觀的概念還是比較混亂，麻煩老師給講一下，對我現(xiàn)階段的修行非常重要1、靜觀到底是一種什么樣的狀態(tài)？請老師描述一下靜觀時(shí)的心態(tài)2、我的理解是：觀察自已的念頭。不參與的觀?？墒牵腋杏X只有一個(gè)自已，念頭活躍的時(shí)候，我就投入進(jìn)去了，等想觀的時(shí)候，又從事情中出來了，根本做到“觀”。很困惑？3、靜觀的主體是什么，靜觀的對象是什么？一直發(fā)現(xiàn)不了我的潛意識？請老師指點(diǎn)一下，謝謝。

元吾氏回復(fù)：

主體和客體都可以是自己。------------“專持一片清虛與大空冥合”

是不是指靜觀潛意識夠了，無聊了，就什么都空了，與大空冥合？

回復(fù)：不是，而是將此狀態(tài)植入潛意識。靜觀法1、閉目養(yǎng)神。2、表意識不思不想。3、完全自然跟隨潛意識。4、靜靜地觀察。5、不參與任何表意識雜念。6、只是靜靜旁觀潛意識。7、一切順其自然。8、真神自然顯現(xiàn)。9、或游走多維世界。10、或化解人生疑難。11、或回歸萬物本源。12、一切順其自然。13、至極至反至順（<----暫時(shí)找不到更簡單的描述）。*注解："至極至反至順"1、即"舍己從人跟蹤法"----完全舍去自己，跟蹤自然的動靜和變化，與之合為一體，完全體驗(yàn)至極限。2、如：有一個(gè)痛苦出現(xiàn)，則自然跟蹤之，并完全與這個(gè)痛苦合一，體驗(yàn)痛苦"至極"。物極必反：至極之后會自動走向"至反"。反極必順：至反之后自動回歸"至順"。痛苦會自動慢慢治好。3、一切自動化，只需耐心、舍己跟蹤，直至最終。4、故曰：至極至反至順。亦曰：“舍己從人死心跟蹤”。（舍己：要放棄一切恐懼，死心塌地、順從自然。）5、再重復(fù)要點(diǎn)：完全舍棄自己的主觀，跟蹤所觀，死心塌地與所觀合一，完全順其自然。此方法的出發(fā)點(diǎn)：基于印度觀世音的"靜觀"。其后融合了印度《心經(jīng)》的"觀照"/"觀自在"、中國老子的"內(nèi)觀"。其本質(zhì)與特點(diǎn)：同Shift法。早期照搬的方法。*此法實(shí)用性極高：a)用來治病，效果極好。（治病時(shí)：亦稱"死心塌地跟蹤法"----靜觀病灶，死跟到底。病會自動慢慢治好。）b)用來解決人生的問題，也是效果極好。（進(jìn)入潛意識，靜觀人生問題，時(shí)間長了自然會"發(fā)酵"出解決辦法。）c)用來練精氣神，亦稱"舍己從神跟蹤法"----靜觀神意（或?yàn)牛?，死心跟蹤，會自然水到渠成。也是靜觀法的核心要點(diǎn)：①觀；②何處不丹田。

4）閉目養(yǎng)神法1、閉目養(yǎng)神（<----要點(diǎn)只有這四個(gè)字）。2、自然靜觀（旁觀神識的自然變化）3、神足自出。4、神疲亦自出（出神后會自養(yǎng)）。5、神不足亦不疲，則不自出，轉(zhuǎn)做白日夢。6、白日夢中轉(zhuǎn)為出神，與夢觀法中的知夢出神一樣。此方法的出發(fā)點(diǎn)：基于中國老子的"真道養(yǎng)神"。其后融合了印度那洛巴《夢觀成就法》的"夢中知夢轉(zhuǎn)出神"和中國呂純陽《太乙金華宗旨》的"夢者神游"，人工制造白日夢，引導(dǎo)出神。----是從上百種方法中提煉出來的最簡單、最直接的要素。這個(gè)方法看起來過于簡單，對于追求復(fù)雜的現(xiàn)代人可能難以接受。但是認(rèn)真試驗(yàn)過以后，便會發(fā)現(xiàn)大道至簡。表面上看起來很簡單甚至很假，但是深入進(jìn)去以后正好相反。老子也是這個(gè)方法，甚至更簡單。

5）內(nèi)觀法1、若夫修道，先觀其心。（閉目養(yǎng)神）2、內(nèi)觀之道，靜神定心。（靜觀）3、心為神主，動靜從心。（心念萬變、靜觀其變、萬變不離其"觀"）4、無心無動，有動從心。（順其自然）5、古之為道者，莫不由自然。6、觀諸次為道，存神于想思。7、仿佛象夢寐，神明忽往來。（半夢半醒中，神游自產(chǎn)生）8、神中有神，是我自然之道也。（神中有神：參考另篇博文“人的多次元復(fù)合體結(jié)構(gòu)”）完全照搬中國老子的方法，摘自《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類:《老君內(nèi)觀經(jīng)》（2）、《老君了心經(jīng)》（1/3/4）、《老君西升經(jīng)》（5/6/7）、《老君內(nèi)丹經(jīng)》（8）。內(nèi)觀法的核心要點(diǎn)也是：①觀；②何處不丹田。

網(wǎng)友關(guān)于靜觀的討論

第一天修煉靜觀法，不知不覺就練了兩個(gè)小時(shí)，還有點(diǎn)意猶未盡的感覺，收獲太大了，我感到這可能是我練過的最好的功法了，不參與狀態(tài)真是太好了！我有點(diǎn)無法表述自己感覺，剛開始靜觀自身時(shí)，不得其法，感到內(nèi)氣混亂，（以前練功出過偏差，一練功內(nèi)氣就亂走），后來我靜下心來，抱著不參與的態(tài)度靜觀真實(shí)的感覺，結(jié)果發(fā)現(xiàn)只要自己抱著不參與的態(tài)度，或?qū)Ω鞣N感覺不理不睬時(shí)，各種感覺就會成為自然虛空，虛空和氣感融為一體，氣也不亂走了，后來感到雙眼清涼很舒服，全身氣機(jī)很好，練功一點(diǎn)也不累。這種練功的體驗(yàn)真是太好了，是以前練任何功法都沒有過的感覺，我感覺靜觀法是無為大法，正如佛法所說，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。我的感悟就是，靜觀是意識收過程，靜觀諸相時(shí)自己的精神意識才能收回心來，但靜觀諸相要抱著如觀浮云，超然物外的心態(tài)，用自己真正的感覺去感受諸相，這時(shí)就會發(fā)現(xiàn)諸相其實(shí)都是虛空，自己的精神意識也是虛空自然的。這種超然物外的靜觀又是意識放的過程，隨著諸相虛空，精神也達(dá)到虛空自然。，意識一收一放而達(dá)空寂自然，這就是靜觀法。如初始不靜觀意識會被外相相牽，是不可能達(dá)到真正的自然。在生活中時(shí)時(shí)保持著這各靜觀的心態(tài)對對待世界萬物，何時(shí)不是練功。不對之處請同道師友指正！另外靜觀法是否需要收功嗎？如何收功？-----------

靜觀第一步，放棄左腦一切的語言邏輯思維，即“我下一步該做啥？”“丹田旁邊那反映是啥？”等一切以心理對話自問自答或類似思維語言形成、展現(xiàn)的自我。忘文而生意。

靜觀第二步，放棄右腦一切以圖像、意象所表達(dá)的一切認(rèn)同、或否定，放棄一切類似于“自然而然”“理所當(dāng)然”表達(dá)的形象念頭。得意而忘形。

靜觀第三步，設(shè)立目標(biāo)。即注意力的目標(biāo)?？梢允堑ぬ铩？梢允怯X照?？梢允菬o目的狀態(tài)本身。維持它，等待它，你會發(fā)現(xiàn)維持狀態(tài)本身就有些難度。

一開始靜觀所產(chǎn)生的空，維持不了多久，會有“然后呢？我該怎么做？”的語言、心理問答，會有圖像的各種自發(fā)潛意識，這都不是你要等的。你要做的僅僅維持自己知道在靜坐。

等你過了這個(gè)階段，我們再討論。

-------------------------"沒念頭沒多久表意識經(jīng)常就冒出幾句無意義的話.."這時(shí)已接近入睡了，如果維持這個(gè)狀態(tài)一會，大多數(shù)人直接掉入淺睡眠。曾經(jīng)修靜觀時(shí)，由于覺照的不維系，總會掉入一些散亂的意向或念頭，通過記錄比較，發(fā)現(xiàn)這和我平時(shí)入睡以及將醒時(shí)的情況一樣。曾以為這是元所說的“半夢半醒”，還自得過，直到一次出體后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)狀態(tài)在深入下去，會有一個(gè)明顯不同的可切換的“點(diǎn)”。問題的關(guān)鍵是如何深入。我的個(gè)人情況是這樣一個(gè)流程，借你參考。1、身體完全靜止以制造忘記身體的引導(dǎo)體驗(yàn)。2、頭腦完全靜止以制造忘記自己（表意識）的引導(dǎo)體驗(yàn)。3、以類似于潛意識習(xí)慣的方式，維持住這個(gè)狀態(tài)。4、如果接受、發(fā)現(xiàn)了任何語言、意向、圖像，不取，不舍，不分辨，不對抗。以“發(fā)呆”時(shí)看東西的心態(tài)，任它們來去。這里我的情況是，如果對在潛意識層面出現(xiàn)的東西，我“理”了，那么在我嘗試看清、聽清或其它“取”的心態(tài)出現(xiàn)當(dāng)下，我會出3的狀態(tài)。如果我直接拒絕，強(qiáng)行拉回注意力，那么這一步不是靜觀了，而是類似36訣第一步。起不到靜觀后的收獲。要點(diǎn)是，得維持住3的意識狀態(tài)，并采取4的心態(tài)。在多實(shí)踐幾次后，會發(fā)現(xiàn)一個(gè)類似“心想事成”的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)未到，你還是繼續(xù)讓潛意識自發(fā)展開。這個(gè)點(diǎn)一過，你會體驗(yàn)一次“失憶”，在回憶中發(fā)現(xiàn)剛才的意識出現(xiàn)了斷片。把握好這個(gè)點(diǎn)，體驗(yàn)一次，會發(fā)現(xiàn)在那時(shí)無論你是純化自己的覺照，還是決定出體，都非常容易。在那個(gè)幾微秒里，你基本是自己的意愿，意愿所向，無往不利。維持3的意識狀態(tài)，其時(shí)長、質(zhì)量和穩(wěn)定性，似乎和能量練習(xí)有直接關(guān)系。當(dāng)時(shí)是36訣第一步實(shí)修一段時(shí)間后產(chǎn)生的靜觀突破。

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>簡單來說，應(yīng)該就是：放松身體－》放空大腦（顯意識暫停）－》觀照；一般來說，第一步很容易做到，第二步大部份人也不難做到，大都是難在第三步，也就是你說的。。觀的對象（潛意識圖像）不出來，顯意識處于無的放矢的狀態(tài)，極易直接滑入睡眠態(tài)。。

基于冥想的說法，這個(gè)沒什么捷徑，純粹就是一種入靜功夫的訓(xùn)練，如果能保持這種“無的放矢”狀態(tài)10分鐘而不睡著，必然可進(jìn)入夢觀的狀態(tài)。其實(shí)我想，既便能保持這種狀態(tài)哪怕一分鐘，都有很大概率進(jìn)入夢觀。。但我練了幾個(gè)月，還是無法維持足夠的時(shí)間便滑入睡眠態(tài)。。對于沒有天賦者，這個(gè)只有多練，否則無解！

冥想入門訓(xùn)練的一個(gè)要點(diǎn)是：練習(xí)次數(shù)比單次練習(xí)時(shí)間更重要！有空就要多練習(xí)，哪怕只是一分鐘。。

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一、讓身體與精神，都處于平靜之中。（制感的方法）

身體包括了四肢、五官以及呼吸的律動。使其平靜的方法不是強(qiáng)制它們處于靜，而是忽略/不見它們的不平靜。如你進(jìn)入睡眠前的思感。

精神包括了語言邏輯、圖像思維等，通常在你清醒狀態(tài)下借由主觀意識產(chǎn)生的各種感官體驗(yàn)，平靜它們，也是忽略它們的過程。

二、維持這個(gè)單純的意識狀態(tài)，不要掉入無知無覺（無夢睡眠/意識空白/無記憶），也不要掉入淺睡眠（圖像與心理對白構(gòu)成的無邏輯思維碎片）

在這個(gè)過程中的”切換點(diǎn)“，非語言可描述。不到則近乎淺睡眠，過則無夢睡眠。需多次實(shí)踐自己把握。

三、意識焦點(diǎn)/注意力焦點(diǎn)的特定轉(zhuǎn)換

當(dāng)控制此種單純意識狀態(tài)一段時(shí)間（大約在20-30分鐘），會出現(xiàn)思維的轉(zhuǎn)醒，選擇轉(zhuǎn)醒卻不控制/認(rèn)同/辨識，繼續(xù)它本來的樣子。二次，三次后，便進(jìn)入只有意愿的世界。

上一秒，你想翻滾出體，下一秒你已出體。

至此，你可修夢，修丹道，修出體，隨你便。

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所以我傾向于稱呼它意愿，每一次“觀”之所見，都是對這個(gè)意愿的一次純化，一次小挑戰(zhàn)，一個(gè)小勾引。讓維持意識純凈成為一種近乎潛意識的習(xí)性，就像迷宮探索，無論出現(xiàn)什么岔口都扶墻靠右?；蛘哒f，成為本能。

到了只有意愿時(shí)，那感覺就是一切都簡單了。就像一桌子菜擺在面前，你又很餓，只動筷子夾菜，根本無需想，心想則事成。

----------------靜修時(shí)練習(xí)靜觀，要不要加上觀的意識，還是只是什么都不做？1、什么都不做的話，是無念無思狀態(tài)。按元的說法，這種狀態(tài)適合養(yǎng)氣、養(yǎng)神。是修道基本功之一。

2、如果你初次嘗試靜觀，觀的意識，最好不要產(chǎn)生“你加上”這種感覺。當(dāng)你嘗試維持無念無思時(shí)，有雜念來襲，或有身體感知來襲，或意向圖像來襲，如果你選擇維持自己主觀意識的“不起念”，“不動心”，只是放開閘門，讓它們在你感知范圍內(nèi)，隨便它們增減消長。這種狀態(tài)，就是靜修時(shí)的靜觀狀態(tài)。一上手就靜觀適合心思單純的人，或者老手。

3、無念無思、靜觀這兩種狀態(tài)在你剛嘗試一次打坐超過1小時(shí)中，多數(shù)時(shí)候是交替進(jìn)行的。下手時(shí)盡量讓自己維持無念無思，當(dāng)潛意識開始活起來，選擇靜觀，靜觀一段時(shí)間，又會回到無念無思。每一次回歸，你的意識狀態(tài)越接近純意識。像是磨刀，越磨越純。等你純熟了，隨時(shí)能靜觀，在生活中也如此時(shí)，這時(shí)你才算可以“加上觀的意識”。

---------------------靜觀或者說旁觀，做得好的話，的確是當(dāng)下無我的感受，無為而有觀，不執(zhí)著、平等、隨緣。

看書或看電影時(shí)有極其明顯的靜觀，不帶個(gè)人主觀色彩，只是在吸收，且不會被打斷。

如果是腦力工作，或需要反饋對方信息，靜觀不太容易，更像直接轉(zhuǎn)成了徹底專注，也不存在我感，思維意識都在事件上。純重復(fù)的體力工作或簡單腦力工作，靜觀還是可以的。開車什么的，還是專注點(diǎn)。

坐著靜心時(shí)，無念無思很快能產(chǎn)生狀態(tài)，意識沉淀，體會自己的無念無思和意識純凈。具說這樣很養(yǎng)神，也很養(yǎng)氣。

我從催眠中學(xué)到的快速入靜方法是，如果感官在嘈雜環(huán)境中，那么注意力連續(xù)多次切換與所聽、觸覺、意識、腦海圖像、嗅覺，規(guī)律單調(diào)重復(fù)，也能快速制靜。在開始前要設(shè)定好坐多久，類催眠狀態(tài)周圍最好沒不放心的人或事。

“星空”的出神方法與記錄

我的出神方法非常簡單，簡單的講，就是放下“我執(zhí)”?！拔覉?zhí)”包括：“肉體的感覺”、“邏輯思維”、“想法”、“情緒”、“情感”......其實(shí)簡單的來說，就是不再執(zhí)著“我”。除了本源外，一切都是“我執(zhí)”。放下“我執(zhí)”后，能量會提升很快（24小時(shí)都能提升，需要練習(xí)，熟能生巧），肉體也能忘掉很快。我的方法和元說的‘能量充足，忘掉肉體’其實(shí)本質(zhì)一樣。到底什么是“我執(zhí)”呢？如何放下“我執(zhí)”？（什么是“放下”？不需要“執(zhí)著”，也不需要“不執(zhí)著”）這個(gè)只能自己實(shí)踐觀察體會（靜觀），別人的經(jīng)驗(yàn)無法成為自己的（無論別人講的多么的具體，多么的生動詳細(xì)）。我的方法是不是“主動出體”呢？嘿嘿，用“無為”法（放下我執(zhí)，放下主觀），其實(shí)既是自動，又是主動，順其自然。僅供參考！

------------------------分享下最近的收獲。（2015.12.19）

想要徹底的了解自己的某一部分很不容易。為了了解自己，我曾經(jīng)的做法是:觀察自己內(nèi)在所有的變化。如果發(fā)現(xiàn)某部分正阻礙著自己（自己阻礙了自己），我會仍然保持著觀察，了解這個(gè)阻礙的一切，了解他的運(yùn)作方式，直到徹底了解，然后會自然超越，這個(gè)部分會變成光，會變得安靜，會幫助自己保持住內(nèi)在的安穩(wěn)。這時(shí)，會很明顯的發(fā)現(xiàn)，自己的活動范圍擴(kuò)大了一點(diǎn)（意識能不受阻礙的自由移動）。繼續(xù)從內(nèi)而外的擴(kuò)展，當(dāng)發(fā)現(xiàn)阻礙時(shí)，會類似的重現(xiàn)這個(gè)過程（觀察到極端，物極必反），然后超越和擴(kuò)展。這個(gè)過程十分自然，也是人的天性，向往著自由，超越阻礙。

一直慢慢擴(kuò)展著，經(jīng)歷著各種困難痛苦，越來越了解自己。通過了解自己，了解這些阻礙，我能很自然的了解到其他人如何阻礙了自己，以及，個(gè)人的“自我進(jìn)化”或“自我毀滅”的可能性。通過觀察自己，我發(fā)現(xiàn)，如果自身中存在著一個(gè)低頻的想法，情緒，感覺等，如果不知如何轉(zhuǎn)化或不管不顧，這種低頻會被慢慢放大，會產(chǎn)生痛苦，最后會成為某種疾病。直到我們觀察到和學(xué)會了如何轉(zhuǎn)化，如何重新選擇，選擇高頻或正面的東西。

目前，我仍然由內(nèi)向外擴(kuò)展，已擴(kuò)展到身體的外圍。最近擴(kuò)展到大腦部分時(shí)，產(chǎn)生了極大的痛苦和困惑。以前的方法似乎不再有效，需要選擇更加輕盈的方法才能減輕痛苦。在這個(gè)過程中，我需要觀察到極致細(xì)微之處，需要照顧到每個(gè)想法，情緒，感覺，并重新選擇。要將通過大腦而驅(qū)動的方法，轉(zhuǎn)變成通過更大的自己（靈魂）而驅(qū)動的方法。在這個(gè)過程中，我了解到“專注”的重要性，需要將“專注”從身體轉(zhuǎn)移到靈體，否則痛苦會越來越強(qiáng)烈。在這個(gè)過程中，能意識到更多細(xì)微的東西，因?yàn)?，如果沒意識到，痛苦會增強(qiáng)，所以不得不意識到才行。

擴(kuò)展的過程，是朝向未知的過程，容易產(chǎn)生困惑，痛苦，恐懼等，需要極大的勇氣和毅力才能慢慢超越。但因能不斷成長，不斷發(fā)掘更多的潛能，所以自己的心是快樂和自由的。阻礙和痛苦，總能幫助我發(fā)現(xiàn)更多未意識到的東西，能幫助我發(fā)現(xiàn)未意識到的潛能和方法。從我個(gè)人的經(jīng)歷來看，身體中的各種反應(yīng)其實(shí)是每個(gè)人都擁有的寶貴財(cái)富，感恩一切！

在我最初的實(shí)踐階段，個(gè)人意愿傾向于“超越自己，了解自己”，所以在觀察自己時(shí)，我會傾向于尋找超越自己的方法，發(fā)現(xiàn)專注于“身體正中”能同時(shí)觀察到所有部位，容易處于“接受一切”的狀態(tài)，覺得這種狀態(tài)與我的意愿相符。因此，在日常生活中，我開始試著專注于身體正中來觀察自己。經(jīng)過不斷的努力后，我開始與自身的靈體們見面合一，最后出神進(jìn)入了個(gè)人本源中，個(gè)人本源超越了個(gè)人所有的靈體和身體，無形無象，永恒存在，且不斷變化中。我在個(gè)人本源中，發(fā)現(xiàn)自己無法擴(kuò)展，無法進(jìn)入萬物本源。因個(gè)人本源的能量太強(qiáng)，會將我仍然持有的框架和限制無線擴(kuò)大，所以待在那，我變得越來越痛苦，更不用說和萬物本源合一了。因此，我開始了一步一個(gè)腳印的擴(kuò)展之路，將個(gè)人本源的能量向外擴(kuò)展。

個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，僅供參考

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--------------------------------我下午用自己剛悟出的方法實(shí)踐了下。舒適的坐在椅子上上，采用方法。最后發(fā)現(xiàn)，我的方法自動變成了元的“舍己從人跟蹤法”

治療的部位自動轉(zhuǎn)換，維持一種平衡，從頂輪到海底輪，來回治療了幾遍，花了幾個(gè)小時(shí)這種方法，是在主觀意識完全安靜后自動產(chǎn)生的一直困擾我的“我執(zhí)”已經(jīng)解決，下一步，完全實(shí)踐階段，提升調(diào)整每個(gè)靈體的能量，與本源合一

我來解釋下變成“舍己從人跟蹤法”的過程。通過靜觀，了解了一切都是幻，包括“我”也是幻想之一。既然都是幻，那還有什么需要執(zhí)著的？不再執(zhí)著后，主觀意識自動安靜。“神”開始活躍，自動治療與提升每個(gè)靈體的能量

這是我自己實(shí)踐的過程靠自己實(shí)踐，能直接了解方法的本質(zhì)和運(yùn)作過程感恩一切--------------------個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)：剛開始靜觀，類似于收集經(jīng)驗(yàn)，來了解“主觀”包含著哪些東西？收集了足夠的經(jīng)驗(yàn)，會發(fā)現(xiàn)，“主觀”都是從“無”中產(chǎn)生，體會到一切都是“幻”。出神時(shí)，可以與其他人事物合一，也能體會到一切都出于同一本源。了解了“我”也是幻，一切都是幻（包括物質(zhì)，人事物，宇宙...）。就不會執(zhí)著了（“我”都沒有了，誰來執(zhí)著？）主觀意識